□魯 杰

作為一門古老的民間藝術(shù)，苗族蠟染工藝是傳統(tǒng)文化的一個重要的載體，是我國多民族文化中的重要文化遺產(chǎn)。早在秦漢時期，苗族先民就已經(jīng)掌握了蠟染技術(shù)。蠟染藝術(shù)承載著苗族的民族文化和歷史情感，形成了獨(dú)具一格的民間藝術(shù)風(fēng)格，成為苗族民族文化的一個重要組成部分，極具觀賞價值。將其與青花瓷藝術(shù)融合，既能夠更好地傳承和發(fā)展民族工藝，又能促進(jìn)我國的文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，滿足人民日益增長的精神需求，對傳承和發(fā)展民族特色的裝飾藝術(shù)具有重要意義，有助于發(fā)展和弘揚(yáng)廣西苗族文化，提高廣西知名度，推進(jìn)邊境旅游業(yè)及文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一、苗族蠟染藝術(shù)

（一）蠟染文化的民族藝術(shù)性

作為中國古老的印染技藝之一，蠟染在古代又被稱為“蠟纈”“點(diǎn)蠟幔”或“蠟緇”。蠟染工藝最早起源于我國的中南、西南等少數(shù)民族地區(qū)。根據(jù)專家推斷，早在秦漢時期，我國西南少數(shù)民族就已經(jīng)熟練掌握了蠟可以防染的特點(diǎn)，并利用蜂蠟及蟲蠟作為防染的原料進(jìn)行蠟染。

蠟染是西南地區(qū)的少數(shù)民族在漫長的歷史長河中用自己的智慧及勤勞創(chuàng)造出的極具特色的實(shí)用造型藝術(shù)，同時具有美觀價值及實(shí)用價值。蠟染在流傳過程中，由于分布較廣，在不同民族和地域之間相互融匯、相互影響，種類繁多，其中以苗族最盛。苗族群眾以蠟染紋樣為“字”，以布料為“紙張”，書寫了苗族人民的歷史和情感，記錄了苗族先祖的所見所聞、所唱所想。苗族蠟染的紋樣大多源于苗族人口口相傳的神話傳說和文化信仰，具有典型的圖騰崇拜特征。而各地苗族蠟染工藝大同小異，對藍(lán)靛染色的染料主要選取當(dāng)?shù)氐闹参锊牧希氯救玖系闹饕牧弦话氵x擇蜂蠟，選用的都是天然無污染的材料，布料一般都是民眾自家織的白布。

（二）苗族蠟染紋樣的藝術(shù)性

苗族蠟染圖案種類繁多，且風(fēng)格各異，不拘一格，這些靈動的圖案給苗族的蠟染藝術(shù)蒙上了一層神秘的面紗。紋樣的取材多來自苗族群眾中流傳的傳說或古歌謠。苗族人們經(jīng)過自己的想象，重新創(chuàng)作，將它們以精巧神秘的蠟染紋樣的形式創(chuàng)作出來。其紋樣風(fēng)格主要分為自然紋樣和幾何紋樣兩大類別，自然紋樣中多以動物、植物紋樣為主，而幾何紋樣則是以抽象的自然物為主。苗族蠟染紋樣中，多以點(diǎn)、線、面的組合排列作為構(gòu)成形式。苗族群眾以幾何抽象概括的風(fēng)格認(rèn)識這個世界。畫面中的美感來自豐富的點(diǎn)、流暢的線、節(jié)奏輕快的面，畫面注重藍(lán)白色的對比。點(diǎn)、線、面的組合很好地平衡了畫面中兩種顏色的對比。在自然紋樣圖案中，動物紋主要以鳥、龍、魚為主，植物主要以石榴、菊花、向日葵等為主，其中最具代表的就是“楓木蝴蝶紋”。傳說楓木是苗族的祖先蚩尤帶血的枷鎖幻化而成的，帶有蚩尤的靈氣，且蝴蝶紋樣的蠟染也是苗族特別盛行的。蠟染中的蝴蝶千姿百態(tài)，既能夠?qū)⒑p盈秀美的形象刻印下來，又賦予了種種傳說和寓意，因此深受人們喜愛。

（三）苗族蠟染制作工藝及仿染技巧

蠟染的制作工藝體現(xiàn)了苗族人民對生活的熱愛和對自然的向往，藍(lán)色的布匹上躍然而上的是那山、那人、那水、那情。豐富的想象力之下，是以抽象的形式對其進(jìn)行夸張化、神秘化的美學(xué)加工。白色的線條既干練利索又靈動傳神。通常來講，蠟染一般都是藍(lán)白兩色，以群眾自己織的白色麻布為底，輔以蜂蠟作為防染工具，并進(jìn)行繪制，也就是點(diǎn)蠟，利用植物提取的無污染藍(lán)色染料進(jìn)行染色，如此才能展現(xiàn)出典雅的蠟染圖案。蠟染工藝步驟繁多，每一步都需要耐心打磨，其中需要經(jīng)過布面制作、蠟液制作、藍(lán)靛制作、上蠟、浸染、脫蠟、縫合等十幾道工序，體現(xiàn)了苗族人們的心靈手巧和對美的追求。因此，這種民族美學(xué)經(jīng)久不衰。

