□ 儲(chǔ)泰松

古代漢語、語文這兩個(gè)概念的涵義均較廣泛，古代漢語既指漢語的某一發(fā)展階段及其語言特點(diǎn)的“古代漢語”，又指大學(xué)文史哲專業(yè)開設(shè)的課程名稱的“古代漢語”；語文既指母語運(yùn)用形式與運(yùn)用能力的“語文”，又指中小學(xué)課堂教學(xué)的科目名稱的“語文”（大學(xué)里某些專業(yè)有“大學(xué)語文”課）。兩者之間既有著很強(qiáng)的內(nèi)在淵源，但又存在明顯區(qū)別。為避免枝蔓，本文不嚴(yán)格區(qū)分這兩類涵義的“古代漢語”與“語文”。

眾所周知，古代漢語與語文及其教學(xué)之間關(guān)系密切，但究竟有哪些具體聯(lián)系，則大多語焉不詳，很有必要從語文教學(xué)角度重新審視這一話題。

一、基本概念

（一）文言與白話

任何語言均存在書面語和口語兩種形式，現(xiàn)代漢語有書面語與口語的差別，這是常識；古代漢語應(yīng)該也存在這種差異，但由于重雅輕俗的人文傳統(tǒng)，一些口語性成分沒有記錄下來；同時(shí)受技術(shù)條件的限制，古人沒有錄音錄像設(shè)備，古人說話是沒有辦法以聲像影像形式保存下來的，因而我們今天所能接觸到的古代漢語，只是三千多年來的古代漢語的書面形式。一般而言，古代漢語書面語可以分為兩大系統(tǒng)：一是文言，它是以先秦時(shí)代的口語為基礎(chǔ)而進(jìn)行加工形成的書面語言，它還包括后來歷代作家作品中使用的語言。一是古白話，它是指以六朝以來在北方話基礎(chǔ)上形成的與一定時(shí)代口語相接近的一種新的書面語言。

古代漢語是與現(xiàn)代漢語相對的概念，有書面語和口語兩種形式，書面語分為文言、白話兩大系統(tǒng)，這是廣義的古代漢語；狹義的古代漢語往往只指先秦漢語，亦即文言。

（二）文言文與白話文

文言與白話指的是文本采用的語言特點(diǎn)，而文言文、白話文指的是文本（作品）的體裁特點(diǎn)。文言文，是指以文言寫成的文本，主要是指先秦兩漢時(shí)期的作品及其他時(shí)代以文言寫成的作品，如語文課本所選的先秦諸子（《論語》《孟子》《韓非子》《呂氏春秋》等）以及唐宋八大家散文，等等。白話文，主要指六朝以后以古白話寫成的作品，如六朝的筆記、神話小說，唐代的變文、禪宗語錄，宋代的話本，元明清的白話小說以及其它通俗文學(xué)作品，是現(xiàn)代漢語的直接源頭，如語文課本里的《世說新語》以及古代小說選篇，等等。

文言文延續(xù)的時(shí)間很長，因而其內(nèi)部也存在不少差異：

1.時(shí)代差異：先秦兩漢時(shí)代的文言文，在詞匯、語法等方面具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，如單音節(jié)詞匯出現(xiàn)頻率較高，虛詞數(shù)量豐富且使用靈活，賓語前置及詞類活用現(xiàn)象較為普遍；魏晉南北朝以后的文言文，由于不斷受到當(dāng)代口語（白話）的侵蝕，不斷吸收口語成分，拋棄先秦文言的獨(dú)特成分，因而相對于先秦文言，出現(xiàn)了較大的變化。

2.文體差異：早期文言文主要是諸子散文以及傳記體散文，辭賦數(shù)量不多；魏晉以后，雜記文、應(yīng)用文如奏疏詔令、碑志、祭文、贈(zèng)序等大量出現(xiàn)，辭賦、議論文大量增加；從是否押韻而言，先秦兩漢韻文數(shù)量較少，主要是不押韻的散文；［1］魏晉以后韻文逐漸增多，主要文體有賦銘箴誄頌贊等；從句式是否相對而言，六朝以后駢文（四六體）盛行。

