本刊編輯部

時(shí)間：2023年5月14日

地點(diǎn)：桂林漓江大瀑布飯店三樓銀河廳

主辦：中國現(xiàn)代文學(xué)館、《南方文壇》雜志

協(xié)辦：廣西師范大學(xué)桂學(xué)研究院、廣西民族大學(xué)文學(xué)院

與會者：王軍、東西、李蔚超、黃偉林、葉君、何平、楊慶祥、金理、黃平、黃德海、申霞艷、陳培浩、曾念長、盧楨、唐詩人、行超、李壯、羅皓菱、陳澤宇、周潔茹、林森、王威廉、霍香結(jié)、陳崇正、付丹寧、張柱林、劉鐵群、趙牧，中國現(xiàn)代文學(xué)館第十屆客座研究員及廣西作家、高校師生近200人

主持人：張燕玲、楊慶祥、李蔚超、黃德海、曾攀

張燕玲（《南方文壇》主編、廣西文藝評論家協(xié)會主席）：尊敬的各位師友，早上好！初夏好風(fēng)習(xí)習(xí)，八桂文學(xué)楚楚。昨天剛剛開啟廣西名片的新名片漓江文學(xué)之夜，今天早上又續(xù)上中國青年文學(xué)的品牌論壇，歡迎大家參加第十二屆“今日批評家”論壇，尤其歡迎王軍副館長、蔚超主編率領(lǐng)的中國現(xiàn)代文學(xué)館客座研究員不辭勞苦遠(yuǎn)道而來。首先請?jiān)试S我介紹與會的嘉賓（略）。先請大家看一下三分鐘短視頻，回顧“今日批評家”論壇（播放視頻）。通過視頻，我們知道“今日批評家”是《南方文壇》堅(jiān)持了二十五年的品牌欄目，已有一百四十余名全國的新銳批評家從這里走過，視頻呈現(xiàn)了他們彼時(shí)的風(fēng)貌，還留下《我的批評觀》《批評家印象記》，前者新舊照片一一比對，可見今日批評家與中國當(dāng)代批評史同在?！敖袢张u家”論壇是2010年李敬澤老師與我，以及上海周立民商定創(chuàng)立的，首屆與中國現(xiàn)代文學(xué)館、上海作協(xié)聯(lián)合，以“凝聚批評新力量，互啟文學(xué)新思想”為宗旨，一年一度，第三屆開始定型為以中國現(xiàn)代文學(xué)館客座研究員和欄目批評家為主體的中國青年批評家論壇。至今已成功舉辦了十一屆，每屆論題是李敬澤老師擬定的，深受業(yè)內(nèi)關(guān)注。論壇其實(shí)是接續(xù)2001年《人民文學(xué)》《南方文壇》聯(lián)合辦了十余年的“中國青年作家批評家論壇”（峰會），論壇每年評出年度批評家、年度作家，東西老師就是2014年的年度作家，推出了一批的青年作家和批評家，影響甚大。下面請出與我們青年論壇關(guān)聯(lián)的東西主席致辭。

東西（廣西文聯(lián)主席、廣西作協(xié)主席）：尊敬的王軍副館長，各位作家、評論家，各位朋友們，早上好！很高興在這個(gè)清朗怡人的初夏，我們相約生機(jī)勃勃的南方，相聚在山水甲天下的桂林。首先請?jiān)试S我代表廣西文聯(lián)，歡迎大家蒞臨第十二屆“今日批評家”論壇，對來自全國各地，以及新加坡等東盟國家的嘉賓，表示熱烈的歡迎！對大家給予廣西文學(xué)的關(guān)注，表示衷心的感謝！

昨晚我們成功舉辦了首屆漓江文學(xué)之夜，期待這個(gè)地域文學(xué)新概念成為廣西文化新名片。中國現(xiàn)代文學(xué)館和《南方文壇》聯(lián)合主辦的“今日批評家”論壇始于2010年，是以《南方文壇》“今日批評家”欄目命名，以“凝聚批評新力量，互啟文學(xué)新思想”為宗旨，以中國現(xiàn)代文學(xué)館客座研究員和欄目批評家為主體的中國青年批評家品牌論壇，已成功舉辦了十一屆，在中國文壇頗具影響。

今年是全面貫徹黨的二十大精神的開局之年，時(shí)值全黨開展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想主題教育之際，論壇以“新南方寫作：地緣、文化與想象”為論題，意在以“區(qū)域”“地方”的視角，從地方性與世界性研討中國式現(xiàn)代化的文學(xué)表達(dá)，既符合文學(xué)的本質(zhì)，也契合“一帶一路”、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)和中國—東盟合作等時(shí)代背景和宏大主題，是文學(xué)評論創(chuàng)新的一條學(xué)術(shù)路徑，更是構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的一種努力。

“文學(xué)桂軍”作為廣西的文藝品牌，在國內(nèi)文壇備受關(guān)注。一直以來，廣西文聯(lián)非常重視作家、評論家隊(duì)伍的建設(shè)，如全力支持已經(jīng)實(shí)施四年的“廣西優(yōu)秀原創(chuàng)文學(xué)作品扶持”，今年還將實(shí)施廣西文藝“出精品、出人才”激勵計(jì)劃，深得文藝家贊譽(yù)，我們希望以此提升“文學(xué)桂軍”的影響力；廣西文聯(lián)也全力支持《南方文壇》改版，使它在全國文壇迅速崛起，并在大家的幫助下成長為“中國文壇的批評重鎮(zhèn)”?！赌戏轿膲芬恢敝铝τ诟咂焚|(zhì)辦刊，致力于“出精品，出人才”，致力于推介廣西文藝的精品力作。如持續(xù)二十五年的“今日批評家”欄目推出的一百四十多位青年批評家，業(yè)已成為中國文藝批評的中堅(jiān)力量。又如《南方文壇》牽頭研討的“新南方寫作”，歷時(shí)三年，影響與日俱增，并輻射到東南亞。近日，還入選2022年度“中國人文學(xué)術(shù)十大熱點(diǎn)”之一。

此次關(guān)于“新南方寫作”的研討，我們期待作家、批評家們植根自身經(jīng)驗(yàn)與歷史文化傳統(tǒng)，以中國式現(xiàn)代化的文藝創(chuàng)新活力，激活更多新的文學(xué)思想、世界想象與未來意識，進(jìn)一步為“新南方寫作”賦形；期待在研討中，在座的作家、批評家，對包括“新南方寫作”在內(nèi)的中國當(dāng)代文學(xué)事業(yè)有新的闡釋、新的創(chuàng)造，尤其希望廣西作家、批評家，珍惜此次學(xué)習(xí)與提升的機(jī)會，與時(shí)代同行，為人民創(chuàng)作，講好廣西故事、中國故事。

最后，期待各位專家學(xué)者為廣西文學(xué)的發(fā)展建言獻(xiàn)策，讓廣西文學(xué)結(jié)出更豐碩的成果。預(yù)祝第十二屆“今日批評家”論壇圓滿成功！

王軍（中國現(xiàn)代文學(xué)館常務(wù)副館長）：尊敬的各位批評家、作家朋友們，廣西師大、民大的老師同學(xué)們，大家上午好！

2000年前，東漢張衡寫下“我所思兮在桂林，欲往從之湘水深”的詩句。著名詩人余光中也說：“山水有相逢，終會到漓江?！惫鹆诌@個(gè)地方，早在秦代開鑿靈渠，就溝通了湘水和漓江，溝通了長江水系和珠江水系?！敖袢张u家”也給中國現(xiàn)代文學(xué)館和《南方文壇》架起交流的橋梁，給全國各地包括新加坡等東南亞地區(qū)的青年批評家架起交流的橋梁。

文學(xué)界有一句話：“北有文學(xué)館客座，南有今日批評家?！?011年開始，中國現(xiàn)代文學(xué)館實(shí)施客座研究員制度，到去年已經(jīng)十屆。這項(xiàng)制度有力推動了文藝?yán)碚撛u論的建設(shè)和發(fā)展，匯聚培養(yǎng)了一批積極回應(yīng)時(shí)代課題、活躍在文學(xué)現(xiàn)場的青年批評家隊(duì)伍。

從1996年以來，《南方文壇》始終致力于推動青年批評家和作家的成長，成為當(dāng)代中國批評家的重陣。1998年，《南方文壇》開創(chuàng)了“今日批評家”欄目，以“今日”命名，旨在強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評是立足中國、把握當(dāng)代、面向廣闊的當(dāng)代文學(xué)和廣大文學(xué)讀者的創(chuàng)造實(shí)踐。欄目以來自作協(xié)、高校、文化出版等單位的青年批評家為培養(yǎng)對象，致力于建設(shè)既具歷史感又具當(dāng)代性、既富當(dāng)代性又富學(xué)理性、既有民族特性又有人類共性的中國特色文藝?yán)碚撛捳Z體系。

“今日批評家”欄目每期隆重推出一位批評家，剛才介紹的引領(lǐng)風(fēng)尚的批評大家在屏幕上亮相登場。江山代有才人出。欄目開展至今，已經(jīng)隆重推出了140多位批評家，將在中國當(dāng)代文學(xué)批評史上留下濃墨重彩的一筆。在這里，我也想起接近一千二百年前，在桂林任職的李商隱寫下“深居俯夾城，春去夏猶清。天意憐幽草，人間重晚晴”的詩句。在剛才回顧的場景中，我們深深感受到歷屆為“今日批評家”論壇付出辛勤汗水的文學(xué)前輩和大家。

從2011年10月，在中國現(xiàn)代文學(xué)館和《南方文壇》聯(lián)合舉辦的第二屆“今日批評家”論壇上，文學(xué)館首屆客座研究員亮相，從此客座研究員成為每一屆今日批評家主力，每一屆“今日批評家”論壇成為引起廣泛關(guān)注的盛事。

我相信，在新時(shí)代新征程，“今日批評家”論壇將成為展現(xiàn)中國風(fēng)貌和風(fēng)采的舞臺，將持續(xù)推動文學(xué)批評發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)的作用，不斷為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚精神力量。

預(yù)祝本次活動圓滿成功！

張燕玲：本屆主題為“新南方寫作：地緣、文化與想象”，令我想起在崇左舉辦的第十屆，時(shí)任副館長的李洱老師擬的論題“新時(shí)代的地方性敘事”，它們精神相通，此為進(jìn)一步的理論實(shí)踐，是細(xì)化與深化，青年論壇屬于青年，后面論壇交給青年批評家主持。

李蔚超（《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》執(zhí)行主編，中國現(xiàn)代文學(xué)館學(xué)術(shù)研究中心副主任）：我們的學(xué)術(shù)論壇分為上下半場，上半場由我主持，楊慶祥老師回應(yīng)。請每位發(fā)言的老師時(shí)間控制在五分鐘，因?yàn)榘l(fā)言內(nèi)容將以紀(jì)要的形式發(fā)表在《南方文壇》，所以會后可以紙質(zhì)補(bǔ)充。首先有請這次論壇的主辦方之一、給我們大力支持的廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授黃偉林發(fā)言。

黃偉林（廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授、桂學(xué)博物館館長）：2021年5月，我在《南方文壇》讀到“新南方寫作”的相關(guān)論文，深感這是一個(gè)好論題，果然，在不久前開展的“中國人文學(xué)術(shù)十大熱點(diǎn)”評選活動中，“新南方寫作”與“新東北文學(xué)”遙相呼應(yīng)，成為當(dāng)下令人矚目的兩股文學(xué)浪潮。在我所理解的文學(xué)地理版圖中，“新南方寫作”是一個(gè)相對中原寫作、江南寫作和西部寫作的文學(xué)地理概念。因?yàn)樯罟ぷ髟趶V西，我注意到，廣西文學(xué)引起全國性的關(guān)注，已經(jīng)是晚清時(shí)期。當(dāng)時(shí)引起全國關(guān)注的廣西文學(xué)現(xiàn)象，一是嶺西五家，二是臨桂詞派。這兩個(gè)作家群體，嶺西五家中的呂璜曾經(jīng)到浙江學(xué)習(xí)桐城派文章義法，其他人物都在京城集聚獲得文學(xué)聲譽(yù)。雖然稱他們?yōu)閹X西五家和臨桂詞派，但這只是籍貫意義的說法，他們的文學(xué)平臺和文學(xué)傳統(tǒng)，仍然集中于中原和江南。我們今天會議所在的地方，是桂林杉湖。與嶺西五家同時(shí)代，桂林詩壇有所謂“杉湖十子”。杉湖十子與嶺西五家人物有重疊，但因?yàn)樯己記]有集聚京城，只能算地方性文學(xué)群體，文學(xué)影響局限于廣西區(qū)域，沒有建立全國名聲?！靶履戏綄懽鳌钡摹靶履戏健?，我理解提出者的意思，是針對江南而言，所謂南方之南，也可以理解為南嶺之南。簡言之，嶺南。如果將嶺南這個(gè)地理概念坐實(shí)，它包括福建、廣東、海南、廣西、香港、澳門，再擴(kuò)大，就是東南亞的新加坡、馬來西亞等國家。與中原寫作、江南寫作甚至西部寫作不同的是，“新南方寫作”納入了東南亞華語文學(xué)寫作的元素。這個(gè)文學(xué)地理范圍，正好與楊義《中國現(xiàn)代小說史》所提出的華南作家群涉及的地理范圍相同。楊義談到一個(gè)有意思的現(xiàn)象。他認(rèn)為，民國時(shí)期，外省作家要想獲得文學(xué)成功，必須依靠北平和上海這兩個(gè)平臺，但華南作家群成為例外，其產(chǎn)生全國影響是在太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后的桂林。因?yàn)檫@時(shí)候的桂林，因?yàn)閼?zhàn)爭的原因，已經(jīng)成為文化城，為文學(xué)交流、文學(xué)出版、文學(xué)傳播提供了非常優(yōu)越的環(huán)境資源。與中原和江南相比，“新南方寫作”有一個(gè)特別直觀的資源優(yōu)勢，就是語言的多樣性。民國時(shí)期，著名的語言學(xué)家趙元任、李方桂都曾經(jīng)專門做過廣西方言調(diào)查，王力更是廣西玉林博白人。在嶺南這片土地上，有粵語、閩語、客家語、潮汕語、壯語、瑤語、京語、苗語、侗語等數(shù)以百計(jì)的方言。我認(rèn)識的廣西作家，大都能使用兩種以上的方言。任何一種語言的后面，都有其獨(dú)特的生態(tài)體系、思維體系、文化體系和知識體系。語言的多樣性，造就了“新南方寫作”語言的奇異性、復(fù)雜性和豐富性。

我注意到廣西作家已經(jīng)成為“新南方寫作”的勁旅。以我對廣西文學(xué)的觀察，我發(fā)現(xiàn)，廣西文學(xué)自古至今，雖然其主流仍然師承中原文學(xué)傳統(tǒng)，但其潛流，則始終流貫屈原代表的楚辭文學(xué)傳統(tǒng)。唐代，廣西出現(xiàn)一位在全國有一定影響的詩人曹唐，以游仙詩獨(dú)樹一幟，即被認(rèn)為與屈原《離騷》同為一脈。1985年，廣西作家試圖建立自己的審美體系，提出“百越境界”的文學(xué)觀念，其設(shè)想的文學(xué)根脈仍然是屈原楚辭的文學(xué)精神，并與時(shí)俱進(jìn)地吸納了拉美的魔幻意識。東西認(rèn)為屈原和沈從文的出現(xiàn)使他對南方有了好感。我想，如今“新南方寫作”出現(xiàn)的人類學(xué)寫作或地方志寫作傾向，是否早已由沈從文開創(chuàng)。雖然沈從文是湖南作家，屬于江南文學(xué)體系，但沈從文的審美傾向確實(shí)與“新南方文學(xué)”的某些追求有暗合之處。當(dāng)然，沈從文的高妙在于，他的文學(xué)品質(zhì)使人類學(xué)意識和地方志知識隱而不彰、煥然一新。

