肖菲 徐晨光 （.齊齊哈爾大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院；.齊齊哈爾大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

中華傳統(tǒng)節(jié)日文化承載著中國(guó)人的血脈根基，語言的教學(xué)也無法脫離文化而進(jìn)行。中華傳統(tǒng)節(jié)日文化作為對(duì)外漢語文化教學(xué)的窗口，留學(xué)生通過對(duì)中國(guó)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)可以更加了解中國(guó)人的思想與情感，有利于更好地掌握和運(yùn)用漢語進(jìn)行交際。

一、中華傳統(tǒng)節(jié)日文化在對(duì)外漢語教學(xué)中的應(yīng)用

（一）語言與文化的關(guān)系

語言與文化之間有著極為密切的關(guān)系，語言是人類互相交流的工具，又是傳播文化的媒介，更是一個(gè)國(guó)家和民族文化、精神、習(xí)俗、政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的體現(xiàn)。[1]漢語是世界上最古老、最復(fù)雜的語言之一，有幾千年的歷史，其文化積淀深厚而悠遠(yuǎn)。對(duì)于對(duì)外漢語學(xué)習(xí)者來說，要想真正地了解這門語言，提高自身的漢語應(yīng)用能力，更好地進(jìn)行跨文化交際，不僅需要掌握漢語的語言本體，還要了解其背后的文化，這也體現(xiàn)了對(duì)外漢語教學(xué)中語言教學(xué)與文化教學(xué)的統(tǒng)一性這一根本特點(diǎn)。

（二）文化教學(xué)的作用

近年來，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，“漢語熱”已在世界各國(guó)悄然升起，許多留學(xué)生因?qū)χ袊?guó)的宗教、武術(shù)、習(xí)俗等中國(guó)文化感興趣而學(xué)習(xí)漢語，興趣是他們學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)訖C(jī)。中華傳統(tǒng)文化作為我國(guó)的文化瑰寶，是我國(guó)綜合實(shí)力的重要組成部分。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)中華文化的傳播做出了一系列重要論述，他多次強(qiáng)調(diào)發(fā)出中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事，不斷提高國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力的重要性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂。中華傳統(tǒng)節(jié)日文化更是中華文化的結(jié)晶，是中國(guó)人的一筆無價(jià)的精神財(cái)富。其中不少節(jié)日也已列入世界文化遺產(chǎn)名錄，可見其珍貴與價(jià)值。中華傳統(tǒng)節(jié)日寄托了中華兒女的家國(guó)情懷，凝聚了中華民族永結(jié)同心的精神，是漢語學(xué)習(xí)者了解中國(guó)、認(rèn)同中國(guó)的一把密鑰。因此，在對(duì)外漢語教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)有其必然性與可行性。

（三）中華傳統(tǒng)節(jié)日文化在對(duì)外漢語教學(xué)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化構(gòu)建了和諧的人際關(guān)系，體現(xiàn)了我國(guó)“天人合一”的思想理念，保留了中華民族獨(dú)特的文化記憶，并深深地影響著中華民族的價(jià)值觀念、心理活動(dòng)和生活方式?，F(xiàn)如今，隨著世界各國(guó)間的交往變得頻繁，文化在相互融合，優(yōu)秀的文化也走向了世界的舞臺(tái)，中華文化也被傳播到海外，無論在哪個(gè)國(guó)家，他們國(guó)家的文化如何，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日有著共通的情感?；蚓拺?，或慶祝，充滿歡樂。這份共通的情感會(huì)激發(fā)留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，且中華傳統(tǒng)節(jié)日文化形式多樣，能讓留學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)輕松愉快，同時(shí)增加留學(xué)生對(duì)中國(guó)的認(rèn)同感。由此，傳統(tǒng)文化教學(xué)引起了對(duì)外漢語教學(xué)業(yè)界人士的重視，中華傳統(tǒng)節(jié)日文化也因其特殊性走進(jìn)對(duì)外漢語教學(xué)課堂，成為傳播中華文化的媒介及留學(xué)生了解中國(guó)文化的窗口。

