国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平測度及影響因素分析

2023-11-04 07:47鄧儀友
知識產(chǎn)權 2023年9期
關鍵詞:社會公眾知識產(chǎn)權素養(yǎng)

雷 怡 鄧儀友

內(nèi)容提要:文章以《知識產(chǎn)權強國建設綱要(2021—2035年)》對我國知識產(chǎn)權文化建設的定位為基礎,深入分析了我國知識產(chǎn)權文化的內(nèi)涵、特征及內(nèi)部結構,并以知識產(chǎn)權文化結構為模型,從知識產(chǎn)權基本認知、文化理念認同以及知識產(chǎn)權行為自覺三個維度設計了知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平測量表及調(diào)查問卷,對我國社會公眾知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平進行測量并開展量化分析。調(diào)查結果顯示,我國社會公眾在知識產(chǎn)權保護與運用行為意識方面的主動性及積極性仍有不足,學歷、職業(yè)和居住地對我國知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平具有顯著影響,且存在明顯的不同變量間的組間差異。為培養(yǎng)新時代知識產(chǎn)權文化自覺與文化自信,我國需更進一步營造良好創(chuàng)新生態(tài)環(huán)境,大力支持西部地區(qū)知識產(chǎn)權文化宣傳普及,健全完善多層級知識產(chǎn)權教育體系,推進精準化的知識產(chǎn)權文化服務,實現(xiàn)知識產(chǎn)權文化建設的創(chuàng)新發(fā)展。

前言

文化是一個國家、一個民族的靈魂。①習近平:《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》,載共產(chǎn)黨員網(wǎng)2016年11月30日,https://news.12371.cn/2016/11/30/ARTI1480507719327997.shtml?t=636161353046875000.在表現(xiàn)形式上,文化是一套價值觀、一系列的目標,同時也是一系列的社會規(guī)范②[美]喬爾·M.卡倫、[美]李·加思·維吉倫特:《社會學的意蘊》,張惠強譯,中國人民大學出版社2011年版,第98-102頁。。文化對社會制度建構和生產(chǎn)力發(fā)展均具有深刻的塑造功能。國家政治經(jīng)濟體制、社會習俗乃至生產(chǎn)和生活方式,均受本國、本民族文化影響,甚至由其主流文化所決定③馬維野:《知識產(chǎn)權文化建設的思考》,載《知識產(chǎn)權》2005年第5期,第10頁。。與此同時,制度在規(guī)范社會組織運行以及社會成員行為的過程中,又會深刻影響社會公眾的行為方式和價值觀念,進而逐漸生成新的文化內(nèi)容。文化與制度之間是相互促進的。作為社會文化的有機組成部分,知識產(chǎn)權文化在知識產(chǎn)權制度的實施過程中生成與發(fā)展,并反過來塑造著知識產(chǎn)權制度的面貌,影響知識產(chǎn)權制度的實施成效。因此,及時測量社會公眾的知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平有著重要的現(xiàn)實意義:一是為知識產(chǎn)權制度更好匹配社會公眾文化素養(yǎng)水平提供參照,提高知識產(chǎn)權制度制定及實施的精準度;二是為知識產(chǎn)權文化建設提供實證依據(jù),有助于及時補足社會公眾知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)短板,為制定與實施更高水平的知識產(chǎn)權制度提供社會文化基礎。

從研究現(xiàn)狀來看:劉華等于2006年開展社會公眾知識產(chǎn)權意識調(diào)查分析,結構性地描述了我國知識產(chǎn)權意識狀況④劉華、周瑩:《我國社會公眾知識產(chǎn)權意識現(xiàn)狀調(diào)查分析及對策研究》,載《中國軟科學》2006年第10期,第103-111頁。;中國知識產(chǎn)權報社分別于2009年和2015年發(fā)布知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)調(diào)查報告,構建綜合素養(yǎng)指數(shù)對社會公眾知識產(chǎn)權素養(yǎng)水平進行量化分析⑤《中國公眾知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)調(diào)查結果公布》,載國家知識產(chǎn)權局網(wǎng)站2009年4月22日,https://www.cnipa.gov.cn/art/2009/4/22/art_715_134978.html;《〈2015年中國知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)調(diào)查報告〉發(fā)布》,載國家知識產(chǎn)權局網(wǎng)站2016年4月27日,https://www.cnipa.gov.cn/art/2016/4/27/art_715_135127.html.;吳長義等⑥吳長義、郭鏡、沈炎等:《大學生知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)探析——基于對安徽省18所高校的問卷調(diào)查》,載《安徽工程大學學報》2015年第3期,第23-26頁。和楊佳佳等⑦楊佳佳、陶麗娟:《公眾知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)現(xiàn)狀及培育路徑研究——以黑龍江省為例》,載《經(jīng)濟研究導刊》2020年第30期,第32-33頁、第41頁。分別針對安徽省大學生群體、黑龍江省社會公眾開展問卷調(diào)查了解知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)狀況??傮w上,關于知識產(chǎn)權文化的現(xiàn)有實證調(diào)查研究主要集中于現(xiàn)狀調(diào)查,缺少針對知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平影響因素的深入分析。本文通過向不特定社會公眾開展問卷調(diào)查,取得社會公眾關于知識產(chǎn)權文化認知的有關數(shù)據(jù),分析我國社會公眾知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平的影響因素,提出有關加強知識產(chǎn)權文化建設、提升社會公眾知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)的政策建議。本文關于我國知識產(chǎn)權文化各影響因素的定量分析,在一定程度上彌補了現(xiàn)有研究的不足。

