宋麗斌 黃 晶

太原師范學(xué)院

一、傳統(tǒng)山水畫語言的內(nèi)涵及類型

（一）山水畫語言的內(nèi)涵

中國山水畫是一種歷史悠久且極具代表性的中國繪畫形式，表面上畫家大多描繪的是自然景觀，實(shí)則是通過自然山水抒發(fā)內(nèi)心的情感，追求“天人合一”的美學(xué)意境。經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，中國山水畫形成了獨(dú)特的語言；山水畫承載著古人對(duì)自然以山為德、以水為性的內(nèi)涵，承載著精神上追求“天人合一”的境界，更承載著中華深厚的民族文化與民族自信。在城市快速發(fā)展的今天，人們的精神文化需求越來越高，如何建造具有山西特色、蘊(yùn)含山西美學(xué)的建筑值得探索。

（二）山水畫語言的類型

1.氣韻

在山水畫中，“氣韻生動(dòng)”是神氣與韻味的總和。它是古代文人對(duì)所描繪事物的表達(dá)，更多的是對(duì)精神內(nèi)涵的追求。清代著名畫家石濤說道：“作書作畫，無論老手后學(xué)，先以氣勝得之者，精神燦爛，出之紙上?！保?］這句話表明表達(dá)要脫離匠氣，創(chuàng)造出氣勢(shì)與豪氣。元代的楊維楨指出：“故論畫之高下者，有傳形，有傳神。傳神者，氣韻生動(dòng)是也?！保?］對(duì)傳統(tǒng)山水畫進(jìn)行整體感應(yīng)是文人的風(fēng)格，是對(duì)精神追求和生命狀態(tài)的領(lǐng)悟，可以描繪出豐富的情感意境。將精神與氣韻空間化，更能增強(qiáng)觀者對(duì)空間的美好體驗(yàn)與獨(dú)特記憶。

2.構(gòu)圖形式

構(gòu)圖形式指的是傳統(tǒng)山水畫中的章法與布局，構(gòu)圖的來源是生活，古代文人將表達(dá)的內(nèi)容與形式加以組織、安排，構(gòu)成一個(gè)體現(xiàn)個(gè)性、呈現(xiàn)氣勢(shì)、和諧統(tǒng)一的整體畫面。構(gòu)圖法有自己的規(guī)律，最主要的規(guī)律是辯證法中的對(duì)立統(tǒng)一。山水畫的畫家善于運(yùn)用視點(diǎn)的變化，使空間更具有敘事性和趣味性，更加生動(dòng)。北宋畫家張擇端在《清明上河圖》中就打破了單一視點(diǎn)和空間局限，實(shí)現(xiàn)一步一景，抓住了觀者的注意力，通過散點(diǎn)透視的構(gòu)圖形式將現(xiàn)實(shí)單一的空間視域變成多維立體的視域。這種將多個(gè)視域的場(chǎng)景透疊到空間中的設(shè)計(jì)手法可以使設(shè)計(jì)更具可讀性與趣味性。

3.筆墨

筆墨是中國畫的主要造型語言，也是關(guān)于物象和傳情達(dá)意的繪畫藝術(shù)技巧，是古代文人對(duì)自然山水的探索，通過對(duì)大自然的描繪、體悟?qū)⑵渚珳?zhǔn)提煉出來的符號(hào)語言。傳統(tǒng)筆墨經(jīng)過幾千年的發(fā)展已經(jīng)形成完整的體系，如中鋒用筆、墨分五色等。這些筆墨技巧是古代畫家在特定的時(shí)代背景下凝成的智慧結(jié)晶，同時(shí)筆墨韻味可以演化成空間韻味。

二、傳統(tǒng)晉式民居現(xiàn)狀分析及更新的必要性

（一）傳統(tǒng)晉式民居現(xiàn)狀分析

1.政策層面

在“鄉(xiāng)村振興”的國家戰(zhàn)略背景下，越來越多的人開始關(guān)注鄉(xiāng)村建設(shè)。在國家和政府的支持下，鄉(xiāng)村人居環(huán)境得到很大的改善，如何在保留鄉(xiāng)村民居建筑文化的同時(shí)適應(yīng)現(xiàn)代生活，成為一個(gè)重要的研究?jī)?nèi)容。山水畫與晉式民居建筑的傳承發(fā)展是文化自信的體現(xiàn)，也是不能割舍的血脈。