二、中華傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化在對(duì)外漢語教學(xué)中的應(yīng)用得到了越來越多人士的重視，普遍認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日文化是漢語教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，相對(duì)于傳統(tǒng)文化概念教學(xué)，傳統(tǒng)節(jié)日文化有其一定的優(yōu)越性和共通性。[2]就目前教學(xué)現(xiàn)狀而言，教師會(huì)以教材為抓手，而教材中關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容介紹得很少，教師根據(jù)教材中涉及的內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的講解，碰到哪個(gè)節(jié)日名詞就講哪個(gè)節(jié)日，在講解時(shí)，偏向于語言的語音、詞匯等要素教學(xué)，為了提升課堂教學(xué)的趣味性，有時(shí)會(huì)從展示中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗這些物質(zhì)層面入手，使其知道在什么節(jié)日應(yīng)該做什么、說什么、吃什么、節(jié)日日期等。在講解的過程中多以教師為中心，以講授為主，學(xué)生參與度低。加上近三年來，在新冠疫情的影響下，對(duì)外漢語教學(xué)以線上教學(xué)的方式開展，使得課堂互動(dòng)性降低，無法進(jìn)行文化體驗(yàn)活動(dòng)，導(dǎo)致對(duì)外漢語學(xué)習(xí)者對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的理解只停留在表面，不夠深入，并沒有真正了解中華文化的意義和內(nèi)涵，具體表現(xiàn)為以下幾方面：

（一）教材中缺乏相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容

漢語教材是漢語學(xué)習(xí)和教學(xué)的憑借，脫離了漢語教材的支撐，對(duì)外漢語教學(xué)便難以為繼。針對(duì)教材在對(duì)外漢語教學(xué)中的作用，趙金銘在《對(duì)外漢語教學(xué)概論》中強(qiáng)調(diào)，對(duì)外漢語課開設(shè)的成功與否，其所采用的漢語教材在很大程度上起著決定作用，漢語教材選用的合適與否，直接影響留學(xué)生漢語學(xué)習(xí)的效果和漢語教學(xué)的效率。[3]春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)被稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日，在對(duì)外漢語教材的編寫中我們可以看到，關(guān)于這些節(jié)日的介紹內(nèi)容較少，大多數(shù)教材的編寫以教授語言點(diǎn)內(nèi)容為主。在有些教材中只是簡(jiǎn)單地介紹某個(gè)節(jié)日名稱，沒有介紹其背后的文化和語言特征；有些教材會(huì)提及中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，但是只提到節(jié)日的由來、祭祀對(duì)象，而忽略了節(jié)日的風(fēng)俗、習(xí)俗以及節(jié)日期間的禮儀。此外，有些課文中也沒有提及傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容，僅僅拉開了傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容的序幕，而不會(huì)深入介紹。以我校留學(xué)生所使用的教材《發(fā)展?jié)h語》六本綜合教材為例，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容大多出現(xiàn)在課后練習(xí)模塊并零散分布，課文中沒有出現(xiàn)直接相關(guān)的主題。雖然春節(jié)這一節(jié)日詞語出現(xiàn)的頻次最多，但書中并未對(duì)其文化習(xí)俗、文化內(nèi)涵進(jìn)行介紹，缺少相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，教師自然也不會(huì)將大塊時(shí)間用于傳統(tǒng)節(jié)日的文化教學(xué)，使得語言教學(xué)與文化教學(xué)無法很好地融合。