一、知識產(chǎn)權文化內(nèi)涵解析

(一)知識產(chǎn)權文化概念的起源

知識產(chǎn)權文化是一個“年輕”的概念。世界知識產(chǎn)權組織(WIPO)于2003年提出“建立一種明達的知識產(chǎn)權文化”的設想⑧WIPO:《經(jīng)修訂的2004-2005年計劃和預算草案》,載WIPO官網(wǎng)2003年7月21日,https://www.wipo.int/edocs/mdocs/govbody/zh/wo_pbc_7/wo_pbc_7_2-intro1.pdf.。在該設想中,WIPO將促進形成知識產(chǎn)權文化列為其未來發(fā)展的目標之一。2007年,WIPO在《WIPO計劃活動的中期計劃》中進一步對各成員提出要建設“有意義、有價值和充滿活力的知識產(chǎn)權文化”的期望⑨WIPO,Medium-term Plan for WIPO Program Activities-Vision and Strategic Direction of WIPO.轉引自王珍愚、單曉光、許嫻:《我國知識產(chǎn)權制度與知識產(chǎn)權文化融合問題研究》,載《科學學研究》2015年第12期,第1823頁。。我國國家知識產(chǎn)權局將2007年定為“知識產(chǎn)權文化年”。與此同時,我國關于知識產(chǎn)權文化的理論研究出現(xiàn)第一波高峰,形成一系列重要學術成果,例如:在分析國情現(xiàn)狀和借鑒各國實踐的基礎上,探討我國知識產(chǎn)權文化建設設想的《知識產(chǎn)權文化讀本》⑩林炳輝主編:《知識產(chǎn)權文化讀本》,知識產(chǎn)權出版社2008年版。;對知識產(chǎn)權文化的內(nèi)涵、外延、理念、體系、價值觀進行全面探索研究的《知識產(chǎn)權文化建設與發(fā)展論壇論文集》?鮑紅主編:《知識產(chǎn)權文化建設與發(fā)展論壇論文集》,知識產(chǎn)權出版社2013年版。;等等。在這些理論研究的基礎上,知識產(chǎn)權文化建設在我國知識產(chǎn)權重要政策文件中得到體現(xiàn)。2008年國務院印發(fā)《國家知識產(chǎn)權戰(zhàn)略綱要》,明確提出要“形成尊重知識、崇尚創(chuàng)新、誠信守法的知識產(chǎn)權文化”。2021年中共中央、國務院印發(fā)《知識產(chǎn)權強國建設綱要(2021—2035年)》,在知識產(chǎn)權文化中進一步增加了“公平競爭”的內(nèi)容,提出要“塑造尊重知識、崇尚創(chuàng)新、誠信守法、公平競爭的知識產(chǎn)權文化理念”。這兩份重要的知識產(chǎn)權發(fā)展頂層設計文件均對知識產(chǎn)權文化建設做出明確部署,并將其與知識產(chǎn)權創(chuàng)造、運用、保護等戰(zhàn)略重點任務并列,體現(xiàn)出我國對知識產(chǎn)權文化建設的高度重視,希望通過弘揚知識產(chǎn)權文化價值理念,進一步提高社會公眾知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平,為提升知識產(chǎn)權政策實施效果塑造良好的人文社會環(huán)境。

(二)知識產(chǎn)權文化的內(nèi)涵及其結構

知識產(chǎn)權文化產(chǎn)生于知識產(chǎn)權制度的實施。在知識產(chǎn)權制度近四百年發(fā)展史中,尤其是在國家產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟競爭的推動下,“功利”的思想逐漸主導了現(xiàn)代知識產(chǎn)權制度的發(fā)展過程,現(xiàn)代知識產(chǎn)權制度逐漸形成了一套區(qū)別于其他產(chǎn)權制度的價值取向——以發(fā)展社會生產(chǎn)力為目標,以及相較于其他產(chǎn)權制度更加明顯的“利益平衡”作用機制,即通過調(diào)節(jié)創(chuàng)新收益在創(chuàng)新者與社會公眾之間的分配比例,引導創(chuàng)新資源流向,進而促進科技創(chuàng)新和經(jīng)濟社會發(fā)展。在知識產(chǎn)權制度的實施過程中,具有普遍意義的、抽象的“功利”思想經(jīng)過法律規(guī)則的具象陳述,逐漸成為人們思考與判斷關于創(chuàng)新及其收益的思維框架、行為準則和價值基準。隨著知識產(chǎn)權制度在人們生活中的作用越來越顯著,這種思維框架、行為準則和價值基準被越來越多的人所接受,發(fā)展成為社會意識和價值觀念,進而形成了具有自身獨特特征的知識產(chǎn)權文化。知識產(chǎn)權文化具有文化的一般特征,其在與其他社會文化的交流互動中,又形成獨立于現(xiàn)行知識產(chǎn)權制度的內(nèi)容,反過來影響知識產(chǎn)權制度實施的社會效果。

