郭 濤,張志元

(東北大學 馬克思主義學院,遼寧 沈陽 110819)

文脈、文運與國脈、國運相牽相連。2023年6月2日,習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會指出:“只有全面深入了解中華文明的歷史,才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,更有力地推進中國特色社會主義文化建設,建設中華民族現(xiàn)代文明。”[1]在現(xiàn)代化強國建設的關鍵時刻,習近平總書記前瞻性地指出了新的文化使命,以高度的文化自覺突出了中華文化傳承發(fā)展的必要性和重要性,全面總結了新時代文化建設的規(guī)律,為中華民族現(xiàn)代文明建設提供了思想遵循和實踐指南。因此,新時代需要深刻認識中華民族現(xiàn)代文明建設所承擔的不可替代的歷史使命和所要堅持的基本原則,在堅持馬克思主義、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”發(fā)展、深化文化體制改革、增強中國文化話語權中,書寫彰顯時代氣息的中華文明新篇章,為實現(xiàn)民族復興提供堅實的文化支撐。

一、建設中華民族現(xiàn)代文明的歷史使命

歷史上任何一個強盛的民族和強大的國家,都離不開繁榮、興盛的文化支撐。在推進現(xiàn)代化強國建設和實現(xiàn)民族復興的進程中,需要依托中華民族現(xiàn)代文明建設,發(fā)揮文化繁榮、興盛的強大作用,使中華民族現(xiàn)代文明切實肩負起歷史使命。

(一)建設中華民族現(xiàn)代文明是實現(xiàn)民族復興的內(nèi)在要求

在長期實踐中,善于學習和勇于創(chuàng)新的中華民族,始終具有強烈的開放精神和變革精神,在社會進步、民族融合、文化發(fā)展中,中華民族創(chuàng)造了博大精深的中華文明。在艱苦奮斗的歷程中,中國各族人民在文化的傳承和孕育中形成了偉大民族精神,為人類文明進步和中華民族發(fā)展提供了不竭的精神動力,使具有五千多年歷史的中華文明成為從未中斷的文明。

1840年以來,由于文化沖突、社會動蕩、西學東漸以及帝國主義的入侵,中國社會面臨著文化重構與文化重建、社會變革與社會變化的多重任務,面臨著空前的文化轉(zhuǎn)型和道路選擇難題。自鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命,無數(shù)先進人物和仁人志士的一次次奮進與嘗試,均遭遇了夭折和失敗,中華民族在軍閥混戰(zhàn)中陷入到社會混亂和失控之中。直到中國共產(chǎn)黨誕生,帶領中華兒女于1949年成立了新中國,以果敢的政治魄力于1978年進行了改革開放,這“三大事件”成為實現(xiàn)民族復興的重要里程碑。

中國共產(chǎn)黨誕生之后,中華兒女接受和選擇了馬克思主義,從此“中國的面目就起了變化了”。[2](P1470)具有顯著先進性的中國共產(chǎn)黨始終堅定不移地推動馬克思主義與中國實際緊密結合,毛澤東提出的“馬克思主義中國化”新命題,彰顯了中華民族的文化自信和理論自覺,推動了馬克思主義中國化的話語范式創(chuàng)新。我們黨在革命斗爭的實踐活動中,尤其重視文化建設,將文化建設貫穿在革命斗爭的全過程。毛澤東于1940年在延安創(chuàng)辦的《中國文化》雜志上發(fā)表了《新民主主義的政治與新民主主義的文化》一文,闡述了新民主主義的經(jīng)濟、政治、文化等,對新文化的發(fā)展和新中國的建立提出了前瞻性的設想。毛澤東強調(diào)了中國共產(chǎn)黨既為中華民族的經(jīng)濟、政治發(fā)展而革命,又矢志不渝地為中國文化的發(fā)展持續(xù)革命,目的就是要建立起新國家。同時,進一步闡述了在這個新國家中有新文化、新政治、新經(jīng)濟,要改變舊中國經(jīng)濟被剝削、政治被壓迫、文化被統(tǒng)治的地位,從而建立經(jīng)濟繁榮、政治自由、文化發(fā)展的新中國。總之,在新中國我們要“建立中華民族的新文化,這就是我們在文化領域中的目的”。[3](P663)毛澤東從整體上闡釋了新中國的新文化、新經(jīng)濟和新政治,體現(xiàn)了文化建設在國家建設中的重要性。此外,毛澤東于1956年提綱挈領地提出了“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”文化發(fā)展方針,極大地推動了文化的繁榮。

