文/ 童志怡 徐期辰 張宏敏

浙江及中國東南地區(qū)的儒學(xué)文化資源是中華傳統(tǒng)文化的精華與濃縮

有條件成為浙江乃至國家的一張文化新名片

（一）浙江及中國東南地區(qū)擁有豐富的儒學(xué)文化資源

南宋是我國歷史文化進(jìn)程中的重要分水嶺，隨著程顥、程頤學(xué)說的南傳、衍圣公孔端友的南渡，尤其南宋浙東永嘉、永康、金華學(xué)派的形成與朱子理學(xué)的成熟，標(biāo)志著傳統(tǒng)中國文化中心的正式南移。南宋以后，在以浙江為中心、綿延于浙閩贛湘東南四省狹長的地理走廊上，匯聚了豐富的儒學(xué)文化資源，誕生出一批“盛名書院”、一群“鴻儒巨匠”、一組“歷史盛會(huì)”，使這一地區(qū)成為南宋及其以后儒學(xué)文化底蘊(yùn)最深厚、學(xué)術(shù)思想最活躍、歷史成就最高光的地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，南宋時(shí)期全國435所書院中，這一地區(qū)就達(dá)197所，是當(dāng)時(shí)全國書院最密集的區(qū)域。

（二）中國東南儒學(xué)文化資源呈“十”字型廊道分布

從空間形態(tài)看，中國東南浙閩贛湘四省的儒學(xué)文化資源，東起于寧紹平原，經(jīng)杭州沿錢塘江和金衢盆地，在衢州交匯后分叉，一支向南通達(dá)閩北山區(qū)盆地，一支向西沿信江—撫河河谷直抵長江，另一支沿袁水—淥水河谷通達(dá)長沙盆地，總體呈“十”字廊道分布。這一走向分布與唐以后我國東南地區(qū)的湘贛浙東西大走廊、浙閩西線等水陸通道基本重合，是基于人口遷徙、商業(yè)交流、文化傳播而形成的具有重大歷史影響的文化走廊，其儒學(xué)文化資源密度顯著高于周邊地區(qū)，根據(jù)其地理區(qū)位和文化特質(zhì)可以將該廊道命名為“中國東南儒學(xué)走廊”。

（三）中國東南儒學(xué)走廊具有廣泛歷史影響與當(dāng)代價(jià)值

從歷史影響看，南宋以來，中國東南儒學(xué)走廊地區(qū)涌現(xiàn)出朱熹、陸九淵、張栻、呂祖謙等一批富有改革創(chuàng)新和實(shí)踐探索精神的儒學(xué)大家，孕育出考亭、永康、永嘉、金華等載入史冊的重要儒家學(xué)派，各儒家學(xué)派思想在此一區(qū)域展開“和而不同”的文化辯論，寒泉、鵝湖、三衢、考亭等一系列影響中國傳統(tǒng)文化走勢的思想論戰(zhàn)在此展開，其形成的學(xué)術(shù)成果、思想體系不僅深刻影響我國近800年來的思想變遷和歷史進(jìn)程，而且對(duì)東亞各國（朝鮮、日本、越南、馬來西亞、印尼）思想文化產(chǎn)生重要影響或占據(jù)主導(dǎo)地位，是前近代東亞文明的共同體現(xiàn)。

從歷史定位看，東南儒學(xué)走廊與河西走廊相似。河西走廊是漢唐時(shí)期首都長安溝通西域邊疆、暢通絲綢之路的關(guān)鍵路徑，東南儒學(xué)走廊則是起于南宋首都臨安溝通東南腹地、開辟海上絲綢之路的核心通道?？傊?，中國東南儒學(xué)走廊是河西走廊之后興起于我國南方的另一條文化傳播長廊，有條件成為弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一張新名片。