關于文化的構成,英國人類學家馬林諾夫斯基?[英]馬林諾夫斯基:《文化論》,費孝通等譯,中國民間文藝出版社1987年版,第4-18頁。,將文化結構分為物質(zhì)、制度和精神三個層次。?馬林諾夫斯基在《文化論》中提出,文化包括物質(zhì)、精神、語言和社會組織四個方面,并進一步指出“說話是一種人體的習慣,是精神文化的一部分,和其他風俗的方式在性質(zhì)上是相同的”“社會組織是集團行動的標準規(guī)矩”。因此,學術界普遍將《文化論》中提出的文化結構劃分為三個方面,即將語言與精神文化合并,并將社會組織簡稱為制度。參見施蔚然編著:《外國法律史要論》,中國人民公安大學出版社2009年版,第208頁;吳偉:《高職教育內(nèi)部質(zhì)量保證與評價體系研究》,中國紡織出版社有限公司2019年版,第21頁。文化結構三分法是目前社會文化研究者普遍認可并采納的文化結構劃分方法。其中,物質(zhì)文化是基礎,制度文化是保障,精神文化是核心。三個層級深度依次演進,穩(wěn)定性依次增強。作為文化的一種類型,知識產(chǎn)權文化的內(nèi)部結構同樣符合文化的基本結構模式。但是為了厘清分析的界限,辨析知識產(chǎn)權文化與制度之間相互促進的關系,學術界普遍認為關于知識產(chǎn)權文化的結構分析應集中在精神層面。例如:劉華?劉華、周洪濤:《論我國知識產(chǎn)權制度的困境與出路——基于知識產(chǎn)權文化視角的分析》,載《華中師范大學學報(人文社會科學版)》2007年第1期,第30頁。和周洪濤等?周洪濤、單曉光:《知識產(chǎn)權文化與知識產(chǎn)權制度關系研究——以知識產(chǎn)權制度的困境為視角》,載《科學學研究》2009年第1期,第14頁。認為應當從狹義的文化觀視角,即觀念、意識層面把握知識產(chǎn)權文化;馬維野?同注釋③,第11頁。則闡釋了知識產(chǎn)權文化是關于一種特殊的無形資產(chǎn)(知識產(chǎn)財產(chǎn)權)的精神現(xiàn)象;等等??偟膩碚f,多數(shù)研究認為,知識產(chǎn)權文化建設的核心在于精神層面。從精神層面把握知識產(chǎn)權文化,是以結果為導向?qū)χR產(chǎn)權文化形成原因的深層次把握。在精神層面,知識產(chǎn)權文化內(nèi)部也存在著由內(nèi)而外的層級遞進關系:首先是在創(chuàng)新活動中長期積累培育出的價值觀念,其次是內(nèi)化形成開展有關創(chuàng)新活動時的思維方式,最后則是價值觀念和思維方式反映在關于知識產(chǎn)權的行為上的具體表現(xiàn)。由此可見,精神層面的知識產(chǎn)權文化直觀體現(xiàn)在社會公眾的知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平之中。

(三)我國知識產(chǎn)權文化的形成過程及特征

西方知識產(chǎn)權制度產(chǎn)生于個人主義、自由主義、理性主義精神的歷史背景之下?吳漢東:《當代中國知識產(chǎn)權文化的構建》,載《華中師范大學學報(人文社會科學版)》2009年第2期,第104-105頁。。我國知識產(chǎn)權保護制度最早可以追溯到清朝末年的《振興工藝給獎章程》《商標注冊試辦章程》《大清著作權律》,但是在當時的歷史背景下,這些制度并沒有真正發(fā)揮作用。我國現(xiàn)行知識產(chǎn)權制度是伴隨著改革開放的不斷深化逐步建立起來的。通過借鑒西方發(fā)達國家的知識產(chǎn)權制度經(jīng)驗,我國在改革開放之后陸續(xù)頒布了商標法、專利法、著作權法等法律,建立起知識產(chǎn)權保護的基本法律法規(guī)體系。我國用四十余年的時間,實現(xiàn)了從無到有、從簡陋到相對健全的兩次跨越,實現(xiàn)了從被動接受到主動決策的重要轉變,體現(xiàn)出了不同于西方國家的路徑與特點,“走出了一條中國特色知識產(chǎn)權發(fā)展之路”?習近平:《全面加強知識產(chǎn)權保護工作 激發(fā)創(chuàng)新活力推動構建新發(fā)展格局》,載《求是》2021年第3期,第6頁。。內(nèi)生于中國特色知識產(chǎn)權制度的知識產(chǎn)權文化,其發(fā)展之路同樣包含了外來文化與本土文化相互融合、相互促進的過程。在制度健全完善的過程中,我國知識產(chǎn)權文化也逐步實現(xiàn)了從學習西方法制文化觀念、創(chuàng)新意識的被動狀態(tài),向弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實現(xiàn)科技自立自強的知識產(chǎn)權文化自覺和文化自信的轉變。在我國知識產(chǎn)權文化的生成及發(fā)展過程中,隨著創(chuàng)新成為發(fā)展的主要驅(qū)動力量,國家戰(zhàn)略意志和國家治理理念逐漸在我國知識產(chǎn)權文化中得到越來越多的體現(xiàn)。在知識產(chǎn)權制度實施內(nèi)生形成的意識、觀念與國家戰(zhàn)略意志和治理理念的互動及融合過程中,我國知識產(chǎn)權文化逐漸形成了以下幾個特征。

1.尊崇創(chuàng)新精神

英國學者李約瑟于20世紀出版《中國科學技術史》,全面系統(tǒng)地論述了我國古代科學技術的輝煌成就及其對世界文明的重大貢獻,并在書中提出:“盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻,但為什么科學和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生?”這一世紀之問,一方面肯定了中華民族歷史上在科學技術方面取得突出成就,反映了中華民族自古以來就具有的創(chuàng)新精神,另一方面體現(xiàn)出我國近代受政治、經(jīng)濟等方面的局限,創(chuàng)新精神并沒有得到充分發(fā)揚的現(xiàn)實。相比較而言,西方國家在工業(yè)革命時期,通過制度化和市場化的手段,將創(chuàng)新成果作為新的生產(chǎn)要素引入生產(chǎn)過程之中,創(chuàng)新精神也隨之快速傳播并有效促進了本土的創(chuàng)新創(chuàng)造,其經(jīng)濟產(chǎn)出隨著新生產(chǎn)要素的投入實現(xiàn)跨躍式增長。知識產(chǎn)權制度給予了權利人在較長時期利用科技成果的確定性,確保了權利人獲得經(jīng)濟上的回報,提高了技術利用的效率。在我國,伴隨著改革開放,現(xiàn)代知識產(chǎn)權制度落地生根,知識產(chǎn)權文化最初以外來文化的形式與我國傳統(tǒng)創(chuàng)新文化產(chǎn)生劇烈沖突。這導致在一段時間內(nèi),我國知識產(chǎn)權制度的實施效果并不十分理想。進入21世紀后,隨著經(jīng)濟社會發(fā)展內(nèi)外環(huán)境和條件的改變,創(chuàng)新逐漸成為引領我國經(jīng)濟社會發(fā)展的第一動力。黨的十八大以來,我國明確將創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略,將科技創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置。在此背景下,創(chuàng)新精神在我國知識產(chǎn)權文化中的地位,以及社會公眾的知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平,決定了我國知識產(chǎn)權制度對創(chuàng)新的激勵成效,并更進一步?jīng)Q定了我國經(jīng)濟社會發(fā)展質(zhì)量。反過來說,我國的發(fā)展路徑?jīng)Q定了必須將尊崇創(chuàng)新放在我國知識產(chǎn)權文化中的核心位置。