3.風(fēng)格差異：文言文內(nèi)部文體差異大，意味著風(fēng)格差異明顯。早期文言，大致保持言文一致，但自魏晉以后，言文逐漸脫節(jié)，唐宋以后成為兩個(gè)差異明顯的文本范疇。從表現(xiàn)方式來說，有的長于敘事，記事細(xì)膩，形象刻畫逼真；有的長于論說，觀點(diǎn)犀利，鞭辟入里；有的長于抒情，情感宣泄汪洋恣肆，或壯懷激烈，或激昂慷慨，或悲喜交集。有山河未復(fù)的遺憾，有太平盛世的旖旎，也有壯志得酬的豪邁等等；有的語言質(zhì)樸率真，有的靈動(dòng)飄逸；有的韻味悠長，有的發(fā)人深省等等，不一而足。

（三）語文

“語文”獨(dú)立成詞，時(shí)間不會(huì)很早。清末科舉廢除之后，新式學(xué)堂這門課程名叫“國文”，中小學(xué)課本所選的都是文言文，教師教的是文言文，學(xué)生學(xué)的是文言文，作文也寫文言文。五四運(yùn)動(dòng)之后，在白話文運(yùn)動(dòng)、國語運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，小學(xué)語文課本改稱“國語”，“語”指口語，課文側(cè)重白話文，教學(xué)內(nèi)容接近兒童的實(shí)際語言；中學(xué)課本稱“國文”，“文”指書面語，讀寫依然側(cè)重文言文，少部分白話文。1949 年后，統(tǒng)稱“語文”，無論小學(xué)還是中學(xué)，均以白話文教學(xué)為主。

什么是“語文”，什么是“語文課”，向來無確解?！稘h語大詞典》解釋是：“①書面語言或文章。②語言和文字，如：語文程度（包括閱讀和寫作等能力）。③語言和文學(xué)，如：語文課本。”《現(xiàn)代漢語詞典》《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》均與其相同，指“①語言和文字、②語言和文學(xué)”，但不收《大詞典》的義項(xiàng)①。

最早給“語文”下定義的是葉圣陶，他說：“什么叫‘語文’？語文就是語言，就是平常說的話。嘴里說的話叫口頭語言，寫到紙面上的叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。這個(gè)名稱是從一九四九年上半年用起來的。解放以前，這個(gè)學(xué)科的名稱，小學(xué)叫‘國語’，中學(xué)叫‘國文’，解放以后才統(tǒng)稱‘語文’?！保?］、［2］2

他認(rèn)為“語文”就是語言，既是口語，又是口語與書面語的綜合體。后來，作者對這一說法進(jìn)行了微調(diào)：“什么叫語文？平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文?！保?］102、［4］183

這個(gè)定義更加精煉，不再過分強(qiáng)調(diào)口語。張志公在此基礎(chǔ)上，對“語文”涵義做了進(jìn)一步說明：“這個(gè)‘語文’就是‘語言’的意思，包括口頭語言和書面語言，在口頭謂之語，在書面謂之文，合起來就是‘語文’。過去的‘國語’，給人一個(gè)印象，似乎只指口頭語言；‘國文’似乎只指書面語言，甚至只指文言文。把書面語言和口頭語言截然分開，成為幾乎全不相干的兩回事。”［5］2

很明顯，葉、張兩位先生的定義是傳統(tǒng)語文教育重視“小學(xué)”的當(dāng)代體現(xiàn)，首要任務(wù)是漢語言文字的教育，既重視語言知識的習(xí)得，也重視語言的運(yùn)用。后來“語文”的含義從國家通用語言文字拓展到用語言文字記錄的文學(xué)作品，即“語言和文學(xué)”，涵蓋古今中外。

（四）古代漢語教學(xué)、語文教學(xué)、文言文教學(xué)

