龔斌

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國文化的重要組成部分，是我國傳統(tǒng)文化以及民族精神的重要載體。如何更好地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、傳承以及利用，推動(dòng)文明交流，使不同文明之間彼此借鑒，是進(jìn)一步建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要渠道，對于我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文明發(fā)展有著重要的意義。

本文以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拍攝的價(jià)值意義為切入點(diǎn)，介紹了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖片資料的拍攝內(nèi)容及拍攝技巧，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討攝影器材的合理使用方式以及提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拍攝能力的具體措施，旨在幫助相關(guān)從業(yè)者為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展留下寶貴的、優(yōu)秀的圖片資料，為今后研究我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果提供參考和借鑒。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拍攝的價(jià)值意義

長期以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其豐富的內(nèi)容、繁多的種類和鮮明的特色，吸引了大批攝影工作者的鏡頭聚焦，攝影師們紛紛用攝影作品來展現(xiàn)非遺之美，越來越多的觀眾也從攝影作品中認(rèn)識(shí)了非遺，感受并領(lǐng)略到非遺的獨(dú)特魅力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式多樣，可能是具有某種特殊工藝技巧的彌足珍貴的物品，也可能是傳承某個(gè)少數(shù)民族特有的文化的人。因此，在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拍攝的過程中，不僅應(yīng)體現(xiàn)出當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在外在層面上的拍攝價(jià)值，同時(shí)應(yīng)對其內(nèi)在的品質(zhì)傳承進(jìn)行深入的剖析。通過拍攝傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所特有文化特性，以更加充分地表現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美價(jià)值和精神內(nèi)涵。無論是印刷品還是書畫、雕刻以及陶瓷等形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都可以通過更有技巧的拍攝來實(shí)現(xiàn)它們文化特征的傳承，這正是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拍攝的重要意義。

1.1 拍攝前的準(zhǔn)備工作

在進(jìn)行拍攝之前，首先應(yīng)根據(jù)不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目類別，來開展差異性的拍攝文案編寫工作，主要內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括當(dāng)前拍攝計(jì)劃的初步安排方案。其次，應(yīng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目拍攝所在地的項(xiàng)目傳承人之間取得聯(lián)系，并且對當(dāng)前拍攝活動(dòng)的開始時(shí)間進(jìn)行初步約定，商討后續(xù)需要進(jìn)行拍攝的具體內(nèi)容。再次，還應(yīng)對與傳承人前期進(jìn)行的訪談內(nèi)容、時(shí)間進(jìn)行確定，以及對拍攝非遺項(xiàng)目地點(diǎn)實(shí)地走訪進(jìn)行初步調(diào)查了解。最好做到全方位了解拍攝項(xiàng)目的傳承歷史淵源以及內(nèi)容的核心所在，最后確定最合時(shí)宜的拍攝時(shí)間，再制定詳細(xì)的拍攝計(jì)劃方案。

1.2 拍攝項(xiàng)目內(nèi)容過程中的注意事項(xiàng)

非遺圖片資料的拍攝一般強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，即畫面內(nèi)容所反映的非遺事物不是違背非遺真實(shí)面貌和非遺規(guī)律的形象?，F(xiàn)實(shí)中的非遺項(xiàng)目，并非從任何角度、瞬間都能拍攝、表達(dá)出它所固有的本質(zhì)意義。這就說明，用一幅或幾幅照片就準(zhǔn)確地反映一項(xiàng)非遺項(xiàng)目活動(dòng)的本質(zhì)并非一件易事?？梢詮囊韵聨c(diǎn)著手：（1）表現(xiàn)環(huán)境的自然狀態(tài)，拍攝非遺項(xiàng)目時(shí)要充分表現(xiàn)生活的本來面目，即環(huán)境的自然狀態(tài)。注意線條、影調(diào)的合理使用和布局，從而達(dá)到透視感強(qiáng)的效果，有利于把人們視線由四周引向中心。（2）抓住人物自然的神態(tài)，在拍攝非遺項(xiàng)目活動(dòng)時(shí)，要抓住人物自然的神態(tài)，盡量不要去干預(yù)和擺布被攝對象。同時(shí)，針對拍攝對象及自身進(jìn)行情緒管理，情緒是人與人之間溝通的強(qiáng)大語言，拍攝作品越能捕捉情緒，越能牽動(dòng)觀眾的心[1]。