黨的十一屆三中全會以后,黨中央立足社會建設實踐,突出強調(diào)了“兩手抓”的重要性,著力推動社會主義先進文化的繁榮發(fā)展。新時代以來,習近平總書記高度重視和突出文化建設,立足于時代要求和民族復興的高度來闡釋建設中華民族現(xiàn)代文明的重大意義,他指出:“必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路”“增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量”。[4](P42～43)實現(xiàn)民族復興,始終是近代以來中華民族不變的夢想。建設中華民族現(xiàn)代文明是實現(xiàn)民族復興的內(nèi)在要求,民族復興集中彰顯了中華民族堅定的文化自信和高度的文化自覺。

(二)建設中華民族現(xiàn)代文明是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重要內(nèi)容

習近平總書記指出:“中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進步的偉大事業(yè),沒有社會主義文化繁榮發(fā)展,就沒有社會主義現(xiàn)代化?！盵5]進入新時代,堅持和發(fā)展中國特色社會主義,必須凸顯建設中華民族現(xiàn)代文明的重要性。

一直以來,黨中央將文化建設和文化問題置于空前的重要地位,將文化自信并入“三個自信”之后全面拓展形成“四個自信”。道路是中華民族繁榮發(fā)展的路徑,理論是中華民族繼續(xù)成功的指南,制度是中華民族走向復興的保障,文化是中華民族奮發(fā)向上、不斷進取的精神動力,發(fā)揮制度優(yōu)勢、理論武裝以及道路選擇都需要文化的引領和支撐。可以說中華兒女要堅定“四個自信”,“說到底是要堅定文化自信”。[6]文化在推進“四個全面”和“五位一體”中始終處于核心地位,在經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)等領域的建設中,文化都發(fā)揮著不可或缺的作用,是國家各方面和各領域發(fā)展不可分割的重要組成部分。在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的過程中,文化繁榮發(fā)展、文化體制改革、法治文化與法治思維提升、黨內(nèi)政治生態(tài)與理想信念塑造等都離不開中華民族現(xiàn)代文明的建設,這也都是“五位一體”和“四個全面”的重要內(nèi)容。

文化是推動中國社會高質(zhì)量發(fā)展的重要支點。進入新時代,習近平總書記高度重視經(jīng)濟社會的高質(zhì)量發(fā)展,深刻認識到中國必須從過去的高速增長全面轉(zhuǎn)為高質(zhì)量發(fā)展,實現(xiàn)中華民族的可持續(xù)發(fā)展。這就要求要全面把握過去高速增長與高質(zhì)量發(fā)展的本質(zhì)區(qū)別,由高質(zhì)量發(fā)展代替高速增長,由結構優(yōu)化代替規(guī)模擴張,由創(chuàng)新驅(qū)動代替要素驅(qū)動,愈益凸顯發(fā)展效益和發(fā)展質(zhì)量。只有依托高質(zhì)量發(fā)展才能解決中國發(fā)展模式的轉(zhuǎn)化和發(fā)展動力的問題,依靠文化引領和創(chuàng)新驅(qū)動來推動中華兒女實現(xiàn)美好生活,進而切實解決不平衡不充分的發(fā)展矛盾。黨中央根據(jù)各族人民多元化生活需要所呈現(xiàn)出的高品位、高舒適感以及個性化的特征,在黨的二十大報告中特別強調(diào)了要持續(xù)“提高人民的生活質(zhì)量”。彰顯中國人民的美好生活既是物質(zhì)層面的豐富,又是精神文化層面的豐盈,致力于為各族人民創(chuàng)造和提供更多、更好的物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品。

