蔣卓言,袁 嬋

(寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院 寧夏開(kāi)放大學(xué),寧夏 銀川 750001)

近十年來(lái),我國(guó)將德育改革納入教育綜合改革重要項(xiàng)目,不斷探索從“思政課程”到“課程思政”的轉(zhuǎn)變。自上海開(kāi)放大學(xué)牽頭開(kāi)展課程思政建設(shè)以來(lái),“課程思政”這一概念便出現(xiàn)在各種場(chǎng)合以凸顯它的重要性。2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道……使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]隨即各種文件、政策出臺(tái),全國(guó)的教育者都走向了“大思政”教育時(shí)代。

在教育正發(fā)生深刻變革的當(dāng)今世界,為全民終身學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù),為全民多樣化教育服務(wù)的開(kāi)放教育已逐漸成為世界性的趨勢(shì)和潮流。為實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)公平、高等教育普及化,為提高國(guó)民素質(zhì),建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì),國(guó)家開(kāi)放大學(xué)應(yīng)運(yùn)而生,同時(shí)也在思政課程建設(shè)及課程思政建設(shè)方面作了許多嘗試。如何將思政教育有機(jī)融入各專(zhuān)業(yè)課程,形成“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的“課程思政”,使思政教育切實(shí)成為終身教育不可或缺的重要內(nèi)容,發(fā)揮其立德樹(shù)人的職能作用,也成為開(kāi)放大學(xué)高質(zhì)量發(fā)展必須堅(jiān)持的教學(xué)方向。在這一背景下,開(kāi)放大學(xué)藥學(xué)專(zhuān)業(yè)的《中醫(yī)藥學(xué)概論》一課也必須注重“課程思政”元素的注入,從而使醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、醫(yī)者仁心教育悄然扎根于藥學(xué)教育之中,實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”與“傳道授業(yè)”的有機(jī)融合。

一、《中醫(yī)藥學(xué)概論》課程思政的內(nèi)涵

《中醫(yī)藥學(xué)概論》是開(kāi)放教育藥學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)核心課。作為專(zhuān)業(yè)核心課程,其承擔(dān)著一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程的主旨導(dǎo)向和育人導(dǎo)向、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)以及醫(yī)務(wù)工作者職業(yè)道德的養(yǎng)成等等,均需要思政元素與專(zhuān)業(yè)知識(shí)的相融相合,才能發(fā)揮其最大的教育功能與作用。

在“課程思政”視域下,聚焦開(kāi)放教育藥學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程《中醫(yī)藥學(xué)概論》教學(xué)中的思想政治教育,即在深入研究藥學(xué)專(zhuān)業(yè)的育人目標(biāo),深度挖掘提煉專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,科學(xué)合理拓展專(zhuān)業(yè)課程的廣度、深度,提升課程的人文與思政“溫度”,從課程所涉的專(zhuān)業(yè)、行業(yè)、國(guó)家、國(guó)際、文化、歷史等視角,在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,培育學(xué)生探索未知、追求真理、勇攀科學(xué)高峰的責(zé)任感和使命感,增強(qiáng)他們求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新意識(shí),強(qiáng)化他們學(xué)術(shù)誠(chéng)信的職業(yè)素養(yǎng),進(jìn)而建立和完善專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)與思想政治教育相結(jié)合的開(kāi)放教育新格局。[2]從思想深處保障和實(shí)現(xiàn)開(kāi)放教育藥學(xué)專(zhuān)業(yè)立德樹(shù)人根本目標(biāo)任務(wù)——這便是《中醫(yī)藥學(xué)概論》中“課程思政”內(nèi)涵的核心要義。

具體而言,《中醫(yī)藥學(xué)概論》中的“課程思政”,是從中醫(yī)藥學(xué)概論課程中挖掘其內(nèi)在的思想政治元素,結(jié)合開(kāi)放教育藥學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)思政課教學(xué)內(nèi)容的需求,針對(duì)藥學(xué)課程的特殊性尋找兩者的契合點(diǎn),將思政課的相關(guān)內(nèi)容有機(jī)融入專(zhuān)業(yè)課教學(xué)當(dāng)中,使《中醫(yī)藥學(xué)概論》教學(xué)課堂成為引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、錘煉心智、提升道德修養(yǎng)的共同載體,有效發(fā)揮“三全育人”的功能。

