林梅村

新疆和田，古稱“于闐”，是中國歷史上最重要的佛教傳播中心之一。中國人西行求法，最初并非去印度而是赴于闐。曹魏景元元年（二六0），朱士行從長安出發(fā)，穿越塔克拉瑪干沙漠到達(dá)于闐綠洲，得到梵文原典《大般若婆羅蜜多經(jīng)》，共抄寫了九十章，凡六十余萬字。西晉太康三年（二八二），朱士行派弟子弗如檀等將此經(jīng)送回京城洛陽，永平元年（二九一）于闐高僧無羅叉與印度法師竺叔蘭將其譯成漢文，并根據(jù)此經(jīng)第一品《放光品》取名《放光般若經(jīng)》。

玄奘西天取經(jīng)東歸途中，在犍陀羅最后的國都——烏鐸迦漢荼城（今巴基斯坦阿托克市東北二十五公里溫特鎮(zhèn)）南渡河時(shí)，渡船傾覆，從印度攜回的五十夾梵文原典皆沉入印度河中。玄奘最后攜回長安的梵文原典實(shí)際上是貞觀十八年（六四四）到于闐國后派人重新抄錄的。大乘佛教經(jīng)典主要抄自于闐佛寺；小乘佛教經(jīng)典則分別抄自疏勒、龜茲佛寺（唐慧立等撰：《大慈恩寺三藏法師傳》）。玄奘圓寂后，這些梵文佛經(jīng)埋入大雁塔地宮。十九世紀(jì)末，和田覓寶人在塔克拉瑪干沙漠古城發(fā)現(xiàn)古代寫本，才使于闐流行的梵文原典重見天日。

一、戈德福雷寫本的發(fā)現(xiàn)

一八九三年起，英國上尉戈德福雷（Stuart H. Godfrey）開始擔(dān)任英國駐拉達(dá)克（今克什米爾東南部）聯(lián)合專員。同年八月，英屬印度政府下達(dá)新疆古物搜尋令，他便積極收集中亞文物。一八九五至一八九九年間，他先后向英國梵學(xué)家霍恩勒（A. F. R. Hoernle）提供了十批文物。

一八九五年十一月，霍恩勒收到英國駐克什米爾專員塔爾博特移交的一批中亞寫本。它們來自英國駐拉達(dá)克聯(lián)合專員戈德福雷，故霍恩勒編為“戈德福雷寫本第一批”（G.1）；最初入藏英國印度事務(wù)部圖書館，如今歸屬大英圖書館。一八九七年六月二十七日，戈德福雷在給霍恩勒的第一封信中寫道：

一八九五年，我當(dāng)時(shí)還是英國駐拉達(dá)克聯(lián)合專員，有一天，我收到從卡爾吉爾（按：Kargil，今克什米爾）發(fā)來的電報(bào)，說一股特大洪水沖潰了列城商道，造成價(jià)值數(shù)十萬盧比的貨物滯留不前。七月，我趕到卡爾吉爾……努力架起一座懸臂橋以跨過洪水河?！幸蝗簬еF重珊瑚貨物準(zhǔn)備去葉爾羌的阿富汗普什圖商人對我說，由于我們及時(shí)采取措施，才使他們的商隊(duì)免遭慘重?fù)p失。如果不是破產(chǎn)的話，他們不知怎樣才能表達(dá)感激之情。我說如果他們能設(shè)法幫我搞到一些西藏或中亞沙埋廢城的古文書，那么感到虧欠的是我。秋天我返回拉達(dá)克時(shí)，早把這事忘在腦后?？墒呛髞碓阱a亞爾科特（按：今巴基斯坦東北城鎮(zhèn)），我收到這群商人寄來的一個(gè)包裹，里面裝的便是現(xiàn)在已送給您的這些寫本（A.F. R. Hoernle，“ Three Further Collections of Ancient Manuscripts from CentralAsia”， Journal of the Asiatic Society of Bengal， Vol. 66， pt. 1， 1897， p. 225）。關(guān)于這批文物的出土地點(diǎn)，一八九七年七月十八日，戈德福雷在寫給霍恩勒的第二封信中介紹說：

我本人對藏語一無所知，但常聽說在中亞沙漠中挖掘時(shí)可偶然發(fā)現(xiàn)源自西藏的古代寫本。我曾要求一些與列城以北或東北部國家做生意的商人設(shè)法幫我搞到一些他們所知的寫本。這些商人曾受惠于我，答應(yīng)盡力而為。結(jié)果在他們返回時(shí)，給我?guī)砹诉@些古代寫本殘片，現(xiàn)在您手中。您大概知道，新疆的中國官府不允許發(fā)掘廢墟，據(jù)說他們認(rèn)為考古只不過是挖寶的托辭。無論如何，上述商人都懇求不要透露他們的姓名。除了告知這寫本非常古老、源于西藏，出土于庫車附近某古城廢址外，再未向我提供任何其他信息。這些在中國領(lǐng)土做生意的商人顯然不愿意招惹中國官府生氣。