（二）教師的文化素養(yǎng)較弱

教師作為對(duì)外漢語教學(xué)的主體之一，在漢語教學(xué)過程中起到了舉足輕重的作用，既是漢語知識(shí)的傳授者，也是中華文化的理解者、傳承者和傳播者。他們應(yīng)該除了具備優(yōu)秀的漢語表達(dá)能力和語言知識(shí)外，還應(yīng)具備良好的文化素養(yǎng)。具體體現(xiàn)在文化、能力和知識(shí)這三方面的要素上。[4]從事對(duì)外漢語教學(xué)的教師必須要具有扎實(shí)的中華文化修養(yǎng)，然而部分教師的文化素養(yǎng)較弱，這就會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日文化介紹表達(dá)呆板、無趣，無法激發(fā)留學(xué)生對(duì)漢語學(xué)習(xí)的熱情，出現(xiàn)需求與實(shí)際教學(xué)不對(duì)等情況的產(chǎn)生。例如在進(jìn)行春節(jié)節(jié)日介紹時(shí)，可能只停留在語音、詞匯教學(xué)層面上，教學(xué)內(nèi)容缺乏文化意義，缺乏豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，不能充分展示春節(jié)這一節(jié)日內(nèi)涵的傳承與發(fā)展，以及中國(guó)文化的獨(dú)特性。此外，教師在漢語教學(xué)中應(yīng)該多多將中外文化進(jìn)行比較，才能幫助學(xué)生加深對(duì)漢語的理解和記憶。因此教師需要具備一定的跨文化交際素養(yǎng)，然而一些教師存在在此方面有所欠缺的情況。例如，在講到餃子時(shí)，只談及過春節(jié)需要吃餃子，而不講其文化內(nèi)涵，更不會(huì)將餃子與比薩進(jìn)行對(duì)比，從而分析中西方的文化差異，這種課堂教學(xué)內(nèi)容會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一種食之無味的感覺。

（三）教學(xué)方法不適用

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，具有豐富的內(nèi)涵，傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)也應(yīng)該是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不應(yīng)是一股腦式的全盤托出。據(jù)筆者了解到的實(shí)際情況顯示，當(dāng)前對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的教學(xué)依舊以教師為中心的方式進(jìn)行，比如教材中提到了中秋節(jié)，教師會(huì)著重講解賞月、吃月餅等表層文化現(xiàn)象，有時(shí)會(huì)利用多媒體手段，展示一些圖片或節(jié)日視頻來吸引學(xué)生的注意力，但是由于留學(xué)生語言文化的局限性，存在聽不懂、看不明白的情況，很少會(huì)有學(xué)生參與的環(huán)節(jié)，只是被動(dòng)地學(xué)習(xí)。單純的語音、詞匯、語法教學(xué)及相應(yīng)的聽、說、讀、寫訓(xùn)練并不適用于傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)。

三、中華傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)改進(jìn)對(duì)策

傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)雖然在對(duì)外漢語教學(xué)中得到了一定的重視，但仍然存在一些亟待解決的問題，為了更好地促進(jìn)相關(guān)教學(xué)，筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)調(diào)研，從以下方面提出改進(jìn)對(duì)策：

（一）完善教材編寫

教材作為課程的核心教學(xué)材料，也是教師教授知識(shí)的藍(lán)本、學(xué)生獲取知識(shí)的重要工具。在對(duì)外漢語教學(xué)領(lǐng)域關(guān)于中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的教學(xué)資源還存在著一些問題：如相關(guān)教材數(shù)量少、教材內(nèi)容編排不合理、缺乏相應(yīng)的多媒體教學(xué)資源等。針對(duì)上述問題，我們應(yīng)該從以下兩方面完善教材的編寫：

首先，在現(xiàn)有教材中適當(dāng)增加帶有傳統(tǒng)節(jié)日主題的課文，將語言教學(xué)與文化教學(xué)有機(jī)融合，使學(xué)習(xí)者在掌握語言的同時(shí)，更加深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。在課文內(nèi)容的編排上，可以根據(jù)學(xué)生的語言水平優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，針對(duì)初級(jí)學(xué)習(xí)者可以用對(duì)話體的方式呈現(xiàn)節(jié)日過程，針對(duì)中高級(jí)學(xué)習(xí)者，可以用敘述方式展開，將一些節(jié)日的傳說或習(xí)俗融會(huì)貫通，如加入春節(jié)的壓歲錢、七夕情人節(jié)、嫦娥奔月的傳說等，增強(qiáng)閱讀的趣味性和故事性，使得教材本身變得生動(dòng)有趣，更具吸引力。與此同時(shí)還要做到與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性，以體現(xiàn)語言的交際性作用。