何平（南京師范大學(xué)文學(xué)院教授）：我曾經(jīng)對“新南方寫作”這個(gè)概念有過猶疑。猶疑的原因是，和“新南方寫作”對應(yīng)的“舊南方寫作”是什么，在哪里？如果我們不能錨定“舊南方寫作”，“新南方寫作”也是漂移的。隨著這兩年討論的深入，我也在思考“新南方寫作”的可能性。這種可能性不是一般想象的文學(xué)地理上比江南更南的南方；也不是大眾傳媒推波助瀾的“新南方寫作”強(qiáng)大的收編能力，以粵港澳為中心，向北陸路入福建，向南海上通南洋；甚至不是像林白、林棹和霍香結(jié)等典型文本的合并同類項(xiàng)，而是意識到“新南方寫作”可以有一個(gè)合理的描述和闡釋視野。這就是，“新南方寫作”是20世紀(jì)八九十年代中國文學(xué)路線圖延長線上，也是彼時(shí)某種文學(xué)精神的激活和釋放。這樣看，“新南方寫作”不僅不是地域文化和地緣政治等簡單的文學(xué)地理概念，也不是批評家和大眾傳媒共謀的文學(xué)空間生產(chǎn)?！靶履戏綄懽鳌奔せ詈歪尫诺氖钱愘|(zhì)、邊緣和自由的文學(xué)精神。和它構(gòu)成對照的“舊南方寫作”其實(shí)是已然僵化的文學(xué)陳式和審美慣例。這個(gè)“舊南方寫作”其實(shí)承擔(dān)了當(dāng)下文學(xué)所有的“舊”。從“新南方寫作”這個(gè)概念的生成看，所謂的“新南方寫作”是北方（北京）的批評家如楊慶祥的南方設(shè)想，也是“在南方”的批評家和作家的自我發(fā)明和定義?！靶履戏綄懽鳌笨梢詤⒖嫉陌咐?0年代尋根文學(xué)中的扎西達(dá)娃等的藏地寫作，是阿城的“三王”和《遍地風(fēng)流》。而就20世紀(jì)八九十年代的文學(xué)版圖看，從來存在著邊緣和中心的審美對峙。文學(xué)發(fā)展的動力裝置某種程度上是需要假想敵的。這樣看，比如20世紀(jì)末的“聯(lián)網(wǎng)四重奏”和“新南方寫作”是有著文學(xué)革命和審美動力學(xué)親緣性的。我們可以觀察到，“聯(lián)網(wǎng)四重奏”的幾家刊物在90年代中后期都有過或大或小的刊物轉(zhuǎn)型和變法。“聯(lián)網(wǎng)四重奏”的《花城》至今一直保持著革命的沖動。而20世紀(jì)末《南方文壇》在整個(gè)批評生態(tài)和《花城》的審美精神有著內(nèi)在的呼應(yīng)。不僅如此，我們還應(yīng)該意識到，廣東在中國近現(xiàn)代，在改革開放時(shí)代，一直是改革開放的策源地。因此，如果要讓我定義“新南方寫作”，它是改革開放時(shí)代中國文學(xué)一直涌動的審美變革力量。當(dāng)我們在追問“新南方寫作”是什么的時(shí)候，既是匱乏滋生的幻象，也是霧靄中隱約的前路。

陳培浩（福建師范大學(xué)文學(xué)院教授）：“新南方寫作”成為熱點(diǎn)之后，我經(jīng)常面對這樣的提問，如何對“新南方寫作”的邊界和內(nèi)涵作出清晰界定。一些學(xué)界朋友也對“新南方寫作”可能的泛化表示憂慮，這些觀點(diǎn)我都理解，不過我以為“新南方寫作”并非對既定現(xiàn)實(shí)進(jìn)行歸納概括的概念，而是對某種文學(xué)價(jià)值進(jìn)行闡釋，進(jìn)而召喚和創(chuàng)造出某種可能性的概念。因?yàn)樘幚碇R的不同態(tài)度，必須區(qū)分兩種不同的概念：歸納性概念和闡釋性概念。歸納性概念是從林林總總、龐雜萬有的現(xiàn)象中提煉歸納出一般規(guī)律。歸納是人類基本的思維之一，但歸納是以一替多，并不能保證所有的特殊都被安置進(jìn)一般的類別中。所以歸納很可能制造幽靈。與歸納不同，闡釋不是從多出發(fā)，而是從一出發(fā)，從最有價(jià)值、最特別的一出發(fā)，闡發(fā)其奧秘、揭橥其價(jià)值，使星星之火可以燎原。所以，闡釋是一種創(chuàng)造性的批評活動。在我看來，“新南方寫作”就是一個(gè)更偏于闡釋性的批評概念，它的使命是在當(dāng)下的批評現(xiàn)場創(chuàng)造嶄新的遠(yuǎn)景和可能。關(guān)于這一概念，不同的倡導(dǎo)者，既分享著相近的共識，又有著參差多態(tài)的問題意識。這既是這個(gè)概念最被質(zhì)疑之處，卻也是它最具生機(jī)和可能的表征。歸納和闡釋兩種概念各有其可能、限度和價(jià)值，并不能互相取代，也不宜以歸納之標(biāo)準(zhǔn)要求于闡釋，反之亦然。一個(gè)概念如何才能有效？這是我們必須深思的問題。對于歸納性概念而言，邊界清楚、內(nèi)涵明晰，這是基本前提。但對闡釋性概念而言則未必，闡釋性概念的有效性在于鮮明的問題意識及概念自身的照亮性。我們也看到，今天大量以新為名的概念不斷出場，我們深知，并非任何舊概念加上“新”的前綴，就自然獲得了新質(zhì)和新生。所以，“新南方”之“新”，不僅在概念，更在提出這“新”之后，能否有效平衡新與心、新與真、新與善的種種矛盾。換言之，“新南方”并非全然是新的，求變與守常也是它必須處理好的古老問題。我尤其想強(qiáng)調(diào)，“新南方寫作”應(yīng)直面當(dāng)代漢語的語言危機(jī)。“新南方作家”對于語言問題尤其敏感，語言危機(jī)就是我們的生命危機(jī)，所以，如何在無所不在的語言的微觀死亡中，創(chuàng)造一種富有生機(jī)的抵抗的、重生的語言，這是“新南方寫作”對當(dāng)代漢語寫作帶來的提醒。

黃平（華東師范大學(xué)中文系教授）：近年來“新東北寫作”與“新南方寫作”相距千里而雙峰并峙。我可能被視為是“東北文藝復(fù)興”的參與者之一，我就以“新東北寫作”為參照，對照性地來討論“新南方寫作”。第一點(diǎn)是邊界，“新東北寫作”的地域邊界很清晰，但“新南方”指的是哪個(gè)“南方”，還沒有定論；第二點(diǎn)是題材，“新東北寫作”普遍以下崗題材為背景，但“新南方寫作”并不共享相近的題材；第三點(diǎn)是形式，“新東北寫作”往往采用“子一代”與“父一代”雙線敘事的結(jié)構(gòu)展開，以此承載兩個(gè)時(shí)代的對話，但“新南方寫作”在敘述形式上更為繁復(fù)多樣；第四點(diǎn)是語言，“新東北寫作”的語言立足于東北話，但“新南方寫作”內(nèi)部包含著多種甚至彼此無法交流的方言；第五點(diǎn)是傳播，“新東北寫作”依賴于市場出版、新聞報(bào)道、社交媒體、短視頻以及影視改編，“新南方寫作”整體上還不夠“破圈”。故而，在思潮的意義上，“新東北寫作”比較清晰，“新南方寫作”還有些模糊。這不是說“新東北寫作”比“新南方寫作”成熟，相反，“新南方寫作”充滿著更多的文學(xué)可能性。我認(rèn)同諸位同人談到的，“新南方”是一種氣質(zhì)。

林森（《天涯》主編）：非常感謝《南方文壇》邀請參加此次活動。我有兩點(diǎn)感受。第一點(diǎn)，文學(xué)的創(chuàng)作和傳播，仍然需要理論的有效介入。這兩天，通過桂林山水，大家可以看到，“新南方”的植被如此茂密、野性，有著無限生長的活力，前些時(shí)候沙塵暴不斷南襲的時(shí)候，我看了一下大概的走勢圖，跟朋友開了個(gè)玩笑——所謂“新南方”就是沙塵暴吹不到的地方。與這種植被的活力相匹配的，是“新南方”很多尚未被書寫、被重視、被聚焦的新鮮經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)既是地方的，也包含著全球性視野；這些經(jīng)驗(yàn)是獨(dú)特的，也有著普適的情感。近幾年來，經(jīng)常都有人對各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行命名，僅僅是以“新××”方式稱呼的，就有好幾個(gè)，但為什么真正傳得開，不斷被大家主動闡述言說的，好像只有“新南方寫作”呢？最近，隨著“新南方寫作”入選《文史哲》雜志與《中華讀書報(bào)》發(fā)布的2022年度“中國人文十大熱點(diǎn)”，這甚至變成了一個(gè)熱詞。這是因?yàn)椤靶履戏綄懽鳌北旧硭哂械木薮笊L性、概括力、豐富度。很多命名之所以顯得無效，是因?yàn)樘岢稣叩慕箲]與局促，太想跑馬圈地，沒有看到文學(xué)內(nèi)部潛在的力量。

第二點(diǎn)，“新南方寫作”之所以被大家所注意，跟《南方文壇》的倡導(dǎo)有極大關(guān)系?！赌戏轿膲?021年第三期關(guān)于“新南方寫作”的系列文章發(fā)表之前，早在2018年前的各種場合里，就有過關(guān)于“新南方寫作”的探討，但并未形成真正的擴(kuò)散?！赌戏轿膲芬云涿翡J的理論嗅覺和理論勇氣，讓這個(gè)概念真正成長為一個(gè)頗受關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象，甚至有不斷破圈的趨勢。我們假設(shè)一下，還有任何一家雜志比刊名里就有著“南方”二字的《南方文壇》更合適倡導(dǎo)這一理念嗎？“新南方寫作”影響的擴(kuò)大，改變了某部分的文學(xué)格局，讓那些充滿著廣闊南方風(fēng)貌、氣息、精神的作家尤其是此前不會被注意的一些青年作家的寫作，成為被關(guān)注、被談?wù)摰膶ο?，擴(kuò)大了中國文學(xué)的版圖。這幾年以來，很多作家被納入“新南方寫作”來討論，很多作品被當(dāng)作“新南方寫作”來分析，很多刊物開辟了“新南方寫作”的相關(guān)專輯，形成了滾雪球效應(yīng)，很多人在這個(gè)概念所開辟的話語空間里看到了文學(xué)的新變。《南方文壇》這種嗅覺和勇氣，讓我們深思：哪些是文學(xué)的真問題、真現(xiàn)象？哪些是真正具有生長性的文學(xué)風(fēng)潮？

王威廉（中山大學(xué)中文系副教授）：這次論壇的驚喜之處就在于黃平老師也參加，他對于“新東北作家群”有著清晰深刻的論述。他的在場，也讓“新南方寫作”這個(gè)概念得以在鮮明比較中變得更加清晰?！靶履戏綄懽鳌庇幸环N意味深長的未完成性，相比而言，“新東北作家群”是一種追加的概念?！靶聳|北作家群”的社會影響非常大，他們都是東北人，寫的作品都與東北地域有關(guān)，因而評論家對這種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行了及時(shí)總結(jié)和分析。而“新南方寫作”不是這樣，“新南方寫作”的代表性作家是誰？可以列出一堆作家，可他們就是代表嗎？是，也不是，只因它是一個(gè)敞開的概念，是一種召喚，期待的是新的美學(xué)品格。從中國文脈來看，北方和江南為當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)提供了很多的經(jīng)典作家與作品，有些已經(jīng)成為范式的存在。而西部，從地緣與經(jīng)濟(jì)上看似邊緣，但從當(dāng)代美學(xué)風(fēng)格上來說，一點(diǎn)也不邊緣，甚至還構(gòu)成了強(qiáng)大的中心。我老家是陜西，路遙、陳忠實(shí)、賈平凹三大家對當(dāng)代中國鄉(xiāng)土文學(xué)的敘事起到了關(guān)鍵性的奠基作用。這種鄉(xiāng)土美學(xué)直到今天還有著強(qiáng)大的生命力。從這個(gè)意義上，其實(shí)東北與江南以南的廣大地域都是邊緣化的，可正是因?yàn)檫吘?，因?yàn)樘峁┝水?dāng)代文學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)，才會在今天忽然有了這樣的關(guān)注效應(yīng)。這是“新東北作家群”與“新南方寫作”的暗通之處。中國經(jīng)歷了四十多年的城市化進(jìn)程，生活方式發(fā)生了巨大的變化。現(xiàn)代性的城市生活最重要的是看不見的一面、晦暗的一面，城市運(yùn)行的機(jī)制，在虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間中無縫對接。今天的城市完全掌握著符號的生產(chǎn)，這種符號生產(chǎn)已經(jīng)制約了整個(gè)文化的走向?，F(xiàn)在廣大的鄉(xiāng)村也受制于城市符號的生產(chǎn)，而且這種城市符號的生產(chǎn)越來越等級化，隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速傳播迅速直達(dá)社會各個(gè)角落。我讀大學(xué)時(shí)去廣東潮汕地區(qū)調(diào)研，那個(gè)地方當(dāng)?shù)厝俗苑Q為“省尾國角”，意思就是特別邊緣。我當(dāng)時(shí)的調(diào)研題目是現(xiàn)代媒體對鄉(xiāng)村社會的影響，當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代媒體主要就是電視，它對鄉(xiāng)村秩序影響特別大，大家能夠及時(shí)知道很多重大的公共事件，但是，他們的生活方式?jīng)]有改變，還是保持著原生態(tài)的生活。但如今，移動網(wǎng)絡(luò)的普及，讓地方文化的解體已經(jīng)是一種趨勢，大量的無節(jié)制的信息開始傳播，讓城市與鄉(xiāng)村的界限一方面變得消弭，一方面變得更加隱秘的差異化。比如，很多鄉(xiāng)村小視頻也收獲很多粉絲，靠此盈利，但小視頻所展示的生活方式就是村民們真實(shí)的生活嗎？因此，在“新南方寫作”的概念下，我們更重要的是要涉及新的中國經(jīng)驗(yàn)?！靶聳|北作家群”書寫的東北創(chuàng)痛何嘗不是一種被遮蔽的中國經(jīng)驗(yàn)，它與東南沿海的光鮮外殼構(gòu)成的是中國當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)的陰陽面。東北經(jīng)驗(yàn)曾經(jīng)是社會主義經(jīng)濟(jì)模式的典型代表，而粵港澳大灣區(qū)則是改革開放后中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的典型代表，它們之間是如何切換、過渡和轉(zhuǎn)型的，蘊(yùn)含著當(dāng)代中國的隱秘史?！靶履戏綄懽鳌钡闹攸c(diǎn)不是“文學(xué)”而是“寫作”，這個(gè)動詞意味著這個(gè)概念不能被傳統(tǒng)的文化地理學(xué)所束縛。這個(gè)概念蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)、文化、移民、科技等眾多主題，此外，還有涉及中國與世界的關(guān)系問題。中國人在現(xiàn)代性進(jìn)程中很不容易，好不容易才有了完整、富強(qiáng)的國家，大部分精力都牽涉到內(nèi)部，但現(xiàn)在中國與世界的關(guān)系前所未有的緊密，要理解何為現(xiàn)代中國，就必須理解這個(gè)世界的狀態(tài)。當(dāng)代文學(xué)必須要有世界的目光，站在中國經(jīng)驗(yàn)上思考全人類的問題。那么，在國家邊界之外，首先就有一個(gè)廣大的華語文化圈，從中國臺灣、新加坡、馬來西亞再到中國東南沿海的大量移民在西方國家，也構(gòu)成了一種更加廣義的“新南方寫作”。如果我們把視野放得更大，回顧20世紀(jì)文學(xué)，實(shí)際上也有一種令人矚目的“南方寫作”現(xiàn)象。生在阿爾及利亞的法國作家加繆，美國南方作家?？思{，以馬爾克斯、博爾赫斯為代表的拉美一眾作家，都為世界文學(xué)帶來了新鮮的血液。那些窮困不堪、被殖民、被壓抑的世界南方的邊緣地域，迸發(fā)出生命的原始激情，顯示出驚人的創(chuàng)造力?！靶履戏綄懽鳌崩響?yīng)懷抱著這樣的理想高度去創(chuàng)作，而不能僅僅成為一種地方文化的博物館式的自證。

