■ 陳孟秋 吳肇莉

中國(guó)古代碑傳文有一個(gè)特質(zhì)：體例蕪雜、界定不明。遍覽古代碑傳合集，前人對(duì)碑傳文章的編纂體例并沒有嚴(yán)格限制及定義。不同時(shí)期的文論著作和文章選本，對(duì)碑傳文種類的區(qū)分也有所不同。但從六朝時(shí)期的《文心雕龍》到明代的《明文衡》等，碑傳文的分類逐漸趨于精細(xì)和合理。到了清末及民國(guó)時(shí)期，這種分類趨勢(shì)愈加明顯。但因?yàn)楦鞣N原因，碑傳文的編纂體例卻慢慢發(fā)生變化。究其原因，比較復(fù)雜，或與西方文化的沖擊有關(guān)，或與政治制度的變化有關(guān)，或與編纂者自身的經(jīng)歷有關(guān)，或與傳主身份有關(guān)，不一而足。方樹梅所輯《滇南碑傳集》，其編纂體例參照錢儀吉、繆筌孫、閔葆之諸例，又有所改善，分內(nèi)官、外官諸類，很好地繼承和發(fā)展了碑傳文自六朝時(shí)期以來的發(fā)展走向。而其所輯《續(xù)滇南碑傳集》并沒有沿襲此體例，而是將全書分為政治、軍事、教育、科學(xué)等七個(gè)類別，在多個(gè)方面對(duì)編纂體例進(jìn)行創(chuàng)新。

一、《續(xù)滇南碑傳集》編纂體例創(chuàng)新之處

方樹梅所輯《續(xù)滇南碑傳集》，從整體來看，將全書分為政治、軍事、教育、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、卓行七個(gè)類別，是《續(xù)集》最明顯的創(chuàng)新。從具體細(xì)節(jié)來看，將《續(xù)集》與之前的碑傳文體例進(jìn)行對(duì)比，又有很多突破之處。與《滇南碑傳集》對(duì)比，《續(xù)集》卷數(shù)更加精簡(jiǎn)，附錄內(nèi)容安排更具系統(tǒng)性。與閔爾昌《碑傳集補(bǔ)》對(duì)比，《續(xù)集》傳主劃分依據(jù)更加符合時(shí)代發(fā)展潮流。與錢儀吉《碑傳集》對(duì)比，《續(xù)集》文章編排對(duì)“互見”現(xiàn)象的處理更加簡(jiǎn)便。

1.《續(xù)集》分七個(gè)類別

《續(xù)滇南碑傳集》所有碑傳文章主要分為七個(gè)類別（除補(bǔ)遺），按目錄上的編排順序來看，分別為政治、軍事、教育、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、卓行。方樹梅在編纂《滇南碑傳集》時(shí)，主要是以人物在事業(yè)上所取得的最突出領(lǐng)域來劃分類別的，在編纂《續(xù)集》時(shí)，其同樣采取了這種劃分人物類別的方式，只是兩個(gè)著作類別相差太大。在對(duì)《續(xù)集》進(jìn)行整理和探究時(shí)，發(fā)現(xiàn)全書所分七個(gè)類別的順序也很講究，按照這七個(gè)類別的順序還可將全書歸集為四個(gè)大的模塊：第一個(gè)大模塊由七個(gè)類別的第一第二個(gè)類別——軍事領(lǐng)域和政治領(lǐng)域組成；第二個(gè)大模塊由七個(gè)類別的第三第四個(gè)類別——教育領(lǐng)域和文學(xué)領(lǐng)域組成；第三個(gè)大模塊由七個(gè)類別的第五第六個(gè)類別——藝術(shù)領(lǐng)域和科學(xué)領(lǐng)域組成；第四個(gè)大模塊由第七個(gè)類別——卓行領(lǐng)域獨(dú)自成塊。