構(gòu)建中國東南儒學(xué)走廊具有重要當(dāng)代價(jià)值。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，在黨的十八大以來的新時(shí)代十年的偉大變革中，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”；同時(shí)指出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”，仍然要“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。浙江及中國東南地區(qū)的儒學(xué)文化資源是中華傳統(tǒng)文化的精華與濃縮，習(xí)近平總書記多次赴東南儒學(xué)走廊的衢州南孔家廟、長沙岳麓書院、武夷山朱熹園等儒學(xué)遺產(chǎn)實(shí)地考察，擘畫以儒學(xué)為主體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和復(fù)興藍(lán)圖。

從國家文化自信自強(qiáng)看，構(gòu)建中國東南儒學(xué)走廊是新時(shí)代新征程打造國家文化自信自強(qiáng)窗口和對(duì)外文化交流平臺(tái)的重要載體，在集中展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化風(fēng)骨神韻的同時(shí)，更能夠彰顯南渡逆境中維護(hù)民族尊嚴(yán)和文化永續(xù)的自覺自信，在當(dāng)前“百年未有之大變局加速演進(jìn)”的歷史語境下維護(hù)文化主權(quán)、重構(gòu)世界文化價(jià)值體系具有重要意義。

現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和瓶頸問題

（一）現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

近年來，沿線地區(qū)依托自身儒學(xué)文化稟賦，在文化傳承、品牌塑造、旅游開發(fā)等方面精準(zhǔn)發(fā)力，取得初步發(fā)展成效。如衢州市推出“南孔圣地·衢州有禮”城市品牌，挖掘傳承南宗祭孔大典并被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成立南孔文化發(fā)展中心，打造儒學(xué)文化傳承基地；南平市謀劃“朱子”主題IP，成立宋明理學(xué)研究中心等研究機(jī)構(gòu)，“活化”朱子文化；上饒市舉辦“鵝湖會(huì)講”儒學(xué)論壇，建立中國“文房四寶”產(chǎn)業(yè)基地；長沙市以岳麓書院為中心，主辦“致敬國學(xué)——全球華人國學(xué)大典”，打造湖湘儒學(xué)高等級(jí)研究中心。

（二）瓶頸問題

文化內(nèi)涵缺乏系統(tǒng)性提煉?！爸袊鴸|南儒學(xué)走廊”概念的提出、關(guān)注和挖掘，涉及眾多中國思想史流派，目前主要仍局限于學(xué)術(shù)研究層面，缺乏從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等全方位、多角度加以研究挖掘，迫切需要通過系統(tǒng)整合將歷史文化資源通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展轉(zhuǎn)化為社會(huì)資源、旅游資源、產(chǎn)業(yè)資源，推動(dòng)從歷史走廊變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)走廊，實(shí)現(xiàn)文化走廊走向社會(huì)善治走廊、旅游走廊、產(chǎn)業(yè)走廊的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)以走廊載體為依托，浙閩贛湘四省共建共融共享的高質(zhì)量發(fā)展品牌。

文化共融缺乏全局性整合。儒學(xué)文化資源與其他發(fā)展資源不同，在地域上具有一定的不可分割性。中國東南儒學(xué)走廊橫跨浙閩贛湘四省17市，涉及地域眾多、范圍寬廣。類型上既有書院、故居、古道、古籍等物質(zhì)形態(tài)，也有思想交流、祭祀大典、節(jié)慶活動(dòng)等非物質(zhì)形態(tài)，但受限于跨行政區(qū)管理壁壘，各地對(duì)儒學(xué)文化資源的理解和重視程度存在差異，造成當(dāng)前歷史文化資源之間互動(dòng)性較差，資源利用效率較低，難以共同擦亮中國東南儒學(xué)走廊的“金字招牌”。