1.3 把握好拍攝角度、光影關(guān)系

首先應(yīng)找好拍攝角度。拍攝者在進(jìn)行工作時(shí)，應(yīng)從左右、上下、前后、正側(cè)等多個(gè)角度，對當(dāng)前所需要的事物進(jìn)行拍攝。而且很多時(shí)候?yàn)榱四軌蚋玫嘏某隼硐氲囊曈X效果，找到理想的拍攝角度，還需要蹲在地上或者跪在地上，甚至趴在地上進(jìn)行拍攝，以拍攝出良好的效果以及視覺觀感。至于一些需要進(jìn)行刻字、剪紙或者是精雕細(xì)琢的制作類工藝品，則必須根據(jù)實(shí)際的工作場景來決定拍攝的角度。通常情況下，攝影者可以站在高處進(jìn)行拍攝，采取自上而下的角度對細(xì)節(jié)位置進(jìn)行特寫拍攝。這種拍攝方法的使用，能夠使得畫面更具美感[2]。

1.4 非遺項(xiàng)目拍攝的主要內(nèi)容

完整的非遺資料照片并不是隨心所欲拍攝的，需要體現(xiàn)不同的內(nèi)容。包括：歷史淵源敘述性的資料圖片；項(xiàng)目起源和流傳范圍概述性圖片；傳承人生活環(huán)境及現(xiàn)狀記錄；傳承項(xiàng)目材料和生產(chǎn)制作全程節(jié)點(diǎn)的拍攝；項(xiàng)目呈現(xiàn)出的成品展示等。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，拍好非遺項(xiàng)目，也是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)。下面講解我國十大類別非遺項(xiàng)目圖片資料收集拍攝的一些主要內(nèi)容，僅供參考。

國家級(jí)名錄將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為十大門類：民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗，綜合各門類分為三部分內(nèi)容來收集拍攝。

第一部分拍攝內(nèi)容：非遺項(xiàng)目產(chǎn)生或起源或流傳地點(diǎn)的全景地理地貌、村容村貌以及項(xiàng)目具體發(fā)生地點(diǎn)或加工制作工坊、場所和當(dāng)?shù)厝罕娝来幼〉姆可崦婷矊?shí)景、人文環(huán)境。還要拍攝與項(xiàng)目相關(guān)的工具、道具、用品、器械、遺留物等物件。

第二部分拍攝內(nèi)容：非遺項(xiàng)目傳承人或代表性傳承人、講述人的肖像照、生活工作照、家人或幾代傳承人合影照等。收集傳承人或講述人手中保存的與項(xiàng)目相關(guān)的老圖片、文字古籍、圖冊（或手抄描繪本）或圖樣紙本畫冊或刻畫在巖石、墻壁、獸皮、貝葉、織物、紙張等材質(zhì)上的圖形文字，還有一些地方文獻(xiàn)等載體資料。這些珍貴資料在條件允許的情況下，需要攝影者認(rèn)真翻拍下來作為現(xiàn)有資料。

第三部分拍攝內(nèi)容：為非遺項(xiàng)目重點(diǎn)拍攝內(nèi)容，需要分門別類講解。

（1）民間文學(xué)：拍攝民間文學(xué)、故事的資料收集整理人或代表講述人手中現(xiàn)有的相關(guān)書籍、文獻(xiàn)等載體資料。另外，拍攝一些與其文學(xué)故事流傳相關(guān)的地方說書館社、地方傳唱史詩、地戲傳演、百姓傳說等場景圖片，這些都是反映該門類的主要圖片資料。