2.倡導德法共治

“法律是成文的道德,道德是內(nèi)心的法律,法律和道德都具有規(guī)范社會行為、維護社會秩序的作用。”?習近平:《加快建設社會主義法治國家》,載共產(chǎn)黨員網(wǎng)2015年1月1日,https://news.12371.cn/2015/01/01/ARTI1420072080411696.shtml.自古以來,我國在治國理政中非常重視道德的作用,德治與法治相互補充是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓之一。德治的功能主要在于教化,喚起人們內(nèi)在的、正直的、善良的天性,使得心靈凈化,達到一種高尚的精神境界。?張晉藩:《德法共治:中國傳統(tǒng)法文化的精髓》,載人民網(wǎng)2018年11月5日,http://theory.people.com.cn/n1/2018/1105/c40531-30381645.html.法治的功能在于他律,具有強制性、威懾性,可穩(wěn)定人們的預期,規(guī)范社會成員的行為。?肖立輝:《實現(xiàn)法治和德治相得益彰》,載《人民日報》2021年1月29日,第9版。我國《民法典》對物權、合同、侵權責任等均作出詳細的規(guī)定,但仍不能窮盡民事權利的范圍和行使方式,需要在《民法典》總則中明確平等、自愿、公平、誠實信用、守法和公序良俗及綠色原則等基本原則,宣示民事主體從事民事活動應遵循的道德觀念。相比于民法發(fā)展歷史,知識產(chǎn)權制度在我國正式施行僅四十余年,社會公眾對知識產(chǎn)權的主流認識還沒有達到指導權利行使的程度。在知識產(chǎn)權文化建設中強調(diào)誠信守法的道德觀念,對塑造社會主流文化、提升社會公眾知識產(chǎn)權認知水平具有非常重要的引導作用。近年來,我國將知識產(chǎn)權侵權行為信息納入失信記錄,出臺了知識產(chǎn)權信用管理以及服務行業(yè)信用評價的有關規(guī)定,建立知識產(chǎn)權侵權懲罰性賠償制度,打擊侵犯知識產(chǎn)權和制售假冒偽劣商品行為,初步建設形成了德治與法治并重的知識產(chǎn)權治理模式,為進一步優(yōu)化營商環(huán)境提供了有力保障支持。

3.鼓勵公平競爭

作為私權,知識產(chǎn)權具有獨占、排他的法律效力。除非法律特別規(guī)定,未經(jīng)權利人許可,任何人不得行使其知識產(chǎn)權。保護知識產(chǎn)權雖然在一定程度上“限制”了競爭,但這種臨時性“限制”卻會激發(fā)市場主體在更高水平上競爭。因此,從制度的目標和長期實施效果來看,知識產(chǎn)權是有利于市場競爭的。但是,如果知識產(chǎn)權權利人行使權利超出合理界限,構成權利濫用,不當損害他人利益和公共利益,將會對市場公平競爭產(chǎn)生不利影響。此種權利濫用行為應受反壟斷法、反不正當競爭法的規(guī)制與制約。2019年,黨的十九屆四中全會通過《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》,明確指出我國要“建設高標準市場體系,完善公平競爭制度”。從該決定的部署中可見,我國有關“公平競爭”的制度包含“以公平為原則的產(chǎn)權保護”等一系列制度。建立以公平為原則的知識產(chǎn)權保護制度、依法平等保護各類權利主體的知識產(chǎn)權,是知識產(chǎn)權有效促進競爭、提高我國市場主體競爭效率和創(chuàng)新效率的核心要義。在市場競爭中,全社會都應在一個合理的限度內(nèi)行使知識產(chǎn)權,既不侵犯他人知識產(chǎn)權,也不將知識產(chǎn)權用作打壓競爭對手、不當限制競爭的工具。

4.開放包容、兼收并蓄

文化自覺是指“生活在一定文化歷史圈子中的主體對自己的文化應該有自知之明,既清楚長處,也了解短處,同時也要了解和認識其他文化,處理好本土文化與外來文化的關系”?張友誼:《從文化自覺到文化自信》,載《光明日報》2017年11月29日,第11版。。《知識產(chǎn)權強國建設綱要(2021—2035年)》將“全社會知識產(chǎn)權文化自覺基本形成”作為發(fā)展目標之一。這反映出我國在知識產(chǎn)權文化建設中,強調(diào)的是自我的知識產(chǎn)權制度覺醒、覺悟、反思、反省,注重的是對知識產(chǎn)權文化的價值判斷和價值選擇。一方面,我們要以開放包容的精神,積極參與到知識產(chǎn)權全球治理改革中去,加強國際交流與合作,不斷豐富和發(fā)展我國知識產(chǎn)權文化的內(nèi)涵。另一方面,我們要時時自省知識產(chǎn)權制度中存在的不足,不盲目排外,不斷吸收借鑒國外優(yōu)秀知識產(chǎn)權制度經(jīng)驗及文化成果,取長補短。文化上的開放包容和兼收并蓄要以強烈的文化自信為基礎,否則文化的主體性將會受到外來文化以及其他類型文化的侵蝕。文化自信是全社會對自身文化的認同、肯定和堅守,是建立在文化自覺基礎之上的。沒有深刻的文化自覺,就不可能有堅定的文化自信。黨的十八大以來,習近平總書記曾在多個場合強調(diào)增強文化自覺、堅定文化自信,并指出“文化自信,是更基礎、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量”?同注釋①?!皼]有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復興”?習近平:《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》,載新華網(wǎng)2017年10月27日,http://www.xinhuanet.com/politics/19cpcnc/2017-10/27/c_1121867529.htm.。與西方發(fā)達國家建立和完善知識產(chǎn)權制度數(shù)百年的時間相比,我國知識產(chǎn)權文化缺少長時間反思反省的積淀,更多的是被動接受,價值判斷和價值選擇的理論研究基礎相對薄弱。因此,我國知識產(chǎn)權文化建設面臨更加嚴峻的挑戰(zhàn),加快形成知識產(chǎn)權文化自覺、建立文化自信顯得愈發(fā)重要。

