吳抒陽(yáng)

苦難，當(dāng)人們談?wù)撍鼤r(shí)，總是爭(zhēng)辯其作為人生不可能避免的一部分，究竟是有利還是有弊?？墒俏乙詾?，苦難是需要被辯證看待的，我們必須將其一分為二，再加以分析。

老話講“吃得苦中苦，方為人上人”，苦難是一種人生的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論輕重，都使人吃一塹長(zhǎng)一智。正如在岸上學(xué)不會(huì)游泳，必須到水里嗆上兩口?！俺晒W(xué)”沒(méi)有用，只有真的飽經(jīng)風(fēng)霜，方能久經(jīng)考驗(yàn)。

往細(xì)了說(shuō)，苦難，是對(duì)承受力的鍛煉，對(duì)能力的磨煉，對(duì)意志的檢驗(yàn)?！秷?bào)任安書(shū)》中司馬遷舉文王演周易、仲尼作春秋、屈平賦離騷之例。后世陶行知《創(chuàng)造宣言》補(bǔ)上《正氣歌》《國(guó)際歌》幾例。可見(jiàn)苦難有時(shí)正可為偉大作品做鋪墊，同時(shí)，偉大的作品并不諱言苦難，達(dá)利的《熟豆的軟結(jié)構(gòu)：內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)兆》《秋天的人吃人》以及畢加索的《格爾尼卡》，都是對(duì)西班牙內(nèi)戰(zhàn)中苦難景象的再表達(dá)。

但提到西班牙內(nèi)戰(zhàn)，話鋒便將一轉(zhuǎn)。

的確，依據(jù)對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，苦難在一定程度下，客觀上是能促進(jìn)人或事物的發(fā)展?？商热魮Q種“程度”呢？對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律是無(wú)情的。這時(shí)的它，向我們展示了苦難殘酷的一面。

西班牙內(nèi)戰(zhàn)中，平民死傷無(wú)數(shù)；滿懷理想的國(guó)際縱隊(duì)隊(duì)員們要么犧牲，要么礙于現(xiàn)實(shí)的壓力退出戰(zhàn)斗；在格爾尼卡，國(guó)民軍展開(kāi)了殘酷的屠殺，這才有了畢加索的那滿墻變形的生靈的哭嚎。當(dāng)一個(gè)軍官問(wèn)起時(shí)，畢加索答道：這是您的杰作。

這是苦難無(wú)可遮掩的一面，是鮮血，是殘肢，是腐爛的軀體，是感染的傷口，是個(gè)人身上永遠(yuǎn)無(wú)法抹去的創(chuàng)痛。

也許正因此，李賀才寫(xiě)下“天若有情天亦老”的慨嘆。人生中的苦難，若皆是如此，又是“利”是“弊”呢？

所以，當(dāng)我們展開(kāi)來(lái)談苦難時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它并不只是簡(jiǎn)單的利或弊，也不是單純的“雙刃劍”。它關(guān)系到的是，一個(gè)個(gè)體是否能享有生存與發(fā)展的機(jī)會(huì)，是一個(gè)人人生的節(jié)奏與色調(diào)。

而作為人的我們，在面對(duì)這樣一種抽象的、充滿未知與不可控的苦難時(shí)，所能做的，也只有與其進(jìn)行我們力所能及的斗爭(zhēng)?？嚯y未可知，人生卻可掌控。若不在沉默中爆發(fā)，則必于沉默中滅亡。