尹清龍, 康 超

(1. 四川大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 四川 成都 610207; 2. 內(nèi)江師范學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院, 四川 內(nèi)江 641100)

對(duì)理論問(wèn)題的把握,有助于推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。當(dāng)前,制度自信研究是否與理論發(fā)展的規(guī)律相適應(yīng),是否同“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”[1]的現(xiàn)實(shí)任務(wù)相契合,都需要對(duì)其現(xiàn)狀加以審視后才能回答。為此,本文基于CNKI數(shù)據(jù)庫(kù),運(yùn)用CiteSpace系統(tǒng)梳理2012—2022年制度自信相關(guān)研究成果,對(duì)其發(fā)文量、刊載期刊、作者分布以及關(guān)鍵詞共現(xiàn)等方面進(jìn)行分析。同時(shí),緊密結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)梳理該領(lǐng)域的研究脈絡(luò),以期對(duì)該領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)做出一般性預(yù)測(cè),為中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信研究的深入開(kāi)展提供借鑒和參考。

一、研究方法與對(duì)象

(一)研究方法

本文的研究方法為文獻(xiàn)計(jì)量法和內(nèi)容分析法。文獻(xiàn)計(jì)量法主要是以文獻(xiàn)為研究對(duì)象,通過(guò)統(tǒng)計(jì)學(xué)方法對(duì)文獻(xiàn)特征進(jìn)行分析,以描述某一特定領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。CiteSpace主要用于分析文獻(xiàn)中蘊(yùn)含的潛在知識(shí),并以可視化圖譜的方式呈現(xiàn)某一特定研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)及其發(fā)展動(dòng)態(tài),并描摹下一階段的研究走勢(shì)。與此同時(shí),運(yùn)用內(nèi)容分析法對(duì)CiteSpace所呈現(xiàn)的各類圖譜進(jìn)行內(nèi)容分析,厘清該研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀及趨勢(shì)。

(二)研究對(duì)象

進(jìn)入中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CNKI),選擇中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù),以“制度自信”為主題詞進(jìn)行檢索,檢索年限設(shè)定為2012—2022年,并在來(lái)源類別處勾選“CSSCI”。檢索結(jié)果為660篇,去除無(wú)效文獻(xiàn)后,得到有效樣本文獻(xiàn)608篇。

二、制度自信研究的計(jì)量學(xué)分析

(一)文獻(xiàn)的時(shí)間序列分布

某一領(lǐng)域年發(fā)文量可以反映該領(lǐng)域研究的演進(jìn)態(tài)勢(shì)、發(fā)展速度及發(fā)展水平。如圖1所示,2012—2022年制度自信領(lǐng)域的研究進(jìn)展可以分為三個(gè)階段。一是2012—2014年的初始爆發(fā)期,論文數(shù)量由6篇增長(zhǎng)到65篇。二是2015—2017年的穩(wěn)步發(fā)展期,文獻(xiàn)數(shù)量由34篇增長(zhǎng)到84篇。該時(shí)間段內(nèi)發(fā)文量初期較上一階段的爆發(fā)增長(zhǎng)有一個(gè)明顯的回落,而后發(fā)文量逐漸增長(zhǎng)。三是2018—2022年高位成熟期,發(fā)文量始終保持在較高水平。從整體趨勢(shì)來(lái)看,近年來(lái)制度自信研究是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)領(lǐng)域。

圖1 制度自信年發(fā)文量分布(2012—2022年)