二、知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平測量

作為社會群體觀念意識的知識產(chǎn)權文化,落實在微觀層面,其表現(xiàn)形式就是在知識產(chǎn)權制度實施過程之中社會公眾展現(xiàn)出的知識產(chǎn)權文化素養(yǎng),即社會公眾對知識產(chǎn)權制度的認知、價值認同以及在此基礎之上的自覺行動。例如:社會公眾是否能將尊重創(chuàng)造性勞動成果及其知識產(chǎn)權作為工作和生活行為準則;市場主體能否在生產(chǎn)和商業(yè)行為中形成廣泛的、策略性的創(chuàng)新行為,是否具有知識產(chǎn)權保護意識,是否存在損害社會公共利益、獲得不正當利益的現(xiàn)象?;趯ξ覈R產(chǎn)權文化的理解,分析判斷我國社會公眾知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平的客觀情況,應當從社會公眾對知識產(chǎn)權的基本認知、知識產(chǎn)權文化價值觀念的認同以及綜合運用知識產(chǎn)權制度解決實際問題的能力三個方面進行綜合評價。

(一)測量的基本邏輯

知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平評價是對社會公眾關于知識產(chǎn)權的態(tài)度、看法以及行為意識狀況的度量?;趯ξ覈R產(chǎn)權文化形成過程、內(nèi)涵特征以及內(nèi)部結構的理解,我們通過知識產(chǎn)權基本認知、文化理念的價值認同以及知識產(chǎn)權行為自覺三個維度開展分析(見圖1)。

圖1 知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平測量邏輯

知識產(chǎn)權基本認知主要衡量三個方面的素養(yǎng),一是對知識產(chǎn)權基本知識概念的了解情況,評價社會公眾的知識產(chǎn)權基本素質(zhì)水平。二是對知識產(chǎn)權制度在經(jīng)濟社會發(fā)展中的作用的認識,評價社會公眾對知識產(chǎn)權制度的基本價值取向。三是知識產(chǎn)權辨識能力,評價社會公眾在社會生活實踐中對知識產(chǎn)權的基本辨識意識及能力。

知識產(chǎn)權文化理念的價值認同主要衡量的是社會公眾以“尊重知識、崇尚創(chuàng)新、誠信守法、公平競爭”知識產(chǎn)權文化理念的價值觀念作為標準,規(guī)范自身行為,或者以文化理念為追求目標,內(nèi)化為自身價值取向的有關情況。評價的是社會公眾對知識產(chǎn)權文化理念這四個方面的認同程度。

知識產(chǎn)權行為自覺主要衡量的是在具備知識產(chǎn)權基本認知并且認同知識產(chǎn)權文化理念價值的基礎上,社會公眾對知識產(chǎn)權制度的應用能力,以及在應用的過程中,對知識產(chǎn)權制度價值判斷和價值選擇的自覺意識。主要包含知識產(chǎn)權保護和運用兩個方面的要素,其中,保護自覺評價的是社會公眾尋求知識產(chǎn)權保護、維護自身正當權益的意識及能力;運用自覺評價的是社會公眾充分發(fā)揮知識產(chǎn)權經(jīng)濟價值的意識及能力。

(二)測量方法與量表

從文化素養(yǎng)、科學素養(yǎng)等領域的研究思路及有益經(jīng)驗來看,采用量表開展社會調(diào)查是測量文化領域社會公眾態(tài)度和觀念等素養(yǎng)水平的主要工具和研究方法。Moore和Sutman于1970年設計提出了四點式李克特量表測量學生對科學的態(tài)度?熊可慧:《科學素養(yǎng)的內(nèi)涵、測量及提升策略研究》,載《高教學刊》2016年第11期,第256頁。;美國教育考試服務中心(ETS)于2013年啟動HEIghten項目針對多元文化素養(yǎng)的測試模型?劉歐:《多元文化素養(yǎng)的測量與評價——基于美國HEIghten模型的啟示》,載《中國考試》2018年第4期,第36頁。;Perry于1996年針對公共服務動機(PSM)首次提出24題量表?王亞華、舒全峰:《中國鄉(xiāng)村干部的公共服務動機:定量測度與影響因素》,載《管理世界》2018年第2期,第93-101頁。等?;谕愋脱芯拷?jīng)驗,本文對知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平的調(diào)查采用五級李克特量表,具體從知識產(chǎn)權基本認知、文化理念的價值認同以及知識產(chǎn)權行為自覺三個方面進行測量。關于這些陳述題目的態(tài)度,劃分為“非常不同意”“不同意”“不清楚”“同意”“非常同意”五類,分別賦予1至5分,得分越高則表示知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平越高。為增強量表調(diào)查的分辨力,本次調(diào)查針對36個樣本進行了試調(diào)查,根據(jù)試測樣本計算得出各題的決斷值,刪除分辨力不高的題目,并結合專家意見建議形成正式調(diào)查測量量表。知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平量表中,知識產(chǎn)權基本認知設計6個題目,知識產(chǎn)權文化理念的價值認同設計4個題目,知識產(chǎn)權行為自覺包含13個題目,共計23個題目(詳見表1)。