周潔茹（香港作家）：“周潔茹，1976年出生于江蘇常州，1991年開始寫作，1999年為常州市文聯(lián)專業(yè)作家，2000年加入中國作家協(xié)會，同年離職，停止寫作，赴美。2010年移居香港，2015年重新開始寫作，2017年任《香港文學(xué)》總編輯，2022年離職，赴美生活，2023年回到江蘇常州，現(xiàn)為浙江傳媒學(xué)院駐校作家?！蔽易约嚎催@一段，都覺得這個(gè)人真是好忙，不累的嗎？但也只有自己知道，都是命定，命運(yùn)的安排。年輕時(shí)只知道東奔西走，活得渾沌，沒有也不必尋找緣由，中年以后，突然明白了有一種命運(yùn)就是如此，自己想不想動的都得動，被動遷移，被動動蕩。如果可以畫一條路線圖，向南方，在南方，再回南方，再在南方，也不是一條線，而是一個(gè)圓，起點(diǎn)又回到起點(diǎn)。在香港的寫作，我已經(jīng)談過很多，要記得的是我是在香港重新開始寫作的，寫香港，寫在香港的人生與思考。在香港居住了十二年之后，又回到洛杉磯，是去陪伴我的孩子們，說起來是要照顧孩子的讀書與生活，實(shí)際上卻是孩子在照顧我，孩子開車帶我買菜買東西，孩子放學(xué)后做飯，做媽媽喜歡吃的菜。有時(shí)候我也會想一想之前在美國的10年，寫作上的表現(xiàn)是零，但其實(shí)是有了很大的獲取，來自我真實(shí)的生活，家庭與孩子，這是很大的恩典。再次回到家鄉(xiāng)常州，是需要照顧年邁父母，同時(shí)在離家近一些的浙江傳媒學(xué)院駐校，也是又能夠照顧到父母，又能夠照顧到自己的寫作的考慮，也能夠做一點(diǎn)事情。我的寫作與生活一直都是關(guān)聯(lián)的，就現(xiàn)在的這個(gè)狀況，三地牽掛、三地奔波，誰看都覺得太過辛苦。但我是這么想的，不安于安穩(wěn)，對于我個(gè)人的寫作，其實(shí)是好的。我認(rèn)為這也是一種融合，真正的融合，超越了時(shí)間，也超越了地區(qū)。

朱山坡（廣西作協(xié)副主席、廣西民族大學(xué)教授）：“新南方寫作”是一個(gè)開放性、散發(fā)性和蓬勃生長的概念。像很多概念一樣，可以闡釋它，可以豐富它，也可以質(zhì)疑它。近年來越來越多的作家、評論家參與進(jìn)來討論它，迅速形成了熱度，也讓我們看到了它的巨大可能性。我身處南方，能體會得到“南方”是何等野性和蒼勁，它每天都是“新”的，是生機(jī)勃勃的新，是熱氣騰騰的新，是氣象萬千的新，一日千里的新……它推著你往前走，席卷而來，席卷而去。當(dāng)然，作為一個(gè)作家，“新南方寫作”的核心仍然是“寫作”，用螞蟻一般敏銳和篤定的文字描摹大地上發(fā)生的一切。

金理（復(fù)旦大學(xué)中文系教授）：很慚愧，雖然我近年來也寫了一些當(dāng)代文學(xué)方面的評論，但從來沒有使用過“新南方寫作”這個(gè)字眼。保守主要來自憂慮：這會不會成為新一輪的話語圈地運(yùn)動和“名詞障”?，F(xiàn)在看來可能是我多慮了。談三點(diǎn)意見：首先，為什么中國文學(xué)界在今天要談“新南方”？類似“中國文學(xué)南北論”是非常古老的話題，那么“新南方寫作”的問題意識從何而來，為了回應(yīng)什么？我看兩位較早的闡釋者慶祥兄和培浩兄，都表達(dá)了相近的企圖：不滿于“中心”的寫作，試圖在“邊緣”進(jìn)行突破。我覺得不妨更進(jìn)一步，在此前黃偉林老師對“新南方寫作”前世今生作文學(xué)史的梳理之外，進(jìn)一步突破學(xué)科的門墻，借鑒有著相同旨趣與抱負(fù)的同盟軍。比如歷史學(xué)和人類學(xué)領(lǐng)域的華南學(xué)派，在鄭振滿、陳春聲、劉志偉等學(xué)者的研究中，“華南”不只是個(gè)地域，更是一個(gè)方法論的實(shí)驗(yàn)場?！靶履戏健币膊皇俏膶W(xué)地域?qū)W或風(fēng)格論，而應(yīng)成為文學(xué)寫作的實(shí)驗(yàn)場，為創(chuàng)作與研究提供新視野。其次，如果不將“新南方”視作本質(zhì)的概念而是建構(gòu)的過程，那么更進(jìn)一步，不應(yīng)只是立足邊緣反叛中心，或“壓抑者復(fù)歸”，而是從整體上突破宰制性的格局、結(jié)構(gòu)與分配秩序。“新南方寫作”理應(yīng)提供一種更為流動、相對化的視野去處理中心/邊緣、普遍/特殊的命題。慶祥的批評實(shí)踐中曾以“新南方”去收編黃錦樹，這是很有勇氣的創(chuàng)舉。那么，“新南方寫作”無遠(yuǎn)弗屆的活力與概念的標(biāo)識度、指涉性之間如何協(xié)調(diào)，也需要深思。最后，五四新文學(xué)和左翼文學(xué)都曾面臨類似責(zé)問——拿貨色來。光有理論倡導(dǎo)不行，必須有站得住腳的作品。目前作為“新南方寫作”的代表性作品確實(shí)很有說服力，這也讓我們對“新南方寫作”的前景抱持樂觀。

申霞艷（暨南大學(xué)文學(xué)院教授）：歷時(shí)很短的“新南方寫作”應(yīng)該放置于布羅代爾的長時(shí)段歷史結(jié)構(gòu)中來考察，這個(gè)命名背后的內(nèi)涵與外延就會彰顯。如果說有所謂崇拜，20世紀(jì)是一個(gè)拜新的世紀(jì)，我們可以隨口數(shù)出無數(shù)個(gè)帶新的命名來。但經(jīng)過一百年，很多“新”都匯入舊中，我們今天依然承認(rèn)其新的是五四“新”文化運(yùn)動，這是真正的轉(zhuǎn)折，是五四一代以決絕的姿勢與傳統(tǒng)決裂，舊思想無法孕育一個(gè)嶄新的現(xiàn)代國家。在“鄉(xiāng)土中國”，農(nóng)業(yè)文明決定土地是至關(guān)重要的生產(chǎn)資源，相較于北方，嶺南毫無優(yōu)長，是韓愈、蘇軾等貶官流放之所；而地理大發(fā)現(xiàn)，全球商業(yè)貿(mào)易互聯(lián)之后，資本、信息、科技成為資源，這時(shí)，南方的地緣優(yōu)勢顯露出來。大灣區(qū)成為西方船舶來到中國的第一站，最早的傳教士利瑪竇就是居住在澳門學(xué)習(xí)漢語。漫長的通商經(jīng)驗(yàn)培育了南方的商業(yè)文化氣質(zhì)，商業(yè)的本質(zhì)是互通、協(xié)商和交換?！遏敒I遜漂流記》能成為享譽(yù)全球的文學(xué)經(jīng)典，與英國在世界范圍內(nèi)展開殖民活動分不開。魯濱遜身上包孕的開創(chuàng)精神和生存智慧為殖民者提供了精神資源，鼓勵他們?nèi)ズ胶Ｃ半U(xiǎn)、開拓新世界。殖民成功又進(jìn)一步讓魯濱遜精神聲名遠(yuǎn)播。農(nóng)業(yè)文明和商業(yè)文明需要不同的精神滋養(yǎng)，農(nóng)業(yè)文明需要的是勤勞、勇敢和隱忍精神，而商業(yè)文明更需要冒險(xiǎn)與創(chuàng)新精神。高科技支持的網(wǎng)絡(luò)、智能文明的出現(xiàn)呼喚新時(shí)代的精神資源。我以為“新南方寫作”的提出是時(shí)代的召喚，它既是地理問題、歷史問題，也是文化問題，其核心是我們?nèi)绾慰创戏剑绾握J(rèn)識其獨(dú)特的新質(zhì)？早在1905年，梁啟超發(fā)表《世界史上廣東之位置》一文就指出“故就中國史觀察廣東，則雞肋而已”，“還觀世界史之方面，考各民族競爭交通之大勢，則全球最重要之地點(diǎn)僅十?dāng)?shù)，而廣東與居其一焉，斯亦奇也”。南方的意義正是在全球視野和我國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中凸顯的。

1840年，鴉片戰(zhàn)爭在珠江口發(fā)生，這是中華民族的精神創(chuàng)傷，也讓國族蒙上陰影。經(jīng)過近兩個(gè)世紀(jì)的艱苦求索，經(jīng)過四十多年的改革開放，我們終于變被動為主動，在現(xiàn)代化追求和實(shí)踐中漸漸獲得文化自信。受進(jìn)化論和線性歷史觀的影響，晚清一代學(xué)者將現(xiàn)代性想象為單行道，將中西兩種文明的空間關(guān)系通過想象敘述為時(shí)間關(guān)系，這就意味著后發(fā)現(xiàn)代性向原發(fā)現(xiàn)代性學(xué)習(xí)，東方師從西方亦步亦趨。但歷史是多種合力的結(jié)果，劉斯奮、林崗的對話《走出鴉片戰(zhàn)爭陰影：文化自信對話錄》揭示，全球化進(jìn)程各個(gè)國家依據(jù)自身的地理和歷史走了并不相同的現(xiàn)代化道路。這一卓見為我們走出鴉片戰(zhàn)爭陰影，追求中國式現(xiàn)代化提供了理論資源。同時(shí)南方的文藝創(chuàng)作生機(jī)勃勃，呈可喜之勢：一是吸引了大批文藝人才，創(chuàng)作量劇增，獲獎作品增多，影響力擴(kuò)大。二是粵方言也有意識地進(jìn)入文本，如長篇小說《北流》《潮汐圖》《燕食記》，電影《雄獅少年》等。三是大灣區(qū)成為人口持續(xù)流入地區(qū)，每個(gè)人攜帶著不同的地方性來灣區(qū)生活、面對巨大的流動性進(jìn)行創(chuàng)作，不同的地方性知識拆借、融匯，在祛地方性的過程中建構(gòu)嶄新的“新南方”。

盧楨（南開大學(xué)文學(xué)院教授）：南方是中國當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)的輻輳點(diǎn)，尤其是在我們普遍討論中國式現(xiàn)代化的文學(xué)表達(dá)，談粵港澳大灣區(qū)的灣區(qū)文化圈建設(shè)這一背景下，“南方”的文學(xué)功能和文本效應(yīng)就顯得更為突出。與江南作家的南方寫作相比，“新南方寫作”作者的在地性經(jīng)驗(yàn)源自地理位置上更南的“南方”，他們以一種兼具地方精神和世界視野的“在地全球”觀念，描述嶺南氣息、海島風(fēng)情、都市氛圍和科學(xué)幻景。根植于對南方植物、海洋、風(fēng)暴等事物的實(shí)感體驗(yàn)和心理認(rèn)同，他們的生命經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)內(nèi)化為文學(xué)表達(dá)的慣習(xí)，同時(shí)又與科學(xué)技術(shù)倫理、城市市民倫理以及世界公民倫理產(chǎn)生了愈發(fā)頻繁的經(jīng)驗(yàn)互滲。因此，“新南方寫作”的文本所要承載的經(jīng)驗(yàn)類型較之以往，已然發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。我們注意到，無論是作家還是評論家，他們都沒有陷入封閉的、對概念的自我循環(huán)之中，就像陳培浩較早為“新南方寫作”做專欄時(shí)，便指出它是一個(gè)“召喚性”的概念，對此我非常認(rèn)同?！靶履戏綄懽鳌笔且环N寫作向度，涵載了諸多的可能性。它的出現(xiàn)，正強(qiáng)勢呼應(yīng)了我們這個(gè)時(shí)代文學(xué)精神結(jié)構(gòu)的調(diào)整。今天，文學(xué)現(xiàn)場同時(shí)容納了“消費(fèi)文化語境”“跨媒介語境”乃至“世界語境”，新南方寫作的生命力在于它與技術(shù)媒介、消費(fèi)時(shí)代和人類命運(yùn)共同體意識的貫通。在一個(gè)空間、記憶、知識相互疊合、轉(zhuǎn)化的時(shí)代，“新南方寫作”不僅確立了文學(xué)地方性的特質(zhì)，還實(shí)現(xiàn)了地方意識與世界精神的整合。我一直在追蹤朱山坡的寫作，他說過“文學(xué)應(yīng)該永不厭倦地尋找‘差異性”，其筆下的“蛋鎮(zhèn)”“米莊”，就是一個(gè)充滿了寓言意味的詩性“南方”。在他的新作《薩赫勒荒原》里，作家的南方經(jīng)驗(yàn)從中國飛向了遙遠(yuǎn)的非洲。遵從著尋找“差異性”的寫作沖動，他將視點(diǎn)聚焦于中國援非醫(yī)療隊(duì)，將南方視角運(yùn)用在探索人類命運(yùn)中的靈性交集上。這種意識使“南方”構(gòu)成了一種方法、一個(gè)觀察風(fēng)景的濾鏡以及一種心理上的感覺結(jié)構(gòu)。源自在地經(jīng)驗(yàn)又能自覺建構(gòu)閱讀世界的方法，或許是“新南方寫作”的未來走向，也為它保留了更多的創(chuàng)造一類世界文學(xué)的可能。