2.與前作《滇南碑傳集》比較

《滇南碑傳集》與《續(xù)滇南碑傳集》同樣出自方樹梅之手，這兩本書所收集的著名人物范圍在時(shí)間上還有繼承的關(guān)系：《滇南碑傳集》主要收集明清兩代著名人物的碑傳文，《續(xù)集》則主要集中收集辛亥革命至解放初期人物的碑傳文。兩部碑傳集聯(lián)系緊密，但是相較前作，《續(xù)集》在編排上有獨(dú)到之處，主要體現(xiàn)在卷數(shù)和附錄兩方面。從卷數(shù)來看，前作將所輯的明代123 人的147 篇碑傳文分成十二卷，將清代293 人的347 篇碑傳文分為二十卷，將自己為11 人制撰的12 篇碑傳文作為附錄編成一卷，全書總共三十三卷?？梢娗白骺缑髑鍍纱頂?shù)繁瑣，內(nèi)容分散。而《續(xù)集》共輯碑傳125 篇，加上補(bǔ)遺7 篇，共132 篇122人，全書分九卷，另加補(bǔ)遺一卷。相較前作，《續(xù)集》卷數(shù)精簡(jiǎn)，內(nèi)容也更加整合。從附錄來看，前作的附錄是方樹梅自己制撰的12 篇碑傳文，可看出其是將自己制撰的部分作為附錄，沒有融入到前三十二卷，未使全書形成一個(gè)整體。而《續(xù)集》則不然，方樹梅將自己所制撰的碑傳文編入前九卷，不像前作另作附錄，補(bǔ)遺一卷也只是填充前作的缺遺，相較之下，《續(xù)集》九卷是一個(gè)完整的系統(tǒng)。

3.與閔爾昌《碑傳集補(bǔ)》比較

方樹梅《續(xù)滇南碑傳集》與閔爾昌《碑傳集補(bǔ)》在傳主劃分依據(jù)上不同，應(yīng)是時(shí)局不同所致。閔爾昌《碑傳集補(bǔ)》依據(jù)傳主生卒年、生平事跡與職官劃分為二十七類，六十卷，分為宰輔二卷、部院大臣四卷、內(nèi)閣九卿一卷、翰詹二卷、科道一卷、曹司二卷、使臣一卷、督撫二卷、河臣一卷、監(jiān)司四卷、守令六卷、校官一卷、佐貳雜職一卷、武臣二卷、志節(jié)四卷……收錄共810 人，可見《碑傳集補(bǔ)》的劃分依據(jù)較為傳統(tǒng)，編纂思路依賴?yán)鲜椒椒?。而《續(xù)滇南碑傳集》依據(jù)傳主在政治、軍事、教育、文學(xué)等方面所作貢獻(xiàn)大小進(jìn)行劃分，編纂思路得到了創(chuàng)新，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。

4.與錢儀吉《碑傳集》比較

方樹梅《續(xù)滇南碑傳集》與錢儀吉《碑傳集》中皆出現(xiàn)“互見”現(xiàn)象，但是方氏和錢氏的處理方式卻不一樣。所謂“互見”，就是某一傳主可以屬兩類，在《碑傳集》中，如潘耒既屬翰詹又見于經(jīng)學(xué)類，沈昀既屬逸民又見于理學(xué)，孫枝蔚既屬曹司又見于文學(xué)等等。在《續(xù)滇南碑傳集》中，唐繼堯、王人文、丁兆冠等人可以作為政治人物看待，也可作為軍事人物看待。錢儀吉處理“互見”現(xiàn)象，是以—篇碑傳為主，“互見”之篇或獨(dú)傳、或附傳、或合傳，有略有詳，正因所錄碑傳重點(diǎn)不同，便可相互補(bǔ)充，給讀者一較完全的傳主生平大略。而方樹梅處理“互見”現(xiàn)象，是通過集中編排的方式，因時(shí)局動(dòng)亂，很多政治領(lǐng)域的人物在軍事領(lǐng)域也貢獻(xiàn)不凡，所以將這兩個(gè)領(lǐng)域編排在一起，無形中形成“板塊”，其他幾個(gè)領(lǐng)域也是采用這種方式編排。相較之下，《續(xù)滇南碑傳集》對(duì)于“互見”現(xiàn)象的處理方式更加靈活簡(jiǎn)明，省時(shí)省力。

二、《續(xù)滇南碑傳集》編纂體例創(chuàng)新原因分析

通過對(duì)《續(xù)滇南碑傳集》編纂體例的創(chuàng)新之處進(jìn)行探討，發(fā)現(xiàn)《續(xù)集》編纂體例實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的原因是多方面的。對(duì)《續(xù)集》的七個(gè)類別進(jìn)行分析，并與前作《滇南碑傳集》、閔爾昌《碑傳集補(bǔ)》和錢儀吉《碑傳集》進(jìn)行對(duì)比，可知《續(xù)集》的編纂宗旨和編纂思路是體例實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的兩個(gè)因素。除此之外，西方文化沖擊和編纂者經(jīng)歷也是《續(xù)集》編纂體例實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的兩個(gè)重要因素。

