摘 要：本文分析了林語(yǔ)堂故居的設(shè)計(jì)背景、風(fēng)格特點(diǎn)和美學(xué)原理，揭示其設(shè)計(jì)意義和美學(xué)價(jià)值。林語(yǔ)堂故居的設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，將東方傳統(tǒng)建筑的“三合院”和西方現(xiàn)代建筑的“藍(lán)屋頂”巧妙融合，形成了一種獨(dú)特的中西合璧的建筑之美。這種設(shè)計(jì)既保留了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵，又賦予了建筑現(xiàn)代化的審美特點(diǎn)。林語(yǔ)堂故居的中西美學(xué)融合是一種創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)思想和實(shí)踐。這種融合不僅展現(xiàn)了林語(yǔ)堂對(duì)于中西文化交流的深刻理解和洞察力，也為當(dāng)代鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)提供了有益的啟示。

關(guān)鍵詞：東方鄉(xiāng)情；三合院；西洋風(fēng)格；藍(lán)色屋頂

建筑作為一種藝術(shù)形式，不僅僅是為了實(shí)現(xiàn)居住、辦公等功能，更是一種鄉(xiāng)土文化和審美的表達(dá)。在東方鄉(xiāng)情與西洋風(fēng)格的碰撞中，林語(yǔ)堂在中國(guó)臺(tái)北的故居是一座獨(dú)特的建筑，它匯集了中西方建筑文化。故居不僅保留了閩南傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土三合院結(jié)構(gòu)，還融入了西方建筑元素藍(lán)色屋頂，將東方鄉(xiāng)情和西洋風(fēng)格相結(jié)合，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的建筑形態(tài)，成為設(shè)計(jì)風(fēng)格的典范。本文旨在探討林語(yǔ)堂故居中西合璧的設(shè)計(jì)美學(xué)，并對(duì)三合院和藍(lán)色屋頂兩種建筑形態(tài)進(jìn)行分析，揭示其背后的文化意義和美學(xué)價(jià)值。

一、林語(yǔ)堂故居介紹

林語(yǔ)堂自幼在中西交匯的文化語(yǔ)境中成長(zhǎng)，“兩腳踏中西文化，一心評(píng)宇宙文章”是林語(yǔ)堂一生最好的寫(xiě)照。即使到了生命的盡頭，林語(yǔ)堂也不忘在最后的歲月里踐行他“兩腳踏中西文化”的風(fēng)格，他將這種風(fēng)格深深地融入自己設(shè)計(jì)的建筑中。

林語(yǔ)堂的故居在全國(guó)有四處，一處是祖籍地福建漳州林語(yǔ)堂紀(jì)念館所在地，一處是出生地福建平和縣坂仔鎮(zhèn)的故居，一處是廈門(mén)鼓浪嶼漳州路的U形別墅，一處是位于中國(guó)臺(tái)北陽(yáng)明山的宅院。位于中國(guó)臺(tái)北的故居是林語(yǔ)堂親自設(shè)計(jì)的，是本文研究的對(duì)象。

林語(yǔ)堂故居坐落于陽(yáng)明山的山腰，從陽(yáng)臺(tái)上可以一覽整個(gè)天母區(qū)的美景。宅院周?chē)h(huán)繞著山脈，正前方是觀音山。站在這個(gè)位置，可以欣賞到周?chē)h(huán)繞的山勢(shì)和壯麗的景色。這個(gè)地方和林語(yǔ)堂的家鄉(xiāng)地形非常相似，都是峰谷環(huán)繞。除此之外，宅院周?chē)€有一片片水田，與遠(yuǎn)山相接，營(yíng)造出一種恬靜優(yōu)美的景象。