我們要清醒認識到新征程上必然會出現(xiàn)更多棘手的風險挑戰(zhàn),中華民族現(xiàn)代文明是應對這些風險挑戰(zhàn)的力量源泉。新時代全球急劇動蕩,世界格局風云變幻,中國處于比以往任何時候都更加接近民族復興目標的關鍵時期,需要更加頑強的意志和高度的信心,有效應對新征程上的一切風險挑戰(zhàn),越是在艱巨任務和復雜形勢面前,就越離不開文化的精神支撐和引領,推進中華民族現(xiàn)代文明建設,能夠持續(xù)提高中華民族的凝聚力、向心力和創(chuàng)造力。

(三)建設中華民族現(xiàn)代文明是現(xiàn)代化強國建設的重要任務

現(xiàn)代化強國建設的目標體現(xiàn)了中國道路的本質(zhì)內(nèi)涵,自中華人民共和國成立初期周恩來首次提出“四個現(xiàn)代化”,到新時代提出“兩個一百年奮斗目標”,一以貫之堅持“把我國建設成為社會主義現(xiàn)代化國家”。[7]黨的十九大報告將文化強國建設納入現(xiàn)代化國家建設規(guī)劃之中,成為現(xiàn)代化強國建設重要任務的新部署、新表述和新判斷,得到了各族人民的支持和認同。黨的二十大報告強調(diào)了要推進文化強國建設,凸顯了中國共產(chǎn)黨對文化建設重要性的深刻認識,也凸顯了中華民族現(xiàn)代文明在民族復興、國家發(fā)展中的重要地位。新時代需要勇?lián)幕率姑?以更有力的舉措、更高遠的站位、更寬廣的視野、更清醒的自覺,著力推動中華民族現(xiàn)代文明建設。

新時代以來中國取得了令世界矚目的偉大成就,國家在“十四五”時期依舊著力推動現(xiàn)代化強國建設,需要在中華民族現(xiàn)代文明建設中起好步、開好局,全面助推現(xiàn)代化強國建設。黨的十九屆五中全會提出了“社會文明程度得到新的提高”“人民精神文化生活日益豐富,中華文化影響力進一步提升”[8]的文化強國建設目標。2023年6月2日習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào):“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明?！盵9]因此,在全中國大力開展中華民族現(xiàn)代文明建設,能夠匯聚各族人民的智慧和力量共同推動現(xiàn)代化強國建設。

二、建設中華民族現(xiàn)代文明的基本原則

著力提高中華民族現(xiàn)代文明建設水平,需要堅定不移堅持整體性與發(fā)展性有機結合、世界性與民族性有機結合、先進性與人民性有機結合的基本原則,全面增強中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)涵建設水平。

(一)整體性與發(fā)展性有機結合

立足文化發(fā)展規(guī)律來分析,“文化是一個逐漸發(fā)展并走向整體化的過程”。[10](P317)建設中華民族現(xiàn)代文明,并非孤立的單一事件,而是具有鮮明整體性的工程,需要著眼于整體性原則推動自身的持續(xù)發(fā)展,始終堅持整體性與發(fā)展性有機結合的原則。

