◎吳佳蕾

在我國的傳統(tǒng)文學(xué)理念中，詩樂一體、歌詩同源，經(jīng)過多個(gè)朝代的發(fā)展，詞逐漸登上了文學(xué)歷史的主舞臺(tái)。詞的特點(diǎn)是文體自由、編排豐富，作為詩的一種別體，其在傳統(tǒng)文學(xué)中留下了濃墨重彩的一筆。詩具有音樂特質(zhì)，有韻律感和節(jié)奏感。古代著作如《毛詩正義》詳細(xì)地說明了詩樂的關(guān)系以及詩樂一體的文學(xué)傳統(tǒng)。之后，詩、樂、舞一體的文化理論，正是基于文學(xué)與音樂的特質(zhì)，通過挖掘其同源之處而形成的。早在先秦時(shí)期，《楚辭》和《詩經(jīng)》就將詩歌以一種藝術(shù)綜合體的形式呈現(xiàn)了出來，其“配樂而唱”的藝術(shù)形式已經(jīng)初見端倪；隨著詩歌的不斷演變，還產(chǎn)生了“采詩被律，季札觀樂”的樂府詩，這體現(xiàn)了詩樂同源的傳統(tǒng)文學(xué)理念。音樂的音韻、旋律、織體、意蘊(yùn)，與詩歌的用韻、句法、格律、意象有著異曲同工之妙。采樂入詩、詩樂相融，詩與樂相輔相成給詩樂一體這一傳統(tǒng)文學(xué)理念注入了不朽的精神力量。

創(chuàng)作背景

詩人的寫作背景

蘇軾曾是仕途順?biāo)斓恼渭遥瑓s在被貶黃州后居無定所，薪俸也沒有著落，只能寄人籬下勉強(qiáng)生活。蘇軾想要擁有一塊屬于自己的土地，于是找到了一個(gè)名叫沙湖的地方，在那里買了幾畝田?！稏|坡志林》記載：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田?！碧K軾在這樣的背景下創(chuàng)作出了《定風(fēng)波》?！叭缕呷?，沙湖道中遇雨?！碧K軾是在沙湖看田的返程途中遇雨，而此時(shí)正值三月，春寒料峭，蘇軾卻不以為然，他寫道：“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺?！边@是在經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩案”，身陷冤獄后的蘇軾，其心境日漸成熟通透?！皷|坡心地光明磊落，忠愛根于性生，故詞極超曠，而意必和平?！薄栋子挲S詞話》對蘇軾的豁達(dá)胸襟可謂贊不絕口?！抖L(fēng)波》這首詞看似是偶然遇雨所作，但其實(shí)是蘇軾嘗試從政治失意的苦悶情緒中解脫出來，從而在仕途受挫之后走向超脫作出的自我表白，其苦中作樂、隨遇而安的人生態(tài)度也激勵(lì)了無數(shù)后人。

詞作為一種新體詩歌，經(jīng)歷了唐五代及宋朝，在詩樂一體上得到了很大發(fā)展。樂曲的“聲情”和歌詞的“文情”形成了詞所謂的“軟性”，纏綿惋惻，冶蕩柔媚。蘇軾不滿這種詩詞中的柔靡之音，從而在詞的內(nèi)容方面不斷開拓，在詞樂方面不斷創(chuàng)新，開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)，“以黃鐘大呂式的巨響，改變了詞的性質(zhì)，也改變了詞的音樂效果”。

音樂人的創(chuàng)作背景

蘇軾的這首《定風(fēng)波》因其“不以物喜，不以己悲”的超然態(tài)度鼓舞了許多身處逆境的人，不少音樂人受到啟發(fā)將這首詞改編成了音樂作品。例如，歌唱家黃綺珊在《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中將詞《定風(fēng)波》改編成了流行音樂。她深受這首詞意境的感染，在創(chuàng)作歌曲時(shí)，在原詞的基礎(chǔ)上融入自己的理解，重新詮釋并賦予了詩詞新的內(nèi)涵。音樂人周深在歌曲《光亮》中將《定風(fēng)波》中“莫聽穿林打葉聲”“一蓑煙雨任平生”兩句改編成了戲腔。周深在創(chuàng)作時(shí)被這兩句詞中平靜、瀟灑的態(tài)度所打動(dòng)，聯(lián)想到自己的人生經(jīng)歷，深有感觸，于是運(yùn)用戲腔唱法把詞中失落、失望中蘊(yùn)含的強(qiáng)韌生機(jī)在歌曲中展現(xiàn)出來。

