摘? 要：莫友芝在當(dāng)時(shí)就有“西南碩儒”之美譽(yù)，詩、書名聲顯赫，求書者甚眾。加之經(jīng)濟(jì)狀況不佳，有“賣字”之名。本文研究將從《莫友芝日記》入手，探析莫氏書法應(yīng)酬的概況，并根據(jù)史料記載與作品相結(jié)合，對(duì)莫友芝書法應(yīng)酬作品進(jìn)行統(tǒng)計(jì)研究，進(jìn)而從其應(yīng)酬書法作品的書體、形制、內(nèi)容以及書寫材料角度進(jìn)行詳細(xì)探析。

關(guān)鍵詞：莫友芝；書法；應(yīng)酬作品

莫友芝（1811-1871），字子偲，號(hào)郘亭，晚號(hào)眲叟。學(xué)問淹雅，其弟莫祥芝云：“居京師年余，一時(shí)名卿巨公、四方綴學(xué)多聞之士，莫不引重，爭與訂交，而先生自守顧益嚴(yán)?！盵1]625隨著詩文、書名日益顯赫，便有人慕名而來，索求書作。正如《續(xù)遵義府志·莫友芝傳》云：“遍游江淮吳越間，盡交魁儒豪彥，其名益高，所致求書者，屐履逢迎?！?/p>

一、莫友芝的書法應(yīng)酬概況

由于家貧，迫于生存壓力，他應(yīng)當(dāng)是想通過書法這一手段來解決現(xiàn)實(shí)問題。關(guān)于潤例，莫友芝在日記中均未提及，但在幕友戴禮庭致吳大澂信札中提到其潤筆的問題：

莫子偲征君經(jīng)學(xué)詩文皆極根柢，篆隸之學(xué)，似百年來海內(nèi)無對(duì)。不日過蘇來晤，平翁（吳云）請(qǐng)預(yù)備好宣紙（在此收潤七言聯(lián)四洋，相好不計(jì)也）。[2]241

可見莫氏當(dāng)時(shí)有賣字之舉，關(guān)系好可不計(jì)。但他的書法應(yīng)酬也不完全是出于經(jīng)濟(jì)利益，更多是出于人情往來。

根據(jù)下表，可知其在咸豐十一年（1861年）、同治元年（1862年）、同治四年（1865年）、同治六年（1866年）書法應(yīng)酬活動(dòng)較為頻繁。

咸豐九年（1859年），莫友芝參加京城會(huì)試，盡管不第，但卻得到大相國祁寯藻的賞識(shí)，名重京師。也為他的書法應(yīng)酬奠定了基礎(chǔ)。同治四年（1865年）六月十二日，他竟日以作書養(yǎng)疾消暑，終于將所欠友人的“新舊債二十余紙”完成了。同治五年（1866年）十月廿二日，徐昌緒急匆匆來向他索書，他即刻為書，也一同將在上海時(shí)應(yīng)老友的“數(shù)紙債”一并寫完。連夜寫好信件欲分別寄給蒯德標(biāo)①、張銘堅(jiān)②、劉瑞芬、蔣堂、曾廣照③以及其子彝孫。翌日，將諸信件分好，囑友人鄭興業(yè)攜至上海。這足以見其書法應(yīng)酬之多。

