余美槿｜上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院

20世紀(jì)初的中國(guó)正經(jīng)歷著激烈的社會(huì)環(huán)境巨變，辛亥革命推翻了清王朝，民主科學(xué)為主要內(nèi)容和特征的新思潮沖擊了傳統(tǒng)倫理道德觀(guān)念，民族資本主義快速發(fā)展，在實(shí)業(yè)救國(guó)熱潮的推動(dòng)下，應(yīng)用科學(xué)與實(shí)業(yè)的需求導(dǎo)致近代學(xué)校教育應(yīng)運(yùn)而生，美術(shù)也開(kāi)始呈現(xiàn)出新的面貌。在當(dāng)時(shí)教育部門(mén)所指定的《學(xué)部湊請(qǐng)宣示教育宗旨折》中明確提出“格致、圖畫(huà)、手工，皆當(dāng)視為重要科目”，由此，在科學(xué)觀(guān)念影響下，中國(guó)開(kāi)始逐步建立新型美術(shù)教育制度。1920 年代，求新求變成為了社會(huì)思潮的主流。其中，留學(xué)運(yùn)動(dòng)是當(dāng)時(shí)美術(shù)界最為顯著的現(xiàn)象，留學(xué)生前往日本、法國(guó)學(xué)習(xí)西洋畫(huà)的最多。在異域的文化和教育環(huán)境中，他們接受了不同的藝術(shù)流派和美術(shù)思潮的影響，歸國(guó)后將新觀(guān)念、新方法、新教法引入國(guó)內(nèi)的教學(xué)體系。在將圖畫(huà)手工科作為學(xué)校主要教授課程之外，完善了四類(lèi)美術(shù)教育課程，分別是圖案課、中國(guó)畫(huà)、器物畫(huà)以及西洋畫(huà)，從而深刻地影響了此后中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展之路，而萬(wàn)從木也正是這些留學(xué)歸國(guó)青年中的一員。

一、早期求學(xué)，致力于現(xiàn)代美術(shù)的傳播與社會(huì)實(shí)踐

萬(wàn)從木，1898 年出生于重慶永川大安場(chǎng)，他的父親萬(wàn)德軒是前清舉人，父母在萬(wàn)從木11歲前相繼因病離世，家道中落，這樣的經(jīng)歷造成了萬(wàn)從木諳事較早，在家鄉(xiāng)親友照顧和幫助下讀完中小學(xué)。他表姐夫王作祥在上海往返重慶的輪船公司任職，家境殷實(shí)，見(jiàn)萬(wàn)從木從小聰穎好學(xué)，對(duì)繪畫(huà)有濃厚興趣，便毅然出資供他讀書(shū)習(xí)畫(huà)。1917 年，19歲的萬(wàn)從木只身離開(kāi)重慶來(lái)到上海，先后在“中華美專(zhuān)”和“上海圖畫(huà)美術(shù)學(xué)?！保ㄉ虾Ｃ缹?zhuān)）①求學(xué)，接受較為系統(tǒng)的美術(shù)訓(xùn)練，2 年的學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了當(dāng)時(shí)上海美專(zhuān)從臨摹到寫(xiě)生教學(xué)的轉(zhuǎn)變，也較早接觸到了西畫(huà)的教學(xué)模式和教學(xué)方法。萬(wàn)從木畢業(yè)后，正逢中國(guó)畫(huà)家赴國(guó)外留學(xué)研習(xí)西方美術(shù)的熱潮，尤其是去鄰近的日本留學(xué)成為中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)西畫(huà)最便捷的途徑。一批前往日本留學(xué)之后成為了知名畫(huà)家和美術(shù)教育家的就有江新、許敦谷、高劍僧、王道源、陳抱一、陳之佛等。在這樣的歷史背景下，1919 年，萬(wàn)從木也選擇了遠(yuǎn)赴日本留學(xué)深造，就讀于西京美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校學(xué)習(xí)東洋畫(huà)。據(jù)川美研究生謝鵬撰寫(xiě)的碩士論文《西南近代美育先行者：萬(wàn)從木個(gè)案研究》考證，“日本以東、西京之美術(shù)學(xué)校為最大機(jī)構(gòu)，互相對(duì)立，其學(xué)制既有相異，畫(huà)派畫(huà)法亦大不相同，東京美術(shù)學(xué)校采用西洋畫(huà)法，西京美術(shù)學(xué)校則受中國(guó)宋元之影響，出自中國(guó)畫(huà)系統(tǒng)，由此可知，萬(wàn)從木在西京美術(shù)學(xué)校的學(xué)習(xí)與嶺南畫(huà)派的一批人在日本的學(xué)習(xí)都有相似的經(jīng)歷，較少受西法之影響，而是以東洋畫(huà)為教學(xué)體系的西京派學(xué)習(xí)美術(shù)”[1]。這段藝術(shù)履歷對(duì)萬(wàn)從木后期的美術(shù)創(chuàng)作及美術(shù)教育思想都產(chǎn)生了深刻的影響，我們可以看出萬(wàn)從木存留下來(lái)的繪畫(huà)作品，雖有西法的痕跡，但更多保留了中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)特征。

