【摘要】作為現(xiàn)當(dāng)代成長(zhǎng)小說的代表人物，曹文軒選擇少年兒童作為主角，少年的成長(zhǎng)是艱辛的，需要經(jīng)歷苦難。意象的書寫是曹文軒小說的一大特色，通過建構(gòu)意象，曹文軒不僅書寫了少年的成長(zhǎng)，還建構(gòu)了一個(gè)詩(shī)意而飽含哲理的世界。而《根鳥》是一部相當(dāng)有代表性的作品。作品中充滿了大量的意象，包括植物意象如百合花、梧桐樹等，動(dòng)物意象如鷹、馬等。此外，作為人物，根鳥也具有象征意義，因此從名字和少年形象兩方面分析。他們共同構(gòu)成了一個(gè)詩(shī)意世界，揭示了少年艱辛的成長(zhǎng)歷程。

【關(guān)鍵詞】《根鳥》；意象；成長(zhǎng)

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）40-0017-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.40.005

曹文軒是中國(guó)當(dāng)代成長(zhǎng)小說作家的代表人物，懷著悲憫情懷，將其敏銳的目光投向在苦難和困境中掙扎的弱者，他筆下的這些弱者大多數(shù)為兒童。曹文軒以第三人稱的敘事視角，用舒緩而又飽含深情的文字，描繪了兒童成長(zhǎng)過程中的苦難與溫情。曹文軒聚焦于兒童的世界，在對(duì)兒童的成長(zhǎng)進(jìn)行描寫時(shí)，也融合了對(duì)成人世界的描述，將人世間的“美”與“丑”，“善”與“惡”剖析在世人面前。曹文軒關(guān)注少年兒童的身心發(fā)展，作品主要刻畫了成長(zhǎng)中的少年。從他大多數(shù)的成長(zhǎng)小說來看，都有相對(duì)類似的成長(zhǎng)敘事模式。其成長(zhǎng)敘事模式大致可分為以下三種模式：受挫——釋懷——成長(zhǎng)模式、迷?！龑?dǎo)——成長(zhǎng)情節(jié)模式、線性——非線性結(jié)構(gòu)模式。[1]曹文軒將現(xiàn)實(shí)中的少年成長(zhǎng)經(jīng)歷濃縮，再將想象融入小說的創(chuàng)作之中，因而總能在其小說中找到接近又超脫于現(xiàn)實(shí)生活的抽象事物。

曹文軒的代表作《根鳥》是一部典型的成長(zhǎng)小說。在根鳥追夢(mèng)的過程中，曹文軒陸續(xù)插入一些匪夷所思的事物：白色的鷹、賭桌上“風(fēng)水寶地”、神奇的白馬、令人忘記從前的紅珍珠等，使得故事情節(jié)跌宕起伏，也給全文蒙上了一層神秘色彩。作品中，成長(zhǎng)始終貫穿于根鳥的尋夢(mèng)途中，而現(xiàn)代心理學(xué)研究表明：“成長(zhǎng)是少年生命存在的本質(zhì)狀態(tài)，成長(zhǎng)是他們的內(nèi)在生命渴求?！盵2]《根鳥》不僅僅是一部少年成長(zhǎng)史，也是一段少年心靈史。

一、《根鳥》中的植物意象與動(dòng)物意象

作為藝術(shù)形象，意象是物象與藝術(shù)情感的融合，是作家創(chuàng)造的具有審美意蘊(yùn)的形象，往往具有象征意義。曹文軒在《根鳥》中創(chuàng)造了大量的意象，包括植物意象與動(dòng)物意象，它們共同構(gòu)建了一個(gè)詩(shī)意的世界，言說著少年根鳥的成長(zhǎng)。

（一）植物意象

植物本身不同于大自然的其他生物，它有生命力，但沒有行動(dòng)能力，不會(huì)言語，按照自己的方式演繹生命。在長(zhǎng)期的文化積淀中，不同的植物往往被賦予不同的含義。作家在創(chuàng)作的過程中，會(huì)選擇一些有特殊象征意義的植物幫助自己完成作品的構(gòu)建。在曹文軒的小說《根鳥》中，有大量的植物描寫，比如百合花、梧桐、柿子樹、紅珍珠等，它們都有特殊的含義，構(gòu)成這篇小說的植物意象。

