江蘇省前黃高級(jí)中學(xué)國(guó)際分校高三 施竹佳

魯迅先生曾說(shuō)：“這世上若無(wú)螢火，我便是唯一的光?！笔聦?shí)上，那深邃的雙眸，濃黑的胡須，連同他那鋒利的筆觸，早已成為無(wú)數(shù)人人生前行的太陽(yáng)，照亮了民族的前行路。

若將人生比作向日葵，那文學(xué)便是太陽(yáng)，指引我們走過(guò)人生的路。倘若失去太陽(yáng)，向日葵便會(huì)失去生機(jī)，蔫頭耷腦；倘若沒(méi)有魯迅、陳獨(dú)秀、李大釗、胡適之屬攜五四文學(xué)風(fēng)雨兼程，照亮中國(guó)前路，沉睡的國(guó)民便會(huì)在“沉默中滅亡”，而非在“沉默中爆發(fā)”。同樣，倘若人生沒(méi)有文學(xué)，也將變得寡淡無(wú)味，深陷迷霧中而不知?dú)w途。這便是文學(xué)的力量所在，是毛澤東所說(shuō)“魯迅的方向，就是新文化的方向”的原因，也是文學(xué)成為人生之必須品的充分條件。

所謂文學(xué)，看似只是在紙張印上油墨字的“一紙空談”，但文學(xué)不同于文字，一筆一畫之間，蘊(yùn)含著人生的思考與體驗(yàn)，值得我們反復(fù)體味。魯迅的文字，對(duì)于人生各部分皆有所審視。小到生活，他說(shuō)，“人必生活著，愛(ài)才有所附麗?！贝笾良覈?guó)，他說(shuō)，“現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們嗎？”對(duì)于學(xué)問(wèn)，他說(shuō)，“從來(lái)如此，便對(duì)嗎？”對(duì)于金錢，他說(shuō)，“夢(mèng)是好的，否則，錢是要緊的?！彼奈恼轮胁粌H有《孤獨(dú)者》里魏連殳落寞時(shí)的“燒酒花生米和熏魚頭”，還有《傷逝》中子君去時(shí)留下的，“鹽干辣椒面粉半株白菜”。從他的作品中，我們能觀賞到的不僅是方正的楷體，更能感受到魯迅對(duì)人生的體味與思考，苦澀與堅(jiān)韌，從而從文學(xué)中汲取人生前行的力量，照亮前行之路。

文學(xué)所呈現(xiàn)給我們的，是一段段不同的人生。的確，人生前路未卜，面對(duì)不同的方向，我們需在大量的閱讀中逐漸窺見(jiàn)人生的全貌，從而加以比較，選擇最適合自己的方向，正如向日葵總以120°的仰角追隨太陽(yáng)前行。魯迅的《在酒樓上》中的呂緯甫從教授“ABCD”到“子曰詩(shī)云”，他閱讀的不僅是古今中外的文學(xué)，更是人生的坎坷，從而作出更契合世事與自身的抉擇。這個(gè)抉擇，或許不能讓他拯救世界，卻讓他于亂世無(wú)憂衣食，作為魯迅筆下的一個(gè)普通甚至帶有些許感傷的人物，他只是民族的縮影，卻讓我們看到文學(xué)對(duì)于我們抉擇的作用。

然而，書本中的終究是他人的人生。我們加以閱讀，使之照亮前行之路，也當(dāng)實(shí)踐于自我之人生，否則便是紙上談兵。而今，很多人不重視文學(xué)的力量，要么淺嘗輒止，停留于紙面；要么耽于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，將經(jīng)典束之高閣。無(wú)論是前者“教條主義”，還是后者的“享樂(lè)主義”，都會(huì)使我們?cè)谌松久允Х较颍缦蛉湛リ?yáng)光，因而，重新審視以五四先賢們?yōu)榇淼奈膶W(xué)大家的身影，成為青年人的當(dāng)務(wù)之急。

魯迅用筆桿燃起熊熊大火，指明民族的方向；我們也當(dāng)用文學(xué)點(diǎn)亮人生，匯聚民族生生不息之星火。