開(kāi)放教育體系藥學(xué)專(zhuān)業(yè)中的《中醫(yī)藥學(xué)概論》課程,是成人學(xué)歷教育本專(zhuān)科各專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)必修課,是中醫(yī)學(xué)、中藥學(xué)理論體系的入門(mén)課程,屬于自然科學(xué),同時(shí)兼具人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)涵。其中的儒、釋、道等傳統(tǒng)文化思想,元?dú)鈱W(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)等,是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),是世界文明、文化寶庫(kù)中的瑰寶。[3]尤其是其中蘊(yùn)含的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)、生態(tài)觀(guān)、生命觀(guān)、疾病觀(guān)、養(yǎng)生觀(guān)、防治觀(guān)等,都富有大量“思政教育元素”,因而這也成為《中醫(yī)藥學(xué)概論》這門(mén)課程能夠進(jìn)行思政教育不可或缺的理論源泉,理應(yīng)在教學(xué)中予以足夠的重視并有機(jī)融入教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中,通過(guò)“思政元素”的滲透和滋潤(rùn),潛移默化地傳輸?shù)綄W(xué)生的頭腦中,達(dá)到增強(qiáng)開(kāi)放大學(xué)立德樹(shù)人、以文化人的深層次教育內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)全方位、大思政的教學(xué)目標(biāo),不斷推進(jìn)開(kāi)放教育高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展。

二、《中醫(yī)藥學(xué)概論》課程思政的體系構(gòu)架

深入挖掘《中醫(yī)藥學(xué)概論》中的“思政教育元素”,分析其中蘊(yùn)含的“課程思政”內(nèi)涵,只是實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)“立德育人”目標(biāo)的第一步。更為重要的則是通過(guò)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng),圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),將這些“思政教育元素”組織起來(lái),形成科學(xué)、系統(tǒng)的《中醫(yī)藥學(xué)概論》“課程思政”教學(xué)體系。

要構(gòu)架上述教學(xué)體系,首先要把握開(kāi)放大學(xué)的教育特點(diǎn)。作為成人高等教育的重要平臺(tái),開(kāi)放大學(xué)的學(xué)生群體相對(duì)于普通高校而言,具有一定的復(fù)雜性和特殊性:學(xué)生們的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)已基本定型,并且以網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)為主。面對(duì)學(xué)習(xí)具有自主性、碎片化特點(diǎn)的成人學(xué)生,在教學(xué)過(guò)程中,教師在思政方面的“教”和“導(dǎo)”更需要相應(yīng)的具有針對(duì)性的策略、方法和藝術(shù)。并且開(kāi)放教育的數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境已經(jīng)比較成熟,有教、學(xué)、管、研、服一體化運(yùn)行的遠(yuǎn)程教育“一網(wǎng)一平臺(tái)”教學(xué)平臺(tái)。因此,《中醫(yī)藥學(xué)概論》的“課程思政”難度顯得更高,更具有挑戰(zhàn)性。故而,構(gòu)架《中醫(yī)藥學(xué)概論》“課程思政”教學(xué)體系,必須從成人學(xué)生群體、開(kāi)放教育學(xué)習(xí)方式這一特殊實(shí)際出發(fā),探索“大思政”背景下,適合成人“課程思政”內(nèi)容融入的新路徑、新教學(xué)方法和新策略,建立起思政目標(biāo)與開(kāi)放大學(xué)《中醫(yī)藥學(xué)概論》課程相融合的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)以及教學(xué)方法,并輔以與開(kāi)放大學(xué)《中醫(yī)藥學(xué)概論》課程思政效果相匹配的教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和程序。

其次,開(kāi)放大學(xué)《中醫(yī)藥學(xué)概論》“課程思政”教學(xué)內(nèi)容與結(jié)構(gòu),應(yīng)當(dāng)以挖掘《中醫(yī)藥學(xué)概論》課程中的“思政元素”為基礎(chǔ),歸納概括其既有中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓,又具21世紀(jì)馬克思主義基本理論的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的“課程思政”元素,形成較為完善的課程思政體系框架。在此基礎(chǔ)上,深入挖掘《中醫(yī)藥學(xué)概論》教學(xué)內(nèi)容中的哲學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)元素,全面分析這些元素所蘊(yùn)含的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān),歸納其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)相一致的思想、觀(guān)點(diǎn)、理念,尤其應(yīng)注重收集整理反映正確世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān),以及體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化精髓的中醫(yī)藥發(fā)展歷史進(jìn)程中的生動(dòng)案例、人物傳記等方面的文獻(xiàn),以講述中國(guó)故事的體例,列入“課程思政”教學(xué)體系,并運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行系統(tǒng)化的架構(gòu),進(jìn)而形成科學(xué)、完整、生動(dòng)、鮮活的《中醫(yī)藥學(xué)概論》“課程思政”教學(xué)內(nèi)容體系。