張柱林（廣西民族大學(xué)文學(xué)院教授、廣西評協(xié)副主席）：有關(guān)“新南方寫作”的討論，應(yīng)該算是這幾年很難得的比較集中的話題，這本身就是很有意義的。今天聽了前面幾位老師的發(fā)言，深受啟發(fā)，也有一些困惑。我自己最早接觸到南方文學(xué)的差異性，應(yīng)該是在大學(xué)時(shí)候讀程千帆先生編著的《文論十箋》，里面收了劉師培的《南北文學(xué)不同論》，主要是從地理環(huán)境的角度來區(qū)分南北文學(xué)，其中隱含了“宗北”的意思，與我們今天伸張南方文學(xué)或南方寫作恰好形成鮮明的對比。當(dāng)然，今天南方和北方這對概念具有多重含義，文化的、政治的含義甚至超過了其地理屬性。如果說南方原本具有邊緣、臣屬或異質(zhì)性的意思，那么，今天我們說的“新南方”有什么具體的內(nèi)涵？是否隱然有去中心化或自身變成中心的意義？更具體一點(diǎn)，不將“新南方”抽象化或隱喻化，而是立足于作家寫作的實(shí)際，讓南方具體可感，是不是更為有效？比如林白《北流》里的植物志和北流方言，或朱山坡筆下的臺風(fēng)。

劉鐵群（廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授、廣西評協(xié)副主席）：我很贊同陳培浩老師說的重建語言與生命的關(guān)聯(lián)，這是考察“新南方寫作”的核心問題之一。我想以兩個(gè)作家為例從微觀視角談一下對這個(gè)問題的感受。一個(gè)是霍香結(jié)，他在訪談中說：“我所不滿的不是漢語，而是南方作家的委屈。不能發(fā)揮出漢語的全部精義。方言是語言的活化石，在北方主導(dǎo)的話語體系中是不在場的，南方保存著，作為一個(gè)南方作家，調(diào)用這些難能可貴的語料是難點(diǎn)也是優(yōu)勢。”霍香結(jié)的創(chuàng)作就是在努力發(fā)揮這種優(yōu)勢。林白對語言也有理性的思考。在創(chuàng)作《北流》之前，林白有一個(gè)尋找語言的過程。她在創(chuàng)作談中提出，自己曾經(jīng)放棄熟悉的北流話，艱難地馴養(yǎng)普通話。是植物喚醒了她對北流生活和北流方言的記憶，也讓她思考語言運(yùn)用的問題。某一天，林白想起了故鄉(xiāng)的植物，在二十四小時(shí)之內(nèi)寫完了長詩《無窮無盡的植物》，這首詩后來就成了《北流》開篇的序詩《植物志》。在這首詩里，我們能感受到，林白穿越萬水千山，向著南方的植物一路狂奔?？梢哉f，植物復(fù)活了語言，復(fù)活了南方，復(fù)活了文學(xué)，甚至復(fù)活了作家林白，這就是林白所說的“一切死而復(fù)生”。在《北流》中，植物是籠罩全篇的氛圍，是打開記憶的通道，是語言延展的方式，是塑造人物的手段，也是結(jié)構(gòu)小說的形式?！侗绷鳌返恼Z言，最初會讓讀者感到有些不適，但隨著閱讀的深入，能體會到如植物般恣意舒展、野蠻生長的活力。比如寫空心菜“既歡快又呻吟（病句，請保留）”，我們可以想象林白寫下括號中“病句，請保留”時(shí)內(nèi)心帶著一點(diǎn)任性的痛快和舒暢，即使不符合常規(guī)表達(dá)習(xí)慣，也要保留自由流淌出的語言，這種語言就像樹要開花，花要結(jié)果，勢不可擋?！侗绷鳌返慕Y(jié)構(gòu)也像一棵樹，評論家賀紹俊把《北流》的結(jié)構(gòu)稱為“后現(xiàn)代式的麻花結(jié)構(gòu)”。我更想把《北流》的結(jié)構(gòu)看作一棵樹，不是指枝葉的復(fù)雜，而是像樹一樣動態(tài)生長，長成自由舒適的姿態(tài)。我覺得《北流》像一棵樹，在創(chuàng)作《北流》的過程中，林白也像一棵樹。作家與作品都自由伸展枝條，這是一種自由的創(chuàng)作狀態(tài)，也是“新南方寫作”的姿態(tài)。

楊慶祥（中國人民大學(xué)文學(xué)院副院長、教授）：雖然新南方不可避免地涉及地理的區(qū)位，但“地理的區(qū)位”并不能自動建構(gòu)一種“地方性”。無論是在中國當(dāng)代文學(xué)史還是在現(xiàn)代性的概念譜系中，“地方性”都不等于“地理區(qū)位”。在中國當(dāng)代文學(xué)史中，“地方/地方性”是一個(gè)相對于“中心/整體性”生成的一種政治文化指認(rèn)，在延安文學(xué)的譜系中，“地方/地方性”不過是“中心/整體性”實(shí)現(xiàn)其擴(kuò)散或者整合而使用的一種話語修辭，或者說，“中心/整體性”借助對“地方/地方性”的改造和征用，完成的是文化權(quán)力的一統(tǒng)。在這種情況下，“地方/地方性”是一個(gè)徒有其表的空洞所指，它甚至都無法完成“景觀化”，因?yàn)椤熬坝^化”累積到一定程度，必然會生成有別于“中心”的內(nèi)容。同樣如此，在現(xiàn)代性的概念譜系里，“地方性”相對于“普遍性”而產(chǎn)生意義，它面臨的危險(xiǎn)依然是“普遍性”對其的侵蝕和征用，不過因?yàn)槿狈χ鳈?quán)國家的強(qiáng)力，現(xiàn)代性意義上的“地方/地方性”可以以一種“流動性”的方式逃逸被整合的命運(yùn)，并獲得一定程度上的自主。這正是我為什么特別強(qiáng)調(diào)“新南方寫作”地理區(qū)位中的“東南亞”甚至“海外華語寫作”的重要性，因?yàn)橄鄬碚f，這些地區(qū)的“地方/地方性”具有更大的自主性。在這個(gè)意義上，并非所有處于“新南方”地理區(qū)位的寫作都可以稱之為“新南方寫作”——目前的一些討論正有一種泛化的傾向——只有那些真正將“地方/地方性”從統(tǒng)一的“整體性”里面解放出來，并意識到了“自主性之艱難”的寫作，才是真正的“新南方寫作”。

李蔚超：感謝楊慶祥教授精彩的回應(yīng)。無論是地域文化研究，還是區(qū)域研究，都不是我們今天首創(chuàng)的，在對中國式現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的研究中，這些研究方法在包括文學(xué)研究的人文學(xué)領(lǐng)域始終是熱點(diǎn)問題，而“新南方寫作”無疑是有傳承的思考路徑。從最初聽到這個(gè)概念，到近幾年來的討論，我們隱約體察到其召喚性，憑直覺和經(jīng)驗(yàn)，我們覺得這個(gè)概念是有據(jù)可依，有話可說。無論是“新南方寫作”還是“新東北文藝”都對應(yīng)著新發(fā)展道路，對應(yīng)著新世紀(jì)以來中國經(jīng)濟(jì)大步騰飛的事實(shí)，中國的南方無疑是走在中國式現(xiàn)代化前列。南方所指涉的巨大的區(qū)域不同于“何處是江南”的南方，南方的邊界向前移，移到國境線之外的“南方之南”。正因?yàn)閰^(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的騰飛，喚起了巨大的文化創(chuàng)造力和想象力，這種文化認(rèn)同也逐漸清晰起來，《南方文壇》和陳培浩、楊慶祥等批評家十分敏銳，把握當(dāng)下文化發(fā)展方向，召喚我們?nèi)フJ(rèn)同、思考新南方文學(xué)的可能性和創(chuàng)造力，也是我們今天探討這個(gè)話題的重要緣由。從晚清以來，“兩廣”就是看世界的前沿哨所，在這里突破了思考天下的視角，開始考慮古老中國與世界的關(guān)系，從這里出發(fā)，中國人走向世界、擁抱世界，提出不同于西方殖民為起點(diǎn)的海洋想象。討論這個(gè)話題還有一個(gè)很重要的意義，也是老師們反復(fù)講的，就是《南方文壇》主編張燕玲老師即將退休，我和文學(xué)館的同仁也在辦刊，張燕玲老師對我們來說是榜樣，她是優(yōu)秀的批評家，是優(yōu)秀的文學(xué)組織者，是優(yōu)秀的辦刊人，她做的事情我們也會一代代傳承下去，張老師也會繼續(xù)和我們一起做這個(gè)事情，教我們做這個(gè)事情。

張燕玲：后面請大家不要提到我，是大家?guī)椭遥乙惠呑幼鲎约合矚g的事，做自己認(rèn)為對的事，既然以文學(xué)批評為業(yè)，就要讓審美包括與各位文友共同審美，成為我們的一種生活。

曾攀（《南方文壇》副主編、廣西評協(xié)副主席）：各位師友好，上半場的討論非常精彩、非常熱烈，特別是其中有交鋒的地方和爭議的地方在，非常難得且富有成效，畢竟我們討論的“新南方寫作”是開放的概念、未完成的概念，希望通過這樣的討論激發(fā)更多的想象空間。下半場很多作家和批評家更加年輕，也希望以更為鋒銳的視角討論“新南方寫作”，為我們開拓更豐富開闊的研究畛域。首先有請來自福建的曾念長老師發(fā)言。

曾念長（福建省文聯(lián)文藝評論中心主任、海峽文藝評論雜志社社長）：關(guān)于“新南方寫作”的討論，如果從2018年算起，持續(xù)至今已有五年左右的時(shí)間，產(chǎn)出的理論成果似乎也超出了最初預(yù)期。這個(gè)議題的邏輯起點(diǎn)是探討當(dāng)代漢語寫作的可能性增量，也許至今尚無清晰結(jié)論，但是回過頭來看，我們就會發(fā)現(xiàn)，這些理論成果已然是發(fā)生在“新南方寫作”內(nèi)部的重要增量之一。與這個(gè)增量相對應(yīng)的，是一張依據(jù)理想模型虛構(gòu)出來的文學(xué)地理版圖在不斷擴(kuò)大。我用了虛構(gòu)這個(gè)詞，其依據(jù)來自楊慶祥的一個(gè)事實(shí)判斷。他說，在他第一次寫文章闡述“新南方寫作”這個(gè)命題的時(shí)候，他意識到了一個(gè)問題，就是還缺乏充分經(jīng)典化的作家和作品來支撐這個(gè)命題，因此，相較于同期頗受關(guān)注的“新東北作家群”，“新南方寫作”是一種理論先行。在我看來，這種理論先行不是一種通常被我們貶低的理論空轉(zhuǎn)，而是一種召喚的力量和期待的醞釀，恰如先有晚清時(shí)期小說界革命的理論先行，而后才有中國現(xiàn)代小說的發(fā)生。從這個(gè)角度看，就當(dāng)前階段而言，“新南方寫作”最值得我們珍視的，不是一種既成現(xiàn)實(shí)，而是對未來現(xiàn)實(shí)展開想象的某種理論品質(zhì)。首先是對新南方的想象。新南方不是江南，而是南方以南，是傳統(tǒng)文學(xué)版圖之外的邊地，乃至飄洋過海的東南亞華語文學(xué)片區(qū)。這里面實(shí)際上包含著一種看待南方的大歷史觀。自兩晉衣冠南渡開始，中國經(jīng)濟(jì)重心漸次南移，南方一次次被發(fā)現(xiàn)，江南地區(qū)也逐步確立其主體性價(jià)值。這是一個(gè)漫長過程，然而正是因其漫長，南方被賦予了年鑒學(xué)派意義上的長時(shí)段的特殊內(nèi)涵。它是一種方向感，朝向水鄉(xiāng)澤國的豐沛，朝向草木葳蕤的活力，朝向生機(jī)勃勃的民生，朝向恩怨情仇的民間。從長時(shí)段看，向南方去的文明運(yùn)動雖然緩慢，卻是一種持久的趨勢。當(dāng)江南在這個(gè)漫長過程中成為不斷擴(kuò)大的中華文明的中心部分，新南方又在哪里？正是在這個(gè)大歷史視野中，漢語寫作來到了當(dāng)代語境，于是“新南方寫作”首先以理論形式生成了自己的話語形態(tài)。它是一種瞭望式想象，是對新南方之新可能的一種探索。其次是對文學(xué)的想象。在南方以南，當(dāng)代漢語文學(xué)將走向何方？張燕玲老師說，新南方寫作向嶺南，向南海，向天涯海角，向粵港澳大灣，乃至東南亞華文文學(xué)。王德威先生說，“新南方寫作”是不斷嘗試突破。以上兩種觀點(diǎn)從不同維度對當(dāng)代漢語文學(xué)展開了想象。前一種想象賦予當(dāng)代漢語文學(xué)向外連接的空間屬性，最終通往如楊慶祥描述的世界文學(xué)共和國。后一種想象賦予當(dāng)代漢語文學(xué)保持活力的生命屬性，誠如陳培浩所言，我們探討的，是“新南方寫作”，而不是新南方文學(xué)，因?yàn)閷懽骶哂凶韵露系娜采w能力。這兩種不同維度的想象，同樣是建立在大歷史觀之上的。一種是關(guān)于世界文學(xué)空間演變的大歷史觀。參照卡薩諾瓦的理論模型，世界文學(xué)空間形成于15及16世紀(jì)的通俗語言革命階段，中間經(jīng)歷文學(xué)版圖的擴(kuò)大階段，至今來到去殖民化階段。通過對世界文學(xué)的長時(shí)段史的回顧，關(guān)于“新南方寫作”的理論先行具有了某種獨(dú)特意味。新南方不只是地理空間意義上的向南延伸，而且必然因?yàn)檫@種延伸而完成空間形態(tài)的躍變升級，最后生成通往世界文學(xué)的路徑和方法。還有一種是關(guān)于文學(xué)革命的大歷史觀。這是一種更古老的，也是更深沉的大歷史觀。如果把文學(xué)重新還原為詩或文的運(yùn)動史，我們就會發(fā)現(xiàn)，文學(xué)往往先于時(shí)代而自我革新。它是春江水暖鴨先知，浮在水面上的是身子，伸入水面之下的，則是兩只腳蹼?，F(xiàn)在，“新南方寫作”的一只腳蹼已伸入南方以南的海水——這里我指的是理論先行。隨后我們發(fā)現(xiàn)，另外一只腳蹼也已在海面之下隱約可見——這里我指的是在文本實(shí)踐層面，誠如王德威看到的，以陳春成為例的“新南方寫作”，正在朝向另一星空或深海開放。