1921 年，萬(wàn)從木學(xué)成歸國(guó)，經(jīng)人介紹來(lái)到了千年瓷都景德鎮(zhèn)當(dāng)了一名畫(huà)工。民國(guó)初年，清政府垮臺(tái)，使景德鎮(zhèn)失去了皇家御窯的地位，加之日用瓷市場(chǎng)又受到來(lái)自西方洋瓷的沖擊，導(dǎo)致景德鎮(zhèn)瓷業(yè)一蹶不振，不得不走向轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。一批出類(lèi)拔萃的優(yōu)秀民間瓷藝家異軍突起，他們繼承淺絳彩文人瓷畫(huà)風(fēng)格，借鑒西洋繪畫(huà)技法，以工筆精描細(xì)彩的粉彩工藝結(jié)合油畫(huà)寫(xiě)實(shí)手法，創(chuàng)作深受新興市民階層喜愛(ài)的新粉彩瓷，進(jìn)一步促進(jìn)了景德鎮(zhèn)文人瓷畫(huà)藝術(shù)的革故鼎新。萬(wàn)從木在景德鎮(zhèn)繪瓷畫(huà)的那段時(shí)期，一方面受“珠山八友”②與新彩瓷板畫(huà)創(chuàng)作技法和風(fēng)格的影響，另一方面又把他學(xué)到的國(guó)畫(huà)與西畫(huà)融入瓷畫(huà)之中，多以山水、花卉、動(dòng)物為題材，用筆清新豪放，色彩明快，形象靈動(dòng)，重視意境的營(yíng)造，追求詩(shī)意感，作品更具自然之精神風(fēng)貌，別樹(shù)一幟。在萬(wàn)從木看來(lái)，在景德鎮(zhèn)創(chuàng)作瓷板畫(huà)，不是長(zhǎng)久之計(jì)，他最想做的還是美術(shù)教育，于是，不久就決定離開(kāi)景德鎮(zhèn)回到家鄉(xiāng)重慶，一心致力于現(xiàn)代美術(shù)的傳播與教育活動(dòng)。他先后在重慶的川東師范學(xué)校、陶冶專(zhuān)科學(xué)校等十余所學(xué)校教授美術(shù)課程，與此同時(shí)，許多山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)作品是這段時(shí)間完成的。到1922 年，隨著國(guó)內(nèi)美術(shù)社團(tuán)日趨增多，在重慶，萬(wàn)從木等人發(fā)起成立了“重慶蜀江金石書(shū)畫(huà)社”，不久萬(wàn)從木又與早年同赴上海求學(xué)的楊公庹聯(lián)合發(fā)起組織成立了美術(shù)現(xiàn)代社團(tuán)“重慶美術(shù)社”，其主要社員有楊公庹、楊公達(dá)、萬(wàn)從木、何聘九、盧幼鶴、黃伯廉和劉西伯等7人。社團(tuán)由楊公庹、萬(wàn)從木負(fù)責(zé)，常組織社員開(kāi)展各種寫(xiě)生活動(dòng)，研究中西繪畫(huà)技法。在民國(guó)時(shí)期美術(shù)社團(tuán)眾多是中國(guó)近代美術(shù)史上一個(gè)尤其值得關(guān)注的現(xiàn)象，重慶大大小小的美術(shù)社團(tuán)均為民間私立性質(zhì)，主要是一種基于同行交流需求的民間興趣組織?！爸貞c美術(shù)社”成立之后，還辦有自己的社團(tuán)刊物《美術(shù)世界》，于1922 年創(chuàng)刊，16開(kāi)本，月刊，萬(wàn)從木任主編，編輯鄧少琴、何聘九、賀伯辛、萬(wàn)從木、趙善述、趙公績(jī)、劉嘯崇、盧幼鶴[2]。該刊圖文并茂，每幅圖配以說(shuō)明，涉及范圍比較廣泛，分為肖像、國(guó)粹、仕女、歷史、學(xué)藝、名勝、裝飾、小說(shuō)、藝術(shù)、博物、說(shuō)叢、新聞。此外也有一些政治諷刺和針砭時(shí)弊的漫畫(huà)。除圖畫(huà)之外，也刊登諸如《繪畫(huà)溯源：漢代之繪畫(huà)》連載的藝術(shù)研究文章，介紹國(guó)內(nèi)外藝術(shù)信息，以推進(jìn)大眾美育傳播，在川渝地區(qū)獲得較大的社會(huì)影響。由此可以看出以萬(wàn)從木為代表的重慶籍學(xué)子歸國(guó)后，通過(guò)成立文藝社團(tuán)、辦報(bào)刊雜志向尚且封閉、落后的內(nèi)地傳播先進(jìn)思想文化所作出的努力，也為此后萬(wàn)從木集結(jié)本土師資力量，開(kāi)辦私立美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，進(jìn)行更為專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)教育活動(dòng)做了前期的鋪墊，為“重慶美術(shù)社”向“西南美專(zhuān)”轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)[3]263。

二、教育救國(guó)，創(chuàng)辦私立西南美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校