把握建設中華民族現(xiàn)代文明的整體性原則,需要從以下兩個層面來理解。一是中華民族現(xiàn)代文明是一個“整體性”命題,建設中華民族現(xiàn)代文明是現(xiàn)代化強國建設的重要目標,需要立足“整體性”來理解和把握其核心精髓。從結構上來看,需要立足“五位一體”總體布局來推進中華民族現(xiàn)代文明建設,深刻認知文化建設與其他四方面建設之間的內(nèi)在關系。文化反映了一定歷史時期政治、經(jīng)濟的發(fā)展情況,需要著眼于當下社會、政治和經(jīng)濟基礎來開展中華民族現(xiàn)代文明建設。而文化中蘊含的精神和氣質(zhì)對處理人與社會、人與自然、人與人之間的關系發(fā)揮著不可替代的作用,是人類社會不斷發(fā)展進步的精神動力;從戰(zhàn)略上來看,著眼于“四個全面”從創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、人才強國以及科教興國戰(zhàn)略來把握中華民族現(xiàn)代文明建設的地位和路徑,將建設中華民族現(xiàn)代文明與體育強國、文明強國、科技強國、教育強國建設目標緊密結合起來,從整體性戰(zhàn)略目標中推動中華民族現(xiàn)代文明建設;從價值上來看,要著眼于“四個自信”來整體性推進中華民族現(xiàn)代文明建設。文化自信作為其他三個自信的現(xiàn)實基礎,其深厚的底蘊深度滋養(yǎng)著其他三個自信,建設中華民族現(xiàn)代文明不僅體現(xiàn)了文化自信,而且也體現(xiàn)了其他三個自信。二是文化自身具有鮮明的系統(tǒng)性,內(nèi)部結構呈現(xiàn)出復雜性和整體性,需要立足整體性來處理好社會主義先進文化、革命文化以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關系。中華民族在漫長的實踐活動中創(chuàng)造了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,它蘊含的基本精神和基本理念在新時代依舊煥發(fā)出頑強的生命力,需要依托創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化使其為新時代的社會發(fā)展發(fā)揮引領作用。中國共產(chǎn)黨在革命和建設中創(chuàng)造了革命文化,是中華民族現(xiàn)代文明不可分割的組成部分。在偉大實踐中逐漸形成和發(fā)展起來的社會主義先進文化,是極具開放性、包容性和科學性的文化,是推動中華民族現(xiàn)代文明建設不可分割的重要內(nèi)容。在開展中華民族現(xiàn)代文明建設的過程中,需要促動中華文化的“兩創(chuàng)”發(fā)展,增強革命文化在新時代的感召力,發(fā)揮社會主義先進文化在新時代的引領作用,使三者相輔相成共同推動中華民族現(xiàn)代文明建設。

把握建設中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展性原則,需要全面把握傳承、創(chuàng)新以及反思三個環(huán)節(jié)。一是在傳承中實現(xiàn)文化的創(chuàng)新發(fā)展。文化發(fā)展的根基在于文化傳承,這是文化歷史不斷發(fā)展的保障,脫離了文化傳承,文化就得不到發(fā)展和創(chuàng)新。文化傳承不僅需要自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和漢民族文化,還要傳承少數(shù)民族文化和一切人類優(yōu)秀文化。從根本上來看,文化選擇的過程實際上就是傳承過程,堅持文化自覺精神,根據(jù)時代發(fā)展需求實實在在保留精華、剔除糟粕。二是根據(jù)新時代實踐需求推動文化創(chuàng)新。文化得以持續(xù)發(fā)展的根源在于創(chuàng)新,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的求變求新思想。文化創(chuàng)新并非只是主觀層面的結果,它需要具備良好的創(chuàng)新環(huán)境和條件才能得以發(fā)展。在網(wǎng)絡化、信息化、全球化的發(fā)展場域中,新時代現(xiàn)代化強國建設的實踐為文化的創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)造了條件,在堅持包容開放精神的同時,需要不斷推動文化體制、文化載體、文化形式、文化內(nèi)容等方面的創(chuàng)新。三是堅持反思原則。生活在一定文化環(huán)境中的個人,會對文化產(chǎn)生反思心理,“自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力”。[11](P403)這一自覺精神引領我們理性認知自己文化的基本精神、特質(zhì)以及內(nèi)涵,理性把握自己文化在新時代偉大實踐中的價值、在人類文明史中的地位以及未來發(fā)展的趨勢等。唯有正確處理好繼承、創(chuàng)新和反思之間的內(nèi)在關系,才能真正把握文化的發(fā)展性,才能在堅持整體性和發(fā)展性中更好地推動中華民族現(xiàn)代文明建設。

(二)民族性與世界性有機結合

建設中華民族現(xiàn)代文明需要堅持民族性與世界性有機結合的原則。世界性寓于民族性之中,民族性是世界性的載體,民族性與世界性緊密相連。中華民族現(xiàn)代文明建設需要堅持包容性、開放性的態(tài)度主動融入全球化發(fā)展,尊重世界文化的多元性,依托對話和交流打破多元文化隔閡,推動全球性、世界性與民族性的融合統(tǒng)一。建設中華民族現(xiàn)代文明需要堅持文化的“中國特色”,從文化制度層面體現(xiàn)“中國特色”,凸顯文化的民族性特色。馬克思指出:“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”“社會存在決定人們的意識?！盵12](P591)在歷史的長期發(fā)展中,特定的生活方式、社會結構、政治制度以及自然環(huán)境造就了具有獨特魅力的中華文化,深刻反映了各族人民的身份認同、心靈支柱和民族情感,在中華民族現(xiàn)代文明建設中全面彰顯了中華民族的文化精神、文化性格、文化積淀和文化智慧。應該說,文化的主體性從根本上來說就是民族性,一旦失去了民族性,文化將出現(xiàn)不可逆轉(zhuǎn)的“空心化”。全面認識中華民族現(xiàn)代文明的民族性就是要將中華民族現(xiàn)代文明建設與“四史”緊密結合在一起,全面彰顯中華民族現(xiàn)代文明的民族品格和歷史文化淵源。但需要高度警惕的是,切忌將民族性誤讀為“回頭看”,不能將中華民族現(xiàn)代文明的民族性粗暴理解為復歸中國傳統(tǒng)文化。

