◎謝亞萍 左 璜

學(xué)校、家庭和社會作為學(xué)生成長與發(fā)展的三大主要場所，共同肩負著培養(yǎng)時代新人的使命，因而推進校家社協(xié)同育人，已成為當(dāng)前教育變革的重要路向。然而，由于歷史的原因，當(dāng)前的學(xué)校教育在協(xié)同育人中被賦予了“主體”的地位，以致出現(xiàn)了教育負載過重現(xiàn)象?；谪?zé)任倫理的視角審視，學(xué)校教育理應(yīng)成為校家社協(xié)同育人中的“主導(dǎo)”，這將有利于進一步厘定協(xié)同育人中各方的責(zé)任邊界，進而推進更加高質(zhì)量的校家社協(xié)同育人模式的構(gòu)建，共同服務(wù)于學(xué)生的全面發(fā)展。

一、校家社協(xié)同中學(xué)校教育地位之歷史演進

受制于社會發(fā)展變化，在不同歷史時期，學(xué)校、家庭和社會表現(xiàn)出不同的育人地位。

（一）專門化教育組織的成立：學(xué)校教育的獨立主體地位日漸夯實

在現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)產(chǎn)生之前，家庭教育涵蓋了幾乎所有的教育內(nèi)容，教育與生產(chǎn)勞動及社會生活完全融合在一起。然而，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的融合式家庭教育明顯不能滿足社會的需要，教育活動需要更加精細化、專門化和系統(tǒng)化的組織形式，[1]學(xué)校隨之誕生。隨著學(xué)校制度的逐步建立和完善，集生活教育和知識教育于一體的家庭教育開始向?qū)W校系統(tǒng)轉(zhuǎn)移，家庭教育逐漸從教育場域中抽離，變得邊緣化、依附化。[2]學(xué)校教育的獨立意味著教育分化的形成，原來統(tǒng)合的教育形態(tài)開始分化為家庭教育、學(xué)校教育和社會教育。之后，學(xué)校教育逐漸取代了原本由家庭教育承擔(dān)的教育職責(zé)，并占據(jù)絕對主體地位，學(xué)校的獨立主體地位得以凸顯。尤其在是學(xué)校教育獲得專業(yè)性權(quán)威，全面掌握教育話語權(quán)后，家庭逐漸失去了在子女教育上的主體地位。與此同時，政府的教育行政系統(tǒng)也圍繞學(xué)校教育而設(shè)立，社會教育尚未擺脫學(xué)校教育的束縛，未能在教育理論和行政中找到合適的位置。[3]可以說，學(xué)校教育自誕生之日起，就不斷夯實著獨立的教育主體地位，以致于家、校、社教育日漸分離割裂。

（二）社會結(jié)構(gòu)的急劇轉(zhuǎn)型：學(xué)校教育的主體地位遭遇挑戰(zhàn)

學(xué)校取代家庭和社會成為教育的主要渠道也帶來了一系列問題，僅僅依靠學(xué)校教育作為唯一的主體在育人功能和價值認同上存在不足。[4]經(jīng)濟文化的迅速發(fā)展，使得當(dāng)前家長們的教育意識覺醒?！凹彝倪^去與學(xué)?！浜戏摹慕巧D(zhuǎn)變?yōu)椤c學(xué)校協(xié)同合作’”[5]，學(xué)校在校家社合作育人中的主體地位隨之逐漸減弱。事實上，黨的十八大以來，校家社協(xié)同育人已然成為教育事業(yè)發(fā)展的重要戰(zhàn)略舉措。教育部等部門聯(lián)合發(fā)布的文件明確指出學(xué)校在校家社協(xié)同育人中的主導(dǎo)作用，鼓勵學(xué)校及時與家長溝通，提供家庭教育指導(dǎo)，并充分利用社會資源。同時，國家通過法律保障每個孩子的受教育權(quán)利，推動學(xué)校與家庭、社會的合作。[6]這表明學(xué)校教育在校家社協(xié)同育人的主體地位已然“離場”，與家庭和社會協(xié)同合作，發(fā)揮主導(dǎo)力量才是恒久之計。

二、學(xué)校主導(dǎo)的校家社協(xié)同育人之理論意涵

學(xué)校主導(dǎo)的校家社協(xié)同育人是超越工具理性的實踐理性的合作，[7]從責(zé)任倫理的角度，深度挖掘其理論意涵，能夠更好地認識學(xué)校教育在校家社協(xié)同育人中的主導(dǎo)地位。通過理解其責(zé)任屬性和責(zé)任失范的動因，確證學(xué)校教育應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，構(gòu)建良序的教育場域，帶動和引導(dǎo)家庭、社會協(xié)同育人，從而提升育人實效。