從詩詞中探尋音樂作品的意境美

詩詞的文學(xué)意蘊(yùn)

蘇軾以定風(fēng)波為詞牌名，是人生理想的自白，是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的展現(xiàn)，更是他在政治風(fēng)云變幻之際自洽的人生智慧。“莫聽穿林打葉聲”驟雨傾瀉間，穿林打葉，這雨不僅是蘇軾的愁緒與淚水，更是人生風(fēng)雨、政治風(fēng)雨。蘇軾所見之景是最平常不過的雨天樹林，但是他聯(lián)系到自身處境，寥寥幾筆，便將自己的凄涼漂泊之境遇融入這冷冷清清的景色之中。這首詞沒有運(yùn)用過于濃烈的情感表達(dá)方式，而是含蓄雋永，如水中之月、鏡中之像，言有盡而意無窮。蘇軾在風(fēng)雨中表明自己的生命態(tài)度之后，一句“何妨吟嘯且徐行”以暢快之態(tài)回?fù)袅孙L(fēng)雨如晦的現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心所有的掙扎在此刻都平靜了下來，并堅(jiān)定向前?！案F不忘道”乃人生本色，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，穿一草鞋，竹竿當(dāng)拐，吟嘯徐行，閑庭信步，勝過騎馬?！罢l怕？”在反問中體現(xiàn)了蘇軾的傲骨，一身蓑衣任雨打，照樣徐行過一生，任憑風(fēng)吹雨打、堅(jiān)信磨難都消磨不掉其從容前行的堅(jiān)定信念。三月透著微冷，夕陽余暉灑下。陰晴交替，雨晴冷暖，反映了蘇軾進(jìn)退自如的生命范式，在悲歡窮泰中養(yǎng)出飄逸之氣。最后落到“歸去”，像陶淵明一樣隱居山林，瀟灑說到“也無風(fēng)雨也無晴”。近看是風(fēng)吹雨打的竹林，遠(yuǎn)看是生活無盡的苦難，只要留一顆清朗之心，便無所謂風(fēng)雨了。

這首詞先以被命運(yùn)碾壓的愁苦之情作基調(diào)，又展現(xiàn)了日常生活的點(diǎn)滴，傳達(dá)了蘇軾豁然開朗的心境變化。運(yùn)用“林、葉、竹杖、芒鞋、山頭斜照、風(fēng)雨”等意象交雜著蘇軾的自身感受“莫聽、何妨、誰怕、任平生、微冷、回首”。體物審己，在大自然的風(fēng)雨里穿梭，萬物可觀皆有可樂。激烈的風(fēng)雨敲打樹葉，不用介懷且吟詠詩篇，長嘯若蘭；料峭春風(fēng)微冷，轉(zhuǎn)眼斜陽暖相照；雨晴冷暖得失交映，無所謂風(fēng)雨晴天。這就是蘇軾想要通過這首詞表達(dá)的人生態(tài)度，俯瞰生活無數(shù)蕭瑟，近聽大雨呼嘯的竹林，遠(yuǎn)看荒唐密結(jié)的誣陷，此時(shí)一切皆可回首。整首詞寫一蓑煙雨一凡人，和光同塵，與俗俯仰。

詩詞的音樂美學(xué)

詩與樂彼此相互依存，有著極為密切的聯(lián)系。不論詩詞本身對仗工整、平仄押韻的嚴(yán)格要求，還是“詩詞入樂”的創(chuàng)作傳統(tǒng)，都使音樂成為詩詞文化中不可分割的一部分，同時(shí)音樂也成為詩詞傳遞、深化和提升的重要手段。恰如《毛詩序·大序》所云：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！痹娫~與音樂形式不同，但是表達(dá)感情的方式卻是相同的，都是用富有感染力的審美體驗(yàn)去陶冶讀者，二者相輔相成。