再次,開(kāi)放大學(xué)《中醫(yī)藥學(xué)概論》“課程思政”教學(xué)方法與模式,應(yīng)分析新形勢(shì)下藥學(xué)行業(yè)需求、專(zhuān)業(yè)人才要求及當(dāng)前開(kāi)放教育成人學(xué)生思想政治現(xiàn)狀,強(qiáng)化《中醫(yī)藥學(xué)概論》課程的育人作用,讓學(xué)生在掌握藥學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí),進(jìn)一步樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),厚植愛(ài)國(guó)主義情懷,增強(qiáng)遵紀(jì)守法和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的自覺(jué)性,弘揚(yáng)救死扶傷的人道主義精神,提升服務(wù)基層、農(nóng)村、邊疆和民族地區(qū)的意識(shí),對(duì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案育人內(nèi)涵進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)。[4]應(yīng)探索適合成人學(xué)習(xí)者的課程思政內(nèi)容融入途徑,“課程”與“思政”的辯證關(guān)系及相應(yīng)的教學(xué)策略與教學(xué)方法,按照“與專(zhuān)業(yè)育人內(nèi)涵相結(jié)合、與課程教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合、與新時(shí)代開(kāi)放教育學(xué)生心理特征相結(jié)合”的要求,在課程培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核與評(píng)價(jià)等方面融入育人元素。應(yīng)通過(guò)一定的教學(xué)實(shí)驗(yàn),分析影響教學(xué)效果的諸種因素,確定其中的主導(dǎo)性、關(guān)鍵性影響因素,進(jìn)而選定、設(shè)計(jì)最優(yōu)的教學(xué)方案及教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)路徑。

三、《中醫(yī)藥學(xué)概論》課程思政的實(shí)踐與探索

圍繞“課程思政”這一目標(biāo),以《中醫(yī)藥學(xué)概論》第一章《緒論》為例,在教學(xué)環(huán)節(jié)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容,以不同方式融入“課程思政”進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

(一)在教學(xué)過(guò)程中弘揚(yáng)和傳播中華民族傳統(tǒng)文化,幫助學(xué)生樹(shù)立中醫(yī)藥道路自信意識(shí)

中醫(yī)藥學(xué)是迄今唯一基本保留的古代生產(chǎn)實(shí)踐方式的科學(xué),包含著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想內(nèi)涵,如五行生克制化、亢害承制理論背后所體現(xiàn)的“和”思想,“正氣為本、邪氣為標(biāo)”的人體主體思想,“人與天地相參,與日月相應(yīng)”的人與自然統(tǒng)一思想,“高下不相慕”的淡薄情懷等,都是中華民族生存智慧和道德操守的體現(xiàn),體現(xiàn)了追求和諧、節(jié)制適度的精神境界。[5]

中醫(yī)藥學(xué)的學(xué)科屬性屬于自然科學(xué),同時(shí)兼具人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)涵。在講授“中醫(yī)藥理論體系的概念及構(gòu)成”時(shí),通過(guò)對(duì)“中醫(yī)藥是否是偽科學(xué)”這一問(wèn)題進(jìn)行討論,引導(dǎo)學(xué)生從中醫(yī)藥學(xué)理論的整體性、恒動(dòng)性、系統(tǒng)性等特點(diǎn)進(jìn)行思考和分析,融入課程思政內(nèi)容。

教師在教學(xué)中要注重培育新時(shí)代有覺(jué)悟的、具備中醫(yī)藥知識(shí)的中醫(yī)藥人才,堅(jiān)持走好中醫(yī)藥道路,幫助學(xué)生樹(shù)立中醫(yī)藥道路自信意識(shí),堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信與認(rèn)同。

(二)教學(xué)中講述傳統(tǒng)文化對(duì)中醫(yī)藥文化的作用,提升學(xué)生的職業(yè)榮譽(yù)感

在講授“中醫(yī)藥文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系”時(shí),通過(guò)講解古代先賢防疫治疫的事跡,引發(fā)學(xué)生思考古代防疫治疫對(duì)現(xiàn)代防疫的啟示,并結(jié)合當(dāng)前新冠疫情防控取得的成就,思考中醫(yī)藥文化對(duì)“健康中國(guó)”的有效構(gòu)建和早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)意義。

