自20世紀(jì)80年代中期開始，關(guān)于韓東詩(shī)歌創(chuàng)作及詩(shī)學(xué)理論的研究便呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。學(xué)界針對(duì)韓東口語(yǔ)化的日常詩(shī)歌寫作展開了較為廣泛的討論，但是目前學(xué)界針對(duì)韓東口語(yǔ)化詩(shī)歌寫作中的詩(shī)性敘述這一特征的研究鳳毛麟角，筆者試圖運(yùn)用敘述性詩(shī)學(xué)的理論視角解析詩(shī)歌，分析韓東在口語(yǔ)化詩(shī)歌寫作中的“敘述”及其所具有的詩(shī)性意味，拓展詩(shī)性的審美空間。

一、“敘事”還是“敘述”

“詩(shī)歌敘事學(xué)”和“詩(shī)歌敘述學(xué)”兩個(gè)概念的區(qū)分在學(xué)界引發(fā)較大爭(zhēng)議，諸多學(xué)者對(duì)此展開討論。在筆者看來(lái)，對(duì)于“敘事”和“敘述”以及相對(duì)應(yīng)的“詩(shī)歌敘事學(xué)”和“詩(shī)歌敘述學(xué)”這幾個(gè)概念的區(qū)分是有必要的，“敘事”更側(cè)重于故事，孫基林教授曾明確區(qū)分“敘述”和“敘事”概念，“敘事”預(yù)置了一個(gè)被講述的“故事”，這顯然不是詩(shī)歌書寫的事實(shí)和指向，因?yàn)樵?shī)歌畢竟不以講述故事為旨?xì)w或以此作為表達(dá)目的，它反而在更多的時(shí)候是在反故事，或者說(shuō)是在如何消解故事的行為中運(yùn)用敘述和完成敘述的，因此認(rèn)為“詩(shī)歌敘述學(xué)”比“詩(shī)歌敘事學(xué)”更為確切，建議統(tǒng)一命名和使用“詩(shī)歌敘述學(xué)”及相關(guān)學(xué)科術(shù)語(yǔ)。 ［1? ］

因此，筆者在區(qū)分以上兩個(gè)概念的基礎(chǔ)之上，從敘述學(xué)視角分析韓東在口語(yǔ)化詩(shī)歌寫作中的“敘述”及其所具有的詩(shī)性意味。

二、“敘述”里的詩(shī)性意味

韓東倡導(dǎo)的“詩(shī)到語(yǔ)言為止”可能只是一次隨意性的表述，缺乏實(shí)際性的學(xué)理性，但確實(shí)倡導(dǎo)回到語(yǔ)言本身，重視語(yǔ)言本體，拒絕隱喻象征，導(dǎo)向一種口語(yǔ)化的日常詩(shī)歌寫作。而這種口語(yǔ)化的日常詩(shī)歌寫作通過(guò)敘述為我們營(yíng)造了類似于一個(gè)詩(shī)性的事件、一個(gè)詩(shī)性的故事，在敘述日常生活、事件、物品的原貌的過(guò)程中，有一種“詩(shī)到語(yǔ)言為止”或回到事物本身、回到行為本身的敘述性，在敘述中口語(yǔ)化的語(yǔ)言又形成了一種詩(shī)性意味，很好地體現(xiàn)了詩(shī)歌的敘述性?？v觀韓東的日常詩(shī)歌寫作，許多作品都流露出這種詩(shī)性的敘述，例如：

那孩子從南方來(lái)

一路上赤著腳

經(jīng)過(guò)了很多村莊

他是來(lái)投奔我

他聽(tīng)說(shuō)我是北方的豪杰

那些騎馬的人

給我?guī)?lái)那孩子的消息

說(shuō)他還在途中

艱苦地跋涉

他們說(shuō)

那是個(gè)瞎孩子

卻有不少心眼兒

是個(gè)結(jié)巴

卻有條金嗓子

他們說(shuō)他一定能走到這里

在這以前

他就走遍了世界

見(jiàn)過(guò)大世面

他們還說(shuō)

那孩子很討喜

有多少女人

把他埋進(jìn)自己肥胖的肉里

用淚水給他洗澡

求他留下來(lái)

做她們的小丈夫

那孩子總是奇怪地一笑

轉(zhuǎn)身上路了

誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)他的身世

說(shuō)不準(zhǔn)他想些什么

可他們?nèi)枷嘈?/p>

那孩子會(huì)有出息

北方已經(jīng)開始下雪

還不見(jiàn)那孩子來(lái)