唐詩人（暨南大學(xué)文學(xué)院副教授）：“新南方寫作”并不是一種完成式的理論，現(xiàn)在不是，以后也不應(yīng)該是。如果它成了一個(gè)內(nèi)涵確定、邊界清晰的理論概念，由此引發(fā)一種由概念到寫作、由理論到批評的“知識滑行”，其意義就不大了?！靶履戏綄懽鳌边@個(gè)概念的價(jià)值并非給什么作品貼標(biāo)簽，而是通過這個(gè)概念，能夠發(fā)現(xiàn)什么新的問題，或者借著這個(gè)概念，對于理解一些“舊問題”有什么新啟示。我在《廣州文藝》“新南方論壇”針對南方之南各省域文學(xué)的梳理，并非確定哪些作家作品是不是“新南方寫作”，而是想以這些地方的寫作來重啟一些問題的思考，像對廣西作家近作的考察，是想發(fā)現(xiàn)廣西作家作品是怎么通過邊緣的、地域的元素來踐行先鋒精神的，對福建文學(xué)的關(guān)注，是發(fā)現(xiàn)這里的作家如何以地方經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)完成一種現(xiàn)代精神的表達(dá)，包括對貴州、四川的梳理，都想通過考察更豐富的地域文學(xué)作品來豐富“新南方寫作”內(nèi)涵，同時(shí)更是拓展我們對中國文學(xué)的可能性想象。就我個(gè)人的觀察來看，自“新南方寫作”概念提出之后，這幾年南方之南地域的作家作品，對地方經(jīng)驗(yàn)是越來越重視，且在歷史敘事、現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)與未來想象等多個(gè)維度都實(shí)現(xiàn)了重要的突破。歷史敘事方面，“新南方寫作”帶來的邊緣視角帶來了去中心化的文明解構(gòu)效果。如《潮汐圖》以一只珠江巨蛙的視角來審視近代東西方文明的差異，是對近代歐洲文明包括近現(xiàn)代以來人類中心主義的反思；還有《人，或所有的士兵》是以一個(gè)邊緣化、浪漫化的戰(zhàn)俘形象，去表現(xiàn)二戰(zhàn)期間參與香港戰(zhàn)爭、導(dǎo)致香港城市命運(yùn)的各種聲音，以一個(gè)軟弱者的視角解構(gòu)了二戰(zhàn)期間各種文明話語。而新南方寫作的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)書寫方面，像仁科的《通俗小說》以文藝化的浪漫幻想加上城中村的生存真相，這種精神結(jié)構(gòu)表現(xiàn)的不僅僅是城市的某種基本現(xiàn)實(shí)，更是以一系列寓言的方式審視現(xiàn)代城市與鄉(xiāng)土的關(guān)系；還有東西、楊映川等作家筆下的現(xiàn)實(shí)，通過具體扎實(shí)的地域經(jīng)驗(yàn)表達(dá)，抵入現(xiàn)代人的內(nèi)心深處，看到的是超越地域的人性真實(shí)。再如未來想象方面，《野未來》《懸浮術(shù)》等，通過寫南方廣州科技化的城市現(xiàn)實(shí)，思考的是人類城市的未來發(fā)展方向問題。還有很多作品可以例舉，可說明在歷史、現(xiàn)實(shí)和未來以及海洋敘事等多方面，立足于南方之南地域經(jīng)驗(yàn)的“新南方寫作”，已經(jīng)為我們理解中國文學(xué)打開了更廣闊的想象空間，開啟了新的精神圖景。為此，我對“新南方寫作”的期待，不是對新概念的期待，而是對一個(gè)未完成的、有無限未來可能性的南方之南的寫作充滿期待。

陳崇正（廣州市文藝報(bào)刊社副社長、廣州市作協(xié)副主席兼秘書長）：若要對“新南方寫作”進(jìn)行溯源，除了文章，很多人也提到2018年曾分別在東莞松山湖和潮州古城展開過兩次關(guān)于“新南方寫作”的討論，楊慶祥、陳培浩、林森等作家和評論家都參與活動。如果將這一年視為“新南方寫作”的起點(diǎn)，那么“新南方寫作”已經(jīng)走過了五年了。這五年中，不斷有評論家和作家加入了討論，發(fā)出各種不同的聲音，有贊成也有反對，但無論如何，“新南方寫作”已然成為一個(gè)敞開的概念站立在地面上，生根發(fā)芽，不斷成長。特別是在《南方文壇》開辟專欄深度參與討論以后，有許多高校文學(xué)院的博士生和碩士生也將“新南方寫作”作為自己畢業(yè)論文的選題，從這個(gè)角度來看，《南方文壇》的參與無疑為“新南方寫作”在學(xué)術(shù)論域中提供了某種合法性，從而鼓勵了青年人的表達(dá)。這五年中我們都經(jīng)歷了許多莫測的事情，其中有歡樂與悲傷，有想象不到的困難，但也涌現(xiàn)了一批作品。我們要看到“新南方寫作”這樣一個(gè)概念的成長性和共生性。從作家創(chuàng)作的角度看，“新南方寫作”無疑為許多人提供了新視野和新坐標(biāo)，讓很多原來無序且自發(fā)的寫作變得更加有方向。也許有人會說，即使沒有這個(gè)概念，這些作品也會被寫出。然而顯而易見，如果沒有“新南方寫作”這樣一個(gè)望遠(yuǎn)鏡，林白的《北流》、朱山坡的《薩赫勒荒原》、林森的《島》、王威廉的《野未來》，還有我的長篇《懸浮術(shù)》《美人城手記》，以及其他諸多新南方作家的作品，就很難被更好地看到和理解。非洲故事、海洋故事、科幻書寫、村莊怪談……這些只會作為一個(gè)孤立的角度去看待，而沒有人會將之視為一個(gè)整體加以理解和闡釋。對于文學(xué)理論而言，確定的理解一定更容易把握，而面對不確定，更多的人會產(chǎn)生畏懼。“新南方寫作”所構(gòu)建的也正是關(guān)于可能性的美學(xué)，或者說，正是因?yàn)榭朔藢Σ淮_定的畏懼，“新南方寫作”才能走得更遠(yuǎn)。與北方方正規(guī)整的街道相比，南方的街道歪歪扭扭；與那些明確的板凳和桌子相比，新南方是林木蔥郁的雨林，是鳴蟬，是蒲公英和含羞草，是樹根通向樹冠的力，是相對于實(shí)數(shù)的虛數(shù)，是允許多解的運(yùn)算。也有人一臉輕蔑地對我說，別整天給我整這些虛的，老老實(shí)實(shí)把作品寫好。這話無疑是對的，這不，我現(xiàn)在就在做著呢——一切有利于寫出好作品的事，作家都應(yīng)該用心去做，故此我們才需要不斷討論“新南方寫作”的可能性。

行超（《文藝報(bào)》副編審）：“新南方寫作”是近些年批評界少有的既有共識又有廣泛參與度和討論度的一個(gè)概念。同樣是地域?qū)懽鞯拇?，“新東北文學(xué)”的出現(xiàn)，主要來源于幾位出生于東北（尤其是沈陽市鐵西區(qū)）的年輕作家，他們的作品在文學(xué)界和讀者大眾中引起的廣泛關(guān)注，但是“新南方寫作”不同，我認(rèn)為它的出現(xiàn)很大程度上得益于批評家的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和《南方文壇》等重要文學(xué)刊物的推波助瀾。當(dāng)然，這一發(fā)現(xiàn)并不是空穴來風(fēng)，事實(shí)上，近年來，南方特別是嶺南一帶的作家，他們的寫作風(fēng)格獨(dú)樹一幟，已經(jīng)受到了很多批評家的關(guān)注。早在2016年，張燕玲老師在《文藝報(bào)》發(fā)表的《野氣橫生的南方寫作》一文，就已經(jīng)敏銳發(fā)現(xiàn)和提綱挈領(lǐng)地概括了幾位廣西作家的創(chuàng)作風(fēng)貌。那么，為什么是“南方”？或者說，“新南方寫作”在何種意義上成立？我的理解，這里面首先暗含著一種政治和文化意義上的權(quán)力關(guān)系。我們知道，現(xiàn)代文學(xué)以來，主流的文學(xué)審美、價(jià)值趣味，基本上延續(xù)的是《在延安文藝座談會上的講話》中所主張的文學(xué)傳統(tǒng)，文化中心在北方，大部分主流文學(xué)作家也是生活在北方，所以姑且稱之為“北方傳統(tǒng)”。盡管新時(shí)期以來，中國當(dāng)代文學(xué)出現(xiàn)了種種探索、實(shí)驗(yàn)，但是目前主流的依舊是“北方傳統(tǒng)”下的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。在這個(gè)意義上，作為一個(gè)整體的“新南方”的崛起，其背后最重要的特征，就是對于傳統(tǒng)文學(xué)審美價(jià)值的突破和反叛，于是我們看到，這兩年集中出現(xiàn)了林白的《北流》、林棹的《潮汐圖》這樣在藝術(shù)手法上頗多創(chuàng)新的作品，出現(xiàn)了林森的《海里岸上》、黎紫書的《流俗地》這樣書寫特殊生存經(jīng)驗(yàn)的作品，也出現(xiàn)了王威廉的《野未來》等一大批具有人文想象力的科幻作品……我覺得這樣的先鋒性、探索性，就是一種特殊的、看起來雜亂無章卻具有強(qiáng)大生命力的“南方”精神。同時(shí)，“新南方寫作”固然是一種開放的、行進(jìn)中的狀態(tài)，但也要警惕這個(gè)概念的無限擴(kuò)張，我認(rèn)為，并不是所有南方一代的作家作品、所有寫南方生活的作品都可以被納入“新南方寫作”，如果完全沒有邊界，那么這個(gè)概念很有可能喪失其自身的有效性。在我心中，只有具備先鋒性、探索性的“南方”精神的作品，才是真正的“新南方寫作”。

李斌（中國現(xiàn)代文學(xué)館第十屆客座研究員、中國社科院古代史研究所研究員、中國郭沫若研究會秘書長）：“新南方寫作”是近年來文學(xué)批評中一個(gè)十分響亮的概念。概念的提出富有前瞻性，體現(xiàn)了批評家對南方文學(xué)的關(guān)切和責(zé)任。正如陳培浩教授剛才所說：這個(gè)概念是闡釋性而非歸納性的。并非先有了多部成熟的文學(xué)作品，然后從中歸納而出，而是在相關(guān)作品尚處萌芽狀態(tài)，批評家就事先提出了這個(gè)概念。這種現(xiàn)象在中國現(xiàn)代文學(xué)史上是有先例的。先有了陳獨(dú)秀、胡適等人的文學(xué)革命論，再有新文學(xué)作品的出現(xiàn)；先有后期創(chuàng)造社和太陽社理論家的革命文學(xué)的提倡，再有革命文學(xué)作品的產(chǎn)生；先有“新南方寫作”在理論上的倡議，再有被收編、被發(fā)現(xiàn)、被扶持以及在此理論下創(chuàng)作出來的文學(xué)作品。這個(gè)概念的提出與全世界尤其是發(fā)達(dá)國家在性別、種族、階級上對于少數(shù)群體、邊緣群體的關(guān)注及他們自身對于權(quán)力的捍衛(wèi)和爭取上同頻共振，可于當(dāng)下世界性文化思潮下去理解。當(dāng)然，它不僅是呼應(yīng)性的理論游戲，在此概念提出后，活動在“新南方”地域的文學(xué)獲得了主流文壇的高度關(guān)注，相關(guān)作家由此提振了信心，有了創(chuàng)作精品的強(qiáng)烈沖動。楊慶祥等人提出的“新南方寫作”成為一方文學(xué)發(fā)展的引擎，這是值得禮贊的。目前看來，這個(gè)概念尚在發(fā)育。它屬于文學(xué)種類的概念，不能只有時(shí)間和空間的界定，也不能沒有經(jīng)典作品為依托。我們不能說用相關(guān)方言，或者書寫了相關(guān)地域風(fēng)土人情的作品就是“新南方寫作”，也不能說收編幾部已有的作品就是“新南方新作”，它必然具有獨(dú)特的精神氣質(zhì)，有它不同于其他地域文學(xué)的特殊風(fēng)格，有較為完整詮釋了它的價(jià)值的經(jīng)典作品。在我看來，接下來需要在普遍性和特殊性的辯證法中深入拓展這個(gè)概念，并以此引導(dǎo)相關(guān)創(chuàng)作。從地域而言，“新南方”無論是大灣區(qū)還是包括了東南亞的相關(guān)華裔，無論是文字、文化傳統(tǒng)、建筑風(fēng)格還是相關(guān)制度，都內(nèi)在于中華文明這一普遍性中。自近代以來，“新南方”一度是革命的大本營、改革開放的前沿，甚至還保存了相對豐厚的傳統(tǒng)文化，因此集中展現(xiàn)了現(xiàn)代中華文明。如果刻意從方言、地域風(fēng)貌等角度凸顯“新南方”之異，可能往下的道路并不容易走通。但這個(gè)概念既然落地生根，就必然要有它相對于其他地域文化的特殊性。特殊性只有在普遍性的背景下方為特殊，特殊性也只有豐富了普遍性才有它的價(jià)值。如何在表現(xiàn)中華文明的基礎(chǔ)上尋求和培植不悖于普遍性的“新南方寫作”的特殊風(fēng)格，從而豐富現(xiàn)代中華文明的內(nèi)涵，甚至以其特殊風(fēng)格表現(xiàn)全人類現(xiàn)階段的共同境遇，這可能是“新南方寫作”行穩(wěn)致遠(yuǎn)的有效途徑。

李浴洋（中國現(xiàn)代文學(xué)館第十屆客座研究員，北京師范大學(xué)文學(xué)院講師、魯迅研究中心執(zhí)行主任）：對于“新南方寫作”，學(xué)界已經(jīng)熱議有年。一批可以被置于“新南方”譜系中的作品近來密集問世，更使得這一話題成為文壇焦點(diǎn)。倘若不滿足于僅將“新南方”作為一種描述性的地域文學(xué)/文化概念的話，其間內(nèi)在的跨界性也許可以成為未來思考與討論的主要方向。第一，“新南方”與“南洋”。近年，不但大陸批評家與作家縱論“新南方”，臺灣與海外學(xué)界也高度關(guān)注“南洋”。2022年，臺灣出版了兩本大部頭的著作：一是王德威、高嘉謙合編的《南洋讀本：文學(xué)·海洋·島嶼》，二是張錦忠、黃錦樹、高嘉謙合編的《馬華文學(xué)與文化讀本》。兩書都由王德威教授作序。在前者的序言中，他明確提出了“華語南洋”的概念；而在為后者作序時(shí)，他翻轉(zhuǎn)了安德森的“想象的共同體”，創(chuàng)制“想象的非共同體”，希望以“馬華”的經(jīng)驗(yàn)突破“目前體制里的文學(xué)與文化邊界”，撬動“‘國家的縫隙”“危機(jī)意識的開端”與“文學(xué)與文化爆發(fā)力的起源”。兩者合而觀之，形成“南洋（文學(xué)）”這一新的批評界面。那么，對于“南洋”與“新南方”兩種既有重疊又有區(qū)別的視野，應(yīng)當(dāng)如何看待兩者的對話關(guān)系，以及兩種不同的資源、脈絡(luò)與話語在“南方”這一課題上的聯(lián)動與競爭？其間的合力與張力，或許正是活力與魅力。第二，“南方性”內(nèi)外?！靶履戏綄懽鳌敝浴靶隆?，乃是旨在超越“南方”的界限。但這種超越又必須是通過書寫“南方”來實(shí)現(xiàn)的。這就形成一種內(nèi)在的挑戰(zhàn)，也對于創(chuàng)作和闡釋提出了更高的要求。沒有“南方性”的文學(xué)，當(dāng)然不是“新南方文學(xué)”，但其間的“南方性”又需要具有內(nèi)向突破甚至自我超克的追求，否則大概也不具備“新南方”之為“新”的意涵。這種挑戰(zhàn)還在更大的文學(xué)版圖中展開：“新南方”之于整個(gè)漢語/華語文學(xué)而言首先是建立了一個(gè)新的坐標(biāo)，但在此基礎(chǔ)上它又能提供哪些既與這一坐標(biāo)相互關(guān)聯(lián)，同時(shí)又不為“南方”符碼與想象回收的經(jīng)驗(yàn)？這恐怕將是“新南方”自我建設(shè)的關(guān)鍵。第三，跨學(xué)科與跨媒介?！靶履戏健辈粌H是一個(gè)文學(xué)概念，它本身就是一種跨學(xué)科與跨媒介的存在。當(dāng)我們討論與“南方”有關(guān)的諸多概念時(shí)，可以關(guān)聯(lián)不同的知識背景與思想網(wǎng)絡(luò)——比如談“華南”，離不開人類學(xué)與民俗學(xué)的支撐；談“嶺南”，則有藝術(shù)史與文化史的前提；談“南洋”，需要考慮移民史與華人史的問題；更不用說討論“海洋”與“島嶼”，還得超越人類中心主義……而“風(fēng)土論”與“人文地理學(xué)”構(gòu)成了所有這些言說的共同基礎(chǔ)，想象力則是其間的不可或缺的紐帶。這也啟示我們，對于“新南方”也應(yīng)當(dāng)在一種跨界多元的網(wǎng)絡(luò)中加以看待。