對于音樂與詩詞的文化交叉性，蘇軾曾在《尚書·舜典》后注云：“言之不足故長言之，吟詠其言而樂生焉，是謂歌永言……夫樂固成于此二者歟?！碧K軾認(rèn)為以節(jié)奏旋律來制約詩詞的旋律走向，配合吟詠之人聲，借歌唱吟誦的形式可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)魅力的升華，加強(qiáng)其影響力與感染力。蘇軾對詩詞創(chuàng)作的貢獻(xiàn)在于其打破了常規(guī)形式的對偶、平仄的結(jié)構(gòu)性音樂美，而追求更深層次的內(nèi)在音樂美，升華了詩樂的內(nèi)涵。《定風(fēng)波》中的“聲”與“生”，“行”與“醒”，“迎”與“晴”描繪了當(dāng)時(shí)風(fēng)聲、雨聲與腳步聲交織在一起的場景，體現(xiàn)了這首詞的音樂結(jié)構(gòu)以及對仗嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶卣?。蘇軾不拘一格，打破了各種形式上的束縛，從而實(shí)現(xiàn)了詩詞與音樂生動(dòng)而和諧的交織相融。

總之，蘇軾的音樂思想與文學(xué)修養(yǎng)，是將其宏偉曠達(dá)的人生觀融入悠揚(yáng)的旋律與精巧的文字中，以表達(dá)其對挫折坎坷的釋懷，值得后人學(xué)習(xí)。

蘇軾的處世態(tài)度

蘇軾是不世之才，一代文宗，他面對苦難并非麻木不仁，對遭受的迫害也不是逆來順受，而是以一種四兩撥千斤的心態(tài)來面對。如袁行霈所言，蘇軾的詞體現(xiàn)了苦中作樂的處世態(tài)度和自我救贖的高尚情操。不懈于人生之旅，又自由徜徉于靈魂海洋的蘇軾以豁達(dá)、樂觀、灑脫、堅(jiān)韌的精神，寫下了“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的篤定和悠然。葉嘉瑩先生認(rèn)為，“蘇軾是一個(gè)把儒家用世之意志與道家曠觀之精神，做了極圓滿之融合”。蘇軾以把自己與自然融為一體的方式來對抗風(fēng)雨如晦的打擊，“直須談笑于死生之際”，做到了忘我以安適的人生境界。

在聲樂作品中品味詩詞的意蘊(yùn)美

戲曲風(fēng)格改編流行音樂

中國戲曲以其綜合性、虛擬性、程式性滲透在人們生活中，傳唱至今。隨著現(xiàn)代多元文化的沖擊，戲曲逐漸朝著小眾化趨勢發(fā)展，而流行音樂則以其大眾性、時(shí)尚性等特點(diǎn)逐步占據(jù)主流地位。隨著我國流行音樂的發(fā)展，音樂創(chuàng)作者將中國戲曲元素與流行音樂融合，在作曲上以流行音樂為基礎(chǔ)加入了傳統(tǒng)戲曲元素；在作詞上效仿古典詩詞，將這兩種不同的藝術(shù)形式相互融合、碰撞，散發(fā)出獨(dú)特的魅力。流行音樂在一定程度上創(chuàng)新了戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使其能夠與時(shí)俱進(jìn)。

在演唱紀(jì)錄片《紫禁城》主題曲《光亮》時(shí)，音樂人周深采用了《定風(fēng)波》詩句“莫聽穿林打葉聲，一蓑煙雨任平生”，將其改編成京劇的念白和唱段并融入歌曲中。這首歌以明代沒能吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而衰落敗亡的歷史為背景，表達(dá)出當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的人們所需要擔(dān)負(fù)的歷史使命，這與蘇軾《定風(fēng)波》中所表達(dá)的境界不謀而合。周深用歌聲讓人感受到世事無常，正如隨行隨往的風(fēng)雨吟嘯徐行。在高亢處，周深使用了大面積的真聲，唱出了中華民族不屈的精神。周深細(xì)致入微的表現(xiàn)力以及大氣婉轉(zhuǎn)的旋律與那段歷史遙相呼應(yīng)，共同搭建出時(shí)空對話的磅礴感，表達(dá)了中華兒女在直面風(fēng)雨及面對未知時(shí)的一種豁達(dá)心態(tài)。

