王 艷

（慶陽市西峰區(qū)北街實驗學(xué)校 甘肅 慶陽 745000）

引言

在新課程改革逐步推進的過程中，越來越多小學(xué)語文教師意識到了僅僅依靠課本所呈現(xiàn)出的知識點來構(gòu)建日常的課堂教學(xué)活動，是難以引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升課堂教學(xué)質(zhì)量的。教師應(yīng)當從學(xué)生的日常生活實際出發(fā)，從學(xué)生所熟知的背景文化出發(fā)來完成課堂教學(xué)的規(guī)劃和安排，只有如此才能夠讓小學(xué)語文的課程教學(xué)質(zhì)量得到更為全面的提升。而地方文化資源對于學(xué)生而言并不陌生，且大部分學(xué)生都有一探究竟的興趣，因此通過地方文化資源的整理和運用來豐富小學(xué)語文課堂教學(xué)內(nèi)容能夠讓語文學(xué)科的人文性特征得到全面凸顯，也能夠讓課堂教學(xué)氛圍變得更為活躍。

1.慶陽地區(qū)的地方文化資源分析

慶陽地區(qū)具有較為獨特的黃土高原地形特征，因此其歷史文化和民俗風(fēng)情都具有一定的獨特性。慶陽自古以來就是農(nóng)耕文化發(fā)源和傳承的重地，在糧食作物生產(chǎn)和農(nóng)耕文明發(fā)展建設(shè)過程中占有至關(guān)重要的地位。[1]除此之外，慶陽地區(qū)還有別具一格的窯洞文化以及具有地域特征的節(jié)日儀俗，因此當?shù)氐男W(xué)語文教師想要通過地方文化資源的運用，來豐富日常的小學(xué)教育教學(xué)活動，能夠在短時間內(nèi)采集到諸多資料。在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，適當融入慶陽地方文化資源，不僅能夠讓學(xué)生意識到語文課程學(xué)習(xí)是有現(xiàn)實功用的，還能夠讓學(xué)生在配合教師完成教學(xué)任務(wù)的過程中不斷提升個人的文學(xué)素養(yǎng)和文化積淀，更深入和全面地了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，使得自身的語文核心素養(yǎng)得到更全面的培育。[2]

2.地方文化資源融入語文教學(xué)的意義

小學(xué)語文教學(xué)本身就承擔著一定的教化功用，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本知識時，不僅要讓學(xué)生掌握理論化學(xué)科知識，還要爭取在課堂教學(xué)的過程中提升學(xué)生的文化涵養(yǎng)，讓學(xué)生具有更強的信念感和極強的家鄉(xiāng)歸屬感，這能夠讓學(xué)生在潛移默化中樹立正確的愛國主義思想觀念，具有更強烈的民族自信心和文化自豪感。正因為語文學(xué)科知識與歷史人文和民俗風(fēng)物等方面的知識有千絲萬縷的聯(lián)系，因此小學(xué)語文的學(xué)科教學(xué)，有從側(cè)面引導(dǎo)學(xué)生更深入了解地域文化特征的可能性，這能夠讓學(xué)生在潛移默化中更深入且全面地了解家鄉(xiāng)的歷史文化，以家鄉(xiāng)歷史發(fā)展和文化建設(shè)為起點，嘗試去了解不同地域的文化特征和文化內(nèi)涵，體會不同區(qū)域所呈現(xiàn)出的地域性文化特征。讓學(xué)生不斷積累文化素養(yǎng)，構(gòu)建更具條理性的歷史文化知識框架體系，從語文學(xué)科的角度出發(fā)，來構(gòu)建人文層面的世界觀和價值觀。在地域文化資源融入小學(xué)語文教學(xué)的整體過程中，所能夠起到的作用和產(chǎn)生的意義是十分重大的?？蓮娜缦? 個方面來進行分析。