表1 知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平測量量表

(三)樣本與數(shù)據(jù)收集

為保證調(diào)查結果的真實性、準確性,本調(diào)查研究在考慮到樣本代表性和典型性的基礎上,抽樣主要考慮樣本在區(qū)域分布范圍及職業(yè)特征,兼顧性別、年齡、最高學歷特征。其中,樣本區(qū)域范圍覆蓋東部、中部、西部及東北地區(qū),職業(yè)覆蓋公職人員、專業(yè)技術人員、學生及其他社會公眾。調(diào)查樣本采取隨機原則抽取,通過線上開展問卷調(diào)查。本次調(diào)查共計回收2436份問卷。在問卷復核中,剔除存在問卷填答前后邏輯不一致、未通過注意力檢測測試以及重復填答的無效問卷216份,最終獲得有效問卷為2220份(樣本分布情況詳見表2)。上述調(diào)查樣本滿足95%的置信度下,抽樣誤差在正負5%以內(nèi),以及每個不同區(qū)域及職業(yè)特征的樣本單元最低樣本量的要求。

表2 知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)調(diào)查樣本分布情況

(四)信度與效度檢驗

本研究選取克隆巴赫系數(shù)(Cronbach's alpha)測量本次調(diào)查的信度情況,選取結構效度的因子分析法測量本次調(diào)查的效度情況。經(jīng)測算,知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平量表的信度達到0.847,信度較高。效度檢驗中,通過共同度(公因子方差)篩選出第2題、第3題及第15題未能達到中度相關以上(0.4以上)的標準,綜合考慮到第2題和第3題的共同度(公因子方差)0.397、0.371與0.4距離非常接近,所以選擇暫時保留,第15題的共同度(公因子方差)0.321偏低,剔除處理。經(jīng)重新測算,共同度(公因子方差)篩選出第13、23題的共同度(公因子方差)0.385、0.352,綜合考慮到第13題的共同度(公因子方差)與0.4距離非常接近,選擇暫時保留,第23題的共同度(公因子方差)偏低,再次剔除處理。經(jīng)再次測算,最終得到知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平量表的KMO值為0.901,且所有選項共同度(公因子方差)均在0.4的標準以上。因此,剔除第15、23題之后,其余題目的KMO值均超過0.8,Bartlett球形檢驗P值小于0.05,量表通過效度檢驗。

三、知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平數(shù)據(jù)分析

(一)均值分析

通過分析我國社會公眾在知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平及其基本認知、價值認同和行為自覺3個子維度在相關自變量上的均值情況可知,我國知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平三個要素中,基本認知水平和價值認同相同平均值相對更高,分別為4.31和4.39,行為自覺平均值為3.96(知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平均值分析情況詳見表3)。數(shù)據(jù)表明,隨著我國知識產(chǎn)權制度的不斷健全完善以及深入實施,社會公眾對知識產(chǎn)權有了普遍的認知,并對新時代我國知識產(chǎn)權文化建設的核心內(nèi)涵有較高的認同度,但是就文化建設的階段來看,調(diào)查結果反映出社會公眾缺少深入的知識產(chǎn)權保護、運用等行為自覺意識,知識產(chǎn)權文化自覺正在逐步形成的過程之中,社會公眾將知識產(chǎn)權的認知全面轉換為實際的行動與認知水平以及價值認同尚有差距。

表3 知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平的均值分布

(二)組間差異分析

由于知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平量表調(diào)查數(shù)據(jù)不符合正態(tài)分布特征,選擇將調(diào)查數(shù)據(jù)進行非參數(shù)秩和檢驗,因子為兩組時使用Mann-Whitney檢驗,因子超過兩組時使用Kruskal-Wallis檢驗。檢驗結果發(fā)現(xiàn),我國社會公眾知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平在不同年齡、學歷、職業(yè)及地區(qū)之間存在顯著差異。

1.社會公眾的知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平在性別方面不存在顯著差異,但在行為自覺上差異明顯

在性別特征上,男性知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平(77.70)略高于女性知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平(77.27),差異不顯著。從3個子維度來看,通過非參數(shù)檢驗分析可以發(fā)現(xiàn),性別僅對于行為自覺存在顯著差異,男性知識產(chǎn)權行為自覺(39.91)高于女性(39.34)。性別在知識產(chǎn)權行為自覺程度方面的差異,或與參與知識產(chǎn)權保護與運用活動中人員性別的差異相關聯(lián)。相關統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明,由女性發(fā)明人提交的國際專利數(shù)量僅占到全部申請數(shù)量的16.5%?《越南舉辦研討會探討知識產(chǎn)權對女性和創(chuàng)新者的作用》,載中國保護知識產(chǎn)權網(wǎng)2022年10月27日,http://ipr.mofcom.gov.cn/article/gjxw/gbhj/dm/yuen/202210/1973917.html.。詳見表4。

表4 知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平性別差異非參數(shù)檢驗分析

2.社會公眾的知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平在年齡方面存在顯著差異

分析結果顯示,不同年齡段知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)有明顯差異,60周歲以上、29—45周歲、18—28周歲社會公眾知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平中位數(shù)相對較高。從3個子維度來看:不同年齡段社會公眾在知識產(chǎn)權文化價值認同方面不具有顯著差異;在基本認知和行為自覺方面存在顯著差異。在文化價值認同方面各年齡段的社會公眾表現(xiàn)出的相對一致性,體現(xiàn)出隨著我國知識產(chǎn)權文化建設的持續(xù)推進,不斷加大知識產(chǎn)權強國建設宣傳力度,社會公眾對知識產(chǎn)權文化核心價值觀的理解與認同普遍增強。基本認知和行為自覺方面的差異,可綜合考慮不同年齡段經(jīng)歷我國知識產(chǎn)權發(fā)展的階段不同、接受的知識產(chǎn)權教育系統(tǒng)性和完善度不同等因素。詳見表5。