李壯（中國作協(xié)創(chuàng)研部助理研究員）：“新南方寫作”在近一兩年來話題熱度很高，受到了非常充分的關(guān)注討論和理論介入。在根本上，我想這是因?yàn)檫@一話題具有獨(dú)特的重要性和必要性。這種重要性和必要性彰顯并實(shí)現(xiàn)于兩個(gè)層面。一是所指層面，即“我們所談?wù)摰男履戏綄懽鳌?；二是能指層面，即“我們對新南方寫作的談?wù)摗?。就其所指層面而言，討論“新南方寫作”的重要性在于，這是一個(gè)直指時(shí)代核心經(jīng)驗(yàn)的話題?！靶履戏綄懽鳌鄙婕耙环N地緣基位性的文化想象，進(jìn)而涉及我們時(shí)代重大的總體文明格局，即全球化進(jìn)程及其導(dǎo)致的后果（成就、發(fā)展、焦慮、創(chuàng)傷等）。并且除了相對“務(wù)虛”的文明格局，這一話題還指涉非?！皠?wù)實(shí)”的現(xiàn)實(shí)國家政策：它以文學(xué)話語的方式對應(yīng)或呼應(yīng)著“粵港澳大灣區(qū)”“一帶一路”等概念和實(shí)踐。在此意義上，“新南方寫作”必然關(guān)涉著特定社會景觀、階層狀況、個(gè)體情感結(jié)構(gòu)和情感方式等的系統(tǒng)性表達(dá)乃至結(jié)構(gòu)性重塑，它帶有一種直指時(shí)代核心經(jīng)驗(yàn)的問題意識，具有強(qiáng)烈的歷史感和歷史性，是時(shí)間邏輯的空間表達(dá)。有趣之處恰在于此。楊慶祥在《新南方寫作：主體、版圖與漢語書寫的主權(quán)》一文（《南方文壇》2021年第3期）中提到，他未將江浙滬放入新南方范疇，因其“正在逐漸被內(nèi)卷入資本和權(quán)力的一元論敘事”。換言之，是因?yàn)椤芭f南方”的經(jīng)驗(yàn)語境已經(jīng)過度“中心化”。但如今，“新南方”同樣也在卷入這種一元論敘事甚至正因其在被卷入才顯得重要。我想這并非是一種邏輯上的矛盾。新南方在與時(shí)代核心經(jīng)驗(yàn)對接的方式和狀態(tài)上，具有相當(dāng)?shù)莫?dú)特性：與其他很多地域相比，其受到的“向心力”固然很大，但產(chǎn)生的“離心力”同樣也大，這種“離心力”表征于自然景觀的頑固性和文化性格的柔韌性上——二者都獨(dú)特且不易改造——并正在獲得越來越多的文學(xué)表達(dá)?！岸Α毕嗷ダ丁⒓ち一?，造成了極具文學(xué)張力的“臨界狀態(tài)”和“窗口期感”。也正是在此意義上，我認(rèn)為“新南方寫作”概念完全可以有自己的“plus版本”，即在兩廣+港澳+海南南洋的基礎(chǔ)上，納入同樣極具“離心力”特點(diǎn)的云貴川及福建地區(qū)。而就其能指層面而言，我們對“新南方寫作”的討論的重要性在于，它正努力回應(yīng)著當(dāng)下文學(xué)理論評論的“命名焦慮”。這些年，文學(xué)評論總結(jié)、發(fā)現(xiàn)、命名文學(xué)現(xiàn)象的意愿、能力及效果，一直是備受關(guān)注甚至遭到責(zé)難的。因此所謂“新南方寫作”，不僅僅是寫作實(shí)踐，也是一種批評實(shí)踐；我們對此的談?wù)?，不僅關(guān)乎對應(yīng)的作家作品，也關(guān)乎我們評論者自身。

劉欣玥（中國現(xiàn)代文學(xué)館第十屆客座研究員、上海師范大學(xué)人文學(xué)院講師）：比起對既有文學(xué)事實(shí)的歸納，或?qū)δ撤N內(nèi)涵與外延都清晰的寫作現(xiàn)象的命名，“新南方寫作”更像是某種“詢喚結(jié)構(gòu)”，它仍在生長中保持敞開和未定型的狀態(tài)。更值得關(guān)切的問題是，這個(gè)概念的提出及其問題與方法，能否為當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作打開局面，帶來真正的生產(chǎn)力。我想首先談一下泛南方語系寫作。離開“新南方”的聲韻，“新南方”的神韻與詩學(xué)將無從真正地談起?！靶履戏綄懽鳌焙魡疽环N“新的南方語言”的創(chuàng)造力，是為了重申漢語寫作自我增殖的能力。以粵語為例，在民族共同語將立未立的晚清中國，嶺南是通用語尚未能完全觸及的地方，又在外來文化沖擊下，進(jìn)入新詞激增的年代，這曾推動了粵語寫作的繁榮。此后，較之吳語地區(qū)，同為強(qiáng)勢方言區(qū)的粵語地區(qū)文學(xué)經(jīng)典的生產(chǎn)卻長期陷入沉寂。林棹《潮汐圖》的出現(xiàn)，可以說回應(yīng)了超乎期待的粵語對漢語寫作的突破，也制造了不小的閱讀挑戰(zhàn)。借助小說里的比喻，這項(xiàng)挑戰(zhàn)如同“拆肺，換腮”。認(rèn)識南方以南的新世界，需要跳出舊語言秩序與感官系統(tǒng)，從習(xí)得的漢語小說語感中走出，讓讀者與作家締結(jié)新的語法與美學(xué)契約。這也關(guān)涉到認(rèn)識坐標(biāo)的調(diào)整?！靶履戏健庇袆e于傳統(tǒng)地方文學(xué)、方言文學(xué)之“新”，正在超越了中國內(nèi)部“北方—南方”的二元邏輯，擺脫“南北文學(xué)”的傳統(tǒng)討論框架。新南方之“南方”的身份主體，不再依托北方中原政權(quán)中心的忽視、壓抑或浪漫化想象，而落實(shí)在世界地理、海洋史、貿(mào)易史、殖民史與文化交往史之中。如果在封建帝國政治版圖上，嶺南是“南蠻舌”或“山高皇帝遠(yuǎn)”，那么在全球性的航貿(mào)圖卷里，卻是最得風(fēng)氣之先，中國與世界相遇的前沿，從明清到改革開放至今。這要求我們調(diào)整參照系，在世界坐標(biāo)中認(rèn)識中國南部或中國的主體性。在全球性的坐標(biāo)軸里，“南方”是一種流動的方法，一個(gè)在中國與世界交互中展開的結(jié)構(gòu)過程。最后是博物學(xué)自覺。在亞熱帶向熱帶過度的氣候帶與自然植被帶上，豐富蓬勃的物候、動植物資源的文學(xué)轉(zhuǎn)換，人與自然的深度共生經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成一種寫作事實(shí)。“南方氣象”也許比“南方氣質(zhì)”還要貼切。同是經(jīng)歷現(xiàn)代性過程與歷史激變，物候的變換相對更頑固、更緩慢。作家自覺的博物學(xué)意識的介入，帶來更大的時(shí)空尺寸下對于“變”與“不變”的討論，也帶來對平等、多元的生命經(jīng)驗(yàn)，更“本能”地尊重和容許。近年來，在女性經(jīng)驗(yàn)、弱者書寫、去人類中心敘事等諸多層面，“新南方”格外能發(fā)揮優(yōu)勢，與宏大話語與權(quán)力結(jié)構(gòu)形成持續(xù)的反思與對抗張力。一個(gè)有趣的提問是，與這種復(fù)雜的南方物候經(jīng)驗(yàn)相匹配，“新南方”誕生的最有代表性的人物形象是誰？最佳回答可能是，一只生活在晚清的雌性巨蛙。它甚至“不是人”，它甚至是一種徹底的文學(xué)虛構(gòu)，這似乎已經(jīng)足夠說明什么是“南方氣象”了。

石岸書（中國現(xiàn)代文學(xué)館第十屆客座研究員、華東師范大學(xué)傳播學(xué)院講師）：當(dāng)討論“新南方寫作”時(shí)，讓人聯(lián)想到美國南方文學(xué)。威廉·?？思{曾認(rèn)為，美國內(nèi)戰(zhàn)是南方文學(xué)形成的歷史條件。南方的失敗以及由此而來的劇烈轉(zhuǎn)型，誕生了美國的“新南方”，成就了美國文學(xué)史上的南方文學(xué)。我并不是要用中國的“新南方寫作”附會美國的南方文學(xué)，而是想借此表明，歷史劇變、地理重組與文學(xué)流變之間存在著一般性的聯(lián)系，這對于我們思考“新南方寫作”也具有啟發(fā)性?！靶履戏綄懽鳌笨梢耘c當(dāng)代中國什么樣的歷史劇變及其地理重組聯(lián)系在一起呢？這樣的歷史劇變或許可以追溯到1992年鄧小平的“南方談話”與由此開啟的社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革，它引發(fā)了重大的地理重組，形成了當(dāng)代中國的“新南方”。自此以后，以廣東為核心的“新南方”更明確地成為改革前沿，它更快更早地作為南方地區(qū)融入到北方國家所主導(dǎo)的全球化進(jìn)程之中，同時(shí)其內(nèi)部也發(fā)生地理重組，產(chǎn)生了中心與邊緣的新秩序，例如廣東與廣西、湖南、海南的關(guān)系。這是我初步理解的“新南方”。它是“南方談話”開啟的市場經(jīng)濟(jì)改革和新一輪的全球化進(jìn)程所帶動的地理重組的產(chǎn)物。顯然，這種地理重組既包含經(jīng)濟(jì)秩序的重組，也規(guī)定了社會流動關(guān)系的重組，最終也是文化互動關(guān)系的重組，這一系列重組的主要區(qū)域，就構(gòu)成了“新南方”的邊界。在這意義上，“新南方寫作”是極具生產(chǎn)性的概念，它不僅是最近幾年來文學(xué)寫作的新面向，也是回應(yīng)當(dāng)代中國的歷史劇變與地理重組的總結(jié)性寫作，也就是冷戰(zhàn)后全球化進(jìn)程中的改革中國的總結(jié)性寫作。作為總結(jié)性寫作，“新南方寫作”或許可以整合三個(gè)“新南方”的寫作脈絡(luò)：以打工者文學(xué)為代表的底層寫作，以地域性文學(xué)為代表的文化寫作，以及以東南亞海外華人文學(xué)為代表的全球化寫作。這三個(gè)寫作脈絡(luò)都是同一個(gè)歷史劇變和地理重組的過程所激發(fā)出的三個(gè)互相交織的面向，它們所構(gòu)成的整體可以賦予“新南方寫作”以更寬廣的內(nèi)涵和更深刻的普遍性。

霍香結(jié)（作家）：大概是去年某個(gè)時(shí)候，四百突然跟我說，她要加入我們“新南方寫作”。一時(shí)間沒反應(yīng)過來，我不知道自己何時(shí)加入過這樣一個(gè)陣營的寫作。事后，找相關(guān)文章看，才知道有關(guān)“新南方寫作”的文論與討論已經(jīng)蔚然成風(fēng)，而被列為“新南方寫作”群體的作家大多也是認(rèn)識或知道的。從個(gè)人對寫作的理解而言，我不贊成自己的寫作被冠之以某某主義或名義的。然而，基于自己出生于南方（廣西）這樣一個(gè)事實(shí)，我在寫作時(shí)探尋的經(jīng)驗(yàn)富礦的確沒有離開過“南方”。作為作家他要對他所持有和探尋的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行提煉和命名。因此，在創(chuàng)作之前，先做大量的準(zhǔn)備工作，以確保工作有效。在我個(gè)人已完成的長篇作品中，它們的出發(fā)點(diǎn)跟家族有關(guān)，跟出生地有關(guān)，它們都是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)最集中的體現(xiàn)。一個(gè)是《銅座全集》，它是一部方志體例的關(guān)于一個(gè)村莊的“全集”；其次是《日冕》，一部南方家族史詩，經(jīng)驗(yàn)來自祖輩、父輩和個(gè)人所理解的近現(xiàn)代。這兩部長篇就是南方的，因此，我無法否認(rèn)自己不屬于“新南方寫作”，或忝列其中。然而，我自己又長期生活在北方，因此，我的創(chuàng)作是一種遙遠(yuǎn)經(jīng)驗(yàn)的投射，我不僅僅希望它僅是“新南方寫作”，而且還應(yīng)該是文本事件。我深知一個(gè)南方作家寫作中的艱辛，主要是語言障礙，或者說將一切變成通用語的艱辛。而“新南方寫作”的崛起說明某種程度上我們已經(jīng)慢慢克服了這些困難。眼下，“新南方寫作”理論闡述和命名基本已經(jīng)完成，下一個(gè)階段應(yīng)該是作家和作品的面貌清晰化，即地緣文學(xué)的重塑?！靶履戏綄懽鳌钡年U幽發(fā)微對中國文學(xué)史將具有深遠(yuǎn)意義，這是昔日“南蠻之地”在近現(xiàn)代華夏版圖中政治經(jīng)濟(jì)地位決定的，尤其是在全球化和海洋時(shí)代。過去說的美學(xué)和學(xué)理上的南北之南，不是我們現(xiàn)在說的南方，是指江南。我們今天討論的這個(gè)南方是過去的“南蠻之地”，因此是新南方。它孕育出來的一切都將是嶄新的。