（一）學(xué)校為何需主導(dǎo)校家社協(xié)同育人：責(zé)任失范的現(xiàn)象

西塞羅在《論老年論友誼論責(zé)任》中認為，“生活中一切有德之事均由履行這種責(zé)任而出，一切無德之事皆因忽視這種責(zé)任而致”[8]。學(xué)校、家庭和社會在推進協(xié)同育人的實踐中，由于對各自責(zé)任的認知模糊和輕視，應(yīng)盡責(zé)任未能切實履行，從而出現(xiàn)責(zé)任缺位與越位。

1.責(zé)任缺位：校家社協(xié)同育人中的“偽合作”現(xiàn)象

為實現(xiàn)教育合力，家庭、學(xué)校和社會必須進行有效的溝通與互動。但現(xiàn)實中，家長因為對自身教育能力的不自信或教育責(zé)任意識不夠清晰，更多是被動地接收來自學(xué)校的信息，學(xué)校與家庭的合作通常表現(xiàn)為學(xué)校要求家長配合相關(guān)工作，社會教育則更多是家長的自主選擇。大多數(shù)家長也習(xí)慣服從于學(xué)校的安排；社會教育則更多的表現(xiàn)為一種為追求利益而選擇主動與學(xué)校合作。事實上，這種貌似三方聯(lián)動的育人合作，因缺乏真正的合作精神而只能被視作“偽合作”。

2.責(zé)任越位：校家社協(xié)同育人中的“過度”干預(yù)和控制

家庭教育、學(xué)校教育、社會教育是教育系統(tǒng)中既相互聯(lián)系又各自獨立的重要組成部分。家庭教育的責(zé)任在于撫養(yǎng)孩子，使子女學(xué)會做人、學(xué)會適應(yīng)社會，側(cè)重于子女的思想品德、行為規(guī)范、自理能力以及社會適應(yīng)能力等內(nèi)容；學(xué)校教育的責(zé)任在于培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)文化的興趣和學(xué)習(xí)的能力，側(cè)重于系統(tǒng)的社會科學(xué)和自然科學(xué)的知識傳授。社會教育的責(zé)任在于指導(dǎo)、支持與配家庭與學(xué)校對學(xué)生綜合實踐能力的提升，及更高層次的品德修養(yǎng)。[9]但時下，因教育競爭的激烈，許多家長特別關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)成績，過度干預(yù)學(xué)校教學(xué)，忽視孩子的興趣和綜合素質(zhì)發(fā)展。與此同時，受利益驅(qū)動的社會教育組織機構(gòu)常常會過度營銷，販賣焦慮，引發(fā)了一系列的矛盾沖突。這種責(zé)任越位直接影響對孩子的教育質(zhì)量，甚至導(dǎo)致學(xué)校教育和社會教育、家庭教育的沖突。

家庭、社會和學(xué)校在教育過程中責(zé)任的缺位和越位，折射出三者缺乏統(tǒng)一的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)，沒有真正實現(xiàn)有效的協(xié)同育人。而我們必須堅信，學(xué)校教育具備指導(dǎo)和協(xié)調(diào)的能力，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起指導(dǎo)家庭教育，協(xié)調(diào)社會教育，使教育系統(tǒng)不斷向著平衡、和諧、有序狀態(tài)發(fā)展的責(zé)任。[10]因此，學(xué)校理應(yīng)成為家校社協(xié)同育人實踐中的主導(dǎo)者。

（二）學(xué)校何以主導(dǎo)校家社協(xié)同育人：責(zé)任屬性的分析

責(zé)任倫理由馬科斯·韋伯最先提出。只有擁有責(zé)任心的人才能夠深入思考“意念—行為”的內(nèi)在邏輯，并以此為準(zhǔn)則去指導(dǎo)自己的行為。因此，責(zé)任倫理審視不僅僅是對“意念—行為”的審查，而是要求個體勇于承擔(dān)自己的行為后果，并且要求他們毫不猶豫地履行自己的義務(wù)。[11]倫理責(zé)任是一種道德準(zhǔn)則，它要求個體在社會關(guān)系中有明確的角色定位，并且有責(zé)任去履行自己的義務(wù)。在家庭、學(xué)校及社會所編結(jié)的協(xié)同育人網(wǎng)絡(luò)中，學(xué)校教育是其核心聯(lián)結(jié)點，其責(zé)任屬性決定在校家社協(xié)同育人中的主導(dǎo)地位。