表5 知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平年齡差異非參數(shù)檢驗分析

3.社會公眾的知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平在學歷方面存在顯著差異

經(jīng)檢驗,不同學歷社會公眾知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平具有顯著差異,本科及碩士研究生以上學歷社會公眾中位數(shù)相對更高。學歷高低反映社會公眾的文化程度和理性判斷能力,受教育程度越高,綜合文化素養(yǎng)水平普遍越高,這一點也體現(xiàn)在了社會公眾知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平的變化上。從3個子維度來看:不同學歷社會公眾在知識產(chǎn)權基本認知、行為自覺方面存在顯著差異,學歷越高知識產(chǎn)權基本認知、行為自覺越高;價值理念認同在學歷上的差異并不顯著,但也體現(xiàn)出學歷越高價值認同度平均值越高的變化趨勢。詳見表6。

表6 知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平學歷差異非參數(shù)檢驗分析

4.社會公眾的知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平在職業(yè)方面存在顯著差異

檢驗結果顯示,不同職業(yè)社會公眾在知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平方面存在明顯差異,我國公職人員和專業(yè)技術人員知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平中位數(shù)相對更高。從3個子維度來看:不同職業(yè)社會公眾在基本認知及行為自覺方面存在顯著差異,價值認同方面差異并不明顯。公職人員和專業(yè)技術人員普遍會接受職業(yè)知識技能再教育及實踐鍛煉,受到職業(yè)內(nèi)在規(guī)范和有關要求影響,在知識產(chǎn)權知識儲備及實踐能力方面體現(xiàn)出更高的能力和水平。詳見表7。

表7 知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平職業(yè)差異非參數(shù)檢驗分析

5.社會公眾的知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平在地區(qū)方面存在顯著差異

四大經(jīng)濟區(qū)域分布特征上,我國知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平總體情況或者3個子維度的變化情況,均體現(xiàn)出從西到東逐步提高的特點。檢驗結果驗證了這一特征,不同地區(qū)在知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平上存在顯著差異,尤其在行為自覺方面,東部地區(qū)中位數(shù)明顯高于其他區(qū)域。詳見表8。

表8 知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平居住地差異非參數(shù)檢驗分析

6.社會公眾的知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平在認知途徑方面不存在顯著差異

近些年,新興媒體承載著巨大能量對傳統(tǒng)媒體形成明顯沖擊。從知識產(chǎn)權文化的獲取吸收路徑來看,社會公眾從不同路徑獲取所形成的知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平差異并不顯著。調(diào)查體現(xiàn)出的這一特征,與知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)形成需要長期的積淀有密切的聯(lián)系,無論哪一種途徑獲得的知識、形成的意識,均需要社會公眾通過再次消化、吸收,經(jīng)歷文化自覺的自我積淀過程,最終才能反映并呈現(xiàn)出相應的知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平。總體上,雖然各路徑無明顯差異,但是從行動自覺子維度來看,工作實踐(40.14)與推廣和普及活動(40.14)體現(xiàn)出了略高于其他路徑的一定的知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平優(yōu)勢,相應的中位數(shù)也高于其他路徑。詳見表9。

(三)線性回歸分析

以知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平為因變量,性別、年齡、學歷、職業(yè)、居住地及認知途徑作為自變量進行回歸模型的總體顯著性F檢驗分析可知,F(xiàn)=10.030,p=<0.05,該模型構建具有統(tǒng)計學意義,通過了檢驗。另外,共線性診斷因子VIF值全部均小于5,自變量之間不存在共線性;并且D-W值在數(shù)字2附近,模型不存在自相關性,樣本數(shù)據(jù)之間并沒有關聯(lián)關系。

具體分析結果顯示,性別、年齡、認知途徑并不會對知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平產(chǎn)生影響,學歷(次序為高中及以下、大專、本科、碩士研究生及以上)對知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平產(chǎn)生顯著正向影響關系,學歷越高知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平越高;職業(yè)(次序為公職人員、專業(yè)技術人員、學生、其他社會公眾)及居住地(次序為東部、東北、中部、西部)會對知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平產(chǎn)生顯著的負向影響關系。與上文中知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平在相關自變量上的組間差異分析結果相對比,可以發(fā)現(xiàn)學歷、職業(yè)和居住地是影響社會公眾知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平的主要因素。詳見表10。

四、研究結論與政策建議

通過對知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平的定量分析可知,我國社會公眾的知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平在基本認知、價值認同以及行為自覺方面表現(xiàn)出明顯差異,不同變量間存在明顯的組間差異,通過單因素檢驗和線性回歸分析,學歷、職業(yè)和居住地對我國社會公眾知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平影響最為明顯。根據(jù)調(diào)查結果,將有關研究結論及相關政策建議總結如下。

(一)主要結論

第一,社會公眾在知識產(chǎn)權保護與運用行為意識方面的主動性及積極性仍有不足。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,我國知識產(chǎn)權行為自覺的平均得分(3.96)明顯低于知識產(chǎn)權基本認知水平(4.31)和價值認同(4.39)。這與我國知識產(chǎn)權制度建立時間相對較短,知識產(chǎn)權文化積淀暫未全面轉化形成行為自覺有密切的聯(lián)系。

第二,受區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展條件、高等教育資源布局限制等現(xiàn)狀影響,社會公眾知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平體現(xiàn)出顯著的區(qū)域差異。東部、東北、中部和西部地區(qū)社會公眾知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平依次為78.43、77.45、77.03、76.47。

第三,碩士研究生及以上學歷知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平明顯高于本科及以下學歷水平社會公眾,公職人員遠高于其他職業(yè)類型。以上特征反映出學校知識產(chǎn)權教育及在職知識產(chǎn)權能力培養(yǎng)對知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平提升具有更加直接、重要的影響。