(二)期刊來(lái)源分布

期刊在某一領(lǐng)域的發(fā)文量能夠體現(xiàn)其對(duì)該方向的關(guān)注程度,分析已發(fā)文章期刊來(lái)源分布,可以了解來(lái)源期刊的特點(diǎn),《思想理論教育導(dǎo)刊》是發(fā)表該主題論文數(shù)量最多的期刊,高達(dá)42篇,占總發(fā)文量的6.9%;其次是《人民論壇》,刊文38篇,占比6.25%;《紅旗文稿》以20篇的發(fā)文量緊隨其后;《學(xué)校黨建與思想教育》為19篇;《思想教育研究》《思想理論教育》發(fā)表相關(guān)主題文獻(xiàn)數(shù)量均為16篇;《黨建》發(fā)表15篇;《馬克思主義研究》《科學(xué)社會(huì)主義》文獻(xiàn)量各為14篇;《中國(guó)高等教育》文獻(xiàn)數(shù)量為13篇。前10名的期刊發(fā)文共計(jì)207篇,占總發(fā)文量的34.05%。不難看出,《思想理論教育導(dǎo)刊》和《人民論壇》對(duì)制度自信這一議題表現(xiàn)出較大興趣。

(三)作者分布

確定某一領(lǐng)域研究的核心作者,可以大致確定該領(lǐng)域的前沿人物,以便推動(dòng)該研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流。學(xué)術(shù)領(lǐng)域公認(rèn)的確定核心作者的方法是普賴斯定律,其公式為:

其中,M為核心作者最低發(fā)文篇數(shù),Nmax為發(fā)文最多作者的發(fā)文篇數(shù)[2]。

通過(guò)計(jì)算,M為3.16,也就意味著核心作者最少發(fā)文量為4篇。通過(guò)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn),肖貴清以10篇文章位列第一,陳金龍發(fā)文5篇排名第二,齊衛(wèi)平發(fā)文4篇排名第三,而后包心鑒、秦宣、顧鈺民、宇文利、顏曉峰等人文獻(xiàn)量為3篇。由此可見(jiàn),肖貴清、陳金龍和齊衛(wèi)平是制度自信研究領(lǐng)域的核心作者。CiteSpace生成的研究作者共現(xiàn)圖譜,能在一定程度揭示該領(lǐng)域研究作者間的交流合作情況。由圖2可知,肖貴清與夏敬芝、周昭成,任鵬與尚晉,岳奎與屠靜芬,彭勁松與孫浚銘,劉希良與周前程等學(xué)者形成了一定聯(lián)系,但較于整個(gè)作者群體而言,作者間的聯(lián)系不多。這說(shuō)明,在制度自信研究中,作者間的合作仍是少數(shù),大多數(shù)學(xué)者傾向于以獨(dú)立的方式展開(kāi)研究。

圖2 制度自信研究作者共現(xiàn)圖譜

三、中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信研究現(xiàn)狀的可視化分析

把握研究現(xiàn)狀,實(shí)際上是探尋某一時(shí)期內(nèi)一系列文獻(xiàn)所共同討論的問(wèn)題,即尋找研究熱點(diǎn)的過(guò)程。關(guān)鍵詞能夠反映一篇文獻(xiàn)的關(guān)鍵信息,是較為直接地表征文獻(xiàn)研究熱點(diǎn)的元素。運(yùn)用CiteSpace的關(guān)鍵詞詞頻和中心度演算功能,以及生成的關(guān)鍵詞共現(xiàn)、聚類和時(shí)區(qū)知識(shí)圖譜,可以反映一定領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。

(一)關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜在于統(tǒng)計(jì)共現(xiàn)詞在同一類文獻(xiàn)中出現(xiàn)的次數(shù),并以共現(xiàn)次數(shù)來(lái)確定其關(guān)系。共現(xiàn)的次數(shù)越多,說(shuō)明二者在研究領(lǐng)域和主題上越緊密。通過(guò)CiteSpace軟件將608篇樣本文獻(xiàn)導(dǎo)入,繪制出了關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜(圖3)。關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)在圖中以年輪表示,節(jié)點(diǎn)大小以年輪大小表示。節(jié)點(diǎn)越大意味著關(guān)鍵詞頻次越大,也就意味著它是該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。