那他的書法應(yīng)酬對(duì)象都有哪些人？他們他都有何種關(guān)系？莫氏晚年客于曾國藩幕下。幕中人才霚集，如他所言：“皖中海內(nèi)豪雋，趨湘鄉(xiāng)公（曾國藩）如龍門。干濟(jì)之才，樸學(xué)之才，詩文之雄，下及一技一藝之專精獨(dú)到，殆什百計(jì)。友芝得以一一款接。”[1]323其“受書者”有親人、門生、朋友、官員、書家、藏書家等。第一類，如親家馬恩溥、侄子賀緒蕃等人。第二類為友芝之門生：蔣節(jié)、姚濬昌、蔣確。如同治五年（1866年）八月初二日，蔣確帶著他所畫的梅花圖及題詩，來向莫友芝請(qǐng)業(yè)，請(qǐng)收其為門弟子。于是，他作篆聯(lián)“廣望周千里，卓犖觀群書”而答之。第三類為莫友芝之朋友及好友之親人、門生。如丁日昌、高心夔及其弟高心獬之師周文炯、黎庶燾（鄭珍表弟、黎庶昌長兄）、黎兆勛（黎庶昌堂兄、鄭珍妻兄）、丁誥（鄭珍次婿）、張文虎、蕭光遠(yuǎn)及其門生黃凌云等等。第四類為官員，如李鴻章仲昆、李士棻、李鴻裔、郭嵩燾及族叔郭敬鏞等人。第五類為同時(shí)期的書家好友：何紹基、楊沂孫、吳大澂、楊峴、張?jiān)ａ摰热?。如同治七年?868年）四月廿三日，三年不見的楊峴前來拜訪莫氏，并急匆匆向他索書，便隨即為其集《管子》“‘元其中辰其外，‘祥于鬼義于人”為聯(lián)相贈(zèng)[3]246。第六類為藏書家。莫友芝對(duì)書情有獨(dú)鐘，自然也少不了與藏書家的往來。如郁松年，丁申、丁丙仲昆。同治六年（1867年）八月十九日，子莫氏到杭州訪丁氏仲昆。二人在戰(zhàn)爭期間，收得文瀾閣《四庫》書上千冊(cè)，莫氏得觀其所藏的宋本《四書集注》及漢《三老碑》；八月廿五日，八千卷樓主人丁丙特地前來拜訪他，并請(qǐng)他為自己的藏書題篆書引首“書庫抱殘圖”，此作現(xiàn)仍藏在杭州博物館。除了題引首之外，丁丙還請(qǐng)他為其引宋代理學(xué)家范浚的《心箴》，莫氏以楷書為之。

莫氏書法應(yīng)酬更多是出于人情往來。如同治六年（1866年）四月初三日：趙樹吉（1828-1880）字元卿（一字迪初、沅青、沅），四川宜賓人，以詩文聞名，亦好書法。李慈銘《越縵堂日記》對(duì)其評(píng)價(jià)極高：“書法得香光（董其昌）神髓”④。辭行，贈(zèng)莫氏其所書的王顯槐四詩，偲認(rèn)為“大有味”[3]212，并作篆書《系辭》四紙作為回報(bào)?；蚴呛糜?、好友之妻誕辰，作書以表祝福，如同治四年（1865年）二月廿六日：集《禪國山碑》為楹聯(lián)，聯(lián)文云：‘丞相蓋世成功著于星日月，夫人大年協(xié)德紀(jì)以百萬千”[3]134。為曾國藩之妻賀壽；同治九年（1870年）十月十七日為曾氏書《皋陶謨》以表示祝壽。當(dāng)然，應(yīng)“索書者”“乞書者”，也是其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)之一，如咸豐十一年（1861年）十一月初三日：李士棻相訪，索書榜聯(lián)，莫氏為其集劉禹錫、皮日休詩句：“詩情意似陶彭澤，癡號(hào)多于顧愷之”[3]62。同時(shí)，胡萬本、余靖本過訪，胡萬本又向莫氏索聯(lián)，他則為其集楊萬里、李商隱詩句：“鐘鼎山林各天性，金石刻書臣能為”[3]62。同治四年（1865年）八月廿六日，數(shù)學(xué)家李善蘭⑤向他索書飛霞閣聯(lián)，他便揮毫立就。

莫氏交游甚廣，除以上所列之外，他還為許多人作書過，包括收藏家潘祖蔭、吳云等人。經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，其書作上款人涉及200多人。限于篇幅，在此不贅。

二、關(guān)于莫友芝的應(yīng)酬書法作品

莫友芝善詩文，又工真、行、篆、隸書，喜金石碑版。下面從莫友芝的應(yīng)酬書法作品的書體、形制、內(nèi)容、書寫材料進(jìn)行論述。

（一）書體

筆者統(tǒng)計(jì)，其應(yīng)酬之作有三百多件。計(jì)篆書176件、隸書62件、楷書15件、行書12件。從中可見受書者對(duì)莫友芝篆隸書的偏好及莫氏所善，如同治元年（1862年）十二月十二日張士凖致信莫氏云：“偲翁近來篆籀功深，神味在筆墨之外，令人繹玩不盡。”可見張士凖對(duì)偲篆籀的認(rèn)可與喜好。另外，曾國藩對(duì)他的篆書也頗為欣賞，曾氏在日記中云：“觀莫子偲作大篆，有筆力，有法度?！睂⒃鴩淖瓡c莫氏篆書比較，發(fā)現(xiàn)曾國藩的篆書在書寫味道上與莫頗似，似有學(xué)莫的傾向。同治元年（1862年）二月初一趙烈文觀莫友芝作篆聯(lián)，稱甚佳[3]265。李士棻評(píng)價(jià)莫友芝“篆書突過當(dāng)涂李，詩格兼摹雙井黃”[1]328，可見對(duì)莫友芝篆書評(píng)價(jià)之高。另外索書者表明求其篆、隸書，有如下記載：