2.建筑層面

晉式民居建筑作為重要的載體存在很多問題。首先，建筑性能差，無法滿足現(xiàn)代生活需求。隨著人口越來越多，傳統(tǒng)晉式建筑的容積率越來越低，空間利用不充分，迫使民居推倒重建或者直接加蓋簡(jiǎn)易樓層，存在很大的安全隱患。同時(shí)，許多居民搬離了鄉(xiāng)村，大量民居被閑置，也使得民居建筑衰落。傳統(tǒng)民居大多基礎(chǔ)設(shè)施不完善，無法滿足現(xiàn)代人的生活需求。其次，環(huán)境整體融合性差。部分傳統(tǒng)民居建筑大多是戶主自己建設(shè)，以實(shí)用性為主，很少注重與環(huán)境的融合。美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)要注重整體性，注重民居建筑與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕娜诤?，在提升建筑質(zhì)量的同時(shí)注重環(huán)境景觀建設(shè)，注重精神文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)整體發(fā)展。最后，無法因地制宜。在“鄉(xiāng)村振興”的推動(dòng)下，鄉(xiāng)村民居出現(xiàn)了千篇一律、沒有地域特色的問題，忽略了其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，晉式民居建筑喪失了獨(dú)特的文化價(jià)值。

3.居民生活層面

傳統(tǒng)民居建筑是鄉(xiāng)村生活的載體，記錄著農(nóng)耕文明的繁衍與傳承。隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村數(shù)量不斷減少。現(xiàn)存的傳統(tǒng)民居建筑存在許多問題，無法滿足居民的需求。隨著居民文化生活水平的不斷提升，居住建筑不僅要宜居，還要保留鮮明的地域文化特色，讓居住其中的人能獲得更強(qiáng)的歸屬感與幸福感。

（二）傳統(tǒng)晉式民居更新的意義

1.改善生活

新晉式民居的設(shè)計(jì)可以改善鄉(xiāng)村居民的生活環(huán)境。就地取材，利用當(dāng)?shù)靥赜械幕A(chǔ)材料以及綠色低碳的新能源材料，從而響應(yīng)“綠色低碳，生態(tài)友好”的號(hào)召。配備完善的基礎(chǔ)設(shè)施，實(shí)現(xiàn)美觀、舒適、安全、便捷，滿足現(xiàn)代人的生活需求。

2.提高辨識(shí)度

從山水畫中尋找靈感與切入點(diǎn)，并在已有的晉式民居建筑風(fēng)格上不斷突破，二者相互融合，形成新的晉式民居建筑風(fēng)格。結(jié)合中國傳統(tǒng)山水畫中營(yíng)造的氛圍，探索一條新晉式民居建筑保護(hù)性開發(fā)設(shè)計(jì)之路，將中國傳統(tǒng)山水畫的山居詩意重新植入民居建筑中，形成一種師法自然的設(shè)計(jì)思路，重建山西獨(dú)有的民居建筑精神家園，提高晉式民居的辨識(shí)度。

3.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

五千年文明看山西，山西建筑歷史十分悠久。晉式民居建筑是中國傳統(tǒng)建筑中的重要派別之一，也是中國民居建筑的重要組成部分。尤其在建筑的布局、空間、造型、雕刻等方面都有其獨(dú)特的風(fēng)格。改革開放以后，山西的民居建筑總體數(shù)量呈現(xiàn)上升的趨勢(shì)，外來文化的涌入，對(duì)于山西晉式民居建筑來說既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。探索和挖掘傳統(tǒng)文化的精華，將中國傳統(tǒng)山水畫中的人文精神更好地轉(zhuǎn)化應(yīng)用到當(dāng)?shù)氐拿窬咏ㄖO(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出更具有山西味道、山西式樣的新晉式民居建筑，更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

4.強(qiáng)化認(rèn)同感

一方水土養(yǎng)一方人，好的人居環(huán)境不是脫離當(dāng)?shù)匚幕?，不是?dú)立的詩意鄉(xiāng)村，不是追求形式的光鮮，而是對(duì)鄉(xiāng)村文脈的延續(xù)，是鄉(xiāng)村文化的靈魂，傳統(tǒng)文化能使鄉(xiāng)村居民真切感受到濃厚的鄉(xiāng)土情感，增添文化幸福感。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村人民的精神食糧，滋養(yǎng)著幾千年的鄉(xiāng)村生活，更新傳統(tǒng)晉式民居建筑有利于豐富鄉(xiāng)村文化，提高文化認(rèn)同感。

5.打造可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)居所

走綠色可持續(xù)發(fā)展道路是科學(xué)的鄉(xiāng)村發(fā)展方式，可以為打造可持續(xù)發(fā)展的民居建筑注入活力。應(yīng)積極推進(jìn)傳統(tǒng)晉式民居的改造，改善居民的居住環(huán)境，同時(shí)充分利用土地資源，提高容積率，運(yùn)用現(xiàn)在低碳環(huán)保的再生能源，盡可能地減少建筑垃圾對(duì)環(huán)境的污染，創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建富有詩意的綠色建筑，促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。