1.百合花

在《根鳥》中，百合花象征著高貴與純潔。在根鳥的夢(mèng)境之中，第一次出現(xiàn)對(duì)百合花的描述是在根鳥的夢(mèng)境中，在根鳥的眼中，大峽谷的百合花是高貴的、圣潔的，渲染了整個(gè)大峽谷。在此后每一次對(duì)他人描述夢(mèng)境時(shí)，根鳥總是會(huì)帶上“那是一個(gè)長(zhǎng)滿百合花的大峽谷”，而這樣的大峽谷在他人眼中是不存在的，但是根鳥卻堅(jiān)信這是真實(shí)的，并且深信不疑。在小說中的設(shè)定中大片的百合花是不可能出現(xiàn)的，而在根鳥的夢(mèng)境中出現(xiàn)了這一高潔的植物，并且分布范圍很廣，這就為少年根鳥的夢(mèng)增添了美感，另一方面也象征著根鳥的夢(mèng)是高潔的。

紫煙生活在長(zhǎng)滿百合花的大峽谷里，在根鳥的夢(mèng)境中：紫煙的眼睛又黑又大，那是一雙“即使在夜間也能晶晶閃亮”的眼睛，她從巨大的銀杏樹的濃蔭下走出，伴隨著迷蒙的霧氣，虛幻不定，這不禁讓人想到仙女的出場(chǎng)。通過對(duì)周圍環(huán)境的描寫，可以看出紫煙的高潔形象已經(jīng)在根鳥的心中扎根。紫煙不知是否真實(shí)地存在于小說的現(xiàn)實(shí)中，但是在根鳥的心中，紫煙這般的姑娘就應(yīng)該存活在長(zhǎng)滿百合花之處，這是心底原型在夢(mèng)境中的塑造。

2.梧桐樹

梧桐樹在文中出現(xiàn)了三次。第一次出現(xiàn)在根鳥的家鄉(xiāng)——菊坡：當(dāng)根鳥疲累時(shí)靠在梧桐樹下，他注意到了梧桐樹上的一張尋人啟事，啟事上所描述的小女孩與根鳥苦苦尋找的紫煙十分相似。梧桐自古以來就與鳳凰相聯(lián)系，常說：“栽下梧桐樹，自有鳳凰來”，即梧桐象征著祥瑞之意。當(dāng)梧桐出現(xiàn)，尋人啟事也隨之出現(xiàn)，盡管最后所尋找到的并不是紫煙，但是也給了根鳥一種期望。人們將啟事貼在梧桐樹上是在寄予一種期望，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化在人們心中留下的深深的痕跡，曹文軒正是利用文化印象中梧桐是寄托人們美好的期望這一點(diǎn)，將梧桐樹穿插在敘事過程中。

相比于根鳥旅途中的其他時(shí)期，米溪的日子實(shí)在、細(xì)膩而又溫馨，是根鳥在這場(chǎng)旅途中感到最舒適的地方。米溪的梧桐樹感情基調(diào)不再是寧?kù)o歡樂，而是悲涼與蕭瑟。梧桐是古代詩(shī)詞中的?？停?shī)人常常借梧桐來表達(dá)離愁別緒。梧桐樹葉鋪滿街頭，增加了秋天的感傷，這時(shí)的根鳥夢(mèng)見了父親，想起了追夢(mèng)，離開了米溪，踏上了征程。米溪是根鳥最不舍得離開的地方，而此時(shí)的梧桐卻訴說著根鳥的即將離開。后文描寫了根鳥離開米溪又回來，可驗(yàn)證他對(duì)米溪的留戀。根鳥回來后卻發(fā)現(xiàn)早已物是人非，女孩秋蔓已經(jīng)遠(yuǎn)嫁別處，這時(shí)的梧桐葉落也是在訴說根鳥的離別情緒。梧桐不僅僅是在表達(dá)根鳥離別時(shí)的憂愁，也暗示著離別總是會(huì)來到，根鳥本就不屬于米溪。

（二）動(dòng)物意象

姚立江曾指出：“人類社會(huì)的許多文化觀念都曾涂染在那些動(dòng)物身上，使它們由自然動(dòng)物變?yōu)槿宋膭?dòng)物，成為具有特定意義的文化表征符號(hào)?！?[3] 《根鳥》中有很多動(dòng)物意象，比如白鷹、黑鷹、白馬、羊等，其中在行文中起著重要作用的是馬和鷹，它們背后的深層內(nèi)涵需要一步步挖掘。