鄧小燕（中國現(xiàn)代文學(xué)館第十屆客座研究員、武漢大學(xué)文學(xué)院講師）：各位老師好！我的題目是《自然與新南方的“反骨”》。昨天在漓江上，有兩個(gè)小插曲讓我對桂林山水有了新的認(rèn)識。一是石岸書指著一座孤峰，幻想那里有世外高人修煉武功；二是經(jīng)過一處溶洞時(shí)，導(dǎo)游說這是本地人躲避土匪和戰(zhàn)亂的地方。桂林的這兩幅面孔顯然與“桂林山水甲天下”不大協(xié)調(diào)，大約因?yàn)樘岢鲞@句話的王正功是浙江人，他背后有一個(gè)江南文人的風(fēng)景裝置，而這正是“新南方寫作”的革命對象。世外高人和躲避土匪的本地人都試圖利用自然躲避統(tǒng)治和社會混亂，骨子里就是不配合，新南方的“反骨”是自然賦予的。林森曾談到詩人沈葦來海南對他說：“你們海南島的葉一直綠、花一直開，不累嗎？”林森則認(rèn)為：“我們在一種恒定豐滿的綠色之中，對時(shí)間的流逝毫無知覺。”不僅拒絕了沈葦背后的江南自然圖景，也顛覆了北方的時(shí)間紀(jì)律。又如林白的《北流》，草木瘋長，物類龐雜，這與其雜亂的文體是相表里的。不妨看看序篇《植物志》：照耀我頭頂?shù)?，是那些消失多年的大?大人面果樹大芒果樹/大玉蘭樹大雞蛋花樹大萬壽果樹/大紅豆樹大木棉樹大馬尾松樹/大尤加利樹大烏桕樹大鳳凰樹/大榕樹大龍眼樹大黃皮樹大枇杷樹……新南方的品格就體現(xiàn)在這“大”字上。雷平陽也寫過一棵大榕樹：大榕樹上，有幾個(gè)疑為逃課的少年坐在上面。那真是一個(gè)天然的藏身之所，要是他們不講話，你從樹下走過，肯定不會發(fā)現(xiàn)他們?？梢钥隙ǎ鞘撬麄兊目罩袠穲@，在我的注視下，他們像猴子一樣，從一根樹枝躥到另一根樹枝，輕盈、迅捷。小孩們逃避的是由教科書確定的文化秩序。沈從文也是逃學(xué)專家，他要去讀自然和人事這本大書，這也是對中原文明的逃離。阿Q被趕出未莊后就陷入了絕望，因?yàn)榻系某青l(xiāng)間缺少灰色的自然地帶，脫離社會秩序的阿Q無法獲得農(nóng)耕秩序內(nèi)的蔬菜和谷物，他只能淪為小偷，即便沒有革命，怕也只有死路一條。但阿Q如果在廣西，是否一定會死？這里或許蘊(yùn)藏著新南方顛覆江南和北方的東西。王小波在雜文《椰子樹與平等》中，寫諸葛亮南征，但云南人不配合，因?yàn)樵颇先擞幸訕淇梢酝耆善?，諸葛亮就派人砍掉椰子樹，云南人沒辦法，就得卷起來，男耕女織，孔孟之道就傳播成功了。椰子樹是孔孟的克星，是新南方的反骨。在鄉(xiāng)土文學(xué)和自然寫作生態(tài)轉(zhuǎn)向的時(shí)代，新南方的自然野性將催生出截然不同的文學(xué)。

羅雅琳（中國現(xiàn)代文學(xué)館第十屆客座研究員、中國社科院文學(xué)研究所編輯）：作為新生概念的“新南方寫作”應(yīng)該在何種歷史坐標(biāo)中加以理解？我在閱讀相關(guān)作品和論文時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中有兩組問題與中國的歷史經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了明確的對話關(guān)系。

第一組問題是城市化和城鎮(zhèn)化的關(guān)系。“新南方寫作”所涉及的既有廣州和香港等大城市，也有很多“三線以下”的小城市、小城鎮(zhèn)，如林白筆下的北流、林森筆下的澄邁、朱山坡筆下虛構(gòu)的蛋鎮(zhèn)等。事實(shí)上，和歐美發(fā)達(dá)國家相比，和“新南方寫作”頻頻致意的博爾赫斯所在的拉美相比，城鎮(zhèn)化正是中國的城市化和工業(yè)化道路的一大特色，而且中國南方的城鎮(zhèn)化尤為典型和成功。在中國的現(xiàn)代化歷程中，南方小城鎮(zhèn)誕生了值得書寫的大量故事，這為“新南方寫作”提供了豐厚的歷史素材，也使“新南方寫作”得以擺脫“尋根文學(xué)”中的那種落后的、前現(xiàn)代的南方想象模式，而有可能和“中國式現(xiàn)代化”的宏大命題形成共振。

第二組關(guān)系是地方性和普遍性的關(guān)系。在中國文學(xué)中，各個(gè)時(shí)期對于地方性的提倡從來都不是理論話語的終點(diǎn)，而總是蘊(yùn)含著對于普遍性的強(qiáng)烈訴求?！靶履戏綄懽鳌蓖瑯泳哂袑τ谄毡樾缘谋ж?fù)，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在相關(guān)作品對于詞典、編年史和地方志等宏大“正典”文體的調(diào)用。“新南方寫作”抵達(dá)普遍性的路徑有兩條：一條是從地方性通往世界性，這是通過關(guān)于海洋性的表述、通過粵語方言在世界華語文學(xué)中的重要作用、通過科幻這樣一種最具現(xiàn)代性的文學(xué)類型等方式來完成的；另一條是從地方性通往民間性，這是一種建立在日常生活世界意義上的普遍性，林白和霍香結(jié)的作品尤其體現(xiàn)出這一點(diǎn)。在1940年代中國文學(xué)關(guān)于地方性的討論中同樣出現(xiàn)了這兩條路徑，但二者在當(dāng)時(shí)存在著理論沖突：從地方性通往世界性的路徑被視為是精英化的，目的在于如何通過地方性使中國文藝抵達(dá)世界文藝的高度；而從地方性通往民間性的路徑則被視為是具有階級性和大眾性的，目的在于如何充分動員基層民眾并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建以“人民”為主體的民族國家。在當(dāng)下，讀者或許會在“新南方寫作”中感到各個(gè)作家的特征難以統(tǒng)一，其中就存在這兩條抵達(dá)普遍性的路徑的差異。對于這種差異性的處理，可以借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，也將在未來為“新南方寫作”帶來更豐富的可能性。

樊迎春（中國現(xiàn)代文學(xué)館第十屆客座研究員、北京大學(xué)中文系講師）：我首先想要回應(yīng)培浩老師的發(fā)言，培浩老師說“新南方寫作”是闡釋性的概念，不是歸納性的概念，且是對可能性的闡釋，但培浩老師顯然也意識到了闡釋性概念的危機(jī)?！靶履戏健边@一概念得到了超出其誕生時(shí)間的過于充分的闡釋，而其邊界還沒有得到準(zhǔn)確的界定，這帶來的問題是它已經(jīng)成為一個(gè)和現(xiàn)代這一概念類似的“筐”，你可以扔很多東西進(jìn)去，我們可以說“新南方”是一種可能性，“新南方”是一種風(fēng)格特征，“新南方”是一種精神氣質(zhì)，“新南方”是我們認(rèn)知和討論的與南方沾邊的無數(shù)作家的文學(xué)風(fēng)格和創(chuàng)作特質(zhì)。所以如果“新南方寫作”希望發(fā)展成為一種更為堅(jiān)實(shí)的，可以經(jīng)典化的文學(xué)概念，或者說不陷入金理老師說的概念圈地的迷障，我們即便不做嚴(yán)格的地域邊界的限定，也應(yīng)該有對其重要的本質(zhì)特征的共識。需要承認(rèn)的是，不管從哪個(gè)角度討論，“新南方寫作”最重要的特征依然是地域性的，不是以秦嶺淮河為界的地域，而是存在根本性的文學(xué)癥候一定是“新南方”而非舊北方也非新北方的，是獨(dú)屬于“新南方”的“風(fēng)光”。當(dāng)我們提到一個(gè)作家或者一種寫作特質(zhì)時(shí)，我們可以清晰地認(rèn)定說，這是“新南方寫作”，同時(shí)這種判定與作家身份和題材內(nèi)容并不一定密切相關(guān)。第二點(diǎn)就是到底該如何定義或闡釋這種本質(zhì)特征。既然頂著“新”的頭銜，我們其實(shí)是默認(rèn)有一個(gè)“舊南方”的，這個(gè)南方可能是古人描繪的煙雨江南、小橋流水，或者是魯迅的南方、沈從文的南方，又或者是余華的南方、蘇童的南方，求新并不代表我們要與這些“舊”做截然決絕的切割，我們依然可以借鑒和揚(yáng)棄。我們常說要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，“新南方寫作”也可以是一種“南方文藝復(fù)興”。那么我們可以復(fù)興的是什么？我們可以以之作為求新基礎(chǔ)的特質(zhì)和風(fēng)格到底是什么？我覺得至少是以下幾個(gè)方面。一是消失的或者說正在消失的獨(dú)屬于南方的民間信仰體系，可能是巫蠱傳統(tǒng)，或者是樸素自然、與南方的山川河流相關(guān)聯(lián)的民間故事、傳統(tǒng)文化、思維邏輯等；二是具有一定排外性的南方的駁雜的語言體系，以及與這些駁雜的語言體系相關(guān)的風(fēng)土人情、生活與文化痕跡；三是獨(dú)屬于南方的海洋精神。北方也有海，但南方的海帶著下南洋或者流浪、逃離的南方性，有野蠻、雄心，也有深沉的哀傷與怨念?？傊?，“新南方寫作”應(yīng)該是在拓寬人文與藝術(shù)的邊界，鍛造一個(gè)有新也有復(fù)興的異質(zhì)空間。當(dāng)然，我們期待的文學(xué)生態(tài)永遠(yuǎn)是多元、包容與活躍對話，無問新舊和南北。

劉月悅（中國現(xiàn)代文學(xué)館第十屆客座研究員、中國社科院大學(xué)文學(xué)院講師）：“新南方寫作”其實(shí)可以有兩種解讀方式，一種是新的關(guān)于南方的寫作，也就是燕玲老師所說的，以示區(qū)別歐陽山、陸地等前輩的南方寫作，另一種是關(guān)于“新南方”的寫作。王德威今年發(fā)表在《南方文壇》的論文《寫在南方之南：潮汐、板塊、走廊、風(fēng)土》，從地理拓?fù)鋵W(xué)的角度，勾勒“新南方寫作”的特征，這些特征，是恒定的、悠長的，但還有一個(gè)變動的南方、“新的”南方同樣呈現(xiàn)在作家的寫作當(dāng)中。我想結(jié)合王威廉的幾篇作品談?wù)勎业囊稽c(diǎn)淺見。王威廉寫作的特點(diǎn)在于，把現(xiàn)代人的困境跟新的地域經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。其實(shí)在他的早期作品里，這種方式就已經(jīng)初見端倪，在《聽鹽生長的聲音》里，他所寫的是發(fā)生在西北的故事，西北有許多顯著的地理標(biāo)識，但王威廉獨(dú)獨(dú)選擇了鹽湖。鹽湖的特殊之處在于，它是一個(gè)介乎自然與人工之間的場域，它既是一種生產(chǎn)又是一種景觀，是現(xiàn)代性介入西北鄉(xiāng)土之處，他在這樣的臨界之處展開他的故事。而在他的近作里，我們也會發(fā)現(xiàn)類似的寫法。我想討論的兩篇作品，一篇是2021年的《城市海蜇》，一篇是2022年的《島嶼移動》。這兩篇小說有著一眼可以辨識的“新南方寫作”的“海洋性”。他所關(guān)注的海洋，仍然是“人類化的海洋”，《島嶼移動》里的人工島、《城市海蜇》里海岸線上密密麻麻的塑料袋，壓迫與舒緩、逼仄與宏闊之間的間離感，使得這些被人類化了的海洋、人類在海洋里的痕跡，成為探討人性的絕佳場域。這里是城市的B面、海洋的B面，也是人性的B面。對于此，王威廉自己有過闡述。在那篇題為《新尋根、異風(fēng)景與高科技神話——“新南方寫作”的美學(xué)可能》的文章中，在他提到“新南方”的時(shí)候，他更多指涉的是地域而非文學(xué)。在此基礎(chǔ)上，他羅列了他所熟悉的“新南方”——“這里誕生了騰訊（微信）、華為、華大基因、大疆無人機(jī)以及各種新能源電車等等”。在《城市海蜇》里，他幾乎復(fù)現(xiàn)了這一段論述：“他發(fā)現(xiàn)自己沒白在深圳生活這么多年，那里是騰訊的，那里是萬科的，那里是華為的，他指指點(diǎn)點(diǎn)，如數(shù)家珍?！彼_列的這些“大樓”幾乎可以與林白在《植物志》中羅列的那些“大樹”形成對話?；蛟S深圳廣州對于以王威廉為代表的眾多我姑且稱之為“南漂”的作家群體，一如北京對于我們這些北漂，那個(gè)鄉(xiāng)土的南方、鄉(xiāng)土的北京，是遙遠(yuǎn)的、模糊的，遠(yuǎn)不如現(xiàn)代性的新南方、現(xiàn)代性的北京切近和真實(shí)，更不如后者對我們的現(xiàn)實(shí)世界、精神世界影響大，我們生活在這里，也被困在這里。作為改革開放一直以來的前沿，作為中國事實(shí)意義上的科技中心，南方新城市里的新實(shí)景、新的現(xiàn)代性與城市人類、高科技人類的精神困境的并置，或許可以提供新南方寫作的另一種美學(xué)經(jīng)驗(yàn)和可能。

胡妍妍（中國現(xiàn)代文學(xué)館第十屆客座研究員、《人民日報(bào)》文藝部編輯）：如果沒有“新南方寫作”概念的提出，恐怕這些在閩粵桂瓊寫作的作家和他們的作品們，很難得到今天這樣大范圍的關(guān)注和討論?！靶履戏綄懽鳌睘槲覀儐恿艘粋€(gè)認(rèn)識裝置，幫助我們照見和檢視這些“新南方文本”。當(dāng)然，“新南方寫作”這個(gè)認(rèn)識裝置絕不僅僅朝南，我們不妨把它調(diào)過身來，朝北、朝西、朝東，朝向更廣袤地域的文學(xué)，用對“新南方寫作”的討論來撬動更多面向的創(chuàng)作和思考。