古代漢語教學(xué)，一般是指大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)必修課《古代漢語》而言，以文選與通論為主。文選教學(xué)注重常用詞詞義的理解、虛詞的使用以及特殊句式的習(xí)得，進(jìn)而獲得一定的古文閱讀能力，養(yǎng)成先秦文言語感；通論主要是古代漢語的知識體系介紹，包括漢字、詞匯、語法、音韻等語言知識，以及古文閱讀有關(guān)的古籍知識。語文教學(xué)一般是指以母語語文為對象的教學(xué)活動(dòng)，旨在培養(yǎng)、提高學(xué)生正確理解祖國語言文字能力，熟練運(yùn)用母語進(jìn)行聽說讀寫的能力。語文教學(xué)是一種能力的開發(fā)，是駕馭語言文學(xué)能力的開發(fā)。中小學(xué)語文教學(xué)中，“一切語文知識和其他知識的講授都是為開發(fā)、掌握這種能力服務(wù)的……語文知識落實(shí)不到駕馭文學(xué)語言的實(shí)踐上，等于紙上談兵?！保?］23文言文教學(xué)是語文教學(xué)的重要構(gòu)成部分，也是語文教學(xué)中難度系數(shù)最大的一環(huán)。它主要是指以文言為載體的文本教學(xué)，旨在培養(yǎng)掌握古代書面語言、鑒賞古典作品的能力。由于文言文與現(xiàn)代漢語書面語和口語差別都比較大，其中詞匯系統(tǒng)的差異尤為明顯，加之學(xué)生對文本比較陌生，缺乏語感，因此文言文的教和學(xué)都有一定難度。

中國傳統(tǒng)教育，實(shí)際上就是“語文教育”，只是其牽涉范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)代的“語文”，除了語言學(xué)、文學(xué)外，它可能還包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、藝術(shù)學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)等等，是一門十足的綜合學(xué)科。這是文言文教學(xué)困難的另一個(gè)原因。

二、古代漢語與語文教學(xué)

上文說過，古代漢語，廣義上指五四以前歷代的漢族人民使用的語言；狹義上僅指所謂的“文言”，即以先秦口語為基礎(chǔ)的上古漢語書面語言，以及后代作家仿古作品中的語言。我們都知道，現(xiàn)代漢語與古代漢語是一脈相承的，古代漢語是現(xiàn)代漢語的源頭，書寫形式（漢字）相同，語言特點(diǎn)具有歷時(shí)演變與傳承關(guān)系，很多古漢語成分寄寓在現(xiàn)代漢語里，這就意味著古代漢語與中小學(xué)語文教學(xué)之間關(guān)系密切。可以從三個(gè)方面來看。

（一）古代漢語是語文教學(xué)的內(nèi)容來源

語文教學(xué)是依托具體文本進(jìn)行語言與文學(xué)教育的，而這些文本有一部分來自古代，包括古典詩詞曲、散文、古典小說，等等，這些文本不僅蘊(yùn)含古代的語言特點(diǎn)、古典文學(xué)的不同體裁樣式，還承載著傳統(tǒng)文化，包括古代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域的知識。從語文課本來說，古代漢語提供了文學(xué)文本、語文知識兩方面的教學(xué)內(nèi)容。

第一，文學(xué)文本。分為文言文與白話文兩大類，文言文包括韻文與散文兩部分，韻文有詩、詞、曲、賦、辭等，散文有諸子、史傳、唐宋八大家、桐城派等；白話文（古白話）主要有古典小說（《水滸傳》《紅樓夢》《聊齋志異》《儒林外史》）。一些現(xiàn)代文學(xué)作品（如魯迅、朱自清的作品），包含了不少古白話語言成分，也需要特別關(guān)注。

第二，語文知識。語文教學(xué)本質(zhì)上是一種語言教育，其文學(xué)鑒賞、文化傳承等功能均是透過文本語言的分析來實(shí)現(xiàn)的。無論是古代文本，還是現(xiàn)當(dāng)代文本，閱讀中出現(xiàn)的困難往往是由于語言理解障礙帶來的。

（二）古代漢語是語文教學(xué)的方法來源

中國古代的私塾童蒙教育，以語言（尤其是字詞的形音義）習(xí)得為主，兼顧語言運(yùn)用訓(xùn)練，這一模式的影響是深遠(yuǎn)的。語文教學(xué)如何進(jìn)行效果最佳，大家的看法并不一致。不過，當(dāng)下語文教學(xué)最流行的一些方法，往往都有古代私塾教育的影子，實(shí)際上大多脫胎于古人的教學(xué)方式。

第一，文本欣賞。文本鑒賞是當(dāng)代語文教學(xué)最重要的任務(wù)，如何鑒賞一篇作品，不外乎由語言而文學(xué)，由文學(xué)而文化，這與古代的解經(jīng)方式如出一轍。如何體味文中意味，古人強(qiáng)調(diào)誦讀（吟誦），所謂“讀書百遍，其義自見”，“外物之味，久則可厭，讀書之味，愈久愈深?！痹诜磸?fù)朗讀、誦讀中體味作者情感，這是古今一致的。