第一，教育責(zé)任。學(xué)校作為專門的教育機構(gòu)，教育責(zé)任是根本所在，也是其本源性責(zé)任。[12]學(xué)校致力于傳授學(xué)科知識、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)、引導(dǎo)個體發(fā)展的方向和喚醒個體生命的自覺。學(xué)校不僅對學(xué)生的教育責(zé)任至關(guān)重要，對教師和家長的發(fā)展和影響也具有重要作用。與家庭和社會教育相比，學(xué)校教育具有獨特的優(yōu)勢，它理應(yīng)成為家庭、學(xué)校和社會多元責(zé)任主體的核心。

第二，契約責(zé)任。在履行育人責(zé)任的同時，學(xué)校與國家、社會、家庭和學(xué)生之間存在著契約關(guān)系，[13]這使得學(xué)校在校家社協(xié)同育人中扮演了重要的角色。學(xué)校與國家簽訂契約，按照國家的培養(yǎng)要求和教育政策進行教育教學(xué)工作。學(xué)校與社會簽訂契約，作為社會中的一部分，承擔(dān)著培養(yǎng)未來公民的重要責(zé)任，需要將社會需求融入教育教學(xué)過程，使學(xué)生具備適應(yīng)社會發(fā)展的能力和素養(yǎng)。學(xué)校與家庭簽訂契約，充分了解家庭的教育需要和學(xué)生的特點，與家長保持密切溝通合作，形成家校育人合力。學(xué)校與學(xué)生簽訂契約，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境和教育資源，以滿足學(xué)生的學(xué)業(yè)要求和發(fā)展目標(biāo)。由此學(xué)校成為校家社協(xié)同育人的重要銜接點，既聯(lián)系家庭又橋接社會。

第三，指導(dǎo)責(zé)任?！皩W(xué)校應(yīng)在力所能及范圍內(nèi)創(chuàng)造社會團結(jié)，為區(qū)域發(fā)展提供行為引導(dǎo)、實現(xiàn)文化傳遞、進行社會整合?！盵14]的確，學(xué)校作為專業(yè)化、制度化機構(gòu)，擁有豐富的教育經(jīng)驗和專業(yè)知識，既能為家庭和社會提供有針對性的指導(dǎo)，又能為家長提供教育資源、培訓(xùn)和咨詢，協(xié)助他們更好地履行育人責(zé)任。此外，學(xué)校與社會機構(gòu)、企業(yè)和社區(qū)合作，開展職業(yè)指導(dǎo)和社會實踐活動，也能為學(xué)生提供更多與社會接軌的經(jīng)驗和指導(dǎo)。

三、學(xué)校主導(dǎo)的校家社協(xié)同育人之關(guān)鍵路徑

學(xué)校在主導(dǎo)過程中，要找準(zhǔn)校家社協(xié)同育人的發(fā)力點，引領(lǐng)家庭和社會一起共同努力，打造一個更加富有活力和包容性的教育環(huán)境。

（一）構(gòu)建共同的育人愿景

愿景是行動的先導(dǎo)，是指引行動方向的最直接也是最根本的要素。[15]合作能夠?qū)崿F(xiàn)的最基本前提是行動者具有一致的目標(biāo)。共同的育人目標(biāo)可以為家庭、學(xué)校和社會提供一個共同的教育指導(dǎo)框架，可以確保學(xué)生在家庭、學(xué)校和社會之間的教育體驗具有連貫性，可以增強家庭和社會的參與意識，為學(xué)生提供更多的支持和資源。在構(gòu)建共同育人目標(biāo)愿景時，學(xué)校要引領(lǐng)家長、社會樹立正確的育人觀念，引導(dǎo)家庭和社會把握組織發(fā)展與個體發(fā)展、學(xué)習(xí)成績與綜合素養(yǎng)、短期目標(biāo)與長遠發(fā)展之間的平衡。具體而言，教育的共同愿景應(yīng)包括三個方面：其一是要尊重每個學(xué)生的個體差異，充分發(fā)掘他們的潛能和興趣；其二是關(guān)注學(xué)生的品德修養(yǎng)、社會責(zé)任感、創(chuàng)新思維等的發(fā)展；其三是面向未來，主動迎接挑戰(zhàn)，提高適應(yīng)力。有了這樣的共同目標(biāo)和價值共識，學(xué)校與家庭、社會才能形成緊密的教育共同體，為孩子的全面發(fā)展而共同努力。