圖3 制度自信研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

關(guān)鍵詞頻次越大,說(shuō)明關(guān)注該主題的研究愈多,該關(guān)鍵詞就越能呈現(xiàn)該研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題。通過(guò)CiteSpace導(dǎo)入樣本文獻(xiàn)生成的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜顯示,該圖譜節(jié)點(diǎn)數(shù)量292個(gè),連線數(shù)量540條,密度0.012 7,即共抓取關(guān)鍵詞292個(gè),其中共現(xiàn)次數(shù)超過(guò)5次的關(guān)鍵詞共計(jì)26個(gè)。共現(xiàn)頻次最高的是制度自信,高達(dá)253次,其次是理論自信、文化自信和道路自信,分別為73次、59次和44次,體現(xiàn)出該研究領(lǐng)域較為扎實(shí)的研究基礎(chǔ)和日趨凸顯的熱點(diǎn)。此外,制度優(yōu)勢(shì)、中國(guó)夢(mèng)、習(xí)近平、新時(shí)代、四個(gè)自信,共現(xiàn)頻次也分別達(dá)到了37次、24次、19次、14次和14次,說(shuō)明這些議題也受到一定程度的關(guān)注?？傮w而言,該研究領(lǐng)域圍繞制度自信形成了一系列研究熱點(diǎn)。

(二)關(guān)鍵詞聚類圖譜

關(guān)鍵詞聚類圖譜主要是以可視化知識(shí)圖譜的形式反映某一領(lǐng)域研究業(yè)已形成的核心研究類團(tuán),對(duì)把握該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)和動(dòng)態(tài)有一定的參考。類團(tuán)的標(biāo)號(hào)越小表明類團(tuán)中所組成的成員越多,規(guī)模也就越大。年份越早說(shuō)明類團(tuán)形成時(shí)間越早,表明越趨于成熟穩(wěn)定。本次聚類圖譜采用LLR算法提取聚類標(biāo)簽,選擇K關(guān)鍵詞提取對(duì)象,最終生成制度自信研究關(guān)鍵詞聚類圖譜(圖4)。學(xué)界廣泛認(rèn)為,聚類模塊值Q>0.3意味著聚類結(jié)構(gòu)顯著,聚類平均輪廓值S>0.5意味著聚類合理,S>0.7意味著聚類是令人信服的。本次生成的聚類圖譜Q=0.552 9>0.3、S=0.869 7>0.7,表明該聚類圖譜有效。由關(guān)鍵詞聚類圖譜可知,制度自信(2014年)、治理效能(2017年)、理論自信(2014年)、文化自信(2013年)、理論邏輯(2018年)、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)(2016年)、制度自覺(jué)(2016年)、理想信念(2016年)和培育(2015年)是排名前9的類團(tuán),節(jié)點(diǎn)數(shù)分別為47、33、29、29、19、18、11、11、6。圖譜中出現(xiàn)的各聚類類團(tuán)間的交叉情況,說(shuō)明該研究領(lǐng)域既形成了特色鮮明的研究方向,又凸顯了研究領(lǐng)域的交叉融合,同時(shí)從側(cè)面說(shuō)明了制度自信研究已鋪展開(kāi)來(lái)。

圖4 制度自信研究關(guān)鍵詞聚類圖譜

同時(shí),可以清晰發(fā)現(xiàn),制度自信、文化自信、理論自覺(jué)、培育和基本制度等大多數(shù)類團(tuán)成員平均年份處于2015—2016年間,研究合力在這一時(shí)期凸顯。表明這一時(shí)期研究制度自信研究由最初的大而廣逐漸聚焦和深化,該領(lǐng)域特定議題的研究取得重大進(jìn)展,形成了較為固定的研究領(lǐng)域和范式。同時(shí),在此基礎(chǔ)上又催生出其他議題,多樣化的類團(tuán)由此出現(xiàn),如政治制度自信、制度優(yōu)勢(shì)和自信等。2016年7月,習(xí)近平在建黨95周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào),“文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[3],并將文化自信作為繼道路自信、理論自信和制度自信后的“第四個(gè)自信”。學(xué)界迅速做出回應(yīng),找到新的研究增長(zhǎng)點(diǎn),將制度自信和文化自信統(tǒng)籌起來(lái)加以研究。這在一定程度說(shuō)明制度自信研究同宏觀政策與實(shí)際理論問(wèn)題關(guān)系密切。