（2）傳統(tǒng)音樂：拍攝傳統(tǒng)音樂資料收集整理人或代表傳承人、傳唱人手中現(xiàn)有的相關(guān)古籍曲譜（或手抄記錄本）、文獻(xiàn)等載體資料以及該非遺項(xiàng)目現(xiàn)有的傳統(tǒng)音樂曲譜、傳承古本或手抄遺留本等。另外，還須拍攝傳唱（演唱）時(shí)所使用伴奏或演奏與音樂相關(guān)的各種樂器，傳唱的場所以及演出的場景氛圍等[3]。

（3）傳統(tǒng)舞蹈：拍攝傳統(tǒng)舞蹈傳承人（或群體）對其舞蹈所掌握的基本舞蹈套路和基本分解動(dòng)作，必要時(shí)可分解式地拍攝，但要完整性記錄。還要拍攝一些其舞蹈表演時(shí)穿戴的服裝、頭飾、化妝以及所使用的道具和相關(guān)演出時(shí)所使用的各種樂器等。另外，還要拍攝一些傳承人在舞臺(tái)上演出時(shí)的精彩瞬間鏡頭和演出場地?zé)狒[的觀眾氛圍場景等。

（4）傳統(tǒng)戲劇：傳統(tǒng)戲劇和傳統(tǒng)舞蹈拍攝內(nèi)容差不多，重點(diǎn)拍攝表演劇照，演員穿戴的服裝、頭飾以及所使用的道具和相關(guān)表演時(shí)所使用的各種樂器等。另外，還要拍攝一些傳承人在舞臺(tái)上演出時(shí)的精彩演出劇照等。

（5）曲藝：重點(diǎn)拍攝表演劇照，演出時(shí)穿戴的服裝以及所使用的道具和相關(guān)表演時(shí)所使用的各種樂器等物體。另外，還要拍攝一些傳承人在舞臺(tái)上演出時(shí)的精彩特寫鏡頭，表現(xiàn)出人物情趣和演出場地間熱鬧的觀眾氛圍場景等[4]。

（6）傳統(tǒng)美術(shù)：拍攝傳統(tǒng)美術(shù)類傳承人與其所掌握的基本繪畫、雕刻、制作等技法演示和基本制作處理方法、過程，包括所用材料制作處理方法、過程。還要拍攝其繪畫、雕刻、制作時(shí)所使用的工具、材料以及承載作品使用的形式等，這里重點(diǎn)還要拍攝最后所呈現(xiàn)出來的作品或成品，還有公眾展出活動(dòng)場景等。

2 非遺項(xiàng)目拍攝過程的技巧性

在面對鏡頭的過程中，拍攝對象難免因?yàn)椴蛔匀坏母惺芎途o張的心情出現(xiàn)展示的紕漏，雖然自然景觀和建筑能夠避免這一問題，但是在技藝類型的項(xiàng)目上卻難以規(guī)避。所以，熟練掌握溝通技巧也是拍攝人物過程中的關(guān)鍵要素，展開正式拍攝之前首先進(jìn)行溝通和了解，消除拍攝對象內(nèi)心的緊張情緒是攝影師應(yīng)該首要解決的問題，同時(shí)這也是了解拍攝對象心理、從攝影作品當(dāng)中反映更深層次的人文情懷的關(guān)鍵。

另外，在溝通過程中選擇合適的拍攝角度也十分重要。大部分?jǐn)z影師在拍攝過程中都會(huì)挑選用光范圍，而在山區(qū)和邊遠(yuǎn)地區(qū)拍攝多需要自然光，然而對于一些特殊的非遺技藝，比如皮影戲，反而需要在弱光源下完成拍攝，所以對于技術(shù)的要求相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)。如何在有效完成拍攝人物的情況下保持良好的作品效果，也是需要一定的經(jīng)驗(yàn)積累才能夠完成的工作[5]。