林語(yǔ)堂是一位中西文化交流的重要使者，故居作為其居住和創(chuàng)作的場(chǎng)所，承載著豐富的鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。這是一座兼具中西方風(fēng)格的房屋庭院，結(jié)合了閩南傳統(tǒng)鄉(xiāng)土三合院結(jié)構(gòu)與西洋風(fēng)格的藍(lán)色屋頂，再加上露天庭院和拱門(mén)回廊的設(shè)計(jì)。林語(yǔ)堂巧妙地將西方的建筑美學(xué)融入中方的三合院結(jié)構(gòu)中，創(chuàng)造出獨(dú)具魅力的建筑形態(tài)。林語(yǔ)堂的二女兒林太乙回憶道：“房屋是父親自己設(shè)計(jì)的，沿著大道有一堵白色的圍墻，中間有一扇紅色的大門(mén)，踱過(guò)精致的小花園，穿過(guò)雕花的鐵門(mén)，是一個(gè)小院子，周?chē)新菪龍A柱，頂著回廊。院子中有樹(shù)，有一個(gè)小魚(yú)池，右邊是書(shū)房，左邊是臥室，中間是客廳，陽(yáng)臺(tái)面對(duì)綠色的山景。房屋下是斜坡，走下去便是草地，種菜種花養(yǎng)雞?！?/p>

從餐廳走出去是一個(gè)觀景平臺(tái)，這是林語(yǔ)堂在讀書(shū)寫(xiě)作之余的獨(dú)處勝地。他喜歡叼著煙斗，坐在陽(yáng)臺(tái)上，遠(yuǎn)眺臺(tái)北城高低錯(cuò)落的建筑、山巒褶皺間忽深忽淺的樹(shù)影，或是凝望天邊不斷變幻著色彩和形狀的云霞，還有夜深人靜時(shí)鋪滿整個(gè)天空的繁星，將所有的景致盡收眼底。林語(yǔ)堂在《來(lái)臺(tái)后二十四快事》一文中寫(xiě)到的“不亦快哉”的事情是：“黃昏時(shí)候，工作完，飯罷，既吃西瓜，一人坐在陽(yáng)臺(tái)上獨(dú)自乘涼，口銜煙斗，若吃煙，若不吃煙。看前山慢慢沉入夜色的朦朧里，下面天母燈光閃爍，清風(fēng)徐來(lái)，若有所思，若無(wú)所思。不亦快哉！”

林語(yǔ)堂有其自身對(duì)于居所的藝術(shù)審美觀，他看到摩天大樓的高聳建筑和一望無(wú)際的屋頂覺(jué)得心驚膽戰(zhàn)。他所崇尚的是有著鄉(xiāng)土自然和藝術(shù)之美的庭院，在他看來(lái)，庭院是居住區(qū)域的延伸，充滿著平民化的煙火氣息，是日常生活起居的樸實(shí)場(chǎng)所。他精心布置的雅致庭院，體現(xiàn)了他理想住所的藍(lán)圖“大中見(jiàn)小，小中見(jiàn)大。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”，這種理想的庭院可以滿足他對(duì)于悠閑的藝術(shù)生活的追求，是他“生活的藝術(shù)”的體現(xiàn)。

林語(yǔ)堂故居的設(shè)計(jì)美學(xué)不僅融合了中西方建筑元素，更在細(xì)節(jié)處表現(xiàn)出中西方鄉(xiāng)土文化的交融，使這座宅院成為一處獨(dú)特而令人向往的建筑。“宅中有園，園中有屋，屋中有院，院中有樹(shù)，樹(shù)上見(jiàn)天，天上有月，不亦快哉”，是他對(duì)自己設(shè)計(jì)的宅院的描述。林語(yǔ)堂最后的人生歸宿的設(shè)計(jì)用他一貫的“兩腳踏中西文化”的思想和充滿和樂(lè)性靈的人生哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)了他自己的“生活的藝術(shù)”。

二、東方鄉(xiāng)情的三合院設(shè)計(jì)美學(xué)