1.鷹

鷹象征著勇猛、力量和自由。鷹出現(xiàn)在《根鳥》故事的開端，根鳥由一只特別的鷹開始了他的成長(zhǎng)之旅。這是一只特別的鷹，它的出現(xiàn)給原本灰心喪氣的根鳥帶來了生命的活力，其特別之處在于這只鷹是白色的，象征著高貴和神圣，“如一塊銀白色的鐵皮一般，從空中直削下來”，周圍的事物由于它的出現(xiàn)而遜色了不少，同時(shí)給根鳥增添了一份詭秘甚至是輕微的恐怖感。

鷹與百合花一樣，是大峽谷的代表事物，在別人眼里根本不存在，但它們卻不僅出現(xiàn)在根鳥的夢(mèng)境中，還出現(xiàn)在根鳥的現(xiàn)實(shí)世界中。這在無形中決定了根鳥是天選之人，給小說蒙上了神秘的色彩。根鳥在解救紫煙的行程中，鷹是根鳥的力量之源，是根鳥追尋夢(mèng)的指引者，從小說的開始指引根鳥遠(yuǎn)行，尋找夢(mèng)中的大峽谷。罕見的白鷹從一開始就是在象征著根鳥追夢(mèng)之旅的不平凡，注定不是一個(gè)平凡的夢(mèng)。根鳥追夢(mèng)旅途中，鷹的雄強(qiáng)威嚴(yán)、器宇軒昂，是最具感染力的精神要素之一，它一次次地給予根鳥生命的希望，傳輸根鳥戰(zhàn)勝困難的力量。

2. 白馬

馬在中華民族文化中地位很高，在《莊子》中的馬承載著莊子崇尚自然、崇尚本真的哲學(xué)文化精神。劉向整理的《戰(zhàn)國(guó)策》中的馬從遠(yuǎn)古的沙場(chǎng)中馳騁而來，經(jīng)歷了血與火的洗禮，象征著忠誠(chéng)、高貴、奔馳的生命。馬演變至今，也成為文學(xué)作品中的重要意象，《根鳥》中的馬作為一種意象的存在，在行文中不僅僅帶有它自古以來的忠誠(chéng)，也將作者的情感融入其中。而《根鳥》中白馬的任務(wù)與《西游記》中白龍馬的任務(wù)相似，都是陪伴在前去西行的主人身邊，幫助他們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。當(dāng)根鳥離開家時(shí)，他的追夢(mèng)道路上早已鋪滿了荊棘，冥冥之中，神秘的僧人將天意指示之下的白馬贈(zèng)予根鳥，為根鳥省去了長(zhǎng)途跋涉的艱辛，白馬順應(yīng)著根鳥西行的夢(mèng)。由于意象不僅可以作為審美對(duì)象而存在，它也可以在作品中表達(dá)人與事、歷史起伏、運(yùn)動(dòng)思潮等復(fù)雜的關(guān)系，甚至作者的思想觀念。[4]因此，曹文軒將白馬化為主人公根鳥追夢(mèng)的忠實(shí)伴侶，也是根鳥的引領(lǐng)者和陪伴者。

縱觀全文，當(dāng)根鳥停下追夢(mèng)的腳步，白馬便會(huì)離去，當(dāng)根鳥心中再次燃起對(duì)夢(mèng)的熱情時(shí)，白馬便會(huì)立刻出現(xiàn)，幫助他遠(yuǎn)行。在文學(xué)作品中，白馬意象多數(shù)以神靈的形象出現(xiàn)，小說中對(duì)白馬的出場(chǎng)描寫也暗示白馬是一只神奇的靈物。白馬在小說中也是一種永恒的存在，它從未消失，它的身上與根鳥一樣肩負(fù)著使命，追隨著西行的主人完成夢(mèng)想。白馬意象投射到現(xiàn)實(shí)中：白馬陪伴根鳥追夢(mèng)，父母陪伴我們成長(zhǎng)，默默付出，任勞任怨。父母就如同根鳥的白馬一樣，是我們成長(zhǎng)道路上的守護(hù)者，無論何時(shí)何地他們總會(huì)傾其所有幫助我們，共同陪伴我們成長(zhǎng)。