第二，詞義理解。文本閱讀的障礙很多時(shí)候來自詞義理解。無論是常用詞，還是專有詞或疑難詞，理解其得義之由、成詞理據(jù)至關(guān)重要。古人溫書，除了吟誦，首先就是通“小學(xué)”，先弄懂字形、詞義、讀音。文章的理解，首先要從弄清詞義入手，由詞及句，由句及篇，詞義弄清楚了，文章理解就事半功倍了。如張岱《湖心亭看雪》（九年級上冊語文課本，簡稱“九上”，余類推，下同）描繪雪景的句子：

霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

多數(shù)教學(xué)參考書都認(rèn)為這段話描繪了幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊的雪景圖：雪霧彌漫，天、云、山、水四者由連詞“與”勾連而成“上下一白”，湖上之物堤、亭、舟、人成為“痕、點(diǎn)、芥、?！钡摹昂嫌白印?，這幽遠(yuǎn)的雪景就是借一個(gè)連詞“與”、四個(gè)量詞刻畫出來的，深得中國畫的精妙，遠(yuǎn)景似隱似現(xiàn)，若有若無；近景或長或短，時(shí)大時(shí)小，蒼茫大地之間，物我相忘，天云山水與堤亭舟人融為一體，嵌入到雪景之中，置身于此蒼茫雪景之中，人生渺茫之嘆油然而生。

第三，作文練習(xí)。寫作是語文教學(xué)重要環(huán)節(jié)，也是語文知識運(yùn)用的重要形式。作文教學(xué)模式或方法因人而異，但有幾個(gè)環(huán)節(jié)古今是相通的：第一，多讀是寫好作文的前提，經(jīng)典往往是我們?nèi)≈槐M用之不竭的創(chuàng)作源泉，所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”。第二，有了一定閱讀基礎(chǔ)，可以進(jìn)一步仿作。模仿是人類天性，有模仿才有進(jìn)步，模仿意味著對前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，獲得作文的理性認(rèn)識，去粗取精，揚(yáng)長避短，從而在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)前行。第三，堅(jiān)持日常習(xí)作，多寫多改。這是科舉時(shí)代比較重要的的習(xí)作經(jīng)驗(yàn)。古漢語文本為作文提供了敘述的素材、論說的證據(jù)、評論的對象，古人對此有著深刻的認(rèn)識，韓愈《進(jìn)學(xué)解》云：“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。”歐陽修《試筆》：“作詩須多誦古今人詩。不獨(dú)詩爾，其他文字皆然?！闭J(rèn)真吸收前人優(yōu)秀習(xí)作的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，不斷模仿，不斷修改，在“仿—改—寫”的回環(huán)往復(fù)中不斷提升作文水平。

（三）古代漢語知識是理解語文課文的鑰匙

語文課本里，涉及到古代漢語的內(nèi)容較多，幾乎涵蓋古代百科，尤其是古代地理、天文、政治制度等等，教師不具有古文修養(yǎng)，就沒法實(shí)施課堂教學(xué)。魯迅《從百草園到三味書屋》（七上）有這么一段話：

于是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸。有念“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁仁斯至矣”的，有念“笑人齒缺曰狗竇大開”的，有念“上九潛龍勿用”的，有念“厥土下上上錯(cuò)厥貢苞茅橘柚”的……先生自己也念書。后來，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢﹏﹏；金叵羅，顛倒淋漓噫﹏﹏，千杯未醉嗬﹏﹏……”

要疏通這段話，就繞不開“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁仁斯至矣”“上九潛龍勿用”“厥土下上上錯(cuò)厥貢苞茅橘柚”這三句古文；“鐵如意”句，出自清末劉翰所作律賦《李克用置酒三垂岡賦》（以“此先王置酒處也”為韻），原文作：“座上酒龍，膝前人驥。磊塊勘澆，箕裘可寄。目空十國群雄，心念廿年后事。玉如意，指揮倜儻，一坐皆驚；金叵羅，傾倒淋漓，千杯未醉。無端長嘯，劉元海同此豐神；未敢明言，周文王已先位置?！表嵞_字為“驥寄事醉置”。文中“呢噫嗬”以及“﹏﹏”，涉及到古代吟誦技巧。可見，語文教學(xué)隨時(shí)用到古代漢語知識。