古代疫病防治思想的發(fā)展和成熟是一代代醫(yī)學(xué)先賢在疫病中挺身而出,通過(guò)醫(yī)療實(shí)踐總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗(yàn),他們身上的奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)精神是對(duì)醫(yī)學(xué)道德的生動(dòng)詮釋;防疫思想的形成,離不開(kāi)古人嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、探索創(chuàng)新的科學(xué)精神;“圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂”的思想,體現(xiàn)了辯證思想,堅(jiān)持用動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的眼光看問(wèn)題。古代防疫思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分,直到今天依然發(fā)揮著重要作用,在抗疫防疫過(guò)程中,中醫(yī)藥以獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮了重要作用,得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可,充分展示了中華文明的深厚底蘊(yùn),彰顯了中華民族文化與科技的雙重實(shí)力。我們要堅(jiān)定中醫(yī)藥理論自信,培養(yǎng)學(xué)生寬廣的胸懷,讓學(xué)生認(rèn)知中醫(yī)藥的先進(jìn)、中醫(yī)藥的魅力、中醫(yī)藥傳承的重要性以及醫(yī)德建設(shè)的重要性,堅(jiān)定中醫(yī)藥文化自信。

(三)學(xué)習(xí)中醫(yī)藥發(fā)展歷史上杰出人物的生平事跡,樹(shù)立高尚的醫(yī)德,增強(qiáng)人文道德修養(yǎng)

張仲景、孫思邈、李時(shí)珍等先賢的事跡發(fā)人深省、感人至深?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里的岐黃之術(shù)、懸壺濟(jì)世、杏林春暖等典故,張仲景在《傷寒論》自序中闡發(fā)的學(xué)醫(yī)著述初衷,孫思邈在《千金方》中提到的“大醫(yī)精誠(chéng)”醫(yī)德要求等,李時(shí)珍的《本草綱目》被譯成多種文字,都是教育學(xué)生的經(jīng)典材料。

學(xué)習(xí)和接受歷史上偉大人物的人格思想,對(duì)提高自身道德修養(yǎng)有重要意義,能真正繼承祖國(guó)醫(yī)學(xué)在漫長(zhǎng)歷史中形成的醫(yī)德傳統(tǒng),真正對(duì)患者有同情、救助之心。[6]傳統(tǒng)醫(yī)德教育具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,關(guān)系到高素質(zhì)中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)、中醫(yī)藥事業(yè)的健康發(fā)展以及醫(yī)患關(guān)系的和諧發(fā)展。同時(shí),通過(guò)鐘南山院士對(duì)非典型肺炎的認(rèn)識(shí)這一案例,引發(fā)學(xué)生對(duì)醫(yī)術(shù)、醫(yī)德問(wèn)題的深度探討,對(duì)仁心仁術(shù)的思考,增強(qiáng)學(xué)生人文道德素養(yǎng)。

(四)堅(jiān)持唯物主義辯證法,幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),弘揚(yáng)集體主義精神

整體觀(guān)念是中醫(yī)藥學(xué)理論的指導(dǎo)思想,辨證論治是中醫(yī)藥學(xué)臨床診治的基本方式。既然中醫(yī)藥學(xué)的特點(diǎn)就是以整體觀(guān)念和辨證論治為主,那么就決定了中醫(yī)和西醫(yī)對(duì)待疾病的方式從本質(zhì)上有所不同,中醫(yī)看的是有病的人,而西醫(yī)則看的是人的病。受“天人合一”的思想影響,中醫(yī)藥學(xué)在考察人體的時(shí)候始終將人放在浩大的宇宙和自然界中,綜合各種因素來(lái)闡述人體是一個(gè)有機(jī)整體,在生理上、病理上、診治上都要堅(jiān)持這種整體觀(guān)念。通過(guò)講授“整體觀(guān)念”,幫助同學(xué)們正確理解大家與小家的關(guān)系,理解國(guó)家與個(gè)人的關(guān)系。

新冠病毒肺炎是全人類(lèi)面臨的一場(chǎng)重大傳染性疾病,在疫情應(yīng)對(duì)中,以中國(guó)為代表的集體主義精神較強(qiáng)的國(guó)家和國(guó)民表現(xiàn)出了驚人的集體行動(dòng)能力,取得了較好的實(shí)際效果,而集體主義精神作為一種精神力量在防疫過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用,是不可忽視的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,對(duì)全人類(lèi)具有重大意義。