在建設中華民族現(xiàn)代文明的過程中,不僅要凸顯民族性,還要直面世界性。任何文明一旦陷入自我封閉圈層,就難以直面自己的局限性和片面性,無法形成強大的文明感召力。馬克思早就揭示了這一點,“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài),被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”。[12](P35)對此,列寧進一步指出,“只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化,只有對這種文化加以改造,才能建設無產(chǎn)階級的文化”。[13](P299)因此,建設中華民族現(xiàn)代文明需要高度警惕“關門主義”,主動融入全球文化發(fā)展之中,自覺回應世界發(fā)展的新要求,科學應對風險和挑戰(zhàn),樹立世界性的文明發(fā)展理念。需要正確看待融入全球化發(fā)展將弱化文明民族性的論調(diào),不僅要看到不同文明融合的情況,也要警惕掉入“文明陷阱”。在西方話語霸權背景下,世界文明存在以西方文明代替其他文明的傾向,西方文明主張“同質(zhì)化”和“西化”,需要進一步加強批判和辨析,不能將世界性簡單視為西方化,而是需要錨定不同文明的價值意義,厘清相互之間的復雜關系。因此,全面建設中華民族現(xiàn)代文明,需要著力建構不同文明間的和諧共生關系,反對和抵制文明霸權主義和文明孤立主義。

(三)人民性與先進性有機結合

建設中華民族現(xiàn)代文明,需要堅持人民性與先進性有機結合的原則。人民群眾是歷史發(fā)展的主體,也是歷史的創(chuàng)造者。中國共產(chǎn)黨建黨百余年來,堅定不移堅持人民至上原則,將人民的利益視為各項工作的著眼點和出發(fā)點,始終與人民群眾深度結合在一起。新時代以來,習近平總書記將各族人民的美好生活向往作為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的目標和任務,始終站穩(wěn)人民立場推進“五位一體”和“四個全面”,以深厚的文化滋養(yǎng)支撐和確保人民群眾的利益。文化發(fā)展唯有確實解決了為“什么人”的根本問題,方能彰顯中華民族現(xiàn)代文明建設的重大價值。新時代在推動現(xiàn)代化強國建設的背景下,需要站穩(wěn)人民立場,全方位服務各族人民。具體來說,人民群眾作為文化事業(yè)、文化力量的發(fā)揮主體以及先進文化的創(chuàng)造主體,是推進中華民族現(xiàn)代文明的根本動力。各族人民的安全感、幸福感和獲得感既源自物質(zhì)層面,更來自深層次的精神文化層面。中華民族現(xiàn)代文明建設需要根植于人民群眾,反映人文情懷,主動回應各族人民的美好生活追求,重視人民群眾高階的文化訴求,確保各族人民的文化權益,發(fā)揮其在建設中華民族現(xiàn)代文明中的主體性作用,始終以人民利益為導向推動中華民族現(xiàn)代文明建設。