(三)關(guān)鍵詞共現(xiàn)時(shí)區(qū)圖譜

CiteSpace繪制的關(guān)鍵詞共現(xiàn)時(shí)區(qū)圖譜是在二維坐標(biāo)中研究某一領(lǐng)域的關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn),呈現(xiàn)不同時(shí)區(qū)內(nèi)不同時(shí)間出現(xiàn)的關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn),總體上表現(xiàn)出從左至右、由下至上的研究演進(jìn)圖譜,能夠體現(xiàn)文獻(xiàn)的更新及相互影響情況,從而揭示出不同時(shí)間段內(nèi)特定領(lǐng)域的研究演變情況。

將關(guān)鍵詞作為節(jié)點(diǎn),時(shí)間區(qū)間設(shè)置為2012—2022年,時(shí)間切片設(shè)定為1年,經(jīng)CiteSpace處理后得到制度自信研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)時(shí)區(qū)圖譜。如圖5所示,國(guó)內(nèi)制度自信研究呈現(xiàn)出由集中到多樣的關(guān)注趨勢(shì),同時(shí)結(jié)合前文發(fā)文量圖,可以較為細(xì)致觀察研究熱點(diǎn)的遷移過(guò)程。大致可以分為三個(gè)階段:一是萌芽發(fā)展階段(2012—2014年)。這一階段熱點(diǎn)關(guān)鍵詞主要集中在制度自信、理論自信、道路自信、中國(guó)夢(mèng)、習(xí)近平、制度創(chuàng)新、中國(guó)特色現(xiàn)代化等內(nèi)容。二是深化發(fā)展階段(2015—2017年)。制度自信研究在這一階段呈現(xiàn)多樣化展開(kāi)和多點(diǎn)關(guān)注的態(tài)勢(shì),熱點(diǎn)主要集中于制度優(yōu)勢(shì)、中國(guó)制度、制度建設(shè)等。三是高位增長(zhǎng)階段(2018—2022年)。相較前幾階段該領(lǐng)域發(fā)文量的波動(dòng),這一階段的顯著特征是文獻(xiàn)保持在一個(gè)較高數(shù)量,治理效能、中國(guó)之治、理論邏輯、四中全會(huì)、話語(yǔ)體系等成為該階段的熱詞。研究成果主要表現(xiàn)在以下方面:

圖5 制度自信研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)時(shí)區(qū)圖譜

第一,關(guān)于制度自信概念內(nèi)涵。目前學(xué)界對(duì)制度自信的概念內(nèi)涵還未形成較為統(tǒng)一的認(rèn)識(shí),主要可概括為兩種觀點(diǎn)。一是“心理認(rèn)識(shí)”說(shuō)。此種觀點(diǎn)認(rèn)為制度自信是對(duì)制度設(shè)計(jì)及其優(yōu)越性的充分肯定[4],堅(jiān)信我們的制度具有比較優(yōu)勢(shì)和世界意義[5],是社會(huì)成員對(duì)其所賴以生存和生活在其中的社會(huì)制度的一種積極的、肯定的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)[6]。二是“內(nèi)在結(jié)構(gòu)”說(shuō)。此種觀點(diǎn)認(rèn)為制度自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義體系的自信,主要包括對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的總體自信、對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的根本自信和對(duì)公有制的核心自信[7]。這種對(duì)制度自信內(nèi)涵的闡釋令人耳目一新。