1.受編纂宗旨影響

方樹梅在《續(xù)滇南碑傳集》自序中云:“茲則清祚已斬，制度皆變，前例不合沿襲。分政治、軍事、教育、文學(xué)、藝術(shù)、卓行諸目。”這句話表明了其將全書分為政治、軍事、教育等七個(gè)類別的主要原因，即“清祚已斬，制度皆變”。在談及其續(xù)寫《滇南碑傳集》的原因時(shí)，也能從中知曉方樹梅再輯《續(xù)集》的初衷:“辛亥(1911）改革迄解放初期已故之人物，于國(guó)家社會(huì)有關(guān)者，其年五六十歲，或七八十歲，然皆生清末葉，至改革后，各占數(shù)十年，于先后所值政治、軍事、教育、文化、風(fēng)俗等之變革，為前史所未有。或隆或污，或升或降，內(nèi)訌?fù)獾湥瑖?guó)事日蹙，民生日困，皆有莫大之關(guān)系?！笨梢钥闯?，其再輯《續(xù)集》，意在緬懷辛亥改革至新中國(guó)解放初期為國(guó)家和社會(huì)作出突出貢獻(xiàn)的云南歷史人物，將他們?yōu)檎?、教育、文化、風(fēng)俗等所作出的努力及影響記錄下來，讓后人銘記他們，學(xué)習(xí)他們的精神和斗志。受此編纂宗旨的影響，《續(xù)集》精簡(jiǎn)卷數(shù)，且內(nèi)容更加系統(tǒng)和完整。

2.受編纂思路影響

通過對(duì)《續(xù)滇南碑傳集》的七個(gè)類別進(jìn)行分析，并與閔爾昌《碑傳集補(bǔ)》和錢儀吉《碑傳集》進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)《續(xù)集》的編纂思路影響了其七個(gè)類別的編排順序，也影響了傳主劃分依據(jù)和“互見”現(xiàn)象的處理方式。本文在分析《續(xù)集》的創(chuàng)新之處時(shí)，將七個(gè)類別整合為四個(gè)板塊，這四個(gè)板塊的整合分析即《續(xù)集》的編纂思路。

第一大模塊為軍事領(lǐng)域和政治領(lǐng)域，該模塊內(nèi)容被方樹梅安排在一起，且被置于書的最前面，這一模塊所收輯的人物在四個(gè)模塊中最多（共50 人），加入中國(guó)同盟會(huì)的人最多（全書共計(jì)20 余人加入中國(guó)同盟會(huì)，第一大模塊就有20 人加入，接近此模塊總?cè)藬?shù)的一半），出國(guó)留學(xué)的人也最多（全書共計(jì)30 余人出國(guó)留學(xué)，第一大模塊就有20 人加入，接近此模塊人數(shù)的一半）。通過數(shù)據(jù)的對(duì)比就可以大概知道為什么把這兩個(gè)領(lǐng)域歸集為一個(gè)模塊：經(jīng)歷相似，事跡有很多交集。換句話說，政治領(lǐng)域中的很多人物可以歸集到軍事領(lǐng)域中，軍事領(lǐng)域中的很多人物也可以歸集到政治領(lǐng)域中。如政治領(lǐng)域中的唐繼堯、王人文、丁兆冠等人可以作為軍事人物來看待，同樣，軍事領(lǐng)域中的謝汝翼、趙又新、黃毓英等人也可以作為政治人物來看待。

第二大模塊為教育領(lǐng)域和文學(xué)領(lǐng)域，此兩個(gè)領(lǐng)域被方樹梅編排在一起，通過閱讀這兩部分的內(nèi)容并比較，發(fā)現(xiàn)教育領(lǐng)域中的很多人物可以歸集到文學(xué)領(lǐng)域，文學(xué)領(lǐng)域中的很多人物也可以歸集到教育領(lǐng)域。如教育領(lǐng)域中的秦光玉、嚴(yán)子述、胡浚等人可以作為文學(xué)人物來看待，同樣，文學(xué)領(lǐng)域中的楊瓊、方紀(jì)青等人也可以作為教育人物來看待。

第三大模塊為藝術(shù)領(lǐng)域和科學(xué)領(lǐng)域，此兩個(gè)領(lǐng)域被編排在一起，雖然這兩部分的人物相對(duì)較少，但通過閱讀與比較，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域中的人物如吳良桐、李少白等人可以作為科學(xué)人物來看待，同樣，科學(xué)領(lǐng)域中的人物像姚長(zhǎng)壽等也可以作為藝術(shù)人物來看待。