二、“根鳥”的象征意義

（一）名字

單從少年的名字“根鳥”來看，“根”的本義是指植物生長(zhǎng)于土中或水中吸收營(yíng)養(yǎng)的部分，即草木之根。而在小說中，“根”的抽象內(nèi)涵多次出現(xiàn)，對(duì)根鳥來說“菊坡”就是他的根。菊坡是根鳥從小生長(zhǎng)的環(huán)境，對(duì)于他來說，菊坡就是他的家。尋夢(mèng)之旅上經(jīng)過了“青塔”“鬼谷”“米溪”和“鶯店”四地，但根鳥心中始終想著菊坡。在父親去世之后，根鳥將菊坡的家燒毀，這也是一場(chǎng)少年與家的告別儀式。具體事物的毀滅并不代表記憶消除，根鳥將菊坡珍藏在心中，菊坡的一切都早已深深印刻在根鳥的腦海中。在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，多少文人墨客在外總會(huì)想起“家”。因此，在中國(guó)的文學(xué)作品中，思鄉(xiāng)是一個(gè)永恒的主題?！凹摇毕喈?dāng)于一個(gè)人的“根”，無論身在何處，家永遠(yuǎn)是人們的牽掛。

“根”在文中不僅僅具有“家”的象征意義，在另一方面也是指人類原始的人性，諸如善、惡、愛等原始人性。在根鳥的追夢(mèng)道路上：青塔的老人充滿善意，展現(xiàn)了人性的善良；父親支持根鳥所做的決定，是質(zhì)樸的父愛；長(zhǎng)腳和黃毛欺騙根鳥，將人欺負(fù)弱小的本性表現(xiàn)出來，是惡；女孩秋蔓喜歡根鳥，萌發(fā)了愛情，在她的身上，人們看到了人類之間純潔的感情……這些都一一訴說著根鳥旅途中的人性，少年根鳥在他人的身上感知人性，而對(duì)人性的感知也是少年成長(zhǎng)的必修課。

“鳥”是一類動(dòng)物的總稱，鳥的活動(dòng)區(qū)域是天空，在大多數(shù)人的印象中，鳥是屬于天空的，它在天空中翱翔，象征著自由。在作家的筆下，根鳥如同鳥一般，鳥向往自由的天空，而根鳥的天空就是他的夢(mèng)，根鳥在追尋著他的自由。根鳥的這場(chǎng)旅行與一些動(dòng)物鍛煉生存能力的方式相似，如鷹會(huì)將小鷹放在懸崖之上訓(xùn)練它的飛行能力，這是老鷹使小鷹成長(zhǎng)的方式。根鳥的追夢(mèng)之旅就是一場(chǎng)成人禮，根鳥出門的時(shí)候臨近十八歲，這其實(shí)就是一場(chǎng)特意安排的旅行，為根鳥安排的一場(chǎng)成人禮，這也可以說是作家對(duì)生活充滿儀式感的表現(xiàn)。

（二）少年形象

根鳥是一個(gè)成長(zhǎng)中少年的縮影，象征著大多數(shù)成長(zhǎng)中的少年。作者將少年的成長(zhǎng)放置小說之中，也刻畫了成長(zhǎng)道路上面對(duì)不同人或事物時(shí)的形象。面對(duì)布條上的求救信息，根鳥決定離開生活了十多年的家鄉(xiāng)，解救也許不存在的紫煙，他從不曾放棄，一次次地與他人訴說夢(mèng)境中的景象，暗示根鳥在這個(gè)年齡段保持著孩童時(shí)的純真。當(dāng)根鳥決定離開家時(shí)，他考慮到父親的身體狀況，為父親準(zhǔn)備了充足的柴火。而在父親病危時(shí)，根鳥回家照顧父親，直至父親離世；在青塔，根鳥幫老奶奶搬重物；在米溪，幫秋蔓一家搬米。可以看出根鳥具有很強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，少年的成長(zhǎng)之路上需要具備這樣的品質(zhì)。

在前去青塔的路途中，根鳥一直向西走著，陪伴他的只有單薄的影子，在根鳥的心中，旅途的艱辛遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上旅途的孤獨(dú)帶來的痛苦。曹文軒刻意描寫荒漠中的凄涼，借助周邊環(huán)境中的意象抒發(fā)了小說中人物的情感，暗示根鳥內(nèi)心的孤獨(dú)和渴望陪伴，這是少年在成長(zhǎng)過程中所需要學(xué)會(huì)的獨(dú)立，在成長(zhǎng)道路上，陪伴者不可能無時(shí)無刻都在身邊，更多的是需要少年內(nèi)心的強(qiáng)大。在米溪的日子里，根鳥是舒適安逸的，他停留了許久，那里的生活讓根鳥有了長(zhǎng)久定居的打算，于是他停下了追夢(mèng)的步伐，忘記了那個(gè)長(zhǎng)滿百合花的大峽谷，忘記了一位叫紫煙的姑娘需要他去解救，甚至厭惡起了追夢(mèng)旅途的艱辛，也像當(dāng)初恥笑他的人們一樣，懷疑夢(mèng)境的真實(shí)性。米溪事件的安排表現(xiàn)了少年在實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想過程中，由于道路的險(xiǎn)阻和旅途的孤獨(dú)，漸漸地產(chǎn)生了疲憊感，安逸生活的出現(xiàn)，讓少年產(chǎn)生了放棄夢(mèng)想的懈怠心態(tài)。