設(shè)計(jì)是一門(mén)藝術(shù)，蘊(yùn)含著全球化的鄉(xiāng)土文化再創(chuàng)造，并成為一種溝通的語(yǔ)言，利用展示設(shè)計(jì)的功能來(lái)傳遞信息。設(shè)計(jì)既具備實(shí)用功能，又具有歷史與文化的特性。而美學(xué)研究的范圍則聚焦于藝術(shù)的美和美的藝術(shù)，其涵蓋主觀與客觀、形式與內(nèi)容、理想與現(xiàn)實(shí)、自由和必然的辯證統(tǒng)一。當(dāng)美學(xué)與藝術(shù)交融時(shí)，便產(chǎn)生了一種精神上的創(chuàng)造性活動(dòng)和一種超越性的情感審美，這種設(shè)計(jì)的審美與人類(lèi)的幸福感息息相關(guān)，有助于我們打破自我精神孤立的狀態(tài)，建立與外在環(huán)境的情感聯(lián)系，擁有健康的靈魂，最終提升我們的幸福感。設(shè)計(jì)美學(xué)不僅是精神的，也是身體的，兩者是緊密結(jié)合在一起的。人的情感、心靈和文化是融于身體之中，而非游離于身體之外的。因此，只有理解人的身體的存在，才能更好地進(jìn)行美學(xué)設(shè)計(jì)。在林語(yǔ)堂故居設(shè)計(jì)中，他巧妙地融合了精神和身體的設(shè)計(jì)美學(xué)，并賦予了其無(wú)窮的想象力。

（一）三合院在中國(guó)文化中的內(nèi)涵

三合院是中國(guó)南方傳統(tǒng)的合院式建筑之一，常見(jiàn)于福建、廣東等地區(qū)，是閩南地區(qū)傳統(tǒng)的古厝民居。這種建筑風(fēng)格蘊(yùn)含了許多鄉(xiāng)土文化意涵，如尊師重道、家族觀念和社交禮儀等。三合院建筑風(fēng)格兼具實(shí)用性和美學(xué)價(jià)值，保留了很多閩南的鄉(xiāng)土文化，體現(xiàn)了閩南人講求實(shí)際的文化形態(tài)，是中國(guó)南方傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分。

在三合院建筑中，建筑物按照水平方向橫向排列，稱(chēng)為“進(jìn)”，其中建筑十字線中心部位是正廳，通常包含三間房，中間的房間比左右兩側(cè)稍寬，凸顯出其主位性；左右兩側(cè)的房間稍窄一些，具體寬度取決于其周?chē)鼗透沟氐拇笮?，只要符合特定的建筑?guī)范即可。三合院以其獨(dú)特的布局具備良好的冬暖夏涼的環(huán)境特性，形成了較為私密的居住環(huán)境。整體格局呈一個(gè)倒立的凹字，一堂二廂，由中間的正廳與左右垂直的廂房組成，前面是個(gè)天井式的小庭院，由這個(gè)三合院的建筑加上戶(hù)外的空間構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)立的居住單位。這種建筑結(jié)構(gòu)仿佛手臂懷抱著家居之人于通天的空間之中，將家人團(tuán)結(jié)起來(lái)守護(hù)家庭，達(dá)到天地人和的境界。在傳統(tǒng)閩南鄉(xiāng)土文化中，強(qiáng)調(diào)人與天地和諧共生，講求天人合一、天人合德的理念，因而在建設(shè)三合院時(shí)，也表現(xiàn)了天人關(guān)系。在選址方面，三合院通常選在山邊或平地上，確保與周?chē)匀画h(huán)境的協(xié)調(diào)和諧，也體現(xiàn)了與天地相合、天人合一的設(shè)計(jì)理念，以確保建筑造型符合鄉(xiāng)土生態(tài)自然的要求。閩南合院式建筑巧妙地圍合一方天地，關(guān)上大門(mén)即可自成一統(tǒng)，形成便于保存自我的天地。宅能容身，院可怡情，有居有庭，走出房門(mén)即可頂天立地，觀賞到廣闊景象，而院內(nèi)布局有山水花魚(yú)，更增添居住的美好享受。

（二）三合院在林語(yǔ)堂故居中的東方美學(xué)呈現(xiàn)

林語(yǔ)堂故居結(jié)合了中國(guó)三合院的鄉(xiāng)土架構(gòu)和西班牙的設(shè)計(jì)，形成了東西方風(fēng)格和情調(diào)的獨(dú)特融合，體現(xiàn)了他中西合璧的文化理想。故居中，中式的三合院布局融入了西班牙式的拉毛白墻和螺旋柱，配以藍(lán)色琉璃瓦的房檐，上面鑲嵌著深紫色的圓角窗欞，走廊有歐風(fēng)的形象，回廊有西班牙式的螺旋廊柱。在設(shè)計(jì)時(shí)，林語(yǔ)堂注重將傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想相結(jié)合，形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)美學(xué)。