根據(jù)戈德福雷這封信，學(xué)界一直認(rèn)為這批寫本來自庫車古城遺址（王冀青：《英國圖書館東方部藏“霍爾寧收集品”漢文寫本的調(diào)查與研究》，載《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》一九九一年第一期）。

二、大英圖書館藏戈德福雷寫本

二00五年，日本創(chuàng)價(jià)大學(xué)國際佛教學(xué)高等研究所與大英圖書館達(dá)成協(xié)議，將該館所藏中亞寫本進(jìn)行整理和數(shù)字化處理，目前已經(jīng)出版三卷四冊（二00六、二00九、二0一五），這些中亞寫本的彩色照片隨后刊于大英圖書館國際敦煌項(xiàng)目官網(wǎng)（International Dunhuang Project，簡稱IDP）。其中有戈德福雷寫本第一批絕大部分照片，分述于下：

戈德福雷寫本第一批有三件婆羅謎文梵語佛經(jīng)（霍恩勒圖版II—III和圖版IV-3），包括兩葉完整的梵夾裝佛經(jīng)及一個(gè)殘片[ 大英圖書館編號Or.6403B（1）1-2，Or.6403B（3）/1 和Or.6403B（2）/3]，內(nèi)容為梵語本《陀羅尼經(jīng)》。俄羅斯東方研究所圣彼得堡分所藏彼得羅夫斯基寫本有內(nèi)容重復(fù)的梵語本《陀羅尼經(jīng)》。

戈德福雷寫本第一批還有三件婆羅謎文未名語言殘紙（霍恩勒圖版IV ：4-5），霍恩勒認(rèn)為采用北印度笈多體婆羅謎文，語言與韋伯寫本第九部分和彼得羅夫斯基寫本的未名語言相同，應(yīng)出土于庫車附近某古城遺址。然而，據(jù)德國語言學(xué)家西格和西格靈解讀，韋伯寫本第九部分為龜茲文《瑜伽百藥方》，而戈德福雷寫本第一批并無龜茲文書。據(jù)哈佛大學(xué)教授施杰我解讀，其中三個(gè)殘片為于闐文佛經(jīng)（P. O. Skjaervo，Khotanese Manuscripts from Chinese Turkestan in the British Library. A completecatalogue with texts and translations ， London： British Library Publishing， 2002）。討論如下：

圖一：戈德福雷寫本第一批《藥師經(jīng)》《金光明經(jīng)》等于闐文佛經(jīng)殘片

第一個(gè)于闐文殘片（圖一：1）勘同戈德福雷寫本第七批于闐文《藥師琉璃光如來經(jīng)》（ Bhai? ajyaguru-vaiduraprabhasa sūtra），簡稱《藥師經(jīng)》。日本學(xué)者早年懷疑《藥師經(jīng)》是偽經(jīng)（王飛朋：《〈藥師經(jīng)〉真?zhèn)螁栴}新論》）。于闐文《藥師經(jīng)》的發(fā)現(xiàn)，以及一九三一年克什米爾的吉爾吉特出土梵語本《藥師經(jīng)》，說明此經(jīng)絕非偽經(jīng)。

第二個(gè)于闐文殘片（圖一：2）勘同于闐文《金光明最勝王經(jīng)》（Suvarn a-prabhasottama sūtra），簡稱《金光明經(jīng)》。近年中國國家圖書館入藏了一批于闐文佛經(jīng)。據(jù)北京大學(xué)教授段晴解讀，其中一葉梵夾裝于闐文佛經(jīng)勘同唐義凈譯本《金光明最勝王經(jīng)·散脂品》（段晴、張志清主編：《中國國家圖書館藏西域文書·梵文、佉盧文卷》）。

第三個(gè)于闐文佛經(jīng)殘片（圖一：3），施杰我沒有查到經(jīng)名。北京大學(xué)外國語學(xué)院陳瑞翾老師告訴我，這個(gè)于闐文佛經(jīng)的經(jīng)名為Vi?esavatī- dharanī sūtra，勘同北宋施護(hù)漢譯《佛說圣最勝陀羅尼經(jīng)》（《大正藏》第二十一冊，No.1409，第924b16–27 頁）。于闐文和漢文譯本根據(jù)不同版本梵文原典譯出，內(nèi)容不盡相同。戈德福雷寫本第一批還有七件未名語言殘紙，據(jù)施杰我解讀，其中一件最大的殘紙為于闐王尉遲勝二十年紀(jì)年文書（大英圖書館編號Or.6397/1）。《舊唐書·尉遲勝傳》記載：“尉遲勝，本于闐王珪之長子，少嗣位。天寶中來朝，獻(xiàn)名馬、美玉，玄宗嘉之，妻以宗室女，授右威衛(wèi)將軍、毗沙府都督，還國。與西安節(jié)度使高仙芝同擊破薩毗、播仙，以功加銀青光祿大夫、鴻臚卿，改光祿卿，皆同正。至德初（七五六），聞安祿山反，勝乃命弟曜行國事，自率兵五千赴難。國人留勝，以少女為質(zhì)而后行。肅宗待之甚厚，授特進(jìn)，兼殿中監(jiān)。廣德（七六三至七六四）中，拜驃騎大將軍、毗沙府都督、于闐王，令還國。勝固請留宿衛(wèi)，加開府儀同三司，封武都王，實(shí)封百戶。勝請以本國王授曜，詔從之。勝乃于京師修行里盛飾林亭，以待賓客，好事者多訪之?！?p>