其次，現(xiàn)如今，大部分的對(duì)外漢語教材中的教學(xué)內(nèi)容都是關(guān)于語言要素的教學(xué)，相對(duì)而言，文化教學(xué)的比重很小，涉及傳統(tǒng)節(jié)日文化的教學(xué)內(nèi)容更是少之又少。而在一些文化專題教材中，雖然有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的介紹，但大多內(nèi)容晦澀難懂，枯燥無趣，實(shí)用性不強(qiáng)，并無專門的中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的教材。因此編寫具有代表性、權(quán)威性、趣味性、實(shí)用性、對(duì)比性的，匯集傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)文化知識(shí)的一本專門性教材是十分必要的。這樣一來，不僅可以彌補(bǔ)教材的空白，還可以方便留學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的相關(guān)知識(shí)，增加他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。這種專業(yè)的文化教材可以把內(nèi)容豐富而又雜亂無章的節(jié)日文化系統(tǒng)化，既可以幫助教師進(jìn)行相關(guān)課程和知識(shí)的傳授，也可以方便學(xué)生的學(xué)習(xí)理解和中華文化的傳播。

（二）提高教師的文化素養(yǎng)

傳播中國(guó)文化、講好中國(guó)故事是每一個(gè)對(duì)外漢語教師的責(zé)任與使命，因此要求其具備較高的文化素養(yǎng)和跨文化交際能力，這是從業(yè)的基本要求。然而，一些教師由于自身中華傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏，在進(jìn)行文化教學(xué)時(shí)只是單純地憑借自己早已習(xí)慣的淺層文化認(rèn)知向?qū)W生介紹文化知識(shí)，對(duì)于文化背后蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、民族精神不能做到很好地講解，甚至在學(xué)生對(duì)其發(fā)問時(shí)，將其敷衍地回答為這是中國(guó)人的認(rèn)知習(xí)慣，[5]這種教學(xué)方式不僅降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且也不利于中國(guó)文化的傳播。要想成為一名好老師，對(duì)外漢語教師需要廣泛閱讀并掌握民俗文學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、宗教文化等內(nèi)容，除此之外，還要熟悉不同文化的歷史文化背景和文化差異，了解學(xué)習(xí)者在說和理解中可能存在的差異，并且尊重這種文化差異，才能避免文化沖突，更好地在教學(xué)過程中充分展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

在提高教師的文化素養(yǎng)方面，我們可以引導(dǎo)教師通過閱讀中國(guó)傳統(tǒng)文化的著作和作品來擴(kuò)大對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，并且定期組織讀書會(huì)分享自己的讀書心得，就如何將其更好地融入教學(xué)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流?！白x史可以明智”這句話同樣適用于對(duì)外漢語教師文化素養(yǎng)的提高，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化歷史背景的了解，有助于提高對(duì)中國(guó)歷史、思想、價(jià)值觀以及傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)知，關(guān)注主流文化，不僅可以拓寬文化視野，還可以樹立文化審美觀。在此過程中，還可以通過參加各類文化講座來學(xué)習(xí)文化知識(shí)，提升文化素養(yǎng)。

（三）完善教學(xué)手段

對(duì)外漢語教學(xué)手段應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，新的教學(xué)手段不僅能彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，更有其可取之處與優(yōu)勢(shì)所在，不僅能夠提高教學(xué)效率，激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語學(xué)習(xí)的興趣，還能使他們樂學(xué)、愛學(xué)。下面就從以下幾點(diǎn)談一談如何完善對(duì)外漢語傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)手段：

1.以學(xué)生為中心，教師為主導(dǎo)

在傳統(tǒng)教學(xué)的一些教學(xué)方法尤其是文字性教學(xué)中，存在著教學(xué)容易以教師為中心的弊端。與傳統(tǒng)的教學(xué)方法不同，以學(xué)生為中心的教學(xué)方法有利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。這一教學(xué)策略沒有放棄教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，而是在教師組織課堂、傳授知識(shí)時(shí)考慮到學(xué)生的接受能力、心理狀況、聽課和參與活動(dòng)的情況，充分以學(xué)生為中心，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。在教學(xué)中，可以根據(jù)學(xué)生的水平選定教材，以學(xué)生的國(guó)別來選定教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)，再循序漸進(jìn)，因材施教。教師要充分尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動(dòng)精神，不用單一的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，而是穿插多種教學(xué)法以達(dá)到學(xué)習(xí)、掌握的效果。在課堂中，多設(shè)置一些能讓學(xué)生參與其中的活動(dòng)，如利用多媒體軟件制作一些趣味性極強(qiáng)的小游戲，將語言教學(xué)與節(jié)日文化教學(xué)融為一體，使學(xué)習(xí)者體味到節(jié)日文化學(xué)習(xí)的快樂。