在“新南方寫作”這個(gè)概念身上，纏繞著許多經(jīng)典的文學(xué)理論命題。比如，文學(xué)與時(shí)代。從南方到新南方，關(guān)聯(lián)著從推進(jìn)長三角經(jīng)濟(jì)帶到建設(shè)粵港澳大灣區(qū)的時(shí)代風(fēng)向，相較于二三十年前，“講好中國故事”越來越成為文學(xué)的時(shí)代自覺，“新南方寫作”不是偏居一隅的個(gè)人書寫，而是深層勾連著這個(gè)時(shí)代的主題、精神與情緒。再如，文學(xué)與主體。打工作家、在島嶼寫作、“新南方寫作”，傳播至上的文化語境里文學(xué)走向邊緣而寫作者卻一再被推向前臺，“誰來寫”“在哪寫”比“寫什么”“怎么寫”來得更有吸引力，這讓“新南方寫作”的姿態(tài)成為一個(gè)值得深入研究的話題。更典型的，是文學(xué)與地理。在一個(gè)區(qū)域地理越來越趨同、地方性萎縮的時(shí)代，地理對一個(gè)人的影響在減弱。于是，一方面，早已有青年作家坦言：“我的故鄉(xiāng)是互聯(lián)網(wǎng)。”互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代天涯若比鄰、比鄰有若無的現(xiàn)象，正引發(fā)人們對“附近的消失”的探討。另一方面，國際視野下的本土化寫作又在舉起“地方性”的大旗，哪怕對地方性的挖掘很多都依賴二手經(jīng)驗(yàn)，哪怕地理在文學(xué)中更多的是一種審美性和風(fēng)格性的存在。“新南方寫作”激發(fā)著理論闡釋的活力，但無論對研究者還是寫作者而言，“新南方寫作”更寄寓著對文學(xué)創(chuàng)造活力的訴求。評論家楊慶祥就提及，希望能以“新南方寫作”的新質(zhì)地，校正那些以普通話為中心的“淺現(xiàn)實(shí)主義寫作”，后者讓今日中國的寫作難以進(jìn)入世界文學(xué)版圖。那些徒有現(xiàn)實(shí)表象、對現(xiàn)實(shí)的取材大同小異、對現(xiàn)實(shí)的書寫不痛不癢的作品，我們應(yīng)該都有感受?！靶履戏綄懽鳌币驳拇_以它恣肆生長的多元敘事與多元風(fēng)格更新著文學(xué)氣象。但與此同時(shí)，也要警惕講古說古、巫人幻術(shù)、怪力亂神淪為另一種“淺浪漫主義”。真正的浪漫不只是符號，而是物質(zhì)的、身體的、經(jīng)驗(yàn)的、情感的豐饒世界。所謂古不乖時(shí)、今不同弊，在向古再向古、向南再向南的開掘中，不能忘卻此時(shí)此刻的書寫方位；在寫出今天的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)、時(shí)代精神的同時(shí)，也要去克服這個(gè)時(shí)代寫作的一些流弊。在這個(gè)意義上，“新南方寫作”意味著比“在南方寫作”更高的要求。

劉陽揚(yáng)（中國現(xiàn)代文學(xué)館第十屆客座研究員、蘇州大學(xué)文學(xué)院副教授）：“新南方寫作”的概念從世界文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)和華文文學(xué)等概念中生成出來，一方面是現(xiàn)代文學(xué)史敘事的更新，另一方面也為現(xiàn)代文學(xué)研究提供了新的討論視角。

海洋文化給“新南方寫作”提供了新的自然資源與文化資源，構(gòu)成其充滿新質(zhì)的地方性精神信仰，也更新了人際關(guān)系的多重可能?！靶履戏綄懽鳌辈粌H是一種文學(xué)觀念，同時(shí)也具備文化屬性。2019年前后，藝術(shù)上出現(xiàn)了以“五條人”樂隊(duì)為代表的粵方言搖滾、民謠與說唱潮流，“五條人”的音樂中透露出來的自由、松弛的藝術(shù)感受與生活態(tài)度喚起了陷入精神困境的青年人的情感共鳴。在這種情勢下，擁有著相似藝術(shù)氣質(zhì)的“新南方寫作”，在表現(xiàn)城市形象、城市人的生活狀況時(shí)，一定意義上回避了經(jīng)濟(jì)介入與政治話語，拓展了現(xiàn)代城市書寫的地域性、民間性與幻想性。事實(shí)上，中國現(xiàn)代城市文學(xué)寫作自1990年代之后，基本關(guān)注以上海、北京為中心的大城市，在書寫策略、人物形象和情感表現(xiàn)方面均出現(xiàn)同質(zhì)化傾向，而“新南方”的城市書寫主要從兩個(gè)方面拓展了當(dāng)下的城市文學(xué)書寫經(jīng)驗(yàn)：第一，“新南方寫作”關(guān)注城市平民，以其地方性和民間性提供了觀察城市的“非虛構(gòu)”視角。當(dāng)下“非虛構(gòu)”寫作的關(guān)注點(diǎn)已經(jīng)逐漸從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城鎮(zhèn)，越來越向工廠、城中村和進(jìn)城打工者傾斜。以廣州、深圳為核心的珠三角城市群是“新南方寫作”的發(fā)軔之地，也為“非虛構(gòu)”敘事提供了大量的文學(xué)素材。如何面對1990年代之后，由于經(jīng)濟(jì)變革產(chǎn)生的人口流動、社會活動和人際關(guān)系的重組，如何呈現(xiàn)光怪陸離的大城市的背面，呈現(xiàn)如“三和人才市場”這樣的現(xiàn)實(shí)存在，“新南方寫作”以其敏銳性觸及到了曾經(jīng)被遮蔽的現(xiàn)實(shí)。第二，“新南方寫作”對南方城市景觀、尤其是小城鎮(zhèn)日常景觀的呈現(xiàn)，為當(dāng)下的城市文學(xué)創(chuàng)作提供了有益的補(bǔ)充。一方面，“新南方寫作”將繁茂、豐富的自然景致納入城市文學(xué)，保留了城市現(xiàn)代化進(jìn)程中自然特質(zhì)，也一定程度上維護(hù)了城市的生態(tài)性與人文性；另一方面，“新南方寫作”以多樣的創(chuàng)作手法與敘事藝術(shù)，以魔幻、科幻的表達(dá)方式提供了具有生成性、流動性的虛構(gòu)城市景觀。從空間上來看，這種緣于地域又超越地域的書寫方式，以日常實(shí)感與想象幻境的雙重呈現(xiàn)拓寬了當(dāng)下的城市空間，為現(xiàn)代城市文學(xué)創(chuàng)作提供了更多的可能性?！靶履戏綄懽鳌睆牡赜虺霭l(fā)，以流動的邊界、“野性”的敘述和不斷擴(kuò)大的可闡釋性正在逐漸形成華語文學(xué)的新坐標(biāo)，盡管依然年輕，但仍然以其文化的柔韌性和多樣性更新了現(xiàn)代文學(xué)的城市書寫。

相宜（中國現(xiàn)代文學(xué)館第十屆客座研究員、中國社科院文學(xué)所助理研究員）：各位老師好，今天在桂林討論“新南方寫作”很開心。我博士論文研究的抗戰(zhàn)桂林文化城，就試圖以重繪桂林文學(xué)地圖來考察“獨(dú)特的歷史現(xiàn)象”?？箲?zhàn)時(shí)期，戰(zhàn)爭裹挾了作家們被迫遷徙和流亡，使中國文學(xué)版圖發(fā)生了劇變，新文學(xué)的生存與傳播空間向西向南擴(kuò)展，抗戰(zhàn)文化中心如薪火相傳般傳遞，在中國西南地圖上星星點(diǎn)點(diǎn)地流動著，而把這些星星點(diǎn)點(diǎn)描繪出來、連接起來就是一個(gè)無法忽視的抗戰(zhàn)文化地圖，中國文學(xué)史就會呈現(xiàn)新的圖景。近年來，地方性敘事成為許多作家的自覺選擇。人文地理與文學(xué)想象的空間不斷被關(guān)注、被拓展，不斷引誘出我們對未知地域的好奇，也呼喚我們重新想象已知地域的風(fēng)物、人情與傳奇。當(dāng)下，備受關(guān)注的“新南方寫作”，正是通過地緣文化的重新想象，使原來被遮蔽的星星點(diǎn)點(diǎn)重現(xiàn)五光十色，嶺南風(fēng)土、北流、海里岸上、粵港澳、東南亞，乃至非洲薩赫勒荒原。剛才岸書談到美國的南方文學(xué)，讓我想起學(xué)者V.S.奈保爾《南方的轉(zhuǎn)折》的封面語：“紐約和加州是什么，南方就不是什么?！蓖瑯舆m合今天的場合：“北京和上海是什么，南方就不是什么?！焙魬?yīng)了林森老師說沙塵暴吹不到的南方。林森在海洋書寫中不斷深挖海岸文化傳統(tǒng)，然后深潛于海洋文化。無論是老海人斗得了天地斗不過岸上世道人心，只能把老海骨祭了海的悲壯儀式，還是祖輩傳承的對海洋的敬畏與自我心中不斷拉扯的吸引張力，在林森的筆下因?yàn)閰⒄瘴锸亲匀?、是海洋，所以底色純粹很容易打動人。人物面向海洋成為一座一座紀(jì)念碑，面向海洋的新南方格局開闊?！靶履戏綄懽鳌笔菍δ戏綄徝赖闹匦掳l(fā)現(xiàn)，對過去至今南方想象的繼承與超越，其實(shí)每個(gè)時(shí)代、每個(gè)地域都有自己的敘述抗?fàn)帯Ｈ缃裉岢觥靶履戏健笔且环N邊地的吶喊，一種被看見的渴望，一種書寫的可能。王德威老師評價(jià)《潮汐圖》時(shí)說：“這是一個(gè)青蛙到全世界冒險(xiǎn)的故事——南方應(yīng)該是一種不斷的移動，不斷嘗試去突破的某一種力道或一種想象的可能?！蔽矣X得可能“新南方”就像是“巨蛙”，如今被關(guān)注著穿流入海，從兩廣沖向港澳，沖向南洋，沖向世界，遍地隱喻、處處生花。我們需要警惕的是巨蛙走進(jìn)觀眾獵奇的秀場，身處動物園的籠子里或在博物館的怪物譜系中認(rèn)識世界。畢竟元?dú)饬芾斓木尥苷J(rèn)識世界的方式應(yīng)該是生吞。一個(gè)概念的誕生和充實(shí)需要作品、作家、研究者，需要時(shí)間、地點(diǎn)的好風(fēng)如水在歷史中合力達(dá)成。今天我們在美麗南方討論“新南方寫作”，也都希望南國之樹茁壯成長、生生不息。

陳澤宇（中國作家網(wǎng)編輯）：作為一種關(guān)于文學(xué)現(xiàn)象的描述與判斷，與近年來興起“東北文藝復(fù)興”“非虛構(gòu)寫作”等話題相比，學(xué)界對“新南方寫作”的表述似乎稍顯謹(jǐn)慎。正如之前師友們所談?wù)摰降哪菢?，如何界定“新南方”“新北方”等諸多問題，以及“新南方寫作”中的“寫作”是更合適在名詞或者動詞的角度來理解，都左右著關(guān)于“新南方寫作”在目前階段相對保守的理論建構(gòu)姿態(tài)。但保守的背后也是暗流涌動的先鋒，這種學(xué)術(shù)上的審慎并非一種本質(zhì)性的質(zhì)疑，而是對觀念史迭變的更豐富的思考。就像“大灣區(qū)文學(xué)”，一個(gè)混合了政治概念、地理概念、文化概念等諸概念共同體集合一樣，“新南方寫作”也是如此。其實(shí)，任何“類地域文學(xué)”的概念都是非原發(fā)性的概念，而是輻射性的，從政治的（或意識形態(tài)的）、所在地域特有的經(jīng)濟(jì)模式的角度出發(fā)，來對人文思維和心智結(jié)構(gòu)的一種輻射。所以我想，我們這兩年面對“新南方寫作”的諸種討論，其實(shí)是在21世紀(jì)自我更替和完善的過程中，獲得了一個(gè)珍貴的、重新審視“文學(xué)地理學(xué)”的契機(jī)?！靶履戏綄懽鳌碑?dāng)然是開放性的概念，也是一個(gè)闡釋學(xué)方法登場的概念，這區(qū)別了我們漫長文學(xué)傳統(tǒng)里關(guān)于歸納性的文學(xué)流派和文學(xué)形態(tài)的解答。因?yàn)槲覀冎溃瑹o論是宋朝的江西詩派、永嘉四靈，還是明代的公安派、清代的桐城派，都是以一個(gè)具體地域?yàn)楹诵膩磉_(dá)成的文學(xué)反映。所謂的“新東北文學(xué)”也在類似的命名慣性里，但它身上正發(fā)生的更明顯的變化是，這一命名仿佛一種冥冥中的召喚，契合了四十余年來中國社會發(fā)展變化的一種文學(xué)模型和時(shí)代情勢，尤其是在致思方式上具備問題導(dǎo)向。那么，“新南方寫作”本身恐怕就是在試圖提供一種別開生面的答案，一種新的概念衍生方式——在我們當(dāng)前的“文學(xué)—文明”形態(tài)視域中。此外，世界史的近代以來，由于語言哲學(xué)被發(fā)明出來，隨著概念的不斷旅行，關(guān)涉文明的提問方式發(fā)生了變化。世界到了康德那里，提問方式是“什么是什么”，等到了德里達(dá)，就變成了“什么如何可能”。那么現(xiàn)在，在以ChatGPT為象征的超量語言模型的生產(chǎn)之下，對于“新南方文學(xué)”的闡釋以及之后的歸納，是否可以納入或傳導(dǎo)出一種新的提問方式？這可能是這一文學(xué)現(xiàn)象背后更具探討意義的問題。當(dāng)然，要想將這個(gè)問題完全厘清，首先還得是在目前的基礎(chǔ)上，以更細(xì)致的文本解讀來通約更多的“新南方性”標(biāo)識型作品。

黃德海（《思南文學(xué)選刊》副主編）：首先要祝賀和感謝《南方文壇》“今日批評家”欄目。這個(gè)欄目已經(jīng)開設(shè)了二十多年，始終肯定和激勵青年評論家，提升青年評論家的自信心，促使大家完善自己的知識結(jié)構(gòu)，也讓他們的觀念在更大的平臺展示。這樣一個(gè)成熟完善的平臺，除了大家剛才說的，其實(shí)還值得給出更多的贊美。今天的會議很成功，大家從“新南方寫作”的概念開始，沿著這一概念的流動性、開放性、切身性，說了很多話題，拓展了這一概念本身，也把“新南方寫作”這件事引向了更深、更開闊的平臺上。概念跟實(shí)踐之間的關(guān)系非常富有意味，一方面，概念的貧瘠或豐富影響著創(chuàng)作的退步或進(jìn)化，另一方面，創(chuàng)作本身的單調(diào)或有異也促使概念不斷完善自身。兩者結(jié)合起來，就會進(jìn)一步形成較為完備的文化合力，促進(jìn)文學(xué)和整個(gè)文化領(lǐng)域生態(tài)的完備性，從而構(gòu)成豐茂的精神世界。與此同時(shí)，“新南方寫作”概念和文學(xué)創(chuàng)作的完備，會照亮寫作者對現(xiàn)實(shí)的觀察，以往未曾注意的現(xiàn)象會在概念的提示和作品的映照下嶄露出來，構(gòu)成更為復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，從而讓概念和寫作擁有更繁茂的源頭活水，從而創(chuàng)造出更為吸引人的作品，進(jìn)一步豐富文化和整個(gè)文化領(lǐng)域的生態(tài)。只有概念與寫作與現(xiàn)實(shí)形成良好的循環(huán)，未來的文化和現(xiàn)實(shí)前景才會變得更為可觀。可以說，大家剛才的發(fā)言，也完美照應(yīng)了今天的題目“新南方寫作：地緣、文化與想象”。通過不同領(lǐng)域各位的共同努力，地緣、文化和想象逐漸融合在一起，在文學(xué)中完成了“新南方”概念和創(chuàng)作的結(jié)合，形成了完善的概念和豐富的寫作。而在文學(xué)中完成的“新南方”，必將倒回來刺激“新南方”地緣、文化和想象的拓展，最終形成精神世界的良性循環(huán)。

張燕玲：大家辛苦了，第十二屆“今日批評家”論壇圓滿結(jié)束！

（袁捷根據(jù)會議速記整理）