伻來奉到宣紙四張，價(jià)值三口有二，不足另補(bǔ)。藉使呈繳。弟擬九日偕筠、壬諸君首涂，子壽購書，乞今日售就，明晨遣書賈來圓通觀領(lǐng)價(jià)可也。桐城姚吉甫慶布，惜抱先生之裔，局弟山西仕宦中第一良友，以八分雄步晉陽，特奉上宣紙一張，務(wù)求尊兄賜書數(shù)十隸字，以為兩君千里神交之應(yīng)，想不見拒也。承間。偲老我兄有道旅安。弟汝霖頓首。[1]192

同治元年（1862年）正月廿十日：

許學(xué)博丙椿，字若秋，相訪，乞篆書“蛟臺(tái)漁隱”字[3]76。

同治三年（1864年）十一月初六日，勒方锜托李士棻求莫友芝勒氏家廟榜，信云：“前請(qǐng)轉(zhuǎn)求偲老作兩匾上篆字，知蒙惠允。”[3]340

同治六年（1867年）五月初二日：

魯川病初愈，亟欲還蕪湖，索篆書四紙去。[3]213

由此可見，莫氏的書法應(yīng)酬多為篆隸書，也與“索書者”的需求、審美偏好相關(guān)。人們都認(rèn)為其篆隸成就更為顯著，流傳作品也以篆隸為眾。如其好友王闿運(yùn)說：“莫友芝篆書入圣，成就在并世書家之上?！盵4]308但莫友芝并不這么認(rèn)為，他晚年自謂楷書更有心得[1]625，其門生王藻章云：“郘亭師自言生平得楷法三味?！庇謸?jù)莫氏妹婿黎庶昌《莼齋偶筆》記載，莫友芝生平“自以為楷書第一”，他認(rèn)為他的楷書寫得最好，篆隸次之，卻未見索書者明確求其楷書的事。但現(xiàn)今可見莫氏的楷書較少，在書法應(yīng)酬中，只有三四件橫卷作品以小行楷書寫，主要書寫近作詩詞。這類作品多為莫氏與友人之間的詩詞唱和，作品亦相當(dāng)精彩，頗有魏晉風(fēng)韻。

（二）作品形制

關(guān)于莫友芝應(yīng)酬書法形制，筆者根據(jù)《莫友芝日記》及現(xiàn)存作品作如下統(tǒng)計(jì)：對(duì)聯(lián)150件、條屏34件、橫幅29件、條幅22件、扇面13件、冊(cè)頁3件、手卷1件。其中對(duì)聯(lián)居多，原因有三：

其一，由于楹聯(lián)字少，應(yīng)酬數(shù)量大，作篆筆畫繁多，又要保證書寫質(zhì)量，故以楹聯(lián)書之，如咸豐八年（1858年）九月，莫友芝給好友黎庶燾信中云：“師友間筆墨酬應(yīng)，紛如蝟毛，簡直是應(yīng)付不開。”[1]167且有些內(nèi)容寫兩三遍，有些集聯(lián)直接換上聯(lián)，下聯(lián)不變，而贈(zèng)予不同友人，但字法、風(fēng)格相差不大，如給王定安寫的集聯(lián)：“千古風(fēng)留有詩在，一生襟袍與山開”，與給馬聲所書：“百尺欄桿橫海立，一生襟袍與山開”，僅將用筆寫的更為厚重些，字形略作長短變化；有時(shí)也用不同的書體書寫同一文本，分別給不同的友人，內(nèi)容、字法熟悉有助于提升書寫效率。對(duì)于應(yīng)酬書作，莫友芝曾言：“平昔懶作致人書，紛雜中尤甚。”故而以對(duì)聯(lián)為之，且落款都以窮款為多，極少長款，上款僅書寫受書者姓名，某某察正，加下款“郘亭莫友芝”，故無紀(jì)年作品之多，也可看出應(yīng)酬之“應(yīng)”。