例如，在中秋節(jié)的教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生了解八月十五代表什么節(jié)日、該節(jié)日的由來和習(xí)俗，再進(jìn)行深入，用生動(dòng)的語言講嫦娥奔月的故事，從而啟發(fā)學(xué)生明白中秋節(jié)是慶豐收、盼團(tuán)圓的節(jié)日。教學(xué)時(shí)，可以讓留學(xué)生在教材中找到自己感興趣的片段，進(jìn)行朗讀與交流，還可以讓留學(xué)生找到有關(guān)中秋節(jié)的小故事，進(jìn)行角色扮演，觀看中秋節(jié)小視頻，使學(xué)生沉浸其中。這種沉浸式的以學(xué)生為主的節(jié)日文化教學(xué)能提高學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生注意力，發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)性，鍛煉學(xué)生探究思考的能力，真正把學(xué)生“留”在課堂。這種傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)方法與傳統(tǒng)的單一的聽說讀寫的講授不同，它不僅能夠保證留學(xué)生的課堂參與率，還能用較低的課堂強(qiáng)度達(dá)到高效學(xué)習(xí)的目的。

2.創(chuàng)造情景交融的教學(xué)活動(dòng)

在對(duì)外漢語教學(xué)中，可以根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，通過講解、渲染、熏陶等講課方式，輔以裝扮教室、開展具有特色的實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造節(jié)日的氛圍，開展情景交融的教學(xué)活動(dòng)。比如，開展食物制作、猜燈謎、觀看賽龍舟、參加相親會(huì)等情景式活動(dòng)，教師通過文化講解、習(xí)俗談?wù)摗?shí)踐引導(dǎo)等方式，讓學(xué)生盡可能地處身于類似于該節(jié)日的氛圍之中，以此加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的印象，并提升學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)漢語。創(chuàng)設(shè)情景能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺、知覺體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生潛移默化地吸收知識(shí)，達(dá)到記憶的效果。這種方法有利于將語言知識(shí)細(xì)化，尤其在口語、聽力的學(xué)習(xí)方面。例如，在聽力與口語練習(xí)方面，可以圍繞中秋節(jié)進(jìn)行提問，如在介紹中秋節(jié)后問“你喜歡中秋節(jié)的哪些地方”“如果你過中秋節(jié)，你想做些什么”等問題，這種以節(jié)日為主線，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)探討的方式，不僅能鍛煉留學(xué)生的口語、聽力，提高學(xué)生的聽、說水平，[6]還能提升學(xué)生的跨文化交際能力，讓學(xué)生在互動(dòng)交流中學(xué)會(huì)有關(guān)中秋節(jié)的文化知識(shí)。這種情景式教學(xué)又可以和體驗(yàn)式教學(xué)相聯(lián)系，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、齊頭并進(jìn)，共同促進(jìn)對(duì)外漢語教學(xué)，提升對(duì)外漢語教學(xué)的效率和質(zhì)量。

3.開展文化活動(dòng)，體驗(yàn)文化魅力

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)歷了數(shù)千年的滄桑巨變，在歷史進(jìn)程中歷經(jīng)了繼承與發(fā)展，形成了一些豐富多彩、獨(dú)具特色的節(jié)日習(xí)俗和文化活動(dòng)。在這些活動(dòng)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化節(jié)日教學(xué)，可以使留學(xué)生們?cè)跉g樂、愉悅的氣氛里沉浸在中國(guó)文化的海洋中，實(shí)現(xiàn)寓教于樂的目的。節(jié)日文化教學(xué)不僅可以在課堂上進(jìn)行，課余時(shí)間也是進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)的好時(shí)機(jī)。對(duì)外漢語教師除了可以帶領(lǐng)同學(xué)們參加當(dāng)?shù)鼐哂泄?jié)日氛圍的活動(dòng)，還可以通過組織“傳統(tǒng)節(jié)日文化周”“大學(xué)生藝術(shù)節(jié)”等進(jìn)行教學(xué)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗、飲食及文化內(nèi)涵等內(nèi)容進(jìn)行有效展示，在此過程中，可以使學(xué)習(xí)者感受到中國(guó)獨(dú)有的交際文化、寒暄文化，并在目的語言環(huán)境中，通過語言的正確運(yùn)用來檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成效，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)漢語和中國(guó)文化的積極性，增加了對(duì)當(dāng)?shù)匚幕捏w驗(yàn)，有助于其克服文化休克的心理障礙，拉近彼此間的距離。

