劉勃

“蒯聵玄孫卬為武信君將而徇朝歌。諸侯之相王，王卬于殷。漢之伐楚，卬歸漢，以其地為河內(nèi)郡”，說的是司馬遷的遠(yuǎn)房親戚。這房親戚在秦末大亂的時(shí)候，風(fēng)云際會(huì)，封了一個(gè)王，后來降了劉邦。司馬遷的直系祖先，已經(jīng)在走下坡路，就把比較成功的遠(yuǎn)房親戚，拉過來說事。這房生活在河內(nèi)郡的親戚，后世影響力更大，司馬懿就是這一房的后代，到宋朝，又出了和司馬遷并稱為“史學(xué)兩司馬”的另一位大家—司馬光。

秦主鐵官與漢市長(zhǎng)

回到司馬遷這支，“靳孫昌，昌為秦主鐵官，當(dāng)始皇之時(shí)”，司馬遷的高祖父司馬昌，是秦始皇的主鐵官。這個(gè)官不算大，不過鐵是重要的戰(zhàn)略物資，鐵和鹽，是當(dāng)時(shí)國(guó)家的兩大經(jīng)濟(jì)命脈。一個(gè)地方出產(chǎn)鐵，就會(huì)成為戰(zhàn)略要地；《貨殖列傳》里，記錄了很多因從事冶鐵業(yè)而發(fā)了大財(cái)?shù)拇笊倘恕３⒌蔫F官，應(yīng)該也是個(gè)肥缺。

“昌生無澤，無澤為漢市長(zhǎng)”，司馬遷的曾祖父司馬無澤，是漢長(zhǎng)安城主管市場(chǎng)的官員，當(dāng)時(shí)叫市長(zhǎng)。

漢長(zhǎng)安主要的市場(chǎng)在城市的西北角。漢高祖六年（前200年），劉邦設(shè)立了長(zhǎng)安大市，漢惠帝六年（前189年），在大市的西面，建了一個(gè)新的市場(chǎng)，叫西市，原來的大市改名東市。也就是說，漢長(zhǎng)安的東、西市是緊挨著的，與唐長(zhǎng)安的東市、西市隔得很遠(yuǎn)不同。

司馬無澤應(yīng)該是漢高祖時(shí)的人，當(dāng)時(shí)就只有一個(gè)長(zhǎng)安大市，長(zhǎng)安大市的面積接近50萬平方米，有70個(gè)足球場(chǎng)那么大，很繁榮。漢市長(zhǎng)官算不上很大，但毫無疑問是肥缺。

不同于祖先司馬錯(cuò)、司馬靳距離司馬遷所處時(shí)代已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)，高祖父、曾祖父都做的是和工商業(yè)密切相關(guān)的官，司馬遷對(duì)他們的工作經(jīng)驗(yàn)可能有所耳聞。

司馬遷對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，今天看起來依然不過時(shí)。《太史公自序》前一篇，也就是《史記》的倒數(shù)第二篇，叫《貨殖列傳》，就是講商人怎么經(jīng)營(yíng)、怎么發(fā)財(cái)?shù)?。這篇文章讓此后兩千年里，很多人看司馬遷都覺得別扭。

班固羅列司馬遷的缺點(diǎn)時(shí)（班固總體上是很尊重司馬遷的成就的），就提到“述貨殖則崇勢(shì)利而羞賤貧”，記錄商業(yè)活動(dòng)，推崇獲取巨額利潤(rùn)的本領(lǐng)，卻不理解君子固窮的高貴。

也有人比較體諒司馬遷，說司馬遷受了宮刑，要是有錢贖罪的話，是可以免于宮刑的，可是沒錢啊。從此司馬遷就惦記上錢了，才把文章寫成這樣。

超越時(shí)代的經(jīng)濟(jì)觀

一直到兩千年后，梁?jiǎn)⒊僮x這篇，突然琢磨出味道來了：

士講富國(guó)學(xué)，倡論日益盛，持義日益精，彼族之富強(qiáng)洵有由哉。蒙昔讀《管子·輕重篇》《史記·貨殖傳》，私謂與西士所論有若合符。茍昌明其義而申理其業(yè)，中國(guó)商務(wù)可以起衰，前哲精意千年埋沒，致可悼也。西人言富國(guó)學(xué)者，以農(nóng)、礦、工、商分為四門，農(nóng)者地面物也，礦者地中之物也，工者取地面地中之物而制成致用也，商者以制成致用之物流通于天下也。四者相需缺一不可，與《史記》之言若合符節(jié)。（《飲冰室合集·〈史記·貨殖列傳〉今義》）