二、青花瓷的藝術(shù)內(nèi)涵

青花瓷是我國非常著名的瓷器之一，又稱白地青花瓷。作為我國傳統(tǒng)瓷器的代表，青花瓷被譽(yù)為“瓷國明珠”，在中國陶瓷史上有著舉足輕重的地位，屬于釉下彩繪瓷器的一種。繪制方法為在瓷器素胚上，以氧化鈷為著色劑進(jìn)行繪制，繪制完畢后，輔以透明釉，在1200℃以上的高溫下還原燒制而成。青花瓷中的混水技法可以達(dá)成與蠟染仿染工藝相似的效果。青花混水技法又被稱為分水技法，是一種青花紋飾技法，這種技法的效果可使青花瓷的畫面層次豐富，十分具有立體感。在繪畫過程中，以鉛筆勾線或以復(fù)印紙轉(zhuǎn)寫線稿，并以混水技法平涂，噴涂透明釉完畢。高溫?zé)坪蟮某善飞?，線稿部分會出現(xiàn)留白效果，而這種效果與蠟染的留白異曲同工，也因此為作者帶來了無限靈感。

隨著傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展與傳承，人們對傳統(tǒng)工藝越發(fā)喜愛和支持，青花瓷以其淡雅的風(fēng)格，一直受到大眾的追捧。發(fā)展至今，青花瓷已經(jīng)衍生出了多種產(chǎn)品，常見的如青花瓷茶具、餐具、擺件及其他藝術(shù)品等。甚至還橫跨服裝和首飾等其他設(shè)計行業(yè)。越來越多的年輕人開始喜愛青花瓷藝術(shù)，青花瓷工藝品也成了具有傳統(tǒng)特色的時尚潮品。

三、苗族蠟染與青花瓷融合的可行性

(一）青花瓷的文化包容性

青花瓷的藝術(shù)裝飾特點(diǎn)與審美趨向反映了中國傳統(tǒng)文化中具有普遍代表性的審美趣味及價值觀念。比如自古以來，人們總會寄情于花草，賦予一些草本植物高尚的品德作為品行高潔的象征，最有代表性的莫過于“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花了。而“一束蓮”這一類有著美好意義的草本植物題材在青花瓷的創(chuàng)作過程中也是屢見不鮮。

青花瓷的題材多種多樣，不僅僅包括常見的文人畫題材。由于青花瓷于元朝漸漸綻放光芒，受元曲和元小說的影響，元后期的青花瓷以人物為主，如“鬼谷下山”等。而明朝時期，由于國家推行優(yōu)待道教的政策，在青花瓷上也可以看到道家題材的裝飾紋樣，如八卦紋、云鶴紋、葫蘆紋、靈芝紋等。

青花瓷由于受各國人民喜愛，其風(fēng)格題材不僅囊括我國儒、釋、道等文化，乃至伊斯蘭教等世界各種文化的融合，其海納百川的包容性帶來了青花瓷的繁華與多種風(fēng)格。這也使包容充滿靈氣和神秘的苗族蠟染紋飾具有了可行性。而兩者作為表現(xiàn)風(fēng)格相似的藝術(shù)，相互的交流一定能更好地促進(jìn)兩者融合，并將兩種瑰麗的傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人了解苗族文化，了解苗族的風(fēng)土人情，了解廣西的錦繡山河。

（二）苗族蠟染與青花瓷融合的文化價值

作為苗族的傳統(tǒng)工藝，苗族的蠟染紋樣裝飾是蘊(yùn)含民族歷史內(nèi)涵的無形文化遺產(chǎn)，也是苗族文化的重要組成部分。其工藝豐富絢麗，風(fēng)格多元，在追求傳統(tǒng)與時尚的今天，苗族蠟染紋樣不僅帶有獨(dú)特的民族風(fēng)格，還展示了濃郁的地方色彩，充滿了民間藝術(shù)的魅力，其多樣的紋樣也適合現(xiàn)代生活的需要和審美需求，因此有著廣闊的文創(chuàng)市場前景。而青花瓷作為我國古老的瓷器品種之一，在世界范圍內(nèi)受到喜愛，對各種文化有著廣闊的包容度。其清新淡雅的藍(lán)白風(fēng)格非常適合與蠟染紋樣融合，二者的融合對宣傳廣西苗族蠟染裝飾藝術(shù)的文化創(chuàng)意應(yīng)用具有深遠(yuǎn)意義以及極高的藝術(shù)價值、人文價值及經(jīng)濟(jì)價值。

（三）蠟染與青花瓷相似的藝術(shù)效果表現(xiàn)

青花瓷與苗族蠟染工藝相似的地方在于它們的藝術(shù)效果表現(xiàn)。苗族蠟染工藝的特征之一就是大部分工藝品都表現(xiàn)為藍(lán)白色相間的，而青花瓷也是如此。兩者是有著相似的技法成果展現(xiàn)的，都擁有仿染技巧，這是兩者的共通點(diǎn)。將二者融合在一起，既可以豐富青花瓷的樣式，也能夠借助青花瓷更好地宣傳和發(fā)展苗族文化，對苗族蠟染工藝的傳承和發(fā)展具有重要的推動作用。