晚清以降，中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患，面對(duì)著列強(qiáng)的鋼槍鐵炮，可以說(shuō)是危機(jī)重重。為救國(guó)于水火之中，很多有識(shí)之士開(kāi)始投身于各種救國(guó)運(yùn)動(dòng)。民國(guó)時(shí)期的教育家處在這樣的背景下，無(wú)不憂(yōu)思國(guó)家的未來(lái)，尋求救亡圖存的道路。由于受陶行知、黃炎培等人倡導(dǎo)的“教育救國(guó)”和新文化思潮的影響，許多留學(xué)歐洲、日本的學(xué)子相繼回國(guó)，便組織美術(shù)社團(tuán)、開(kāi)展美術(shù)教育，開(kāi)一代新風(fēng)。如嶺南師范學(xué)院?jiǎn)讨緩?qiáng)教授所言：“近代學(xué)校美術(shù)教育蓬勃發(fā)展為繪畫(huà)社團(tuán)的大規(guī)模涌現(xiàn)提供了文化土壤和人才資源：繪畫(huà)社團(tuán)的組織與活動(dòng)又大大促進(jìn)了美術(shù)教育的發(fā)展與繁榮。社團(tuán)與學(xué)校相輔相成如舟車(chē)之兩輪共同推動(dòng)著中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展?！盵4]基于這樣的歷史背景，1925 年，萬(wàn)從木與“重慶美術(shù)社”的核心成員楊公庹、何聘九、黃伯廉等人一道創(chuàng)辦了第一所重慶私立西南美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校（西南美術(shù)職業(yè)學(xué)校），學(xué)校以傳授新美術(shù)為其宗旨，從而開(kāi)啟了西南地區(qū)近現(xiàn)代美術(shù)教育之先河。美術(shù)史論家朱伯雄、陳瑞林撰寫(xiě)的《中國(guó)西畫(huà)五十年》一書(shū)里記述了當(dāng)時(shí)的情景：“私立西南美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校創(chuàng)辦于1925 年，校址最初設(shè)在重慶張園?！S著學(xué)生增多，校譽(yù)日隆，學(xué)校事業(yè)迅速擴(kuò)大，各方學(xué)子負(fù)笈來(lái)校，要求入校者，絡(luò)繹于途，然校舍已不敷使用，為救燃眉急，往往遷徙不定。一度遷移至馬蹄街，后再移于鐵板街（注：今重慶渝中區(qū)鐵板巷），如此游動(dòng)，無(wú)固定校址，天長(zhǎng)日久，必影響學(xué)生學(xué)業(yè)，固定校址，已成為迫切需要。新建校舍，又苦無(wú)資金，此時(shí)政府當(dāng)局不可能眷顧一私立學(xué)校，轉(zhuǎn)款難拔，學(xué)校一切籌劃，權(quán)杖萬(wàn)從木校長(zhǎng)獨(dú)立擘劃，校董劉希伯也多方設(shè)法，代募經(jīng)費(fèi)，終于艱苦地籌得款項(xiàng)五萬(wàn)余元，開(kāi)土動(dòng)工，興建校舍，整個(gè)工程歷時(shí)三年之久，各個(gè)部分的校舍告竣在1927 年秋后……”[5]這時(shí)的校董，“時(shí)任四川省府委員兼財(cái)政、民政廳長(zhǎng)的甘典夔將自己位于上清寺的20 畝私產(chǎn)捐出作為學(xué)校用地。1933 年，在多方努力籌措下，私立西南美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校完成第一次搬遷，在上清寺建起了教學(xué)大樓、宿舍與食堂，購(gòu)置了教具，招聘了老師，開(kāi)設(shè)繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇、陶瓷等專(zhuān)業(yè)，隨著學(xué)生不斷增多（在校學(xué)生人數(shù)最多時(shí)達(dá)300 余人）、社會(huì)影響力不斷增大，學(xué)校終于走上正軌”[3]264。

1937 年7 月，日軍在北平附近挑起七七事變，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，京津滬寧相繼淪陷，形勢(shì)非常危急。到11 月20 日，國(guó)民政府出于戰(zhàn)略安全的考慮宣布移駐重慶，重慶作為“陪都”，正式擔(dān)負(fù)起中國(guó)戰(zhàn)時(shí)首都的責(zé)任。于是，大量的軍政、文教、工礦企業(yè)遷渝，國(guó)內(nèi)高校、社團(tuán)也隨之紛紛內(nèi)遷，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)各地的高校遷入四川共48 所，占比超過(guò)全國(guó)高?？倲?shù)的40%。先后遷入重慶的就有國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)系、國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校等多所藝術(shù)學(xué)校，由此推動(dòng)了大后方美術(shù)創(chuàng)作的活躍和美術(shù)教育事業(yè)的興旺，形成了近代重慶美術(shù)教育的黃金時(shí)期。其中，徐悲鴻、林風(fēng)眠、張大千、傅抱石、陳之佛、潘天壽、黃君璧等一大批中國(guó)著名的美術(shù)家、美術(shù)教育家也相繼來(lái)到重慶，重慶成為了當(dāng)時(shí)美術(shù)群體、社團(tuán)、院校最多的匯集地，從而形成了以重慶為中心的大后方美術(shù)中心，他們以畫(huà)筆、木刻為武器，喚醒了廣大民眾的民族意識(shí)，激發(fā)了全民抗戰(zhàn)救國(guó)的愛(ài)國(guó)熱情，用各種藝術(shù)形式宣傳和支持抗戰(zhàn)，書(shū)寫(xiě)出了中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上一段影響深遠(yuǎn)的恢弘歷史。當(dāng)時(shí)本土的私立西南美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校與內(nèi)地遷入的國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校和私立武昌藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校被稱(chēng)為大后方的“三大藝術(shù)教育學(xué)府”。