也聽(tīng)不到他的消息

我和我的妻子

整天坐在火爐旁

等著那孩子

一聲不吭

（《一個(gè)孩子的消息》） ［2? ］

《一個(gè)孩子的消息》這首詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，有6小節(jié)，整首詩(shī)的敘述語(yǔ)言偏向口語(yǔ)化，平白如話、通俗易懂，“我”作為一個(gè)敘述者，敘述了一個(gè)從南方一路跋涉慕名而來(lái)投奔“我”的赤腳孩子的消息，騎馬的人給“我”帶來(lái)了這個(gè)消息，據(jù)說(shuō)這個(gè)孩子瞎、結(jié)巴但是有心眼、有一副好嗓子，很討女人喜歡但他又有所追求，他走遍世界見(jiàn)過(guò)大世面，雖然沒(méi)有人準(zhǔn)確了解孩子的身世和想法，但是大家都一致相信這個(gè)孩子會(huì)很有出息。最后筆鋒一轉(zhuǎn)，敘述畫面轉(zhuǎn)到北方冬天的爐火旁，“我”和妻子在沉默地等著孩子。整首詩(shī)語(yǔ)言平淺簡(jiǎn)易，不加修飾。在“那是個(gè)瞎孩子”以及“是個(gè)結(jié)巴”但又“那孩子很討喜”“可他們?nèi)枷嘈拍呛⒆訒?huì)有出息”的敘述之中，充滿了矛盾和反諷的意味，“我和我的妻子，整天坐在火爐旁，等著那孩子，一聲不吭”。作為“北方的豪杰”的“我”，僅僅是道聽(tīng)途說(shuō)，就和妻子整天等待著那個(gè)孩子，這種敘述既有反諷，又絲毫不缺乏詩(shī)性的張力。又如：

隔壁傳來(lái)鄰居的說(shuō)話聲，

孤單中不禁一陣溫暖。

然后，我聽(tīng)清了，原來(lái)是法語(yǔ)，

這大大地出乎我的意料。

一樣的瑣屑和嘮叨，嗡嗡的人聲底蘊(yùn)

和我們那也是一樣的。

男人、女人、孩子，

杯盤的聲音。

大約是周末聚會(huì)，他們吃飯一直吃到很晚。

親切而內(nèi)向，一定是在

討論他們彼此的生活，

不像在議論世界。

這中間有幾次意味深長(zhǎng)的停頓，

仿佛我馬上可以加入進(jìn)去。

（《隔墻有耳》） ［3 ］

《隔墻有耳》這首14行的小詩(shī)敘述了一個(gè)周末隔壁鄰居聚會(huì)的熱鬧場(chǎng)景，場(chǎng)面輕松熱鬧而又溫暖。聚會(huì)上，男人女人們并不去議論世界這種宏大的話題，而是“嗡嗡”地、親切地去討論彼此日常生活的瑣碎小事，讓人不禁聯(lián)想到孩子們開心地吃著喝著的場(chǎng)景，他們偶爾在飯桌上的嬉鬧中打翻一個(gè)杯子，緊接著杯子與盤子相互碰撞發(fā)出清脆的聲音。而大人們討論的聲音時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)有停頓，這種停頓仿佛是意味深長(zhǎng)的沉默、無(wú)奈或者思考，又仿佛是等待“孤單”的“我”的加入，這樣一幅周末家庭聚會(huì)畫面，這樣一個(gè)日常生活中的普通事件，詩(shī)意盎然，充滿了想象空間和詩(shī)性意味?！兑惶臁芬彩且粋€(gè)典型的例子：