3 提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拍攝能力的具體措施

拍攝者首先應(yīng)該做到深入了解，并且多聽多問。在此過程中可以通過資料的查閱，進(jìn)一步聽取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人以及相關(guān)工作人員與專家學(xué)者的介紹，訪問一些對于當(dāng)前非遺文化有所了解的群眾，進(jìn)一步了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的項(xiàng)目、程序以及過程和關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。如此一來，在拍攝過程中才能夠達(dá)到心中有數(shù)、準(zhǔn)確把握，并且需要做到主次、輕重分明，避免因小失大、顧此失彼。

其次，拍攝者還應(yīng)該做到多拍、多練。這是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國各個(gè)地區(qū)都有所分布，不但分布范圍較廣，而且類別眾多。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拍攝工作者必須深入到全國各地，鍛煉自身的拍攝能力，豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的拍攝經(jīng)驗(yàn)。

再次，拍攝者還應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)與同行業(yè)工作人員之間的溝通與交流，多觀察別人的拍攝作品以及拍攝方式。這是因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)拍攝人員會(huì)有自己在長期拍攝過程中積累的豐富拍攝經(jīng)驗(yàn)以及獨(dú)特的拍攝手法和構(gòu)圖模式。不同攝影工作者之間進(jìn)行交流溝通，對工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分享，并且對彼此之間的作品進(jìn)行觀看和分析，與自身的情況之間進(jìn)行比較，充分吸收其他人的優(yōu)點(diǎn)及長處，能夠進(jìn)一步增長自身的見識(shí)與工作能力。

除此之外，攝影工作者還應(yīng)該進(jìn)一步對攝影理論進(jìn)行強(qiáng)化學(xué)習(xí)。攝影工作者平時(shí)應(yīng)該多看與“非遺”有關(guān)的攝影論文以及心得分享和經(jīng)驗(yàn)介紹，從而能夠更好地對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)與理解，不斷豐富自己頭腦中的素材積累，以便于在需要時(shí)能夠進(jìn)行使用，進(jìn)一步提升自身的選題能力以及創(chuàng)作能力。

最后還應(yīng)該學(xué)會(huì)積累。在每一次拍攝工作結(jié)束之后，在對圖片進(jìn)行選擇的過程中，必須通過對圖片進(jìn)行觀察來對拍攝優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行分析，對拍攝經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，并且針對自身的心得體會(huì)進(jìn)行記錄，以便更好地開展日后的拍攝工作。

4 結(jié)語

總而言之，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行拍攝的過程中，拍攝者不僅應(yīng)該注意拍攝手法、拍攝技巧以及拍攝設(shè)備之間進(jìn)行配合，還應(yīng)該對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)部所傳承、體現(xiàn)的文化概念進(jìn)行表現(xiàn)。在此過程中，如果沒有高度重視，或者沒有開展針對性的演練工作，那么很難通過圖片資料充分表現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體內(nèi)涵。尤其是藝術(shù)的本質(zhì)就在于返璞歸真，攝影技術(shù)如何并不是通過外在景象的色彩張力所表現(xiàn)出來的，而是通過如何能夠利用有效的攝影技術(shù)，對當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化底蘊(yùn)進(jìn)行充分的呈現(xiàn)。

引用

[1] 胡敏.記錄多彩非遺 展示美好生活——湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)攝影大展優(yōu)秀作品選[J].中國攝影家，2022，314 （7）：86-89.

[2] 劉雨柯，熊仁國，張寧.淺敘傳統(tǒng)手工技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)攝影的文化價(jià)值表達(dá)與藝術(shù)情感表達(dá)——以湘西鳳凰藍(lán)印花布為例[J].美術(shù)教育研究，2021，No.259（24）：36-37.

[3] 耿洪杰，周明明.基于數(shù)字?jǐn)z影的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)方式探析[J].照相機(jī)，2019，391（12）：26-29.

[4] 田園，王亦敏.貴州攝影資源的開發(fā)對促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義——以貴州少數(shù)民族地區(qū)為例[J].貴州民族研究，2018，39（11）：85-90.

[5] 龔寶輝.民俗攝影在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的價(jià)值體現(xiàn)——以延平樟湖蛇崇拜民俗為例[J].遺產(chǎn)與保護(hù)研究， 2018，3（10）：54-56.