（1）文化傳承功能

地方文化資源在小學(xué)教育中的融入，具有一定的文化傳承功能。不懂去在發(fā)展和演變過程中都會產(chǎn)生獨屬于當?shù)氐臉酥拘晕幕?，也就是當?shù)氐闹髁魑幕粌H包含了在該區(qū)域所傳承的優(yōu)秀文學(xué)作品，還包含了由該區(qū)域歷史演變留存下來的重要精神品格，神話故事以及各類民俗。他們當中既有值得宣傳與學(xué)習(xí)的部分，又有需要批判和去除的部分，只有在充分了解的過程中根據(jù)當前時代發(fā)展的新趨向完成取舍工作，才能夠讓前人的智慧結(jié)晶和優(yōu)秀文化得到更為全面的流傳。

（2）語文德育功能

地方文化資源在小學(xué)教育中的融入，具有一定的語文德育功能。任何區(qū)域的主流思想文化都是當?shù)仵r明思想道德修養(yǎng)和意志的體現(xiàn)，如果缺乏約定俗成的道德觀念，那么是難以形成燦爛且歷史悠久文明的。而對于小學(xué)生來說，由于其尚未樹立穩(wěn)固的三觀，因此需要通過必要的德育引導(dǎo)和熏陶來促進身心的全面發(fā)展，而地域方文化資源相比較其他類別的文化資源而言，與學(xué)生之間的距離更為貼近，更容易為學(xué)生所理解，其中所蘊含的正確思想道德觀念，也更容易為學(xué)生所接受。故而地方文化資源，能夠在小學(xué)語文的德育教學(xué)過程中發(fā)揮至關(guān)重要的作用。[3]

3.慶陽地方文化資源融入小學(xué)語文教學(xué)的優(yōu)化措施

3.1 挖掘慶陽鄉(xiāng)土文化的語文課程價值

小學(xué)語文教材中諸多優(yōu)秀的文學(xué)作品，都與區(qū)域性文化有密不可分的關(guān)聯(lián)。事實上唯有深深地扎根于實際生活，作者才能創(chuàng)作出膾炙人口的，能夠觸動讀者心弦的優(yōu)秀作品。因此以具體的鄉(xiāng)土文化為切入點，來討論語文教材中的優(yōu)秀文學(xué)作品，是有助于學(xué)生體味作者內(nèi)心情感，體會作品字里行間所蘊藏的獨特魅力的。而實際上，對于二三年級的小學(xué)生來說，在閱讀優(yōu)秀課文之余，教師還需要引導(dǎo)其嘗試進行語言文字創(chuàng)作，讓學(xué)生仔細揣摩創(chuàng)作優(yōu)秀文學(xué)作品的作者是怎樣觀察生活的，有助于學(xué)生在實際生活中積累素材，讓語言文字創(chuàng)作言之有物。因此從這個方面來看，鄉(xiāng)土文化為切入點來構(gòu)建課堂活動，是能夠讓語文課程價值得到全面提升的。[4]

譬如慶陽地區(qū)的春節(jié)節(jié)日移速較為獨特，在春節(jié)的農(nóng)閑期間，民眾通常會以社火等活動方式來完成節(jié)日的祝禱，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。不同于其他區(qū)域的社火活動，慶陽地區(qū)的社火活動會有一系列需要具有地域文化特征的表演形式，諸如鐵芯子、太平鼓，跑旱船和高蹺隊。教師可在三年級寒假給學(xué)生布置，用語言文字敘述慶陽地區(qū)春節(jié)社火活動的作業(yè)。讓學(xué)生在親身經(jīng)歷和觀察社火活動的過程中，模仿教材《海濱小城》創(chuàng)作中的口吻和筆調(diào)，完整的敘述慶陽地區(qū)的社火活動。然后在開學(xué)之際，讓學(xué)生以敘述和解說的方式分享自己在參加社會活動時的所思所想，這不僅能夠讓語文課堂教學(xué)變得更具趣味性，還能夠提升學(xué)生的語言運用能力，讓學(xué)生在地方文化資源運用的過程中，更為全面地掌握語言寫作技能技巧。