抗戰(zhàn)時(shí)期，如何能以更簡(jiǎn)練生動(dòng)的形式，用手中的畫(huà)筆揭露敵人罪行，鼓舞民眾信心，漫畫(huà)便成為重慶大后方最主要的美術(shù)樣式。時(shí)任私立西南美專(zhuān)校長(zhǎng)的萬(wàn)從木，作為一位有正義感和民族氣節(jié)的愛(ài)國(guó)畫(huà)家，帶領(lǐng)學(xué)校的師生組成漫畫(huà)宣傳隊(duì)，積極投身于大后方如火如荼的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，并多次舉辦和參加大后方的抗戰(zhàn)畫(huà)展。師生創(chuàng)作的漫畫(huà)作品，用幽默夸張的人物形象控訴日寇的殘忍暴行，諷刺漢奸賣(mài)國(guó)求榮的丑惡，更多的是熱情謳歌中國(guó)軍民同仇敵愾、不屈抗?fàn)?、誓死捍衛(wèi)祖國(guó)山河的頑強(qiáng)斗志和英勇壯舉，還原抗戰(zhàn)的真實(shí)。1938 年5 月，萬(wàn)從木聯(lián)絡(luò)四川各界人士，在重慶抗敵后援會(huì)的協(xié)助下，舉辦了《抗敵繪畫(huà)展覽》，引起社會(huì)各界廣泛關(guān)注。萬(wàn)從木在《抗敵畫(huà)展特刊》中寫(xiě)道:“成教化，助人倫、窮神變、測(cè)幽微，……當(dāng)此倭寇摧毀國(guó)際公法，破壞世界和平，黷武稱(chēng)兵淪陷我國(guó)土慘屠我同胞窮兇極惡罄紙難書(shū)。凡我藝術(shù)界人士能不援筆形之以畫(huà)。重慶市抗敵后援會(huì)有鑒于此乃就五月國(guó)恥紀(jì)念邀請(qǐng)藝術(shù)界同仁以所繪我國(guó)民族英雄及倭寇暴行之中西繪畫(huà)舉行展覽，供諸觀(guān)眾并影音于世，用廣宣傳以期喚起同胞一致抗戰(zhàn)建國(guó)達(dá)到最后勝利，其余抗敵之用心可謂至矣?！盵6]畫(huà)展之作品無(wú)不是揭露日本侵略者的暴行或呼吁中華民族同胞在艱難時(shí)刻統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、一致對(duì)外，抗擊日本侵略者。尤其是萬(wàn)從木用中國(guó)畫(huà)形式創(chuàng)作的漫畫(huà)格外引人注目，展覽當(dāng)時(shí)受到社會(huì)廣泛贊譽(yù)。重慶的《時(shí)事新報(bào)》在刊登的《抗敵畫(huà)展》的時(shí)評(píng)中寫(xiě)道：“本市五月抗敵宣傳大會(huì)繪畫(huà)組自前（二十四日）起至月底假木牌坊英年會(huì)會(huì)址舉行抗敵畫(huà)展，其收集油畫(huà)、水彩畫(huà)等一百五十六件，皆為名家作品，如余文治之《共鳴》寓意深?yuàn)W，余文甫之《收尸》《群力》，及萬(wàn)從木之中國(guó)畫(huà)《民族英雄》，均為不可多得之作，其他以國(guó)畫(huà)手法所作之漫畫(huà)更別具風(fēng)味，另創(chuàng)一格云?！盵3]264可以說(shuō)，萬(wàn)從木用中國(guó)畫(huà)的手法創(chuàng)作抗戰(zhàn)題材的漫畫(huà)是抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)畫(huà)家的一種新的表現(xiàn)形式，如《搬回老家去》《抗戰(zhàn)到底》《努力前進(jìn)殲滅倭寇》等，用漫畫(huà)的形式宣傳抗戰(zhàn)救國(guó)，鼓舞民眾投身抗日，在此后大后方的各大報(bào)刊中出現(xiàn)的美術(shù)副刊上經(jīng)常可以看到許多著名中國(guó)畫(huà)家畫(huà)漫畫(huà)，這一表現(xiàn)形式逐漸走進(jìn)了民眾的視野。為此，萬(wàn)從木還組織刊發(fā)愛(ài)國(guó)刊物《抗敵畫(huà)展特刊》一冊(cè)，刊出繪畫(huà)作品76件，內(nèi)容無(wú)不是揭露日本侵略者的暴行或呼吁中華民族同胞在艱難時(shí)刻統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，一致對(duì)外，抗擊外敵，貫徹抗戰(zhàn)到底的思想，每幅圖片都配有文字對(duì)其圖畫(huà)進(jìn)行解說(shuō)。四川巴縣籍（今重慶巴南區(qū)）文人向楚1938 年在《題萬(wàn)從木抗日畫(huà)冊(cè)》詩(shī)中云：“河山滿(mǎn)目傷心事，喚起中原殺敵人”[7]，更是文化界對(duì)藝術(shù)界提筆代刀，凝聚其全民族同仇敵愾的精神力量的回應(yīng)。就其漫畫(huà)而言，以其獨(dú)有的戰(zhàn)斗性和感召力，成為當(dāng)時(shí)國(guó)人抗日精神的生動(dòng)寫(xiě)照。