《光亮》主歌的鋪墊十分細(xì)膩，將歌聲的力量悉數(shù)傳遞給聽眾，逐漸累積的情感在第二段迸發(fā)出來，從弱混轉(zhuǎn)到強(qiáng)混的唱法給聽眾帶來巨大的沖擊力。和聲根據(jù)情感需要合理安排，使歌曲更加豐富。在整首歌曲中，最令人驚艷的莫過于第二段戲腔，唱出了蘇軾的名句“一蓑煙雨任平生”，也使歌曲的層次感更加豐富。獨(dú)特典雅的念白如同歷史的回音，在塤的伴奏下，幽遠(yuǎn)深長；驚艷的戲腔如梵音一般，融合古今情感，時(shí)空交匯，歷史的厚重感撲面而來。這首歌曲的基調(diào)厚重且開闊，在歌曲里仿佛能感受到歷史的畫卷在空曠的紫禁城中徐徐展開。周深在這段戲腔中將蘇軾笑對風(fēng)雨、超脫釋然的人生態(tài)度表達(dá)得淋漓盡致。

流行改編

融合古典詩詞與流行音樂，主要是在創(chuàng)作歌曲時(shí)融入古典元素，依據(jù)當(dāng)代人的審美進(jìn)行改編。創(chuàng)作出既不同于古樂，又不同于一般流行歌曲，而是具有獨(dú)特文化魅力的現(xiàn)代流行音樂。古代的“和詩以歌”到如今利用現(xiàn)代音樂與傳統(tǒng)詩詞相結(jié)合，這些音樂作品不僅具有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化氣息，還展現(xiàn)了流行音樂的包容性，既符合大眾的審美，又緊隨時(shí)代發(fā)展的腳步。

黃綺珊的《定風(fēng)波》是在《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中演唱的歌曲。這首歌曲以詞的詞牌名來命名，頗具古典韻味，歌詞部分在《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》原詞基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代詩，兩部分歌詞相對應(yīng)，深化了詞中瀟灑豁達(dá)的人生態(tài)度。黃綺珊在演唱這首歌曲時(shí)，穿一襲紅衣緩緩出場，與背景中翠綠的竹林形成鮮明對比；她一開嗓便把觀眾帶入了春風(fēng)吹酒醒的畫卷之中。讀古頌今，借古唱今，將古人的思想情境融入當(dāng)代的生活現(xiàn)實(shí)，明確樂曲情節(jié)，讓聽眾體會(huì)詞中意境，動(dòng)人心弦。黃綺珊讀懂了蘇軾這首詞中表現(xiàn)出的寬廣的格局和灑脫的態(tài)度，她在演唱“莫聽穿林打葉聲”這句詞時(shí)中氣十足，唱出了豪放、瀟灑，生動(dòng)地演繹了這首詞的情感內(nèi)涵。同時(shí)，歌曲《定風(fēng)波》在創(chuàng)作過程中還融入了中國傳統(tǒng)樂器和戲曲唱腔，豐富了作品的表現(xiàn)力，這種演繹形式將蘇軾超然的境界借助音樂生動(dòng)地演繹了出來。

蘇軾一生沉浮榮辱，命運(yùn)多舛，卻也造就了他意境開闊的創(chuàng)作風(fēng)格，書寫了他人生的傳奇畫卷，詞作《定風(fēng)波》展現(xiàn)了他強(qiáng)大的精神內(nèi)核，為后人提供了“高山仰止”的生命范式。現(xiàn)代音樂人受蘇軾豁達(dá)人生態(tài)度的感染，將現(xiàn)代音樂元素融入其詞作中改編成了新的音樂作品，實(shí)現(xiàn)了詞與樂的完美交融，將詞作中蘇軾的情感和精神信念再次進(jìn)行了升華。