4.適當(dāng)引入古詩(shī)詞教學(xué)

中國(guó)的詩(shī)詞文化影響深遠(yuǎn)，從《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》開始，古人便有了吟詩(shī)的傳統(tǒng)，古詩(shī)詞更是留學(xué)生了解歷史上中國(guó)人民的生活方式和精神面貌的一面鏡子，也豐富了人們的文化生活。對(duì)外漢語教學(xué)中，準(zhǔn)確、靈活、生動(dòng)地引用古詩(shī)詞有助于留學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)。但在選取古詩(shī)詞時(shí)，選擇容易理解且貼近節(jié)日文化氛圍的詩(shī)詞是至關(guān)重要的。在詩(shī)詞講解時(shí)，由于留學(xué)生語言基礎(chǔ)薄弱，需要配上相應(yīng)的圖片以達(dá)到直觀的效果，還應(yīng)加上簡(jiǎn)單的語言表述，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)語言的理解能力和思維能力。如在引用《靜夜思》時(shí)，應(yīng)通過多媒體放映圖片，加以語言描述畫面：月亮的光照在地上，和霜一樣。我看著月亮，思念家鄉(xiāng)。并著重講月亮，它代表著團(tuán)圓，因此那時(shí)的古人會(huì)望月思鄉(xiāng)。古詩(shī)中體現(xiàn)著中國(guó)文化，以《靜夜思》為例，月亮自古以來就是團(tuán)圓的象征，因月亮?xí)芷谧兓?，由缺變圓，象征中國(guó)人期盼團(tuán)聚的心理，而古詩(shī)中情感也隨意象表達(dá)出來。古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)也使留學(xué)生更加了解中國(guó)的節(jié)日文化。如《九月九日憶山東兄弟》中寫了“插茱萸”，寫出了中國(guó)重陽(yáng)節(jié)中登高與插茱萸的風(fēng)俗，一個(gè)“憶”字可見詩(shī)人對(duì)家人的思念，這也同樣表達(dá)了中國(guó)人過節(jié)時(shí)渴望團(tuán)圓的思想。再比如詩(shī)句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，這句詩(shī)作為詩(shī)句中的經(jīng)典，表達(dá)了中國(guó)古人渴望長(zhǎng)壽與永久的安康。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”中教會(huì)留學(xué)生有關(guān)中國(guó)古人對(duì)月的看法，為什么古人喜歡賞月，進(jìn)而教會(huì)留學(xué)生賞月文化的由來，真正地體會(huì)到節(jié)日文化，從而達(dá)到跨文化交際的目的。

綜上所述，對(duì)外漢語教學(xué)是培養(yǎng)知華、友華、樂華國(guó)際人才的重要手段，也是留學(xué)生了解中國(guó)、感受中國(guó)、認(rèn)同中國(guó)的有效途徑。語言文化教學(xué)作為一個(gè)國(guó)家和民族在世界舞臺(tái)上展示自身軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，在國(guó)際交流、文明互鑒的過程中起到了舉足輕重的作用。為了更好地傳播中華文化，使其大放異彩，對(duì)外漢語教學(xué)的從業(yè)者們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，對(duì)外漢語教師們不僅要有過硬的業(yè)務(wù)水平，還需在教材的編寫、提高個(gè)人文化素養(yǎng)、豐富教學(xué)手段等方面多下功夫，在實(shí)踐中不斷探索出適合對(duì)外漢語文化教學(xué)的路徑。在尊重文化差異的同時(shí)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表元素——傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播得更遠(yuǎn)、更廣泛，使留學(xué)生們加深對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的理解和認(rèn)同，以此來適應(yīng)對(duì)外漢語教學(xué)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，為其提供不竭動(dòng)力和知識(shí)源泉。