建設(shè)中國東南儒學(xué)走廊的三點(diǎn)建議

爭取國家戰(zhàn)略支持，編制中國東南儒學(xué)走廊建設(shè)規(guī)劃?？偨Y(jié)借鑒絲綢之路、大運(yùn)河文化帶、巴蜀文化旅游走廊、萬里茶道、唐詩之路文化帶等文化廊帶和宋韻文化傳世工程建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中國東南儒學(xué)走廊建設(shè)納入國家文化發(fā)展規(guī)劃，促進(jìn)區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展，提請(qǐng)?jiān)谥行?、國家發(fā)展改革委、文化和旅游部等部門指導(dǎo)下，由浙江會(huì)同福建、江西、湖南等省共同編制中國東南儒學(xué)走廊建設(shè)規(guī)劃，從文化傳承、文化旅游、區(qū)域協(xié)同機(jī)制、交通網(wǎng)絡(luò)等方面系統(tǒng)謀劃一批保護(hù)和提升工程，合理布局一批特色鮮明、主業(yè)突出、集聚度高、帶動(dòng)性強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)園和文創(chuàng)基地，為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展注入更多文化內(nèi)涵。

共筑文化品牌價(jià)值，提升東南儒學(xué)走廊世界影響力。以打造儒學(xué)文化交流中心、展示窗口和推廣中心為目標(biāo)，打造中國東南儒學(xué)文化品牌。一是建議積極對(duì)標(biāo)“絲綢之路文化遺產(chǎn)”，沿線地區(qū)共同申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。推動(dòng)沿線地區(qū)啟動(dòng)傳統(tǒng)歷史文化資源大普查，打造儒學(xué)文化研究中心，建設(shè)一批國家級(jí)博物館、重點(diǎn)專題博物館和地標(biāo)性文化設(shè)施（如武夷山理學(xué)公園），深謀一批國家儒學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)（如浙江國際陽明心學(xué)大會(huì)、武夷山朱子理學(xué)國際會(huì)議、岳麓書院國學(xué)研討會(huì)）等重大文化交流活動(dòng)，建設(shè)成為儒學(xué)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承基地。二是建議共同推出區(qū)域品牌宣傳推廣，共同推出區(qū)域品牌形象。鼓勵(lì)沿線省份一體化打造宣傳推廣平臺(tái)，合力開展形象宣傳，各城市系統(tǒng)性打造品牌形象和卡通化城市儒學(xué)文化吉祥物（如衢州南孔爺爺），構(gòu)建“一城一IP”東南儒學(xué)走廊文化品牌。

挖掘時(shí)代精神內(nèi)涵，共創(chuàng)精神文明建設(shè)先行示范區(qū)。2006年9月，時(shí)任浙江省委書記習(xí)近平在給“衢州國際儒學(xué)論壇”的賀信中指出：“深入挖掘儒學(xué)文化中的社會(huì)和諧思想，可為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供可資借鑒的重要思想資源，對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。”因此，需要將儒學(xué)中有利于促進(jìn)精神文明建設(shè)的優(yōu)秀文化基因發(fā)揚(yáng)光大，試點(diǎn)建設(shè)新時(shí)代精神文明建設(shè)先行示范區(qū)。一是充分挖掘儒學(xué)道德教化作用，沿線各城市應(yīng)依托自身儒學(xué)文化稟賦建設(shè)一批富有特色的愛國主義教育和青少年思想道德示范基地，深度融合儒學(xué)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，豐富人民精神世界。二是尋求基層協(xié)商民主和儒家社會(huì)治理的契合點(diǎn)，挖掘諸如王安石“鄞縣治理”成功經(jīng)驗(yàn)、朱熹“社倉法”的社會(huì)保障功能、王陽明“南贛鄉(xiāng)約”的新時(shí)代價(jià)值，構(gòu)建可靠的基層信用體系，采取“新時(shí)代文明高地+新時(shí)代鄉(xiāng)規(guī)、民約”等系列手段精簡基層政府管理的流程。三是延伸“數(shù)字文明”賦能“精神文明”，依托浙江作為數(shù)字變革發(fā)展優(yōu)勢，推進(jìn)浙江精神文明和共同富裕建設(shè)經(jīng)驗(yàn)向東南省份傳播，塑造“東南有禮”精神文明品牌，著力打造東南精神文明高地。