古代詩文尤其是韻文的理解，若能掌握一些韻律知識，如押韻、平仄、對仗等等，往往有事半功倍之效。如杜牧《阿房宮賦》（必修下冊）第一段押韻韻段是：“畢一兀出日/陽墻/閣啄角落/龍虹東/凄齊”，知道這段話是如何押韻的，對深刻理解以及誦讀都有重要助益。

高中語文選修上冊《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》是一篇情感深沉的通訊，文中使用了不少名言、詩句、格言，如“障百川而東之，回狂瀾于既倒”“豈曰無衣，與子同袍”“家家有僵尸之痛,室室有號泣之哀”“不馳于空想，不騖于虛聲”“山川異域，風(fēng)月同天”等等，理解這些句子，離不開古代漢語知識積累。

再舉一個(gè)例子。《史記·廉頗藺相如列傳》：“今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨，得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧?！保ㄟx修《中華傳統(tǒng)文化專題研討》，65頁）

“戲弄”的對象是“臣”，即藺相如，但這段話《藝文類聚》引作：

今大王見臣，禮節(jié)甚倨，得璧，傳之美人以戲弄，故臣復(fù)取璧。（《藝文類聚》卷十七“人”部引）

今大王見臣甚倨，得璧，傳之美人，以為戲弄，無償趙王城意，故臣復(fù)取璧。（同上卷八四“寶玉”部引）

“戲弄”的對象是和氏璧，不是藺相如。從上下文看，秦王將和氏璧傳給美人把玩觀看，畢竟是稀世之物，一睹為快乃人之常情，似乎談不上“戲弄”藺相如。為何有這種差異，需要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真聯(lián)系上下文，仔細(xì)揣摩方能得到答案。

總之，語文教學(xué)中的字詞理解、文本梳理、文本藝術(shù)鑒賞（韻律）均脫離不了古代漢語知識。

三、中學(xué)語文教學(xué)與古代漢語

中學(xué)語文教學(xué)是古代漢語知識傳播的重要途徑，這體現(xiàn)在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的相關(guān)敘述中?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022 年版）、《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2020修訂版）對“語文課程”的描述是：“語文課程是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”［7］1、［8］1

為體現(xiàn)“四性”（工具性、人文性、綜合性、實(shí)踐性），課程標(biāo)準(zhǔn)對語文核心素養(yǎng)、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容等進(jìn)行了具體要求，并充分考慮到了小學(xué)、初中、高中等不同學(xué)段語文學(xué)習(xí)的銜接，下面我們列表對照說明。

可以看出，無論是義務(wù)教育階段，還是高中教育階段，語言文字的積累與掌握都是語文教學(xué)的核心內(nèi)容或者語文教學(xué)的根基。所謂“工具性”，其主要體現(xiàn)就是聽說讀寫能力，也就是語言文字的運(yùn)用能力。只有提高語言文字知識水平以及運(yùn)用能力，思維發(fā)展、審美鑒賞、文化傳承才有了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，很明顯，要達(dá)成這一目標(biāo)，必須有良好的古代漢語知識作為支撐。

任務(wù)群的設(shè)計(jì)，不管是義務(wù)教育還是高中階段，均是從漢語漢字知識掌握與積累為出發(fā)點(diǎn)的。

初中語文分三類六個(gè)任務(wù)群，其中第一類“基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群：語言文字積累與梳理”完全是針對語言文字學(xué)習(xí)而設(shè)的，它旨在引導(dǎo)學(xué)生在語文實(shí)踐活動(dòng)中，積累語言材料和語言經(jīng)驗(yàn)，形成良好語感，通過觀察、分析、整理，發(fā)現(xiàn)漢字的構(gòu)字組詞特點(diǎn)，掌握語言文字運(yùn)用規(guī)范，感受漢字的文化內(nèi)涵，奠定語文基礎(chǔ)。［7］20其他五個(gè)任務(wù)群均是基于本任務(wù)群的學(xué)習(xí)，以語言文字為抓手，全面提升語言文字運(yùn)用能力，強(qiáng)化聽說讀寫訓(xùn)練，熏陶審美情趣，提高審美能力。

高中語文學(xué)習(xí)任務(wù)群4 為“語言積累、梳理與探究”，旨在培養(yǎng)學(xué)生豐富語言積累、梳理語言現(xiàn)象的習(xí)慣，在觀察、探索語言文字現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)語言文字運(yùn)用問題的過程中，自主積累語文知識，探究語言文字運(yùn)用規(guī)律，增強(qiáng)語言文字運(yùn)用的敏感性，提高探究、發(fā)現(xiàn)的能力，感受祖國語言文字的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)熱愛祖國語言文字的感情。［8］15