第四大模塊為卓行領(lǐng)域，此模塊收輯人物的依據(jù)大致可以總結(jié)為：為官者清廉、為人者高品格、為子女者孝廉、為人民者知國(guó)家大義。此模塊雖然只由一個(gè)領(lǐng)域構(gòu)成，但它里面所收集的很多人物卻可以歸集到前三個(gè)模塊當(dāng)中。如卓行領(lǐng)域中的張國(guó)昌就可以歸集到第一大模塊中；如李軒民、王府君、閻庶侯等就可以歸集到第二大模塊中；如周霞就可以歸集到第三大模塊中?？梢钥闯觯綐涿吩诰幾搿独m(xù)集》時(shí)，對(duì)于編排的思路和編纂的體例是很講究的。

3.受西方文化影響

和晚清一樣，民國(guó)時(shí)期也是中西方文化不斷碰撞和交融的時(shí)代，中國(guó)的政治、軍事、教育、科技等也受到不同程度的影響，或是改變或是發(fā)展?！独m(xù)滇南碑傳集》將全書分為政治、軍事、教育等七個(gè)類別，也同樣或多或少受到了中西方文化碰撞與交融的影響。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，閉關(guān)自守的清王朝大門被西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打開，中國(guó)傳統(tǒng)文化也隨之受到西方文化的沖擊，尤其是“西學(xué)東漸”后的中西交融更是使這種沖擊的力度加大。這個(gè)時(shí)期，西方的政治、軍事、法律、教育、藝術(shù)、科學(xué)、美術(shù)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等，以及各種思潮、觀念、學(xué)說等相繼被引入中國(guó)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅1918 年到1923 年，就有30 多個(gè)國(guó)家的170 多位作家的文學(xué)作品被翻譯、介紹到中國(guó)，大量西方文學(xué)作品的翻譯出版和傳播，有利于人們的思想解放。方樹梅改變編纂體例，和西方文學(xué)的滲入分不開，和這種思潮的影響分不開。

4.受編纂者經(jīng)歷影響

方樹梅生于清末，身逢亂世，經(jīng)歷了民國(guó)時(shí)期，其一生無不與西學(xué)東漸息息相關(guān)。隨著西學(xué)東漸思潮的不斷深入，很多文人學(xué)者基于不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，更加關(guān)注學(xué)術(shù)本身所具有的獨(dú)立，呼吁學(xué)術(shù)獨(dú)立。從民國(guó)成立伊始，隨著西方民主、自由思想在中國(guó)學(xué)術(shù)界的大范圍傳播，很多文人和學(xué)者開始關(guān)注自身個(gè)性的發(fā)展，獨(dú)立意識(shí)隨之增強(qiáng)，并逐漸意識(shí)到了思想自由和學(xué)術(shù)獨(dú)立的重要意義。方樹梅的史學(xué)觀念和史學(xué)方法也不可避免地受到他所處歷史時(shí)期的政治、思想、風(fēng)氣的影響，《續(xù)滇南碑傳集》的編纂體例與之前的著作截然不同，說明了方樹梅注意到了自身個(gè)性的發(fā)展，也增強(qiáng)了自己的獨(dú)立意識(shí)。

民國(guó)時(shí)期的中國(guó)文學(xué)朝著體系化的方向前進(jìn)了一大步，這與該時(shí)期的文人學(xué)者所做出的貢獻(xiàn)分不開，經(jīng)歷了這一時(shí)期的方樹梅在編纂《續(xù)集》時(shí)精簡(jiǎn)了體例，使之更加體系化，對(duì)中國(guó)文學(xué)做出了貢獻(xiàn)。方樹梅于1934 年踏上“萬里訪書”旅途，先后抵達(dá)南京、廣州、北京等十余個(gè)大中城市，途中與無數(shù)文人學(xué)者交流學(xué)習(xí)，也受到了這些文人學(xué)者思潮的影響，更加肯定了其以政治、軍事、教育等為例的重要性，跟隨了時(shí)代的潮流。其所收輯的傳主們處在中國(guó)近代化的長(zhǎng)征路上，他們對(duì)中國(guó)的近代化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。使用這樣的體例，一方面顯示了對(duì)這些人物的尊重；另一方面為了紀(jì)念這些人物對(duì)云南近代化、中國(guó)近代化所做出的貢獻(xiàn)。