四、苗族蠟染裝飾元素在青花瓷藝術(shù)中的應(yīng)用研究

隨著傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展與傳承，我國的青花瓷工藝品也在不斷推陳出新，從工藝到設(shè)計，制作方法與繪畫技巧都有了不斷發(fā)展，深受廣大人民群眾的喜愛。青花瓷淡雅的色調(diào)及藝術(shù)性和實(shí)用性使它成了首選的家居藝術(shù)單品，種類繁多且具有一定的市場影響力。而苗族蠟染紋樣不僅美觀又充滿了民族特色的神秘感，并具有一定的寓意，將其融入青花瓷制品中，可以更好地豐富青花瓷的裝飾風(fēng)格，同時豐富苗族文化符號的形象載體，真正地提取了苗族的文化元素，并積極在不同的載體上展現(xiàn)其神秘形象的魅力。

（一）蠟染紋樣在青花瓷應(yīng)用中的藝術(shù)價值研究

強(qiáng)盛繁榮的藝術(shù)文化有利于提高人民群眾的民族自信心及民族認(rèn)同感。而青花瓷作為蠟染紋樣的藝術(shù)載體，既不會對苗族蠟染工藝造成文化沖擊，同時豐富了青花瓷及苗族蠟染藝術(shù)的美學(xué)表現(xiàn)形式，可以讓人們多渠道了解苗族文化。而青花瓷的種類繁多，既有作為大眾生活中的日常用品，也有各種具有觀賞價值的藝術(shù)品。苗族蠟染紋樣與青花瓷的結(jié)合，使苗族蠟染紋樣脫離了以服飾作為常態(tài)載體，以單純的苗族文化符號的形象呈現(xiàn)在世人面前，使其更加具體和飽滿，同時更方便在不同層次、多渠道發(fā)揚(yáng)和宣傳苗族文化。

需要注意的是，在藝術(shù)的創(chuàng)作過程中，對于民族文化融合的創(chuàng)作，應(yīng)保證對各民族文化給予尊重和理解的前提下，方可進(jìn)行創(chuàng)作。我國是多民族國家，保證民族團(tuán)結(jié)和平，積極發(fā)展民族文化，尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣，是我們在藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記的原則。在藝術(shù)創(chuàng)作時，我們切記不可抱著獵奇的心態(tài)，或者在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，恣意夸張某些元素，或信手拈來成為大雜燴，這反而不利于民族文化的良好傳播。

（二）蠟染紋樣在青花瓷應(yīng)用中的人文價值研究

由于文化的進(jìn)步和人們價值觀的改變，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計反映著與時俱進(jìn)的核心價值觀，反映著最樸素的群眾對生活的情感。苗族蠟染紋樣是千百年來苗族群眾對生活向往的體現(xiàn)，反映著其樸素的美學(xué)觀念，符合現(xiàn)代人們對精神文化的極大需求。在民族團(tuán)結(jié)、民族文化融合的視野下，我們應(yīng)提取苗族文化符號，積極保護(hù)傳統(tǒng)民族文化，以青花瓷為載體，更好地豐富苗族文化形象，使其在與其他各民族、世界各國相互交流時多一條文化渠道。

（三）蠟染紋樣在青花瓷應(yīng)用中的經(jīng)濟(jì)價值研究

廣西壯族自治區(qū)連接?xùn)|西，貫穿南北，在“一帶一路”建設(shè)中具有重要的地緣優(yōu)勢，是我國與周邊國家交流和溝通的重要門戶。廣西有著得天獨(dú)厚的經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢，對苗族文化走向世界提供了便利的條件。廣西壯族自治區(qū)作為苗族生活的主要地域之一，民族風(fēng)俗文化優(yōu)勢突出，宣傳苗族蠟染工藝，不僅對促進(jìn)我國的傳統(tǒng)民族文化建設(shè)具有重要意義，還能在促進(jìn)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，充分發(fā)揮自身文化優(yōu)勢，打造自治區(qū)特色文化品牌，有助于提高廣西壯族自治區(qū)文化形象知名度，推進(jìn)邊境旅游業(yè)的開發(fā)。

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，和諧包容的多民族文化也是我國的名片。苗族蠟染是苗族最具代表性的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不僅代表了苗族的歷史，還促進(jìn)了中華民族文化的傳承和發(fā)展。青花瓷作為深受群眾歡迎的傳統(tǒng)文化瓷器，目前已經(jīng)衍生出了各種多功能的裝飾制品，將苗族蠟染圖樣與青花瓷融合在一起，可以更好地豐富青花瓷的裝飾藝術(shù)風(fēng)格，同時促進(jìn)苗族文化的宣傳和傳播，對蠟染工藝的傳承發(fā)展和創(chuàng)新具有重要的推動作用，既滿足了人們對民族文化的精神需求，又促進(jìn)了地方對特色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。