1942 年10 月25 日至26 日，萬(wàn)從木在成都舉辦個(gè)人畫(huà)展，《新新新聞》于27 日?qǐng)?bào)道：“從木畫(huà)展已于前日在春熙路重慶銀行舉行，作品一律不出售，內(nèi)容豐富，尤以關(guān)于抗戰(zhàn)作品最引人興奮，現(xiàn)因各方來(lái)函，請(qǐng)續(xù)展一日，遂決定于本日續(xù)展一日，歡迎各界參觀(guān)云?！比f(wàn)從木通過(guò)開(kāi)辦藝術(shù)展覽、組織講習(xí)會(huì)、創(chuàng)辦藝術(shù)期刊、發(fā)表各種演講等活動(dòng)方式推行社會(huì)美育，以畫(huà)作宣傳，并將賣(mài)畫(huà)收入悉數(shù)捐作抗日經(jīng)費(fèi)。這一時(shí)期還發(fā)表有《從木畫(huà)集》《從木詩(shī)集》等作品。以上史料反映了抗戰(zhàn)時(shí)期萬(wàn)從木積極參與抗日救亡活動(dòng)的情況，以及他的繪畫(huà)在大后方所產(chǎn)生的廣泛社會(huì)影響。

抗日漫畫(huà) 1938 萬(wàn)從木

相比于抗戰(zhàn)時(shí)期內(nèi)遷的公立院校，由私人所創(chuàng)辦的私立學(xué)校更面臨著諸多危及生存的困難。在查閱歷史文獻(xiàn)時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期重慶多家報(bào)紙不時(shí)會(huì)有關(guān)于萬(wàn)從木為給西南美術(shù)專(zhuān)科學(xué)?；I集辦學(xué)經(jīng)費(fèi)舉辦畫(huà)展的消息報(bào)道。如1945 年12 月6 日《益世報(bào)》以《萬(wàn)從木畫(huà)展為西南美專(zhuān)籌集基金》為題刊登記者專(zhuān)訪(fǎng)，文章寫(xiě)道：“本市著名畫(huà)家萬(wàn)從木君，早年留日，精研筆畫(huà)，學(xué)成歸國(guó)，在川創(chuàng)辦西南美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，英才教育，桃李滿(mǎn)門(mén)為蜀中夙負(fù)聲望之藝術(shù)家，近因抗戰(zhàn)結(jié)束，特將近年來(lái)精心作品于本月八九兩日假夫子池青運(yùn)會(huì)公開(kāi)展覽，以得筆潤(rùn)充作該校設(shè)備基金……”其時(shí)的西南美專(zhuān)為私立學(xué)校，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)除學(xué)生繳納的有限學(xué)費(fèi)外，還需要通過(guò)辦畫(huà)展賣(mài)畫(huà)籌措辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。萬(wàn)從木組織在校學(xué)生上街舉辦《師徒聯(lián)合畫(huà)展》籌措辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，搞募捐演出，將所得用于籌措辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，所面臨的窘困難以想象。當(dāng)時(shí)，因時(shí)局動(dòng)蕩，該校曾幾度搬遷，以致1939 年遷至成都鄉(xiāng)下的一座廟宇中艱難維持，后又遷到華西后壩，直到抗戰(zhàn)勝利以后才又搬回到重慶上清寺原址，直至新中國(guó)成立。上清寺原址所在街道也因此取名美專(zhuān)校街，至今沿用。作為一所“私立西南美術(shù)專(zhuān)科學(xué)?！?，它承載了重慶本土美術(shù)教育從創(chuàng)建伊始到新中國(guó)成立之間，因新興美術(shù)運(yùn)動(dòng)而生又經(jīng)歷了抗戰(zhàn)時(shí)被迫多次搬遷的艱難歷程。“其在大后方的教學(xué)及藝術(shù)活動(dòng)，既是重慶現(xiàn)代美術(shù)教育的開(kāi)端，又與當(dāng)時(shí)全國(guó)遷入重慶的公立、私立美術(shù)院校一同勾勒了那一代中國(guó)教育界人士許下的‘教育救國(guó)’的宏愿并為之付出艱辛努力的歷史圖景?！盵3]263其為現(xiàn)代重慶藝術(shù)教育發(fā)展培養(yǎng)了人才，奠定了基礎(chǔ)，成為大后方抗戰(zhàn)藝術(shù)史的一個(gè)組成部分，也見(jiàn)證了西南美專(zhuān)師生薪火傳承的愛(ài)國(guó)情懷和萬(wàn)從木作為早期美術(shù)教育開(kāi)拓者的歷史地位。

西南大學(xué)研究抗戰(zhàn)時(shí)期大后方美術(shù)史的凌承緯先生在《從木傳》一書(shū)的序言里寫(xiě)道：“萬(wàn)從木等幾位內(nèi)地美術(shù)青年滿(mǎn)懷教育救國(guó)的理想和熱情，憑其一己之力，艱難辦學(xué)的經(jīng)歷，在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史和中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史、教育史上有著獨(dú)特的意義，不能被忽略和遺忘。”[8]

三、遵崇古法，大膽創(chuàng)新

作為一位中國(guó)畫(huà)家，萬(wàn)從木有深厚的傳統(tǒng)功底，其在書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞、篆刻、畫(huà)史、美學(xué)和哲學(xué)等各方面均有涉獵，在留學(xué)日本所接受的東洋美術(shù)教育對(duì)他日后中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作也產(chǎn)生了重要影響，其畫(huà)風(fēng)既不盲從古人，也不崇拜洋人，而是在深入研究中國(guó)畫(huà)史、畫(huà)論，以及在創(chuàng)作實(shí)踐中逐步形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。