3.2 挖掘慶陽地方文化的語文教學(xué)價值

語文教育教學(xué)本身就具有較為明顯的綜合性、生活性和人文性特征。因此在語文的課堂教學(xué)中，教師僅僅以課本中文學(xué)作品為例，來構(gòu)建日常的教學(xué)活動，是難以拓寬學(xué)生視野的。慶陽地方文化在語文教學(xué)中的融合運用能夠讓課堂教學(xué)變得更為豐富多彩，語文課本知識會得到更為全面的延伸和開發(fā)，學(xué)生的學(xué)習(xí)視野會變得更為寬廣，語文課堂教學(xué)內(nèi)容會自然而然與其他學(xué)科進行融合，學(xué)生會在不同學(xué)科知識的交流碰撞中豐富自身的文化內(nèi)涵。譬如在慶陽地區(qū)的民俗文化資源收集和整理的過程中，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)慶陽作為農(nóng)耕文化之鄉(xiāng)，在地形地貌的構(gòu)造上具有較為明顯的獨特性，也會發(fā)現(xiàn)慶陽具有別具一格的剪紙文化，不論是喪葬嫁娶等大型民俗活動，還是過年過節(jié)等日常的慶典活動，當?shù)孛癖姸紩ㄟ^剪紙，貼裱窗花等方式來進行慶祝。而在剪紙作品的鑒賞和品析過程中不難發(fā)現(xiàn)，慶陽地區(qū)的剪紙作品題材涵蓋范圍十分寬廣，不論是山川蟲魚，風(fēng)和日麗還是獨特的人文景觀都能夠被剪紙作品記錄下來。因此現(xiàn)如今學(xué)生在翻看慶陽流傳下來的精美剪紙作品時，能夠從側(cè)面感受到當時的人文風(fēng)情和社會面貌。雖然剪紙藝術(shù)與語文學(xué)科教學(xué)相去甚遠，但語文課本教材中與民俗風(fēng)情相關(guān)的文學(xué)作品卻有很多。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和閱讀該類作品時，可通過必要的聯(lián)想和延伸，讓學(xué)生了解慶陽地區(qū)的特有民俗，引導(dǎo)學(xué)生了解慶陽獨特的剪紙藝術(shù)。在這一過程中，語文教學(xué)價值就得到了進一步的延伸，其人文性和綜合性特征也得到了顯現(xiàn)。

3.3 挖掘慶陽藝術(shù)文化的語文審美價值

慶陽地區(qū)的歷史發(fā)展進程中，流傳下了許多能夠反映當?shù)孛癖妼ι蠲篮勉裤?，映射當?shù)孛癖娝枷肭楦械莫毺厮囆g(shù)形式。在日常的語文課程教學(xué)中，有意識地融入慶陽地區(qū)獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，能夠提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和審美能力，讓學(xué)生在語文課堂教學(xué)中獲得美的感受。相比較其他地區(qū)而言，慶陽地區(qū)在歷史傳承和建設(shè)的過程中發(fā)展出了獨特的皮影戲藝術(shù)，這一藝術(shù)與當?shù)貍鹘y(tǒng)曲藝流傳過程中的道情唱腔融合在了一起，組成了別具一格的道情皮影戲表演形式，具有較高的藝術(shù)價值和人文價值。由于這一表演形式具有較為明顯的感染力，且在現(xiàn)階段的日常生活中并不常見，因此教師可通過線上線下民俗文化資源的收集和整理，來為學(xué)生呈現(xiàn)正宗的道情皮影戲表演，并在古詩詞教學(xué)《山行》《曉出凈慈寺送林子方》的過程中嘗試融入這一元素，讓原本抽象難懂的古詩詞，通過具象化的皮影戲以及悠長骨折的唱腔表現(xiàn)出來，這能夠極大地提升學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)方面的理解力，也讓學(xué)生對古詩詞鑒賞的興趣得到更進一步的提升。