其二，源于清代集聯(lián)風(fēng)尚，以及清代對(duì)聯(lián)的流行，周世德《集唐對(duì)聯(lián)·序》中載：“今夫?qū)β?lián)之相需也，亦甚廣矣……春夏秋冬，無物不有，無時(shí)不然，無處不用。”⑥可見楹聯(lián)在清代的應(yīng)用已十分廣泛。而這又與語言學(xué)的興盛、社會(huì)學(xué)的發(fā)展、帝王的喜好與推崇、碑學(xué)的發(fā)展息息相關(guān)。莫友芝好友張士凖《雙魚罌齋》曾錄莫友芝集漢碑聯(lián)有八十多幅[5]，此外尚有大量唐宋人集聯(lián)。關(guān)于清人喜集漢隸聯(lián)的現(xiàn)象，洪頤煊《平津讀碑記》云：“癸巳集漢隸千文二種，皆《博古堂帖》中所有，此尤出于越州石氏本?！雹吒鶕?jù)白謙慎先生考證，“對(duì)聯(lián)是清代文人應(yīng)酬書法最為流行的形式，其數(shù)量遠(yuǎn)超條幅、手卷、冊(cè)頁等?！盵2]224何紹基亦好寫對(duì)聯(lián)，所書對(duì)聯(lián)以數(shù)千計(jì)；有時(shí)一日寫聯(lián)上百幅，如《何蝯叟日記》載：“寫字竟日，約聯(lián)百余副也”[6]。莫友芝好友曾國藩、吳大澂所書對(duì)聯(lián)亦甚多；《翁同龢日記》中亦記載了其應(yīng)酬書法多以楹聯(lián)的形式呈現(xiàn)。

其三，方聞先生曾指出，對(duì)聯(lián)這種對(duì)仗的文字和對(duì)稱的視覺形式具有禮儀性?；蛟S和禮學(xué)的興盛有關(guān)，清代書法講究厚重端莊，適合對(duì)聯(lián)的形式，清代中期以后，篆隸楷書的對(duì)聯(lián)越來越多，這正好與禮學(xué)的復(fù)興并行[2]238。莫友芝應(yīng)酬書法傾向楹聯(lián)，也由此看出楹聯(lián)在晚清的盛行，為晚清楹聯(lián)書法的一個(gè)面向。

綜上，可見莫友芝應(yīng)酬書法以對(duì)聯(lián)的形式呈現(xiàn)正與清代社會(huì)息息相關(guān)，反映了楹聯(lián)在清代的社交功能；同時(shí)，如前所述，莫友芝“收潤七言聯(lián)四洋”也反映市場(chǎng)需求，若市場(chǎng)無需求，為何僅僅標(biāo)注楹聯(lián)潤格而不是扇面、條幅？據(jù)此，我們也可認(rèn)為莫友芝應(yīng)酬書法多以楹聯(lián)形式呈現(xiàn)亦有受市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的因素。

（三）書寫內(nèi)容

莫友芝應(yīng)酬書作的文字內(nèi)容與其學(xué)者的身份相關(guān)。

第一類集漢、唐宋人句為聯(lián)，集碑刻字為聯(lián)，如前所述。

第二類為莫友芝引書，如老子《道德經(jīng)》八件⑧、《易經(jīng)》六件、《管子》五件、《荀子》兩件、《論語》《韓非子》《墨子》《尸子》《鄧析子》；漢樂府詩四件、漢《圣主得賢臣頌》《天門》《紫芝歌》《說苑》、韓嬰《韓詩外傳》《司馬相如列傳》；《千字文》《瘞鶴銘》；唐韓愈《知名箴》、宋范浚《心箴》、張栻《主一箴》兩件、朱熹《調(diào)息箴》、南朝鮑照《梅花落》等。

第三類為莫友芝節(jié)臨漢碑，如節(jié)臨《西狹頌》《張遷碑》《鄭固碑》《曹全碑》《景君碑》兩件、《曹真碑》兩件、《西岳華山廟碑》等。

莫友芝承家學(xué)，致力于許鄭之學(xué)，與好友鄭珍“益以樸學(xué)相砥礪”：

教授府君令置科舉業(yè)，而肆力于許鄭之學(xué)，旁及列史諸子百家、詩古文（詩）[詞]，極博甄微，寒暑晝夜，窮力搜討，積五六年，手鈔成帙者累二尺許。當(dāng)是時(shí)，遵義鄭子尹學(xué)博珍，教授府君學(xué)官弟子之高足也，與先生焉同志，益以樸學(xué)相砥礪，由是遐邇知名，道光中黔中言學(xué)者，人以鄭、莫兩君并稱焉。[1]624