萬(wàn)從木對(duì)中國(guó)古代宋元明清以來(lái)的文人繪畫(huà)，包括人物、山水、花鳥(niǎo)畫(huà)做了深入的分析研究，十分重視對(duì)自然界的觀(guān)察與創(chuàng)作實(shí)踐，尤以對(duì)筆法的研究簡(jiǎn)約而蘊(yùn)藏精致。他不僅通過(guò)筆法發(fā)揮墨跡的功能，更包含著使筆與力道相結(jié)合的方法，以及筆墨與感情融合的技巧。他的人物畫(huà)，擅長(zhǎng)把生活感受與自然相結(jié)合，留意生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，筆墨舒展，造型生動(dòng)。他在1949 年，畫(huà)的一套《十八描法》示范稿本，主要用于向?qū)W生傳授人物衣褶表現(xiàn)的基本程式。從一個(gè)側(cè)面顯示了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)的深入研究，在萬(wàn)從木的山水人物中，也大量借鑒了這些表現(xiàn)方法，其寫(xiě)意筆法有的含蓄蘊(yùn)藉、舒緩自然，有的蒼勁挺拔，強(qiáng)調(diào)骨力的表現(xiàn)，有的用筆凝重、質(zhì)樸簡(jiǎn)率、變化豐富，這些手法有著天然的親和力和表現(xiàn)力。他以淡墨濃墨、細(xì)墨粗墨相融合，勾勒出筆畫(huà)的章法，以描繪自然風(fēng)景和反映人文情懷為特色，重視主觀(guān)意興的抒發(fā)，以便更大程度地對(duì)畫(huà)面自然山水和人物形象進(jìn)行深入地描寫(xiě)，以情描景，充分體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)造型的審美特色，從而表現(xiàn)出空靈灑脫的藝術(shù)神韻。

由于萬(wàn)從木的繪畫(huà)作品廣泛吸收前人成果，修養(yǎng)深厚，山水人物多受傳統(tǒng)文人畫(huà)家的影響，在創(chuàng)作上十分注重畫(huà)面中人物描寫(xiě)與山水環(huán)境的契合。如《觀(guān)瀑圖》中畫(huà)一老一少山石幽坐，臨江觀(guān)瀑的情景，全圖構(gòu)圖精煉，用筆老辣，遠(yuǎn)處山勢(shì)奇秀，空間深遠(yuǎn)，近處樹(shù)石相映，畫(huà)中人物采用中鋒圓勁之筆描寫(xiě)，絲毫不見(jiàn)柔弱之跡，其起筆轉(zhuǎn)折時(shí)稍微有回頓方折之意，圓勻中略顯有刻畫(huà)之痕跡。整體而言，筆墨簡(jiǎn)括，與景物關(guān)系自然和諧，層次分明，所營(yíng)造的意境表現(xiàn)了一種豁達(dá)風(fēng)度與超脫物外的精神追求。而《歸魚(yú)圖》描寫(xiě)一只打漁船在廣闊的山水間穿行，船上人物表情樸訥，簡(jiǎn)約中蘊(yùn)涵精致，衣紋線(xiàn)條，采用中鋒勁利的筆法，用筆凝重，剛勁簡(jiǎn)放，衣紋轉(zhuǎn)折流動(dòng)自如，充分發(fā)揮了線(xiàn)條的表現(xiàn)力。寥寥數(shù)筆的鸕鶿形態(tài)生動(dòng)，景物用筆硬朗粗獷，繁簡(jiǎn)得當(dāng)，以側(cè)鋒臥筆和粗簡(jiǎn)的線(xiàn)條勾勒出山石、樹(shù)木、水草的輪廓，筆意恣意縱橫，整幅畫(huà)面遠(yuǎn)景的疏朗，中景漁船的細(xì)致描繪，近景有頑石、細(xì)草相襯，疏密有致，我們能從中感受到畫(huà)家孤高的心境和不流于世俗的情懷。觀(guān)萬(wàn)從木的山水畫(huà)，題字秀雅，在繪畫(huà)技法上寫(xiě)實(shí)、高古，寫(xiě)意、傳神，多取法于明代文人山水畫(huà)家的表現(xiàn)語(yǔ)言，又融入西法的寫(xiě)實(shí)功力和山水畫(huà)中刻意勾畫(huà)的點(diǎn)景人物，以表達(dá)不同的意境，也是對(duì)以淡逸、渾融、內(nèi)斂為主要追求的傳統(tǒng)審美的一種突破。其創(chuàng)作嘗試開(kāi)拓了山水畫(huà)的體裁和境界，豐富和提高了畫(huà)面的藝術(shù)表現(xiàn)力。