除了道情皮影戲之外，紙扎、西峰嗩吶也是當?shù)亟叹咛厣乃囆g(shù)表演形式，在西夏農(nóng)耕文化的影響下，慶陽地區(qū)還有傳承歷史悠久且表現(xiàn)形式獨到的荷花舞，以及傳統(tǒng)的泥塑和陶塑藝術(shù)。這些藝術(shù)表現(xiàn)形式都可充當?shù)胤轿幕厝谌氲叫W(xué)語文的課程教學(xué)當中去，讓小學(xué)語文課堂教學(xué)的審美價值得到更進一步的提升。實際上相比較理論化的課堂教學(xué)而言，這種可視化的藝術(shù)活動更容易引起學(xué)生的興趣。教師可讓學(xué)生在周末的社會實踐過程中完成泥塑作品，通過泥塑活動來感受鮮明的智慧，并讓學(xué)生用語言文字將這種感受記錄下來，這類實踐活動不僅能夠提升學(xué)生的實踐能力，還能夠進一步加深學(xué)生對慶陽地區(qū)歷史文化的了解。

3.4 挖掘慶陽自然文化，提升學(xué)生感受力

相比較其他地區(qū)而言，慶陽地區(qū)具有較為豐富且獨特的自然景觀，獨特的黃土地貌，使得慶陽地區(qū)的馬蓮河兩岸形成了別具一格的黃土高原自然景觀區(qū)，即便學(xué)生無法親自到這一區(qū)域欣賞黃土高原的奇特景致，教師也能通過線上、線下地方文化資源的收集和整理，將這一地區(qū)的圖片和視頻，通過多媒體播放的方式呈現(xiàn)出來，引導(dǎo)學(xué)生觀摩和欣賞。這種直觀的視覺沖擊能夠帶給學(xué)生不一樣的體驗，讓學(xué)生意識到自身的家鄉(xiāng)在自然景致方面是具有獨特美的，這能提升學(xué)生的歸屬感和自豪感。除此之外，慶陽地區(qū)還有景色秀麗的周祖陵森林公園以及造型奇特的石造像塔，這些地方風(fēng)光秀美，景致獨特，能夠讓學(xué)生進一步擁抱大自然，體會大自然的鬼斧神工。相比較理論化的語文學(xué)科知識講解而言，這種實際緊致的參觀和游覽更能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)心對美的渴求，讓學(xué)生在描述性語言文字積累的過程中，逐步完成抽象語言文字和實際景致的統(tǒng)一和對應(yīng)。有條件的教師，可嘗試在實踐活動過程中帶領(lǐng)學(xué)生去具有獨特自然風(fēng)貌的地點參觀學(xué)習(xí)，這不僅能夠拓寬學(xué)生的視野，還能夠讓學(xué)生的感受力得到進一步的提升。

3.5 挖掘慶陽方言文化，讓學(xué)生感受語言魅力

實際上語文作為一門語言學(xué)科，在日常的課堂教學(xué)中，仍然需要圍繞學(xué)科課程教學(xué)主旨，讓學(xué)生更深入地掌握與語言相關(guān)聯(lián)的學(xué)科課程知識。但相比較理論化的語言學(xué)知識教學(xué)而言，與學(xué)生實際生活相關(guān)聯(lián)的更具趣味性的方言文化教學(xué)，更容易引起學(xué)生的興趣。而實際上，方言文化也是語言教學(xué)中不可或缺的重要組成部分。由于中國地勢廣闊，人員繁雜，歷史上人口變遷流動循環(huán)往復(fù)，因此不同地區(qū)的方言傳承和發(fā)展呈現(xiàn)出了截然不同的藝術(shù)特征和趨向。相比較其他地區(qū)而言，慶陽地區(qū)也有獨特的方言文化。大部分慶陽本地的小學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中，都或多或少會受當?shù)胤窖缘挠绊懞透腥尽Ｒ虼艘苑窖晕幕癁榍腥朦c，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言相關(guān)聯(lián)的課程文化知識，更容易引起學(xué)生的興趣，學(xué)生的配合度也會更高。實際上慶陽不同地方的方言是存在一定差異的，慶陽方言可被分為南片區(qū)和北片區(qū)，雖然在詞匯使用方面并不存在明顯的區(qū)別，但語音語調(diào)卻有很大的不同。南片區(qū)的慶陽方言通常會有前后鼻音方面的區(qū)分，但北片區(qū)的慶陽方言 卻不太會區(qū)分前后鼻音。北片區(qū)的慶陽方言還保留著入聲的聲調(diào)，但南片區(qū)的慶陽方言則不常見。總體而言，慶陽地區(qū)的方言是能夠在一定程度上表現(xiàn)出慶陽地區(qū)民眾的總體性格的，慶陽地區(qū)的方言具有麻利干練的特征。且有些方言詞匯較為幽默，這與慶陽當?shù)氐拿癖娦愿裼星Ыz萬縷的聯(lián)系。在方言文化融入語文課堂教學(xué)的過程中，這讓課堂教學(xué)氛圍變得更為生動有趣，教師可嘗試用方言來與學(xué)生溝通和交流，或是在口語交際的過程中讓學(xué)生使用方言來圍繞口語交際主題，完成個人觀點和想法的傳遞和表達。這能夠在一定程度上，拉近學(xué)生和教師之間的距離，讓課堂交流變得更為和諧。