三、山水畫語言在新晉式民居建筑設(shè)計(jì)中轉(zhuǎn)化的方法

隨著鄉(xiāng)村振興的大力推進(jìn)，在民居建筑的更新過程中，越來越多的傳統(tǒng)民居被整體拆掉，許多鄉(xiāng)村歷史文化也隨之消失。新的民居建筑過于追求國際化，只是機(jī)械地復(fù)制國外建筑，缺乏傳統(tǒng)內(nèi)涵與生命力?！班l(xiāng)村城鎮(zhèn)化應(yīng)該讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，農(nóng)村應(yīng)該拒絕千篇一律的“城市化”，讓鄉(xiāng)村更加美麗。

（一）跨學(xué)科研究方法

實(shí)踐教學(xué)應(yīng)以建筑學(xué)為主體，引入繪畫學(xué)、符號(hào)學(xué)等學(xué)科，多學(xué)科、多角度研究山水畫語言與晉式民居建筑，打破單一學(xué)科的局限性，為設(shè)計(jì)創(chuàng)新和實(shí)施提供了理論支持。通過研究和分析國內(nèi)外有關(guān)文獻(xiàn)和課題，結(jié)合大量案例與理論，了解最新的中國山水畫語言在當(dāng)代建筑中的轉(zhuǎn)化狀況，獲取相關(guān)數(shù)據(jù)與理論成果，在理論中尋找指引。

（二）山水語言融合轉(zhuǎn)化

山水畫是中國古代文人的精神寄托，在晉式建筑中設(shè)計(jì)山水畫體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)生活的向往，基于前期對(duì)中國山水畫語言的研究與探索，主要從山水畫的氣韻、筆墨、構(gòu)圖形式三個(gè)方面汲取靈感，在晉式民居建筑的大背景下，對(duì)中國山水畫語言在當(dāng)代建筑中的應(yīng)用與創(chuàng)新進(jìn)行探究。借鑒山水畫畫家散點(diǎn)透視的構(gòu)圖原理，各個(gè)空間相互獨(dú)立且邊界模糊，相互滲透又相互遮擋，讓觀者在行走過程中不斷變化，在好奇心驅(qū)使下不停地進(jìn)行空間探索。 通過對(duì)結(jié)構(gòu)、布局章法、色彩、質(zhì)感、光影等要素進(jìn)行分析，更好地在晉式民居建筑中保留山水畫的韻味與情感，保留古人寄情山水、歸隱山林的追求。在“來建筑設(shè)計(jì)工作室”設(shè)計(jì)的江蘇“深深·深宅”的實(shí)際案例中，設(shè)計(jì)師借鑒山水畫，探索建筑中的模山范水，將山水畫理想世界的原型應(yīng)用到當(dāng)代建筑中。整個(gè)建筑設(shè)計(jì)與元代《東山絲竹圖》的空間結(jié)構(gòu)、敘事要素相呼應(yīng)，對(duì)于探索新的晉式建筑有很大的幫助。

四、“一角半邊”民宿的探索與實(shí)踐

（一）望仙村實(shí)踐項(xiàng)目的現(xiàn)狀

望仙村位于山西省運(yùn)城市垣曲縣歷山鎮(zhèn)西北方，重巒疊嶂、樹木蔥蘢、環(huán)境宜人，各村莊位于溝谷地帶，整體地勢(shì)西低東高，一條小河穿流而過，最終匯入西河。望仙村是暖溫帶半干旱、半濕潤(rùn)大陸性氣候，四季分明，春季干旱多風(fēng)，夏季雨量集中，冬季少雪干燥，地勢(shì)落差較大，小氣候差異明顯。村落布局結(jié)構(gòu)清晰，房屋排列整齊，村落有古樹2 株，紀(jì)念碑1 處，石碾、石磨20 余處。道路平整，村落興建了寄宿學(xué)校以及各種公共活動(dòng)空間。

望仙村原本的建筑風(fēng)格一致，集中連片、就地取材、布局嚴(yán)謹(jǐn)，是當(dāng)?shù)靥赜械膫鹘y(tǒng)土木混合結(jié)構(gòu)的建筑，從總體上反映了當(dāng)?shù)鼐幼〗ㄖ牡赜蛭幕c特色。20 世紀(jì)八九十年代，望仙村半數(shù)以上的傳統(tǒng)民居建筑居住院落開始重新翻建，在建造的過程中只考慮了容積率的問題，沒有充分考慮與周圍環(huán)境的融合，導(dǎo)致建筑風(fēng)格混亂。并且隨著時(shí)間的推移，出現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)施不完善、建筑無地域特色等問題，這些都是在設(shè)計(jì)過程中亟須解決的問題。