歸魚(yú)圖 1925 萬(wàn)從木

抗戰(zhàn)期間，萬(wàn)從木先生懷著滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)熱情和極大的民族義憤，用自己的特長(zhǎng)和畫(huà)筆積極參加抗日救亡宣傳及賑濟(jì)難胞等工作。在萬(wàn)從木的繪畫(huà)作品中，有不少是借歷史題材以勵(lì)國(guó)人之志，用現(xiàn)代題材以控訴日寇暴行，以鼓舞同胞斗志。如水墨人物《精忠報(bào)國(guó)》，通過(guò)中國(guó)歷史人物岳母刺字的典故，歌頌岳飛精忠報(bào)國(guó)的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神 。畫(huà)家是以線(xiàn)來(lái)勾勒出人物形態(tài)的輪廓和結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的，線(xiàn)對(duì)人物表達(dá)可謂非常精煉，并有所夸張，這與中國(guó)的人文氣息是相通的，追求的便是心境之美。作品《代父從征》，體現(xiàn)了木蘭保家衛(wèi)國(guó)的英雄氣概，也有孝敬父親的女兒情懷，為了表達(dá)主題，萬(wàn)從木根據(jù)人物的重要性和地位及主次之間的關(guān)系而確定其在整個(gè)畫(huà)面中所占的位置，把人物間的臉部表情生動(dòng)地表達(dá)了出來(lái)，極具故事性?！稓⑸沓扇省访鑼?xiě)的是文天祥盡管出身文人輔佐宋廷，可一旦面臨國(guó)破家亡的困境，便毅然散盡家產(chǎn)，義無(wú)反顧的募集民兵，化身為武將，執(zhí)干戈以保家衛(wèi)國(guó)，誓死抗元的故事?！锻鹳量堋樊?huà)的是戚繼光，帶領(lǐng)戚家威震倭寇的故事。這類(lèi)畫(huà)的人物較多，需要結(jié)合透視來(lái)表現(xiàn)深度空間，以突出主體人物，虛化后面的物象來(lái)拉大空間感，看似有些西畫(huà)技法的影子，但更重視以形寫(xiě)神，也就是對(duì)神韻的表達(dá)。畫(huà)面中人物表情和衣紋是萬(wàn)從木重點(diǎn)表現(xiàn)的地方，他描繪的方式采用了十八描中常用的線(xiàn)條，衣紋的形狀會(huì)隨著人物結(jié)構(gòu)的變化而改變，人物依據(jù)他們的衣紋的轉(zhuǎn)折勾勒出形體都是符合身體結(jié)構(gòu)的。盡管看起來(lái)這種由線(xiàn)條所表現(xiàn)的形體，不如明暗關(guān)系表現(xiàn)的空間那樣直觀(guān)，但利用線(xiàn)條這一特殊的藝術(shù)語(yǔ)言，將人物的秩序排列、聚散，以及墨色的濃淡，來(lái)形成一種有場(chǎng)景式的空間梯度。這種梯度的視覺(jué)效果構(gòu)成了人物形體的前后關(guān)系，突破了前期所限制的構(gòu)圖方式，以夸張的手法來(lái)呈現(xiàn)大膽的嘗試。在每幅畫(huà)的上方均用書(shū)法題寫(xiě)要表達(dá)的內(nèi)容，容易理解，以達(dá)到宣傳的效果。

威震倭寇 1938 萬(wàn)從木

游魚(yú) 1925 萬(wàn)從木

萬(wàn)從木的美術(shù)創(chuàng)作中，花鳥(niǎo)畫(huà)也占有一定的比例，且很有特點(diǎn)，以“寫(xiě)生”畫(huà)居多，其圖式表現(xiàn)為以小見(jiàn)大、以少勝多的特寫(xiě)式寫(xiě)意畫(huà)。尚“簡(jiǎn)”是其主要的藝術(shù)特色，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明快、雅致清遠(yuǎn)，給人“象外之意，弦外之音”的感覺(jué)。其寫(xiě)生花鳥(niǎo)畫(huà)注重藝術(shù)語(yǔ)言、精神內(nèi)涵與審美形式的高度融合，注重對(duì)于心境的表達(dá)，把一個(gè)具體復(fù)雜的視覺(jué)對(duì)象簡(jiǎn)化為一個(gè)蘊(yùn)藏著張力的、強(qiáng)化了的主體形象，透過(guò)勁健又靈動(dòng)的寫(xiě)意筆墨來(lái)傳達(dá)出意境之美。他的作品在書(shū)法意緒，在意趣和詩(shī)意的開(kāi)發(fā)上很突出，如作品《絲瓜圖》就是一幅典型的代表。畫(huà)中題詩(shī)云：“啼秋洛緯盜虛聲，縱有絲瓜織不成，那及蜘蛛能結(jié)網(wǎng)，經(jīng)論滿(mǎn)腹負(fù)才名?！碑?huà)面布滿(mǎn)絲瓜藤葉，法度中透出鮮活，有一種生氣，一股活力躍然于紙上，詩(shī)與畫(huà)相輔相成，使人感受到濃厚的生活氣息和一種與傳統(tǒng)人文精神相通的氣氛，讓人對(duì)這幅畫(huà)所創(chuàng)造的藝術(shù)意境產(chǎn)生出富有深意的聯(lián)想。水墨作品《游魚(yú)》，署名竹山人，圖式有八大山人無(wú)水之魚(yú)的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格，畫(huà)面表現(xiàn)了三條活潑的游魚(yú)，一大兩小對(duì)比，其位置左右高低，方向橫斜平直，把整塊空間分割得極富變化，其筆致簡(jiǎn)潔，形神兼?zhèn)?，得疏曠之韻，利用空間布白、題款和印章的視覺(jué)作用來(lái)支撐并豐富畫(huà)面，因物象少，筆數(shù)少，用筆的重要性遂更加突出，用象征手法抒寫(xiě)心意，清新脫俗，體現(xiàn)了一種自由而親切婉轉(zhuǎn)的審美情趣。

綜上所述，在戰(zhàn)火紛飛的年代，大多數(shù)藝術(shù)家都投入到抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，一方面美術(shù)創(chuàng)作要擔(dān)負(fù)起宣傳、教育、發(fā)動(dòng)民眾的使命，為民族解放斗爭(zhēng)服務(wù)；另一方面美術(shù)家又必須走向廣闊的生活，貼近民眾，表現(xiàn)大眾的生活、以藝術(shù)的力量感染民眾，使作品彰顯出鮮明的時(shí)代特色和民族風(fēng)范。