實(shí)現(xiàn)路徑主要是通過課文文本的學(xué)習(xí)揣摩，鞏固已有漢字知識，在具體語境中解讀詞匯、理解語義；梳理文言詞語在不同上下文中的詞義和用法，把握古今漢語詞義的異同，進(jìn)而準(zhǔn)確理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品；觀察詞語的活用、句子語序的變化等，體會(huì)文學(xué)語言的靈活性和創(chuàng)造性；體會(huì)口語與書面語的風(fēng)格差異；建構(gòu)初步的邏輯和修辭知識，提高語用能力，增強(qiáng)表達(dá)的個(gè)性化。

學(xué)習(xí)任務(wù)群8“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”，旨在通過閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)，借由梳理所學(xué)作品中常見的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式和文化常識，注意古今語言的異同。［8］21

學(xué)習(xí)任務(wù)群13“漢字漢語專題研討”是在必修和選擇性必修“語言積累、梳理與探究”的基礎(chǔ)上，就漢字或漢語的某一問題，加以歸納、梳理，訓(xùn)練學(xué)生從應(yīng)用中觀察語言文字現(xiàn)象的能力和總結(jié)規(guī)律的綜合、分析能力，旨在加深學(xué)生對漢字、漢語的理性認(rèn)識。［8］26

學(xué)習(xí)任務(wù)群14“中華傳統(tǒng)文化專題研討”，旨在進(jìn)一步提高文言文閱讀能力；嘗試閱讀未加標(biāo)點(diǎn)的文言文；閱讀古代典籍時(shí)具備基本的版本選擇能力。［8］27

四、語文教材中文言文的來源

語文課歷來被賦予較強(qiáng)的教化功能，既要適合朗讀、適合教學(xué)，又要傳遞傳統(tǒng)道德，因而教材選文應(yīng)該是語言優(yōu)雅的美文，又應(yīng)是載道載德的時(shí)文。所謂“因材施教”，不僅僅是指人，也包含所用來施教的“文本”。一般來說，教材所選課文應(yīng)有國家意識、民族精神、文化道統(tǒng)，清張伯行《朱子語類輯略序》：“論道而專求諸語言文字之間，則道晦矣；抑論學(xué)而不求之語言文字之間，則道亦泯矣?！彼^“文以載道”是也。

韓愈《答李翊書》云：“氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”韓愈對“文氣（道）”與“言語”之間的關(guān)系做了深刻描述，后來，章學(xué)誠《文史通義·說林》做了進(jìn)一步發(fā)揮：“文辭，猶三軍也；志識，其將帥也。李廣入程不識之軍，而旌旗壁壘一新焉，固未嘗物物而變，事事而更之也。知此意者，可以襲用成文，而不必己出者矣。文辭，猶舟車也；志識，其乘者也。輪欲其固，帆欲其捷，凡用舟車，莫不然也；東西南北，存乎其乘者矣。知此義者，可以以我用文，而不致以文役我者矣?！蔽霓o（言語）是為表現(xiàn)“氣”（文道、志識）服務(wù)的，這是教材選文的重要標(biāo)準(zhǔn)。

自1949 年以來，語文教材有過很多版本，有統(tǒng)編的，也有各省自編的；有必修，也有選修；數(shù)量眾多，類型各異。不過，總體看來，教材中文言文（含古詩詞）來源比較固定，散文類選文主要來自下列兩種文獻(xiàn)：

1.《古文觀止》，清康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯編選，十二卷。

2.《古代散文選（上中下）》，人民教育出版社中學(xué)語文編輯室選編，編者有隋樹森、李光家、王泗原、李耀宗、張中行等，人民教育出版社，1962年初版。

古典詩詞主要來源于下列選本：

1.《千家詩》，原名《分門纂類唐宋時(shí)賢千家詩選》，宋劉克莊編，共選唐宋詩人565家1281首；后謝枋得重新縮編為《重訂千家詩》（皆七言律詩），清代王相選編《新鐫五言千家詩》，今本《千家詩》乃合并兩書而成，錄唐宋詩人122 家226 首，其中唐代65 家，宋代52 家，五代1 家，明代2 家，無名氏作者2 家；收五絕39 首，五律45首，七絕94首，七律48首。