四、《中醫(yī)藥學(xué)概論》課程思政實(shí)施效果評(píng)價(jià)

為檢驗(yàn)在《中醫(yī)藥學(xué)概論》教學(xué)中融入課程思政元素的教學(xué)效果,按照隨機(jī)抽樣的方法,選取本校開(kāi)設(shè)本課程的90名學(xué)生為調(diào)查對(duì)象,其中涵蓋健康管理、藥學(xué)專(zhuān)科2個(gè)專(zhuān)業(yè)。請(qǐng)學(xué)生線(xiàn)上填寫(xiě)自行設(shè)計(jì)的調(diào)查問(wèn)卷,問(wèn)卷發(fā)放之前,向?qū)W生說(shuō)明調(diào)查目的及填寫(xiě)注意事項(xiàng),以確保調(diào)查結(jié)果真實(shí)有效,共發(fā)放問(wèn)卷90份,回收有效問(wèn)卷88份,有效回收率為97.78%。

(一)課程思政教育對(duì)學(xué)生思想教育的影響率

調(diào)查結(jié)果顯示,《中醫(yī)藥學(xué)概論》課程融入思政內(nèi)容對(duì)學(xué)生的思想教育有影響力,影響率達(dá)95.95%,見(jiàn)圖1。

影響率=(有很大影響問(wèn)卷數(shù)+有一定影響問(wèn)卷數(shù)+影響較小問(wèn)卷數(shù))/有效問(wèn)卷總數(shù)×100%

圖1 課程思政教育對(duì)學(xué)生思想教育的影響率

(二)課程思政實(shí)施效果評(píng)價(jià)

學(xué)生普遍認(rèn)為《中醫(yī)藥學(xué)概論》課程融入思政內(nèi)容,能夠提升專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、專(zhuān)業(yè)興趣的促進(jìn)、核心素養(yǎng)和綜合能力、人文素養(yǎng)的作用,通過(guò)教學(xué)過(guò)程的改進(jìn),93.18%的學(xué)生認(rèn)為在《中醫(yī)藥學(xué)概論》的課程教學(xué)中合理實(shí)施思政教育有助于提升學(xué)習(xí)《中醫(yī)藥學(xué)概論》課程的興趣,見(jiàn)表1。

表1 課程思政實(shí)施效果評(píng)價(jià)表[n(%)]

(三)學(xué)生感興趣的課程思政學(xué)習(xí)內(nèi)容類(lèi)型及融入方式

問(wèn)卷結(jié)果顯示,92.05%的學(xué)生對(duì)“家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任”的學(xué)習(xí)內(nèi)容更感興趣,88.64%的學(xué)生對(duì)“專(zhuān)業(yè)倫理和道德法治”的學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣,84.09%的學(xué)生對(duì)“政治方向和方針政策”“社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)”的學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣;87.5%的學(xué)生對(duì)案例穿插式的融入方式更喜愛(ài),其次是專(zhuān)題嵌入式,占比為73.86%。此結(jié)果提示,教師在今后的教學(xué)設(shè)計(jì)及授課過(guò)程中,應(yīng)注意收集家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任方面的事例、案例類(lèi)課程思政資源,多角度調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒、注意力和興趣,使學(xué)生有更多的參與機(jī)會(huì),有利于提高教學(xué)效率,促進(jìn)教學(xué)效果,見(jiàn)圖2、圖3。

圖2 學(xué)生感興趣的課程思政學(xué)習(xí)內(nèi)容類(lèi)型

圖3 學(xué)生喜愛(ài)的課程思政融入方式

五、結(jié)論

專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能是開(kāi)放教育藥學(xué)專(zhuān)業(yè)教育的重要組成部分,但并不是藥學(xué)教育內(nèi)涵的全部,教”在于“業(yè)”,“育”在于“德”,開(kāi)放大學(xué)藥學(xué)專(zhuān)業(yè)的《中醫(yī)藥學(xué)概論》應(yīng)以“課程思政”的融入方式,將醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育、醫(yī)者仁心教育“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地植入專(zhuān)業(yè)教育之中。因此,藥學(xué)教育的內(nèi)涵有必要從專(zhuān)業(yè)教育拓展為專(zhuān)業(yè)教育與思政教育并重,充分挖掘《中醫(yī)藥學(xué)概論》中的“思政元素”,并將其構(gòu)架、組織為完整的“課程思政”體系,這對(duì)于新時(shí)代開(kāi)放大學(xué)藥學(xué)專(zhuān)業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展具有重要的理論與實(shí)踐意義。