樸學(xué)篤執(zhí)古訓(xùn)，認(rèn)為凡漢皆好，反映在書法上，莫友芝集漢碑聯(lián)八十余幅，應(yīng)酬書作中常節(jié)臨漢碑，既反映了其尚樸的傾向，同時(shí)也能看出他堅(jiān)持臨習(xí)漢碑，不離傳統(tǒng)的“尚古”傾向。值得注意的是，在莫友芝的應(yīng)酬書作中引書的內(nèi)容多幅源自老子《道德經(jīng)》，款識(shí)上未注明為受書人囑托，那便是他引書而贈(zèng)予友人，從中亦可見其對(duì)老子思想的崇尚。而老子“大巧若拙”的觀點(diǎn)正是中國古典美學(xué)樸拙思想的發(fā)源地[7]。老子《道德經(jīng)》第四十五章云：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”王弼對(duì)老子的“大巧若拙”有注：“大巧因自然以成器，不造為異端，故若拙也。”可見，“拙”即樸素自然，不做矯揉造作之態(tài)。而清代碑學(xué)的評(píng)論話語有如：雄強(qiáng)、茂密、古拙、峻厲正是崇古尚樸、去俗棄媚，正與莫氏的篆隸書“古樸”“樸拙”的思想相契。清姚華言莫友芝篆書：

吾鄉(xiāng)莫子偲先生篆書自辟一途，曲折見致，不以姿媚為之。便如琢玉屈鐵，此偲翁之所以能成巨子也。學(xué)漢篆者十九出碑額，然以姿媚為之，反不如由此樸實(shí)。[4]5

馬宗霍云：“古拙有金石氣，不以姿致取容?！蹦献瓡白劣袂F”，古拙有金石氣，體現(xiàn)了“樸拙”的美學(xué)思想。其實(shí)，他也是偏愛“古拙”一路的，他并不青睞“董、趙的甜惡之味”[8]。

第四類為莫友芝自撰詩，莫友芝治詩尤工，也常將作好的詩詞以書法的形式贈(zèng)予友人。

（四）書寫材料

王羲之在《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》將紙張列于首要位置：“夫紙者，陣也。筆者，刀矟也。墨者，兵甲也。水研，城池也。本領(lǐng)者，將軍也?！雹峥梢娛煜ぜ垙埖男阅軐?duì)書寫者來說是至關(guān)重要的。孫過庭《書譜》對(duì)書法創(chuàng)作的條件提出五乖、五合的理論，“紙墨不稱，四乖也”，說明器具客觀條件對(duì)書法的影響。在莫友芝的書法應(yīng)酬中，曾多次提及紙張對(duì)其書寫的影響，如同治六年（1867年）初冬他為門生蔣節(jié)所書的楹聯(lián)款識(shí)云：“幼節(jié)索書乃以此不受墨之紙，竟不似我書也。”給丁丙所書《心箴》款識(shí)云：“松生兄屬友芝書此箴攜至胥門作之，紙不入墨，不足存也?！蓖瘟辏?867年）十一月初三日致信高均儒：“松生要拙書《心箴》，其紙已薄膠，又舟中局促，大不稱意，他日當(dāng)別作一紙寄之。”[1]451同治七年（1868年）九月底，致信周子愉：

前者椒石處已來二紙寫就，現(xiàn)來四紙作謙卦者，因是正方格，不便作篆，且格數(shù)與平日所寫卦辭不合，故別以四紙寫上，敬煩轉(zhuǎn)致。筆墨荒鈍，實(shí)不足存也。[1]484