夜鶯是一個(gè)充滿欲與罪的環(huán)境，善良而單純的根鳥開始迷失自我并沉淪于這樣紙醉金迷的生活，在酒館與賭場(chǎng)之間游蕩、尋求刺激以此來打發(fā)時(shí)間。暗示成長(zhǎng)中的少年抵擋不住誘惑，迷失了自我的表現(xiàn)。人總是要踏入社會(huì)，在社會(huì)中不再是個(gè)體，需要面對(duì)形形色色的人。根鳥此處形象的描寫投射到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是處于青春期的青少年，在成長(zhǎng)階段中面臨著各種各樣的誘惑，該如何堅(jiān)守初心，重拾夢(mèng)想，調(diào)整自我。

三、《根鳥》的意象與成長(zhǎng)

意象是物象與意義融合而成的統(tǒng)一體，當(dāng)它滲入文學(xué)作品之中就成為一個(gè)個(gè)的敘事元素，具有了一定的敘事功能。意象與敘事的完美結(jié)合，傳達(dá)了作者的美學(xué)觀念，也加深了文本的思想內(nèi)容，推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展，使讀者在跌宕起伏的情節(jié)中感受到作品帶來的審美視覺感。

楊義曾說：“意象作為敘事作品中閃光的質(zhì)點(diǎn)，使之在文章機(jī)制中發(fā)揮著貫通、伏脈和結(jié)穴一類功能?！盵5]在小說中，曹文軒所安排的意象都是在圍繞著主旨展開，離不開“成長(zhǎng)”。意象可以增加全文的審美感，更重要的是將小說的行文線索暗含其中，一步步地推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。在《根鳥》這部小說中，意象被反復(fù)選用，貫穿作品始終，將一些客觀事物納入敘事的行列中，使得這些客觀事物成為參與情節(jié)建構(gòu)的重要元素，在行文的鏈條中不斷演進(jìn)。在植物意象中，百合花不僅僅是根鳥夢(mèng)境的線索，也是整篇小說的線索，從開始的夢(mèng)到終點(diǎn)，主角所追尋的夢(mèng)看似并沒有實(shí)現(xiàn)。但追溯百合花的線索，少年已經(jīng)尋找到長(zhǎng)滿百合花的峽谷，代表他的夢(mèng)想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。從另一個(gè)意象來看，梧桐自古就是離愁別緒的象征，它在米溪這個(gè)場(chǎng)景出現(xiàn)，也就暗示著根鳥不屬于米溪，始終要與秋蔓面臨分別。

朱光潛在他的著作中指出：“換一種情感就是換一種意象，換一種意象就是換一種境界?！盵6]意象是表現(xiàn)情感的重要抒發(fā)點(diǎn)，意象將主觀的情感寄托在了具體的事物中，不僅僅是抒發(fā)主人公的情感，實(shí)則也是將作者的情感隱藏在其中。植物意象中梧桐在米溪是一種富足的代表，在根鳥離去時(shí)，它代表了離別時(shí)的惆悵與不舍，也代表著成長(zhǎng)道路上的離別是在所難免的。

少年根鳥通過這次的成長(zhǎng)之旅，完成了他的心靈成長(zhǎng)，一路上披荊斬棘，由內(nèi)而外地完成了一次蛻變。《根鳥》此部作品與作家曹文軒的其他小說有著質(zhì)的變化，整篇小說將宗教與神秘相融合，理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使得少年成長(zhǎng)之旅在似夢(mèng)非夢(mèng)中進(jìn)行。縱觀當(dāng)今兒童文學(xué)之壇，曹文軒未必是作品最多、思想最深刻的，但他打動(dòng)了數(shù)千萬的兒童乃至成人，便是他文章中最質(zhì)樸與恬淡的美。

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作者簡(jiǎn)介：

黃巧燕，女，江西贛州人，碩士研究生，研究方向：漢語國(guó)際教育。