2.《唐詩三百首》，編者署名蘅塘退士，為清乾隆年間進(jìn)士孫洙。

3.《宋詞三百首》，晚清詞人朱孝臧選編，編定于1924年。

中小學(xué)語文教材中的古詩文基本出自上述文獻(xiàn)，編排、注釋也深受其影響。

五、古代漢語知識體系在語文課本中的呈現(xiàn)方式

（一）課文

知識體系是靠具體文本來承載和呈現(xiàn)的，古詩文在中小學(xué)語文教材中的分布比較廣泛，可以是正式課文，也可以出現(xiàn)于課后練習(xí)。我們根據(jù)統(tǒng)編版語文教材做一簡單統(tǒng)計(jì)，可以看出古詩文在教材中的分布情形：

表2 統(tǒng)編版語文教材古詩文分布表

（說明：第二列“詩”“詩詞”是指課本正文；第三列“日積月累”“誦讀”指出現(xiàn)于課后作業(yè)以及課外閱讀部分。）

課本最早出現(xiàn)的文言文，見于小學(xué)三上（第五冊）的《司馬光》（宋史），古典小說最早見于五下（第10 冊）《景陽岡》《猴王出世》《紅樓春趣》，另有《三國演義》故事《草船借箭》，不過是改寫（課后“閱讀鏈接”部分給出了《三國演義》原文），算是四大名著一起出現(xiàn)了。小學(xué)、初中、高中課本里都出現(xiàn)的文獻(xiàn)是《論語》。

小學(xué)主要是淺顯易懂、朗朗上口的詩歌（絕句），散文始見于三上《司馬光》，多是寓言或小故事，以先秦諸子、《世說新語》等古白話為主。

初中詩歌體裁多樣，詞、曲、敘事詩（長篇歌行）都出現(xiàn)了；文的數(shù)量多，體裁多樣，題材豐富。是文言學(xué)習(xí)感知的關(guān)鍵學(xué)段。

高中詩歌較少，文數(shù)量適中，一般篇幅較長，富有哲思。

四大名著始見于五下，再見于七上（孫行者一調(diào)芭蕉扇）、九上；末見于高中必修下（林教頭風(fēng)雪山神廟）以及整本書閱讀單元（紅樓夢）。

另外，選修教材《漢字漢語專題研討》分6 個(gè)單元，均或多或少涉及到古代漢語知識。

（二）單元常識

高中學(xué)段，必修（含選擇性必修）教材中專門談?wù)撜Z言知識的只有一個(gè)單元，即必修上第八單元“詞語積累與詞語解釋”，前面有簡短的單元導(dǎo)讀，介紹本單元的主要內(nèi)容以及學(xué)習(xí)任務(wù)及其達(dá)成目標(biāo)。本單元主要由“學(xué)習(xí)活動(dòng)”“學(xué)習(xí)資源”兩部分構(gòu)成：

第一部分：學(xué)習(xí)活動(dòng)。介紹了三個(gè)大問題，每個(gè)問題下分成三個(gè)角度論述，節(jié)錄標(biāo)題如下：

一、豐富詞語積累。1.了解詞語“家族”，讓積累更加有效；2.豐富熟語積累，讓語言多姿多彩；3.關(guān)注新詞語，讓語言鮮活生動(dòng)。

二、把握古今詞義的聯(lián)系與區(qū)別。1.探究一詞多義；2.把握古今詞義的不同；3.避免以今律古，望文生義。

三、詞義的辨析和詞語的使用。1.準(zhǔn)確理解詞義，把握詞語的用法；2.體會(huì)詞語的感情色彩；3.把握詞語的語體色彩。

每一項(xiàng)下都安排了思考探究題。

第二部分：學(xué)習(xí)資源。包含兩篇論文及一組資料，具體名稱是：

1.呂叔湘《語言的演變》；2.朱德熙《詞義》；3.資料摘編一組（①張志公《語匯重要，語匯難》；②王力《古代漢語》（通論四：詞的本義和引申義）；③葉圣陶《認(rèn)真學(xué)習(xí)語文》；④塵元《在語詞的密林里》）。

這兩部分內(nèi)容，與古代漢語課程里詞匯、詞義等章節(jié)內(nèi)容關(guān)系密切，與訓(xùn)詁學(xué)課程也多有牽涉。編者將古今漢語的詞匯、詞義知識糅合在一起，讓學(xué)生對漢語詞匯的過去、現(xiàn)在、未來有了完整認(rèn)識。