圖二：戈德福雷寫本第一批漢語文書

由于河西路阻斷，永泰二年（七六六）唐玄宗詔令才送達(dá)于闐，那么于闐王尉遲勝在位第二十年或?yàn)橛捞┒辏◤垙V達(dá)、榮新江：《于闐史叢考》增訂本）。

大英圖書館藏Or.6408/1-4 號寫本為四件漢文殘紙，霍恩勒請法國漢學(xué)家沙畹進(jìn)行研究。其中四號殘片為《唐某年納新稅文書》，屬于戈德福雷寫本第一批。從照片看，這件殘文書（圖二：1）第一行讀作“放等納新稅糧床壹”；第二行為三個(gè)婆羅謎文字母，霍恩勒讀作rihaude。據(jù)施杰我近年研究，這三個(gè)婆羅謎文拼寫的是于闐語。第三行讀作“月貳拾陸日付人亖斗”；第四行讀作“斗二捌陞”。

戈德福雷寫本第一批還有一件《唐某年某月廿四日文書》（大英圖書館編號Or.6409/10）。從照片看，這件殘文書（圖二：2）第一行讀作“右件狀”；第二行讀作“差鎖□”；第三行讀作“廿四日雜”。

三、丹丹烏里克遺址與中國近代考古學(xué)的開端

據(jù)霍恩勒介紹，戈德福雷提供的十批中亞寫本主要有兩個(gè)來源：其一，和田無業(yè)游民伊斯拉姆阿訇，據(jù)英國考古學(xué)家斯坦因（M.A. Stein）調(diào)查，此人提供的寫本皆為假文書；其二，僑居和田的阿富汗商團(tuán)首領(lǐng)巴德魯丁·汗，一八九五年以來一直為英國人搜集新疆文物，長達(dá)三十年之久。不過，發(fā)現(xiàn)者并非巴德魯丁·汗本人，而是和田玉龍喀什村覓寶人吐爾迪，主要來自和田北部沙漠丹丹烏里克遺址（齊陳駿、王冀青：《阿富漢商人巴德魯丁·汗與新疆文物的外流》，載《敦煌學(xué)輯刊》一九八九年第一期；UrsulaSims-Williams，“ Forgeries from Chinese Turkestan in the British Library's Hoernle andStein Collections”， Bulletin of the Asia Institute 14， 2000， p.112）。

一八九六年二月，瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定（Sven A. Hedin）在當(dāng)?shù)叵驅(qū)е敢?，從克里雅綠洲（今于田縣）赴塔克拉瑪干沙漠腹地探險(xiǎn)，發(fā)現(xiàn)“塔克拉瑪干古城”（斯坦因后來稱作“丹丹烏里克遺址”），并做了科學(xué)記錄。所獲文物入藏瑞典國立民族學(xué)博物館（G. Montell， “SvenHedins archaeological? collections from Khotan”， Bulletin of the Museum of Far?Eastern Antiquities ， No.7， 1935， pp. 145-221）。這是西方探險(xiǎn)隊(duì)首次考察丹丹烏里克遺址。

如前所述，戈德福雷寫本第一批絕大部分為于闐語文書，當(dāng)即和田覓寶人吐爾迪在丹丹烏里克遺址發(fā)現(xiàn)的。據(jù)斯坦因調(diào)查，這個(gè)遺址就是唐代文書所謂“傑謝”，于闐人稱作gayseta（張廣達(dá)、榮新江：《于闐史叢考》增訂本）。一八九五年十一月，戈德福雷所獲于闐文書顯然來自阿富汗商團(tuán)首領(lǐng)巴德魯丁·汗，而和田覓寶人吐爾迪則是丹丹烏里克遺址和這些于闐文書的發(fā)現(xiàn)者。發(fā)現(xiàn)時(shí)間不僅早于一八九六年瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定首次考察塔克拉瑪干沙漠古城，而且早于一八九九年殷墟發(fā)現(xiàn)甲骨文，從而揭開了中國近代考古學(xué)的序幕。