（二）開發(fā)校家社協(xié)同課程

課程是育人的載體，更是連接學(xué)校、家庭、社會的最好橋梁。要構(gòu)筑校家社協(xié)同育人的大格局，學(xué)校要發(fā)揮核心指導(dǎo)作用，開發(fā)和實施校家社協(xié)同專項課程，構(gòu)筑協(xié)同育人場域。首先，協(xié)同課程內(nèi)容上要多元化，不僅要包括學(xué)校正式的教學(xué)內(nèi)容，還應(yīng)涵蓋與家庭和社會相關(guān)的實踐活動和社區(qū)服務(wù)；既要有面向家長和教師的家庭教育指導(dǎo)課程，又要有面向家長與學(xué)生親子參與的融合課程、社會實踐課程等。其次，在課程形式上，應(yīng)充分利用家庭和社會資源，邀請專家指導(dǎo)分享、家長參與授課、組織社會實踐和社區(qū)服務(wù)等，調(diào)動和發(fā)揮家長和社會的參與作用，實現(xiàn)協(xié)作共贏。此外，學(xué)校作為校家社育人網(wǎng)絡(luò)中關(guān)鍵連接點，也應(yīng)加強與社會的合作關(guān)系，共同開發(fā)和實施校家社協(xié)同課程。最后，學(xué)校還可以建立有效的反饋機制，通過定期的反饋會議、問卷調(diào)查、在線平臺等方式了解家長和社會對校家社協(xié)同課程的看法和建議，以及時調(diào)整和改進。

（三）整合資源優(yōu)勢互補

校家社育人共同體有著巨大的資源挖掘空間，如不同家長的職業(yè)背景決定了他們擁有獨特的育人資源，這些資源均可通過家長學(xué)校、家長委員會、家長講堂等組平臺中轉(zhuǎn)至學(xué)校場域，打破學(xué)校教育與家庭、社會教育的時空區(qū)隔。[16]學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮育人陣地作用和在協(xié)同育人工作中的主導(dǎo)作用，整合家庭和社會資源并為教育所用，促進孩子的全面發(fā)展?？赏ㄟ^“引進來”和“走出去”的方式，主導(dǎo)三方資源的有機整合和協(xié)同。在“引進來”方面，學(xué)校可以嘗試與社會組織、企業(yè)建立合作伙伴關(guān)系，吸納社會資源到學(xué)校教育中，例如與博物館、圖書館、科研機構(gòu)合作，為學(xué)生提供實踐機會和專業(yè)知識支持。在“走出去”方面，學(xué)校應(yīng)主導(dǎo)與家庭、社區(qū)聯(lián)合開展活動，例如組織義工活動、社區(qū)講座等，為社區(qū)居民提供教育支持和服務(wù)，從而培育學(xué)生的社會責(zé)任感。

（四）搭建溝通信息平臺

隨著技術(shù)的不斷革新，信息技術(shù)已經(jīng)廣泛滲透到生活的各個方面，為學(xué)校家庭社會協(xié)同育人提供了前所未有的契機。數(shù)字互聯(lián)、動態(tài)協(xié)同的特點為協(xié)同育人帶來了新的可能性。新的時代背景下，學(xué)校應(yīng)積極利用人工智能、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)的優(yōu)勢，搭建校家社協(xié)同育人的溝通平臺，實現(xiàn)三方更緊密合作和無縫銜接。學(xué)?？梢越⒍鄻討B(tài)的數(shù)字化溝通平臺，如家長網(wǎng)上學(xué)校、家校通訊軟件或社交媒體等，一方面給家長提供通識類、實踐類、經(jīng)驗類、個性咨詢類或親子活動等課程，另一方面通過全方位、多維度動態(tài)地向家長反饋學(xué)生在課內(nèi)、課外的學(xué)業(yè)表現(xiàn)及能力水平，實現(xiàn)家校共育。與此同時，借助大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，學(xué)校、家庭與社會等多方主體，不僅可以進一步加強溝通，更有助于實現(xiàn)對學(xué)生學(xué)習(xí)情況和品德習(xí)慣等進行監(jiān)測和分析，從而為學(xué)生提供及時有效的個性化指導(dǎo)，幫助每個孩子實現(xiàn)健康而全面的發(fā)展。

展望未來，當(dāng)學(xué)校教育確認了自己在校家社協(xié)同育人中的主導(dǎo)地位后，相信更多的學(xué)校將開放思想，轉(zhuǎn)變單點思維為關(guān)系思維，努力創(chuàng)新方法、機制和平臺，加強溝通和資源共享，幫助孩子們在最大可能性范圍內(nèi)實現(xiàn)高質(zhì)量的個性化發(fā)展。