（二）“一角半邊”民宿設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化實(shí)踐

該項(xiàng)目院落坐北朝南，其中正房、西廂房、南房、東房（已毀）均為具有地域特色的傳統(tǒng)居住建筑。正房為三開土木混合結(jié)構(gòu)，中間為門，兩邊為窗；窗上下兩層，上小下大。內(nèi)部分為兩層，下層居住，上層為閣樓，作儲(chǔ)物之用。屋頂雙坡，懸山頂，屋脊雕花。院落房屋存在墻體不牢固、院落圍墻破損、院內(nèi)景觀單調(diào)等問題。

1.功能分區(qū)要素語言

整個(gè)功能分區(qū)的布局主要沿襲了傳統(tǒng)晉式圍合的形式，分為三個(gè)部分，分別是客房區(qū)、餐廳以及接待處。各個(gè)半圍合的院落呈“L”形。庭院界面是實(shí)體磚墻和具有晉式建筑鏤空的磚墻，起到隱秘和遮擋的作用，具有山水畫中的意境之美。作為具有地方特色的民宿，必須要考慮居住率以及配套功能。上層為主要的休息客房，下層發(fā)揮各個(gè)部分所屬的配套功能。設(shè)計(jì)保留傳統(tǒng)晉式民居中院落的設(shè)置，在保證私密性的同時(shí)，人們可以在院落中品茶看景、回歸田園、感受自然，遠(yuǎn)離城市喧囂，感受山水畫中文人墨客對(duì)田園生活的向往。

2.建筑形式

“一角半邊”是垣曲縣望仙村傳統(tǒng)村落和民居文化的亮點(diǎn)，營(yíng)造出“美”在自然、“真”在自然的生活意境。“一角半邊”源于中國山水畫中“馬一角夏半邊”的殘山剩水的邊角之思?！澳纤嗡募摇敝械鸟R遠(yuǎn)、夏圭改變了前人對(duì)山水畫的全景構(gòu)圖方式，以“一角”或“一峰”為主進(jìn)行著重描寫。這種構(gòu)圖的優(yōu)勢(shì)是焦點(diǎn)相對(duì)集中，畫面簡(jiǎn)潔明快?！耙唤恰钡臉?gòu)圖，常取一角的景致，留出大片空白，開拓畫面空間，留下想象空間?！鞍脒叀睒?gòu)圖，取半邊之景，側(cè)重一隅，意境開闊。本設(shè)計(jì)取“一邊半角”之意，體現(xiàn)了以小見大、以局部表現(xiàn)整體的藝術(shù)手法。

3.精神意義和內(nèi)涵

提取山西當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居院落布局以及懸山頂，對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行改造設(shè)計(jì)。懸山頂?shù)奈蓓斖ㄟ^對(duì)遠(yuǎn)處的山進(jìn)行不同坡度和角度的提取，形成高低錯(cuò)落、連續(xù)彎折的變化，實(shí)現(xiàn)山水畫中“擬山”的借鑒，更好地使民宿建筑與周圍山體環(huán)境高度融合、交相呼應(yīng)。從民宿屋頂?shù)目p隙中看向大山，形成兩種時(shí)空的對(duì)話，新與舊的交融、文化的相互滲透，但它們并不沖突，而是一種巧妙的文化共生。同時(shí)保留原始的建筑材質(zhì)，運(yùn)用當(dāng)?shù)氐暮煌梁痛u石，從而保留村落的記憶。整個(gè)民宿的設(shè)計(jì)不僅是對(duì)晉式民居建筑的一種嘗試，同時(shí)保留了人們對(duì)村落的情感、記憶。

五、結(jié)束語

在我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和堅(jiān)定文化自信理念的推動(dòng)下，應(yīng)不斷探索傳統(tǒng)晉式民居建筑，嘗試與傳統(tǒng)山水畫語言相融合，實(shí)現(xiàn)新與舊相融合，與村落融合、與山野融合、與環(huán)境融合、與山水精神融合、與時(shí)代融合，研究中國傳統(tǒng)山水畫語言對(duì)塑造和升華中國傳統(tǒng)地域文化具有深刻的意義，對(duì)山水畫語言的研究是漫長(zhǎng)的過程，要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，創(chuàng)造屬于當(dāng)代的山水精神家園。