第二,關(guān)于制度自信來(lái)源。制度自信從何而來(lái),學(xué)界進(jìn)行了較多研究,主要有三種觀點(diǎn)。一是“邏輯生成”說(shuō)。此觀點(diǎn)從制度的創(chuàng)制邏輯、創(chuàng)新邏輯、實(shí)踐邏輯、價(jià)值邏輯和比較邏輯等方面考察自信的生成[8],并著重強(qiáng)調(diào)制度自信來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史邏輯和實(shí)踐邏輯的深刻認(rèn)識(shí)和把握[9]。二是“價(jià)值生成”說(shuō)。此觀點(diǎn)認(rèn)為制度自信體現(xiàn)在對(duì)制度價(jià)值的認(rèn)同以及對(duì)制度選擇的堅(jiān)守上[10],認(rèn)為制度自信是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本保障,充分維護(hù)和保障了人民群眾的根本利益,由此得到人民群眾的認(rèn)同和擁護(hù)。三是“對(duì)比生成”說(shuō)。此觀點(diǎn)從橫向、縱向?qū)Ρ戎袕?qiáng)調(diào)制度自信的來(lái)源。在社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)比較中找到優(yōu)勢(shì)[11],明確制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì),制度自信源于制度優(yōu)勢(shì)[12]。

第三,關(guān)于堅(jiān)定制度自信的重要作用,主要包括兩種觀點(diǎn)。一是“圓夢(mèng)”說(shuō)。此觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)制度自信是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力[13],堅(jiān)定包括制度自信在內(nèi)的“四個(gè)自信”是中華人民共和國(guó)成立一百周年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要保證[14],對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義[15]。二是“助力”說(shuō)。此觀點(diǎn)一方面將視野轉(zhuǎn)移到綜合國(guó)力層面,強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定制度自信是增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的有效途徑[16];另一方面從與國(guó)家治理現(xiàn)代化的關(guān)系角度說(shuō)明制度自信與國(guó)家治理現(xiàn)代化之間存在互動(dòng)關(guān)系,認(rèn)為后者是前者的必然要求,前者為后者營(yíng)造氣氛、凝聚共識(shí)和提供智力支持[17]。具體來(lái)看,國(guó)家治理現(xiàn)代化豐富了制度自信新內(nèi)涵,而制度自信為國(guó)家治理現(xiàn)代化保駕護(hù)航[18]。因此,在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過(guò)程中必須保持高度的制度自覺(jué)和制度自信[19]。

第四,關(guān)于“四個(gè)自信”的關(guān)系,主要有三種觀點(diǎn)。一是“制度自信為本”說(shuō)。此類觀點(diǎn)總體上認(rèn)為“三個(gè)自信”“四個(gè)自信”皆是對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承、探索中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)的理論升華、應(yīng)對(duì)當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜形勢(shì)的迫切需要。它們最終指向中國(guó)特色社會(huì)主義,是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義理論同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物[20]。聚焦制度自信,闡明制度自信對(duì)其他兩個(gè)或三個(gè)自信的作用,強(qiáng)調(diào)制度自信是其他三個(gè)自信的關(guān)鍵環(huán)節(jié),是道路自信和理論自信的歸宿和放大器[6]。二是“文化自信為本”說(shuō)。此觀點(diǎn)認(rèn)為文化自信來(lái)源于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得的偉大成就,以及文化多樣性下的文化自覺(jué)和文化堅(jiān)守,是偉大復(fù)興的精神保證,是文化交流交融的前提,是道路自信、理論自信和制度自信的根本和基礎(chǔ)[21]。三是“內(nèi)在關(guān)系為本”說(shuō)。此種觀點(diǎn)著力探討“四個(gè)自信”的內(nèi)在關(guān)系。其中,“包含”說(shuō)認(rèn)為“四個(gè)自信”是有機(jī)統(tǒng)一的,不是并列的關(guān)系,而是呈現(xiàn)出一種遞進(jìn)式的包含關(guān)系[22]。“辯證”說(shuō)強(qiáng)調(diào)“四個(gè)自信”有其內(nèi)在理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、辯證邏輯和構(gòu)建邏輯[23],其內(nèi)在邏輯和關(guān)系主要表現(xiàn)為:道路自信是主體,理論自信是核心,制度自信是骨架,文化自信是根基[24]。“遞進(jìn)”說(shuō)指出,“四個(gè)自信”是統(tǒng)一關(guān)系、協(xié)同關(guān)系和層遞關(guān)系的結(jié)合,凸顯了其整體性下的層次性[25]。