故居的結(jié)構(gòu)注重空間布局和比例。整個(gè)建筑以院子為中心，從入口進(jìn)入有個(gè)寬闊的中庭，左側(cè)是史料特藏室和閱讀研究室，右側(cè)是書(shū)房、臥室和客廳，而正廳是“有不為齋”會(huì)客室。中庭的設(shè)計(jì)非常精致，其中最精華的部分是小水池。這個(gè)小小的水池位于中庭的一角，池中種植著翠竹、楓香、蒼蕨、藤蘿等植物，游弋其中的花色鯉魚(yú)使人仿佛置身于大自然之中。據(jù)說(shuō)林語(yǔ)堂在世時(shí)，喜歡坐在池邊的大理石椅子上，欣賞池中游魚(yú)嬉戲，享受著自然之美帶來(lái)的寧?kù)o與樂(lè)趣。這種“持竿觀魚(yú)”的樂(lè)趣體現(xiàn)了林語(yǔ)堂對(duì)自然和人文之美的深刻理解和感受。

林語(yǔ)堂認(rèn)為：“中國(guó)建筑的基本精神是和平與知足，其最好的體現(xiàn)是私人的住宅與庭院建筑。這種精神不像哥特式建筑的尖頂那樣直指蒼天，而是環(huán)抱大地，自得其樂(lè)?！彼€引用賓娘氏Lawrence Binyon的話說(shuō)：“中國(guó)美術(shù)之心靈悠游于自然萬(wàn)類(lèi)之中；無(wú)論我們持什么美術(shù)學(xué)說(shuō)，都不能不承認(rèn)，美術(shù)在中國(guó)成為普通人養(yǎng)性怡情之具，甚于在任何其他民族。這美術(shù)是寓于人生之內(nèi)，而非附于人生之外的。”這表達(dá)了林語(yǔ)堂對(duì)于中國(guó)建筑和美術(shù)之美的深刻領(lǐng)悟，以及他對(duì)鄉(xiāng)土和諧自然的追求和對(duì)幸福生活的理念。在林語(yǔ)堂故居的設(shè)計(jì)中，這些理念得到了生動(dòng)而獨(dú)特的體現(xiàn)。

三、西洋風(fēng)格的“藍(lán)屋頂”設(shè)計(jì)美學(xué)

林語(yǔ)堂故居設(shè)計(jì)融合了閩南三合院傳統(tǒng)文化的精華與西方浪漫海洋文化元素。故居整體采用閩南三合院結(jié)構(gòu)，使用了傳統(tǒng)的白墻、瓦當(dāng)、回廊和植被等元素，體現(xiàn)了典型的中式建筑特色。同時(shí)，在細(xì)節(jié)處采用了西班牙設(shè)計(jì)風(fēng)格，如西式拱門(mén)、西班牙式螺旋廊柱、圓角窗欞、藍(lán)色屋頂?shù)?，呈現(xiàn)出現(xiàn)代派的西式建筑特色。整個(gè)建筑充分融合了兩種風(fēng)格，展現(xiàn)了林語(yǔ)堂獨(dú)特的文化理念和審美情趣。

（一）“藍(lán)屋頂”在西方文化中的體現(xiàn)

西方建筑的藍(lán)色屋頂是一個(gè)獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素，在林語(yǔ)堂故居中扮演著重要角色，為建筑物增添了獨(dú)特的美感。藍(lán)色屋頂不僅僅是一種顏色選擇，更是一種傳統(tǒng)的建筑元素，象征著安寧、自由、浪漫和優(yōu)雅。在歐洲歷史上，藍(lán)色屋頂最早出現(xiàn)在希臘和羅馬的古典建筑中，后來(lái)在中世紀(jì)時(shí)期被廣泛采用。這種顏色在當(dāng)時(shí)被視為神圣和寶貴，被賦予了極高的地位。藍(lán)色屋頂在意大利的托斯卡納地區(qū)得到廣泛的應(yīng)用，尤其是在佛羅倫薩市區(qū)的建筑中，為城市增添了濃郁的浪漫情調(diào)。