大意是，現(xiàn)在我們都在研究西方富強(qiáng)的道理，一天比一天更懂了，西方富強(qiáng)，不是憑空得來的，他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)確實(shí)有道理。可是我突然想起來了，我小時(shí)候讀過《管子·輕重篇》《史記·貨殖列傳》，這兩篇里所講的道理，不就和西方人講的道理完美契合嗎？

那司馬遷到底講什么了？

司馬遷先轉(zhuǎn)述老子的話：理想社會(huì)，就是大家都克制自己的欲望，不要想發(fā)財(cái)，雖然鄰近的國(guó)家互相望得見，雞鳴狗吠之聲互相聽得到，而各國(guó)人民卻都覺得自家的飲食最甘美，自己的服裝最漂亮，習(xí)慣于本地的習(xí)俗，喜愛自己所從事的行業(yè)，以至于老死也不互相往來。

引完，司馬遷加了句評(píng)語是：“必用此為務(wù)，挽近世涂民耳目，則幾無行矣?！边@是空想，做不到的。

司馬遷說，我們要面對(duì)這個(gè)事實(shí)：人的耳目總想聽到最好聽、看到最好看的，口胃總想嘗遍各種肉類的美味，身體安于舒適快樂的環(huán)境，心中羨慕夸耀有權(quán)勢(shì)才干的光榮。

庸俗吧？人就是這么庸俗。對(duì)于庸俗的人類，可以采用的辦法是：“善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)?！弊詈玫霓k法是聽其自然，每個(gè)人出于自私目的的行為，最終可能帶來改善所有人生活的結(jié)果，這就是看不見的手啊。其次是隨勢(shì)引導(dǎo)，再次是加以教誨，又次是制定規(guī)章制度加以約束，最壞的做法是與民爭(zhēng)利。

為了闡明這些道理，《史記》里還有一篇《循吏列傳》，講了好些政府干涉市場(chǎng)帶來的壞處的案例。

一是楚莊王認(rèn)為楚國(guó)“幣輕”，實(shí)際上是指楚國(guó)的錢不值錢，一個(gè)銅錢買不了多少東西。于是楚莊王“更以小為大”，用今天的話說就是強(qiáng)行提升貨幣的購(gòu)買力。結(jié)果管理市場(chǎng)的官員就來找孫叔敖說：貨幣改革壞事了，“民莫安其處”。 你一個(gè)銅錢本來能買我一個(gè)橘子，現(xiàn)在按照新規(guī)定非得說能買十個(gè)，那我虧大了。所以商鋪都不愿意開張了。

孫叔敖一聽就明白了，馬上去跟國(guó)君說，您不能這樣，這樣下去我國(guó)的商業(yè)就全部癱瘓了，還是恢復(fù)舊的幣制，錢值多少錢，市場(chǎng)說了算。楚莊王接受了意見，三天后市場(chǎng)就恢復(fù)正常了。

另外一件事：楚國(guó)人喜歡坐矮車子，這種車不適合用馬來拉，楚莊王覺得這不利于馬車的普及，而打仗是靠馬車的，于是想下令把矮車改高。孫叔敖就給出主意：為了達(dá)到加高馬車這個(gè)目的，與其直接加高馬車，不如先加高門檻。

因?yàn)殚T檻加高以后，矮車的車輪就過不去了，高車的車輪仍可以直接過去。坐車的人都是有身份的君子，過一趟門檻就得下一趟車，這是丟他們的人，所以他們就愿意把車子加高。而有身份的人加了，普通老百姓也會(huì)跟著加。

楚莊王照辦了，果然過了半年，上行下效，老百姓都自動(dòng)把坐的車子加高了。

這些故事，大概并非史實(shí)，而應(yīng)該看作寓言。

楚莊王改革幣值，強(qiáng)行提升貨幣購(gòu)買力，這是與民爭(zhēng)利，是最壞的；規(guī)定把矮車子加高，想把老百姓的生活納入某個(gè)規(guī)范，是“整齊之”，倒數(shù)第二壞；孫叔敖阻止了楚莊王，但也沒去教育老百姓，而是想到加高門檻這個(gè)聰明辦法，是“利道之”，第二高的境界。當(dāng)然最高的孫叔敖也沒達(dá)到，最高的境界就是別管。

而司馬遷自己生活在一個(gè)什么樣的時(shí)代呢？漢武帝采用的是什么經(jīng)濟(jì)政策呢？核心主題就是：與民爭(zhēng)利。當(dāng)然，漢武帝有他必須解決的問題，我們也不是說司馬遷就是對(duì)的，漢武帝就是錯(cuò)的。對(duì)經(jīng)濟(jì)的理解，與漢武帝的政策根本沖突，是司馬遷痛苦的一大根源。