歌手走向后臺(tái)，一面

擰著他濕透的衣服

他的汗水沒(méi)有氣味

就像他極盡夸張的表演

沒(méi)有氣味

來(lái)到相對(duì)而言清新的空氣里

走一小段路回家

深夜時(shí)分，于明亮的燈光下

我們開始了各自的表演

她洗澡，給四肢涂油

我進(jìn)行睡前閱讀，像超度

之后沉入一天的死亡

在相對(duì)而言模糊的意識(shí)里

走一小段路回到寂靜

（《一天》） ［4? ］

這首詩(shī)主要敘述了歌手一天的生活經(jīng)歷，敘述了歌手在淋漓盡致的舞臺(tái)表演之后，汗如雨下，衣服被浸透了，但是干凈沒(méi)有氣味。收拾一番后走回家，空氣清新。接下來(lái)畫面轉(zhuǎn)到深夜房間內(nèi)的日常生活場(chǎng)景之中。明亮的燈光下，女人洗澡、保養(yǎng)皮膚、護(hù)理身體，“我”進(jìn)行睡前閱讀，然后兩人慢慢地入睡，結(jié)束一天的日常生活，最終回歸寂靜。這首詩(shī)中，敘述者為我們勾勒出一個(gè)人一天的日常生活，在這種回歸生命本身原貌的日常生活中，雖然沒(méi)有敘述出完整的故事情節(jié)，但是在敘述話語(yǔ)中獨(dú)具意味，營(yíng)造出現(xiàn)實(shí)的、可以觸摸的質(zhì)感，以詩(shī)性的方式去敘述、去表達(dá)，在這種對(duì)日常生活原貌進(jìn)行呈現(xiàn)的敘述中又充滿了詩(shī)性這種心領(lǐng)神會(huì)的意味。又如：

全國(guó)大霧，高速路被封

機(jī)場(chǎng)關(guān)閉。我們滯留在候機(jī)大廳里

停機(jī)坪上一片黑暗、一片迷霧

大廳里有多明亮多喧嘩

外面就有多黑暗多靜謐

霧緩緩地展開、鋪平

在一個(gè)廣闊荒涼的地方

時(shí)間過(guò)于漫長(zhǎng)，人們讀報(bào)、睡覺(jué)

玩起了撲克

時(shí)間又過(guò)于短暫，無(wú)法結(jié)婚、生孩子

安家于此

路途中的人多么辛苦又多么幸福

三生修得同船渡，又需要幾生

才能修得一次四小時(shí)的延誤？

大霧繼續(xù)在外面彌漫，被裹挾的生活

仿佛在云層中穿行

（《延誤》） ［5? ］

《延誤》這首詩(shī)在對(duì)比中敘述了由于大霧而導(dǎo)致飛機(jī)延誤后的場(chǎng)景。首先，這首詩(shī)敘述了候機(jī)大廳外面停機(jī)坪的場(chǎng)景，候機(jī)大廳外面大霧彌漫，黑暗又靜謐，廣闊而荒涼。緊接著，敘述又轉(zhuǎn)向候機(jī)大廳里面，候機(jī)大廳內(nèi)明亮而又喧嘩，有的人在讀報(bào)，有的人在睡覺(jué)，有的人在玩撲克，人們一起愉快地打發(fā)著這漫長(zhǎng)的時(shí)間，而飛機(jī)長(zhǎng)達(dá)四個(gè)小時(shí)的延誤又給旅途中的人們?cè)鎏砹诵量嗪蛣诶?，人們不得不被生活裹挾著一路艱辛前行。這首小詩(shī)敘述出了日常生活中我們常見(jiàn)的“飛機(jī)延誤”這件事情，回歸到對(duì)日常生活的關(guān)注，回歸到事件本身，但在對(duì)飛機(jī)延誤這樣一個(gè)日常生活中常見(jiàn)的普通事件的敘述中充滿了詩(shī)性的意味。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，韓東的口語(yǔ)化日常詩(shī)歌寫作并非僅僅流于口語(yǔ)化這一層面，韓東在對(duì)普通的、日常的生活事件的關(guān)注和敘述中，植入了詩(shī)性的意味，在并不完整的故事和相對(duì)斷裂的事件中融入詩(shī)性的敘述，從瑣屑的日常生活中發(fā)掘出了詩(shī)性意味，開拓了口語(yǔ)化日常詩(shī)歌的審美空間。

注釋

［1］孫凱林：《“敘事”還是“敘述”？——關(guān)于“詩(shī)歌敘述學(xué)”及相關(guān)話題》，《文學(xué)評(píng)論》2021年第4期，第67-75頁(yè)。

［2］［4］［5］韓東：《韓東的詩(shī)》，南京：江蘇鳳凰文藝出版社2015年版，第5頁(yè)、第376頁(yè)、第378頁(yè)。

［3］韓東：《他們》，重慶：重慶大學(xué)出版社2015年版，第36頁(yè)。

劉婷 1998年9月出生，女，漢族，山東濰坊人，山東大學(xué)文化傳播學(xué)院碩士研究生，主要從事當(dāng)代詩(shī)歌、華語(yǔ)流散文學(xué)研究。