在現(xiàn)代建筑中，藍(lán)色屋頂?shù)拿栏幸廊皇艿阶放?。從傳統(tǒng)的波浪形屋頂?shù)狡巾?，都可以采用藍(lán)色。在一些國(guó)家，如希臘和馬耳他，藍(lán)色屋頂是一種地方特色，被用于保護(hù)房屋免受烈日的照射，同時(shí)也提供了清涼的遮蔽。藍(lán)色屋頂不僅是一種裝飾性元素，還具有功能性的優(yōu)勢(shì)。藍(lán)色屋頂?shù)姆瓷渎瘦^高，可以使建筑物的室內(nèi)溫度更加穩(wěn)定，減少了冷暖需求，從而提高了建筑物的能源效率。

（二）“藍(lán)屋頂”在林語(yǔ)堂故居中的設(shè)計(jì)美學(xué)

林語(yǔ)堂故居最具特色的就是其藍(lán)色屋頂。這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)美學(xué)，不僅令人眼前一亮，還反映出林語(yǔ)堂對(duì)建筑美學(xué)的深刻理解和獨(dú)到見(jiàn)解。藍(lán)色是一種非常舒適的顏色，也是很多人心中的海洋“度假色”。藍(lán)色給人以平靜、清新和夢(mèng)幻的感覺(jué)，與陽(yáng)明山的自然環(huán)境相得益彰。在中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中，藍(lán)色代表天，象征著寧?kù)o和吉祥，只有在祭天的場(chǎng)合才會(huì)使用。雖然在現(xiàn)代社會(huì)我們可以在游樂(lè)場(chǎng)所看到藍(lán)色的屋頂，但是在家居裝修中使用藍(lán)色屋頂?shù)娜讼鄬?duì)較少。在西班牙文化中，藍(lán)色象征著希望、信仰和愛(ài)情。藍(lán)色還是一種非常耐看和經(jīng)典的顏色，在時(shí)光的流轉(zhuǎn)中不會(huì)被過(guò)時(shí)淘汰，反而會(huì)愈加經(jīng)典和美麗。此外，藍(lán)色屋頂還有其他美學(xué)特征。它是一種明亮而鮮艷的顏色，可以使整個(gè)建筑物變得更加活潑和充滿生氣；藍(lán)色的屋頂與傳統(tǒng)的屋頂材料，如灰瓦和紅瓦，形成了鮮明的對(duì)比，這種對(duì)比可以使林語(yǔ)堂故居從其他建筑物中脫穎而出，增加了其獨(dú)特性和吸引力。

除了美學(xué)設(shè)計(jì)，藍(lán)色屋頂還具備實(shí)用性。林語(yǔ)堂故居常年受到雨水沖刷和陽(yáng)光照射，因此，建筑屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)尤為重要。藍(lán)色屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)正好解決了這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樗褂昧颂厥獾耐苛虾头浪牧?，具有非常好的保水和防水效果。尤其在夏季，藍(lán)色屋頂可以有效地避免陽(yáng)光對(duì)建筑的照射，保持建筑內(nèi)部的涼爽舒適。

林語(yǔ)堂故居的“藍(lán)屋頂”設(shè)計(jì)美學(xué)不僅是對(duì)海洋文化的致敬，還是對(duì)自然和鄉(xiāng)土文化相互關(guān)系的呼應(yīng)。這種設(shè)計(jì)元素的亮點(diǎn)在于它的鮮艷、活潑和獨(dú)特性。藍(lán)色屋頂不僅是林語(yǔ)堂故居的標(biāo)志性元素，更是美學(xué)設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)新和探索，展示了中西文化融合、交融的美學(xué)價(jià)值觀，是自然、鄉(xiāng)土、文化、藝術(shù)和生活的融合，充分展現(xiàn)了林語(yǔ)堂的設(shè)計(jì)美學(xué)和人生態(tài)度。藍(lán)色屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)美學(xué)，讓人在欣賞林語(yǔ)堂故居的同時(shí)，也沉醉于海洋情調(diào)與自然和諧之美中。