第五,關(guān)于堅(jiān)定制度自信的路徑,主要有三種觀點(diǎn)。一是“比較視野堅(jiān)定”說(shuō)。此種觀點(diǎn)認(rèn)為要基于中國(guó)特色社會(huì)主義制度與資本主義制度的現(xiàn)實(shí)比較、本質(zhì)比較和發(fā)展比較,明確中國(guó)特色社會(huì)主義制度的比較優(yōu)勢(shì),而比較優(yōu)勢(shì)恰是制度自信的源源動(dòng)力[26]。二是“制度創(chuàng)新堅(jiān)定”說(shuō)。此種觀點(diǎn)認(rèn)為堅(jiān)定制度自信要具有戰(zhàn)略定力、保持政治定力、把握制度優(yōu)勢(shì),要在具體事件中全面深化改革,推動(dòng)制度創(chuàng)新[27],要在發(fā)揮制度正效應(yīng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、完善和發(fā)展制度[7]。而完善和創(chuàng)新制度,不能故步自封,要借鑒國(guó)際上制度建設(shè)的先進(jìn)理念、技術(shù)和經(jīng)驗(yàn),發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)制度文化成果,為當(dāng)前制度建設(shè)服務(wù)[28]。三是“教育發(fā)力堅(jiān)定”說(shuō)。此種觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信教育是鞏固中國(guó)制度歷史建設(shè)成果的必然要求[29],是制度現(xiàn)代化的前提和基礎(chǔ),也是增強(qiáng)制度自信的題中應(yīng)有之義,要明確基本定位、根本目的、直接目標(biāo)、實(shí)踐基礎(chǔ)和具體內(nèi)容,要立足普遍化的社會(huì)宣傳教育與專門化的學(xué)校教育加以實(shí)施[30]。在目的上,進(jìn)行制度自信教育,要幫助青年樹(shù)立馬克思主義制度觀,感悟制度文明的守正創(chuàng)新,彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)。在具體對(duì)象和方式上,聚焦高校,強(qiáng)調(diào)培育大學(xué)生的制度自信,必須發(fā)揮思政課堅(jiān)守制度底線、講透價(jià)值內(nèi)涵、培育自信情感的重要作用[31]。

四、結(jié)論與展望

運(yùn)用CiteSpace對(duì)2012—2022年制度自信研究的文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析發(fā)現(xiàn),在發(fā)文數(shù)量上,該領(lǐng)域仍會(huì)保持高位增長(zhǎng),主要關(guān)注這一領(lǐng)域的期刊為《思想理論教育導(dǎo)刊》和《人民論壇》,形成了以肖貴清、陳金龍和齊衛(wèi)平等人為代表的核心作者群。通過(guò)分析關(guān)鍵共現(xiàn)圖譜、關(guān)鍵聚類圖譜、關(guān)鍵詞共現(xiàn)時(shí)區(qū)圖譜可以發(fā)現(xiàn),制度自信研究當(dāng)前主要圍繞制度建設(shè)、制度優(yōu)勢(shì)和治理效能展開(kāi)。