四、結(jié)語(yǔ)

辛亥革命之后，西方先進(jìn)的文化思想在中國(guó)得到進(jìn)一步傳播，加之新文化運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展為中國(guó)帶來(lái)了思想新風(fēng)。美育的社會(huì)化和平民化，首先是五四以來(lái)平民教育運(yùn)動(dòng)思潮的一部分，是以推廣平民教育的方式消除政治上的不平等、改良社會(huì)、從而走向平民政治[9]。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家將美育視為社會(huì)改良的舉措，從根本上說(shuō)就是強(qiáng)調(diào)美育在改造國(guó)民性上的作用。尤其是蔡元培先生提出將美育與世界觀(guān)教育結(jié)合起來(lái)的國(guó)民教育思想，極力倡導(dǎo)“用美術(shù)實(shí)施美育，培養(yǎng)健全人格”“美術(shù)救國(guó)”的教育理念，美育在中國(guó)已成為一股重要的社會(huì)潮流，新興美育的社團(tuán)和學(xué)校日漸增多，在近代西風(fēng)東漸的歷史背景下，萬(wàn)從木也深受當(dāng)時(shí)五四新文化而傳播開(kāi)來(lái)的平民化思潮的影響，于1920 年代初通過(guò)把赴上海乃至日本留學(xué)所習(xí)得的藝術(shù)觀(guān)念和教育方法引入川渝之地區(qū)。就當(dāng)時(shí)川渝地區(qū)的現(xiàn)代化美術(shù)教育而言，尚處于起步階段，其美術(shù)資源與江浙、京津等區(qū)域相比顯得極為匱乏。正是萬(wàn)從木等一批愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，從早期組織成立美術(shù)社團(tuán)活動(dòng)、創(chuàng)辦美術(shù)刊物，直至成立了私立西南美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校、組織抗戰(zhàn)畫(huà)展等，以實(shí)際行動(dòng)支持著西南地區(qū)美術(shù)傳播與美術(shù)教育事業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)“教育救國(guó)”的大背景下踐行美育之路的開(kāi)拓者。萬(wàn)從木的美育觀(guān)倡導(dǎo)的是為人生而藝術(shù)，他秉承著以教育救國(guó)為己任，在身體力行創(chuàng)作的同時(shí)，砥礪奉獻(xiàn)，甘于淡泊，勵(lì)精圖治，執(zhí)著地探尋通過(guò)美育來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)體的審美修養(yǎng)提升，完成社會(huì)美育的職責(zé)。萬(wàn)從木一生做了三件事，畫(huà)畫(huà)、教書(shū)、辦學(xué)校。尤其是辦學(xué)校，他所面臨的諸多問(wèn)題，即便經(jīng)歷戰(zhàn)亂、校址搬遷、校產(chǎn)損失，以及經(jīng)費(fèi)短缺、人才流失等困難，仍矢志不渝，堅(jiān)守在重慶大后方以美術(shù)教育事業(yè)為己任，孜孜以求。他在美育思想上所秉持的教學(xué)理念，實(shí)質(zhì)是就是以美育為擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)化和平民化教育思想，他的兼收并蓄，博采新知的中國(guó)畫(huà)教育思想開(kāi)一代新風(fēng)，直到今天，我們才開(kāi)始逐漸發(fā)現(xiàn)其閃光之處。

20 世紀(jì)20 年代至40 年代，萬(wàn)從木等人創(chuàng)辦了西南美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，實(shí)為西南地區(qū)興辦藝術(shù)教育之先行者和開(kāi)拓者。尤其是抗戰(zhàn)時(shí)期，其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，在充分發(fā)揮美術(shù)教育功能的同時(shí)，注重美術(shù)的社會(huì)功用，創(chuàng)建與時(shí)代脈動(dòng)相呼應(yīng)的美術(shù)教育，讓藝術(shù)接近大眾，面向大眾。萬(wàn)從木本人早年生活在“西學(xué)東漸”的年代，深受蔡元培“美育重建國(guó)民理想和信仰”教育思想的影響，更加堅(jiān)定地恪守著中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)的價(jià)值取向。他的美育思想源自傳統(tǒng)，但有著鮮明的時(shí)代烙印，其教育家和美術(shù)家的雙重文化身份，在重慶近現(xiàn)代美術(shù)史上具有典型意義，這是以往討論民國(guó)美術(shù)史的論著中鮮有涉及的，但作為藝術(shù)文化名人，對(duì)他的教育思想和繪畫(huà)創(chuàng)作研究仍有其當(dāng)代價(jià)值。正如凌承緯先生在《萬(wàn)從木畫(huà)集》的序言里所言：“當(dāng)我們回顧過(guò)往，梳理重慶（四川）近現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展，認(rèn)識(shí)并評(píng)價(jià)幾代藝術(shù)家創(chuàng)造的歷史恢弘，不應(yīng)該忽略和忘記發(fā)端歷史的先行者。

注釋?zhuān)?/p>

①該校原名“蘇州美術(shù)專(zhuān)科學(xué)?！?，后更名為“上海美術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校”。

② 這里的“八友”分別是：王琦、王大凡、汪野亭、鄧碧珊、畢伯濤、何許人、程意亭、劉雨岑。