第四,我國有過半數(shù)社會公眾通過新媒體認知知識產(chǎn)權及其制度,新媒體已成為主要認知渠道。但就知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平而言,調(diào)查發(fā)現(xiàn),通過新媒體渠道認知的社會公眾知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平(77.26)略低于傳統(tǒng)媒體(77.28)。雖然差距并不明顯,但是不得不警惕未來可能的變化趨勢。從受眾的角度分析,新媒體信息傳播受眾具有年輕化、低學歷等特點,在傳播中容易產(chǎn)生負面信息被過分放大、偏激解讀的弊端。這在一定程度反映出,在表觀上,當前知識產(chǎn)權文化傳播效果新媒體弱于傳統(tǒng)媒體的現(xiàn)狀。

第五,社會公眾參與知識產(chǎn)權文化建設意愿強烈。針對社會公眾參與知識產(chǎn)權文化建設意愿的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,98.6%的社會公眾愿意通過參加知識產(chǎn)權宣傳普及推廣活動、擔任知識產(chǎn)權保護志愿者服務、留意身邊知識產(chǎn)權的違法行為并投訴舉報、個人自媒體宣傳知識產(chǎn)權及其制度等行為參與到知識產(chǎn)權文化建設中去。

(二)政策建議

針對社會公眾知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平調(diào)查了解到的現(xiàn)狀特征以及發(fā)現(xiàn)的問題,本文提出以下五個方面的政策建議。

第一,營造良好創(chuàng)新環(huán)境,培養(yǎng)知識產(chǎn)權文化自覺。針對社會公眾在知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)方面的不足,一方面,需要政府部門通過對知識產(chǎn)權制度的嚴格、有力執(zhí)行,提高國家發(fā)展戰(zhàn)略意志與知識產(chǎn)權制度實施的一致性,進一步促進社會公眾保護知識產(chǎn)權的行動自覺。另一方面,需要加強知識產(chǎn)權文化宣傳,充分發(fā)揮政府部門在宣傳工作中的主導作用,更加重視貼近百姓生活的知識產(chǎn)權文化宣傳內(nèi)容,重點提升社會公眾對知識產(chǎn)權制度的認知,讓知識產(chǎn)權保護意識深入人心,更進一步增強社會公眾對知識產(chǎn)權文化的選擇能力及創(chuàng)造能力。

第二,大力支持西部地區(qū)知識產(chǎn)權文化宣傳普及,縮小地區(qū)間社會公眾知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平差距。抓住數(shù)字時代文化宣傳教育途徑多樣化、傳播速度快等特點,進一步加大力度推動“互聯(lián)網(wǎng)+知識產(chǎn)權教育”,支持探索利用人工智能等數(shù)字化手段開展遠程教育,促進優(yōu)質(zhì)知識產(chǎn)權教學資源共享,緩解東西部地區(qū)知識產(chǎn)權教育不均衡問題,促進西部地區(qū)知識產(chǎn)權教育高質(zhì)量發(fā)展。充分考慮有關知識產(chǎn)權教育的支援問題,持續(xù)推動東西部地區(qū)知識產(chǎn)權教育對口支援,促進東西部地區(qū)知識產(chǎn)權學術交流,進一步拓寬區(qū)域間知識產(chǎn)權深度交流與合作路徑。

第三,全面加強知識產(chǎn)權教育,健全完善多層級知識產(chǎn)權教育體系。學校教育和在職教育對知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平都具有非常重要的影響。在強化知識產(chǎn)權高等教育的同時,要同步加強知識產(chǎn)權基礎教育、繼續(xù)教育、在職教育,加大知識產(chǎn)權人才培養(yǎng)和專業(yè)人才培訓力度,形成覆蓋各階段各層級的知識產(chǎn)權教育體系,加快促進全社會知識產(chǎn)權基本知識、價值認同轉化為內(nèi)生的行動意識,廣泛提高社會公眾知識產(chǎn)權文化素養(yǎng)水平,筑牢我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的知識產(chǎn)權文化基礎。

第四,構建多元化文化傳播矩陣,助推知識產(chǎn)權文化建設實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。近年來,短視頻、公眾號等新媒介正全方位地滲透到每一個人的日常生活中,信息傳播路徑呈現(xiàn)出多樣化、互動性強等特點,形成了新的社會連接。要積極制作適合新媒體受眾特征的傳播內(nèi)容,加強正面引導,拓寬新媒體宣傳渠道,發(fā)揮好新媒體優(yōu)勢傳播知識產(chǎn)權文化,形成與社會公眾良好互動關系,有效實現(xiàn)溝通方式的變革。

第五,建立高效知識產(chǎn)權文化需求及供給互動機制,推進精準化的知識產(chǎn)權文化服務。本次調(diào)查數(shù)據(jù)體現(xiàn)出社會公眾在知識產(chǎn)權文化建設中具有良好的積極態(tài)度及主動意識,反映出當前我國知識產(chǎn)權文化建設正處于強化與社會公眾交流互動的關鍵時期。應不斷創(chuàng)新知識產(chǎn)權文化互動交流模式,加強政府與社會公眾的溝通,建立高效整合社會公眾需求表達的運行機制,推出更加精準的知識產(chǎn)權文化傳播形式,實現(xiàn)社會公眾知識產(chǎn)權文化需求普適性與個性化的有機結合。

猜你喜歡
社會公眾知識產(chǎn)權素養(yǎng)
必修上素養(yǎng)測評 第四測
必修上素養(yǎng)測評 第三測
必修上素養(yǎng)測評 第八測
必修上素養(yǎng)測評 第七測
努力給社會公眾求證事情的真相——以金華晚報《求證》欄目為例
重慶五大舉措打造知識產(chǎn)權強市
社會公眾二孩生育影響因素研究綜述:2003—2015
社會公眾追究政府生態(tài)責任的角色定位
關于知識產(chǎn)權損害賠償?shù)膸c思考
社會公眾視閾下的政府購買公共服務研究——基于武漢市的調(diào)查