處于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新發(fā)展階段,通過(guò)理論研究彰顯中國(guó)之制的優(yōu)勢(shì),增強(qiáng)制度自信,對(duì)我們實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有十分重要的意義?；赝^(guò)去,學(xué)界對(duì)制度自信的內(nèi)涵、來(lái)源、路徑、教育等相關(guān)問(wèn)題有了較為深入的研究,也形成了一定的共識(shí)。展望未來(lái),一是要堅(jiān)持對(duì)制度自信基本理論的研究。當(dāng)前對(duì)制度自信內(nèi)涵的把握,對(duì)自信來(lái)源的分析,仍然表現(xiàn)為“百家爭(zhēng)鳴”,還未形成定論。研究大多局限于某單一向度,缺乏一定的整體性視野,尚不具備十足的邏輯自洽,這就導(dǎo)致說(shuō)服力不足的問(wèn)題。應(yīng)注重在研究的橫向?qū)Ρ?、縱向觀照、理論借鑒和實(shí)踐檢驗(yàn)中深挖“什么是制度自信”“制度自信從何而來(lái)”等一系列理論問(wèn)題,如將制度自信的內(nèi)涵和來(lái)源從多個(gè)具有內(nèi)在邏輯性的維度展開(kāi),注重其本身的多重性、多維性。如此,才可能回答好“如何培育制度自信”這一實(shí)踐問(wèn)題。二是要繼續(xù)瞄準(zhǔn)制度自信研究中制度建設(shè)、制度優(yōu)勢(shì)及其轉(zhuǎn)化為治理效能等前沿問(wèn)題?，F(xiàn)有研究往往局限于基于優(yōu)勢(shì)談優(yōu)勢(shì),闡釋優(yōu)勢(shì)的視角較單一。同時(shí),制度優(yōu)勢(shì)如果不能轉(zhuǎn)換為治理效能,其作用和價(jià)值也就難以體現(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的大背景下,應(yīng)從宏大歷史、中外比較、微觀切入等視角闡釋制度優(yōu)勢(shì)。例如,中華民族共同體意識(shí)得以鑄牢,其根本原因在于中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì),而具體優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在何處、又如何彰顯,仍是一個(gè)值得深入探討的議題。探討制度建設(shè)的方向以及治理效能轉(zhuǎn)換的路徑,應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能的關(guān)鍵環(huán)節(jié),如制度設(shè)置的科學(xué)性和進(jìn)步性、治理體系的協(xié)調(diào)性以及治理主體的積極性等,實(shí)現(xiàn)以關(guān)鍵環(huán)節(jié)為依托,為制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)為治理效能解決“痛點(diǎn)”,打通“堵點(diǎn)”,從而為增強(qiáng)制度自信提供現(xiàn)實(shí)支撐。三是要著眼于制度自信的教育問(wèn)題。制度自信歸根結(jié)底是人要不要對(duì)制度自信的問(wèn)題,要通過(guò)解決制度自信的理論問(wèn)題,瞄準(zhǔn)制度自信教育的緊迫性問(wèn)題,如,不同學(xué)段、不同對(duì)象、不同課程如何開(kāi)展制度自信教育,制度自信教育的內(nèi)容、環(huán)節(jié)、手段和目標(biāo)等問(wèn)題。特別要注意從國(guó)際國(guó)內(nèi)、歷史現(xiàn)實(shí)未來(lái)相貫通的視角,把握制度自信教育的重要意義。同時(shí),應(yīng)注重通過(guò)廣泛的調(diào)查研究,掌握社會(huì)中對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度存在的誤解、偏見(jiàn)等,找準(zhǔn)其內(nèi)在邏輯破綻和現(xiàn)實(shí)漏洞,實(shí)現(xiàn)對(duì)癥下藥,提升制度自信教育的說(shuō)服力和吸引力,幫助年輕一代廓清思想迷霧,形成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同,助力其逐步成長(zhǎng)為堪當(dāng)大任的時(shí)代新人,推動(dòng)其自覺(jué)以實(shí)際行動(dòng)為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦。四是要著力構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信話語(yǔ)體系。習(xí)近平指出,要加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系[1]。這深刻說(shuō)明,在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上,理論工作者要有使命感,要加強(qiáng)制度自信研究機(jī)構(gòu)和作者間的交流與合作,發(fā)揮高地和核心作者群的引領(lǐng)作用,建立相關(guān)交流機(jī)制與合作圈,及時(shí)總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義制度實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外制度意識(shí)培養(yǎng)、制度認(rèn)同的有益做法,構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信理論和話語(yǔ)體系。