3.6 完成慶陽地方文化資源的校本課程開發(fā)

慶陽地方文化資源較為豐富，如果教師能夠在實踐活動中帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)略慶陽的自然和人文景觀，那固然能夠讓語文課堂教學(xué)形式變得更為生動活躍。但由于二三年級的學(xué)生尚不具備單獨行動的能力，如果貿(mào)然組織實踐活動，很容易讓學(xué)生陷入危險之中。因此在不具備組織學(xué)生到校外感受地域文化特征的情境之下，教師可嘗試通過校內(nèi)地方文化課本資源的開發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生在校內(nèi)活動中全面了解和感悟慶陽地方文化，借此來開拓學(xué)生的視野。通過整合各類校內(nèi)外資源豐富校內(nèi)活動的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生在地方文化的學(xué)習(xí)和感悟中豐富個人的文學(xué)素養(yǎng)，提升個人的知識水平。譬如教師可在圖書館書籍整理和購買的過程中，有意識地購買一批與慶陽文化資源相關(guān)聯(lián)的圖書，通過組織學(xué)生參與圖書館閱讀活動，讓學(xué)生閱讀與慶陽地方文化相關(guān)聯(lián)的各類書籍，讓學(xué)生通過書籍的閱讀來了解當?shù)氐拿麆俟袍E，民俗風(fēng)情和各類飲食文化。又比如在特殊的節(jié)日慶典活動中，教師可有意識地引導(dǎo)學(xué)生編排一些極具慶陽當?shù)靥厣乃囆g(shù)節(jié)目，借此來幫助三年級的學(xué)生進一步體悟和品鑒清揚慶陽的文化特色。當然，僅僅依靠校本知識的單向輸出，這難以讓學(xué)生在個人綜合文化素養(yǎng)積累和知識水平提升方面得到提升的，也無法讓學(xué)生全面了解慶陽當?shù)氐牡胤轿幕?。因此在校本資源開發(fā)和建設(shè)的過程中，教師仍然需要有意識地運用信息化教育教學(xué)資源，構(gòu)建在線互動平臺，通過師生之間相互的交流與協(xié)作，全面了解學(xué)生在慶陽文化資源使用和學(xué)習(xí)過程中存在的困惑和亟待解決的問題。這能夠使得日常語文課堂教學(xué)中，慶陽地方文化資源的融入和滲透更具有針對性。譬如有些學(xué)生對慶陽當?shù)氐拿耖g神話傳說有十分濃厚的興趣，教師便可嘗試在日常的課文講解和作品賞析過程中融合當?shù)氐纳裨捁适?。在二、三年級的語文課本中有專門開辟的神話單元，教師便可嘗試在《祖先的搖籃》、《當世界年紀還小的時候》等文章講解的過程中，融入慶陽當?shù)氐拿耖g神話傳說。

結(jié)束語

總而言之，將慶陽地方文化資源融入到小學(xué)語文課程教學(xué)中是很有必要的，這能夠豐富和創(chuàng)新小學(xué)語文課堂表現(xiàn)形式，讓小學(xué)語文教學(xué)的人文性特征和教化功用得到淋漓盡致地展現(xiàn)，在提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的同時，提升學(xué)生的民族自信心和文化自豪感，使得學(xué)生在潛移默化中樹立正確的思想價值觀念。