（三）單元導(dǎo)讀、學(xué)習(xí)提示、單元研習(xí)任務(wù)

除了課文外，古漢語知識在教材的單元導(dǎo)讀、學(xué)習(xí)提示、單元研習(xí)任務(wù)等部分出現(xiàn)頻率也較高，如高中選擇性必修中冊第三單元：

【單元導(dǎo)讀】豐富文言文的語言積累，學(xué)會(huì)在具體語境中分辨詞語的意義和用法，把握古今漢語的差異與聯(lián)系。（81頁）

【學(xué)習(xí)提示】課文中有一些詞語，形式上與現(xiàn)代漢語合成詞相同，意義卻不同，如“明年”“詭辯”“顏色”“形容”等。學(xué)習(xí)時(shí)，要特別注意這一類詞語在具體語境中的意義，避免以今義理解古義。（第9 課《屈原列傳》，85頁）

【單元研習(xí)任務(wù)】現(xiàn)代漢語與古代漢語是一脈相承的，基本的句式大致相同，但古代漢語中存在一些特殊的句式，這就需要單獨(dú)梳理和積累。

從上例可以看出，古代漢語知識在教材中的呈現(xiàn)是多類型多樣式的，下面我們將高中語文必修教材中涉及到的古代漢語知識羅列出來（后附該知識點(diǎn)在教材中的頁碼）：

1.語言特點(diǎn)：必修上第二單元第6課（句式節(jié)奏，54頁）、第三單元第7 課、第9 課“學(xué)習(xí)提示”（59 頁、68頁）、選擇性必修下第三單元第9課“學(xué)習(xí)提示”（74頁）。

2.虛詞與句式：必修上第六單元第10 課“學(xué)習(xí)提示”（連詞而，87頁），語氣助詞（必修下第一單元第1課“學(xué)習(xí)提示”）（9頁）、選擇性必修上第二單元“單元研修任務(wù)”（古代漢語虛詞系統(tǒng)，51 頁）、選擇性必修中第三單元第10 課、11 課“學(xué)習(xí)提示”（詞類活用，91 頁、96頁）、單元研習(xí)任務(wù)（特殊句式，97-98 頁）、選擇性必修下第三單元第9課“學(xué)習(xí)提示”（對偶句式，80頁）、第11課“學(xué)習(xí)提示”（代詞，82頁）。

3.古今詞義異同：選擇性必修中冊第三單元“導(dǎo)讀”（81頁）、第9課“學(xué)習(xí)提示”（85頁）；選擇性必修下冊第一單元第2課“學(xué)習(xí)提示”（13頁）。

4.古典文體：必修上第三單元“導(dǎo)讀”（不同體式詩詞，詩詞鑒賞方法，57頁），必修上第三單元第8課“學(xué)習(xí)提示”（64頁）、第9課“學(xué)習(xí)提示”（詞與詩的體式差異，68頁）、必修下第五單元“學(xué)習(xí)提示”（書，奏疏，90頁）、選擇性必修下第一單元“導(dǎo)讀”（1頁）。

5.歷史文化知識：必修下第一單元第3 課“學(xué)習(xí)提示”（17 頁）、選擇性必修下第三單元“單元研習(xí)任務(wù)”（詞類活用，85頁）。

6.文言語感積累方法：必修下第一單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”（18頁）、必修下第五單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”（長句，91 頁）、第八單元第15 課、第16 課“學(xué)習(xí)提示”（古今詞義，147頁、151頁）。

粗略分起來，大概有上述六個(gè)方面，涉及詞匯、語法、韻律、文體、文化常識、古文閱讀能力等知識。

總之，古代漢語與語文教學(xué)有著深刻的聯(lián)系，你中有我，我中有你，很難區(qū)隔開來。語文教學(xué)傳播了古代漢語知識，拓展了古代漢語的社會(huì)應(yīng)用面，提升了古代漢語的生命力；古代漢語提供了語文教學(xué)的內(nèi)容和方法，提升了語文教學(xué)的廣度和深度。經(jīng)由語文教學(xué)，古代漢語書面語與現(xiàn)代漢語書面語和口語緊密連接在一起，引導(dǎo)學(xué)生邁入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的殿堂。