莫友芝認(rèn)為蔣節(jié)索書所攜紙張?zhí)欤皇苣?，而不像他所寫了。從書作來看，用筆粗細(xì)一致，無明顯的粗細(xì)變化，類玉箸篆，書寫上無節(jié)奏變化，將此作與其同年所書的其他作品相比較，用筆顯得單一、纖細(xì)，無渾厚拙樸、斬釘截鐵之態(tài)。這是因?yàn)橛檬煨垥鴮懀埐晃?，墨色易漂浮在紙面上，顏色發(fā)灰，顯得暗淡而無神采。而生宣紙具有極大的吸水性及滲水性，書寫筆觸多有暈滲，水越多越不穩(wěn)定，甚至可能完全糊掉[9]，故莫友芝在同治七年（1868年）給潘曾瑋作八尺紙篆書四幅時(shí)說：“紙生而粗薄，甚不稱意。”[3]249莫友芝喜用半生半熟的紙，他在同治四年正月囑友朱品隆“買四紙料半宣紙一千張”[3]186。咸豐十一年（1861年）七月十八日高心夔觀莫友芝作字云：“觀偲叟為歐陽君（歐陽兆熊）作大篆，紙劣氣沮，非佳作也?！盵10]評(píng)價(jià)的紙張的低劣以及莫友芝作字的狀態(tài)。清代朱覆貞《書學(xué)捷要》也強(qiáng)調(diào)紙筆要精佳，認(rèn)為書法不工，可求之于法度。若使用器材也低劣，那么也就無可奈何了。

作篆隸適宜用生紙或半生半熟紙，因紙張吸水量大且快，且紙質(zhì)緊密，呈現(xiàn)出厚重，生拙的味道。故而，在莫友芝的書作中常出現(xiàn)起筆重收筆輕、厚重挺拔而富有立體感的用筆特點(diǎn)，這也形成其篆書的風(fēng)格之一。由此可見，紙張對(duì)于莫友芝的書法風(fēng)格起著至關(guān)重要的作用。

三、結(jié)語

綜上，莫友芝的應(yīng)酬書法與其經(jīng)濟(jì)狀況有關(guān)。同時(shí)探討了莫友芝應(yīng)酬書法的書體亦有索書者索求的影響，其應(yīng)酬書法形制以楹聯(lián)為主與清代集聯(lián)風(fēng)尚、楹聯(lián)的盛行、市場(chǎng)需求相關(guān)。從其書法應(yīng)酬的內(nèi)容來看，其集碑字、集聯(lián)的傾向，可見其仍堅(jiān)持學(xué)習(xí)古人、不離傳統(tǒng)；同時(shí)從其喜好引書老子《道德經(jīng)》加之作品風(fēng)格的分析可見其崇尚老子“拙樸”的審美思想。最后，從“索書者”所提供的材質(zhì)來看，紙張的不稱，又反映出書寫材料對(duì)其渾厚拙樸書風(fēng)產(chǎn)生影響。

注釋：

①蒯德標(biāo)，字蔗農(nóng)，安徽合肥人。歷任湖北布政使、福建臺(tái)灣布政史、廣東布政史。

②張銘堅(jiān)，字西園，安徽祁門人。道光二十九年（1849年）拔貢。曾任江蘇補(bǔ)任知府。

③曾廣照，字仰皆，湖南衡陽人。監(jiān)生，五月署任。曾任江蘇知府。

④遼海叢書·皇清書史·卷二十五。

⑤李善蘭（1810-1882），字壬叔，號(hào)秋紉，浙江海寧人。著名數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。著有《談天》《則古昔齋算學(xué)》等。

⑥徐衡紳、周世德《上林縣志·復(fù)印本》，1884年5月，第19頁。

⑦洪頤煊.平津讀碑記：八卷[M].清光緒十一年刻木犀軒叢書本，1885，國家圖書館藏.

⑧此外，非應(yīng)酬作品中，尚有引《道德經(jīng)》作品三件。

⑨張彥遠(yuǎn)《法書要錄》卷一，清文淵閣四庫全書本。

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[4]葛明義.莫友芝書法集[M].貴州：貴州人民出版社，2014：308.

[5]莫友芝.張劍，陶文鵬，梁光華，編輯點(diǎn)校.莫友芝詩文集（增訂版）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2013：859.

[6]張小莊.清代筆記、日記中的書法史料整理與研究[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2015：572.

[7]葉朗.中國美學(xué)史大綱[M].上海：上海人民出版社，1985：19.

[8]莫友芝.張劍，點(diǎn)校.宋元舊本經(jīng)眼錄·郘亭書畫經(jīng)眼錄[M].北京：中華書局，2008：327.

[9]朱友舟.紙者，陣也——淺論紙與書法創(chuàng)作的關(guān)系[J].榮寶齋，2015（9）：158-167.

[10]高心夔.張劍，整理.高心夔日記[M].南京：鳳凰出版社，2019：65.

作者簡介：董桂菲，南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院碩士研究生。

編輯：宋國棟