四、東方鄉(xiāng)情與西洋風(fēng)格的融合

林語(yǔ)堂故居充分體現(xiàn)了中西文化的融合與交流。這座中西合璧的建筑，以中國(guó)的自然山水為背景，以中國(guó)園林為襯托，采用了中國(guó)式的三合院格局，同時(shí)吸收了西方建筑的優(yōu)點(diǎn)，將西方建筑的結(jié)實(shí)、高聳、開(kāi)闊、明亮、完整的特點(diǎn)與中國(guó)建筑的溫馨、閑適、曲折、含蓄、細(xì)膩的特點(diǎn)自然而然地結(jié)合在一起，收到了中西合璧的效果。據(jù)林語(yǔ)堂故居主任蔡佳芳所言：“他選他覺(jué)得好看的西方的結(jié)構(gòu)和他喜歡的東方元素結(jié)合在一起?！边@句話點(diǎn)出了林語(yǔ)堂對(duì)于東西方美學(xué)的喜好和認(rèn)同，也為林語(yǔ)堂的設(shè)計(jì)方向奠定了基礎(chǔ)。

故居的設(shè)計(jì)將多種文化元素巧妙融合。墻體厚重且多為白色，拉毛手抹的墻面給人以手工打造的質(zhì)感和靈性的設(shè)計(jì)，連續(xù)的小拱璇拱廊和拱門(mén)的設(shè)計(jì)，再加上海藍(lán)色的屋瓦和門(mén)窗，這種大膽的色彩應(yīng)用體現(xiàn)了地中海設(shè)計(jì)的隨意和自然，讓人感覺(jué)到蔚藍(lán)色的浪漫情懷以及海天一色的純美風(fēng)光。這種藍(lán)白色的地中海式配色令人心曠神怡，讓人感覺(jué)天寬地闊，有天有地。中庭的開(kāi)闊空間則宛如一塊畫(huà)布，有時(shí)候抬頭就能看見(jiàn)月亮、星星或太陽(yáng)，讓人感受到自然的美妙，遠(yuǎn)離塵囂。西班牙式建筑風(fēng)格的加入給傳統(tǒng)的中國(guó)古典三合院造型帶來(lái)了現(xiàn)代氣息，體現(xiàn)了豐富的想象力和鄉(xiāng)土文化的包容性，也反映了林語(yǔ)堂對(duì)于自由和浪漫追求的西方文化思維。

林語(yǔ)堂于1976年去世后被安葬在故居后園中。故居成為永久保存林語(yǔ)堂珍貴遺物和文化遺產(chǎn)的場(chǎng)所，內(nèi)部展示了夫人廖翠鳳捐贈(zèng)的林語(yǔ)堂藏書(shū)、著作和手稿，以及林語(yǔ)堂的生前用品。目前，林語(yǔ)堂故居成為結(jié)合展示參觀、講座休閑的多元化交流空間，將林語(yǔ)堂的文學(xué)才華、美學(xué)思想、發(fā)明創(chuàng)造以及生活態(tài)度完美呈現(xiàn)出來(lái)。

林語(yǔ)堂故居不僅呈現(xiàn)了林語(yǔ)堂的藝術(shù)生活和美學(xué)審美，更重要的是展現(xiàn)了他對(duì)于中西文化交流融合的追求。這種東方鄉(xiāng)情與西洋風(fēng)格的融合，不僅僅是建筑形式上的交融，更是鄉(xiāng)土文化和審美觀念的碰撞與交流。這樣的設(shè)計(jì)使我們不僅可以深入了解林語(yǔ)堂的人生經(jīng)歷和價(jià)值觀念，也能感受到他對(duì)于中西文化的融合和創(chuàng)新的追求。這樣的設(shè)計(jì)，不僅僅是建筑藝術(shù)，更是一種鄉(xiāng)土文化傳承與交流的載體，激發(fā)人們對(duì)于文化包容和創(chuàng)新的追求。

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[責(zé)任編輯：王芳玲]

基金項(xiàng)目：福建省教育廳社科項(xiàng)目（JSZW22048）

作者簡(jiǎn)介：蔡秀星（1982—），女，福建漳州人，講師，碩士，研究方向：跨文化對(duì)比。