中華民族現(xiàn)代文明是一種先進的文明。實際上,人民性自身就反映了中華民族現(xiàn)代文明的先進性。此外,中華民族現(xiàn)代文明的先進性還體現(xiàn)在以下幾方面:一是中華民族現(xiàn)代文明建設是在黨的領導下推進的。中國共產(chǎn)黨全方位領導中華民族現(xiàn)代文明建設,為中華民族現(xiàn)代文明建設提供組織保障和堅強領導。中華民族現(xiàn)代文明建設需要堅持馬克思主義指導思想,在思想上確保了中華民族現(xiàn)代文明建設的先進性。中國制度則為中華民族現(xiàn)代文明建設夯實了制度根基,其具有的深厚制度文化涵養(yǎng)著中華民族現(xiàn)代文明建設。二是中華民族現(xiàn)代文明建設深深根植于新時代的偉大實踐,著眼新時代發(fā)展需要推動文化的創(chuàng)新發(fā)展。文化作為特定時期的發(fā)展產(chǎn)物,每一時期的經(jīng)濟發(fā)展和由此形成的生活結構,是該時期歷史層面、精神層面、政治層面不斷發(fā)展的根基。無論哪一種文明的發(fā)軔和發(fā)展都緊緊圍繞著時代的主題,文明的生機活力都需要依靠新的時代條件和環(huán)境,需要扎根偉大實踐而與時俱進地推進中華民族現(xiàn)代文明建設。三是中華民族現(xiàn)代文明建設深刻彰顯中國力量、中國價值和中國精神。價值觀是文明的內(nèi)核,社會主義核心價值觀集中體現(xiàn)了中國精神,是中華兒女的精神標識。中華民族現(xiàn)代文明建設需要豐富和激活各族人民的精神世界,使其全方位地堅定理想信念,充分發(fā)揮時代精神和民族精神,在現(xiàn)代化強國建設中彰顯強大的文化力量。

三、建設中華民族現(xiàn)代文明的現(xiàn)實路徑

習近平總書記關于中華民族現(xiàn)代文明建設的系列重要講話精神,是建設中華民族現(xiàn)代文明的思想遵循和實踐指南。新時代推進中華民族現(xiàn)代文明建設,需要確保馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位,以社會主義核心價值觀堅定文化自信,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”發(fā)展,依托改革文化體制,增強中國文化話語權,以此全方位推進中華民族現(xiàn)代文明建設。

(一)確保馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位

意識形態(tài)工作是新時代中華民族推進民族振興、國家發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。西方馬克思主義始終高度關注“文化和意識形態(tài)問題”,[14](P95)“軟實力”“文明沖突”“意識形態(tài)”“國家機器”“文化領導權”“文化的工業(yè)批判”“階級意識”等諸多觀點論證了意識形態(tài)與文化的同構性。中國學者對于文化的認識,逐漸由過去“文化的意識形態(tài)屬性”全面轉(zhuǎn)換到“作為意識形態(tài)的文化”,在長期的文化建設過程中,文化作為中國主流意識形態(tài)建設的重要載體,具有顯著的政治性。在中國快速發(fā)展和世界大變局的背景下,新的科技革命與人文交流復合疊加,意識形態(tài)斗爭趨向隱蔽化,需要根據(jù)形勢變化開展有針對性的意識形態(tài)建設。

在推進中華民族現(xiàn)代文明建設的過程中,需要確保馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位,發(fā)揮“鑄魂立心”功能推進中華民族現(xiàn)代文明建設,把極其抽象的意識形態(tài)工作全面轉(zhuǎn)化為具有可操作性的具體工作。在全面推動意識形態(tài)建設的過程中,需要高度重視“價值理性”“工具理性”以及“行動理性”三個理性問題。第一,堅持“價值理性”是中華民族現(xiàn)代文明建設的必然。中華民族現(xiàn)代文明需要由系統(tǒng)的價值觀體系來支撐和表述中國的制度形態(tài),具有中國特色的話語體系、學術體系、學科體系為“價值理性”夯實了基礎,實現(xiàn)智庫平臺的加速建設,使中國話語趨向系統(tǒng)性和專業(yè)性,實現(xiàn)了民眾、業(yè)界、學界、企業(yè)、媒體、政府等跨界場域的話語聯(lián)動,依托話語力量支撐主流意識形態(tài)建設,最大化地彰顯“價值理性”。第二,“工具理性”體現(xiàn)在黨把控媒介,進而推動意識形態(tài)建設。麥克盧漢認為,媒介作為形式是不重要的,重要的是媒介承載的內(nèi)容。[15](P586)在“媒介即訊息”的場域中需要樹立大媒介觀,當前社會呈現(xiàn)出深度的媒介化,網(wǎng)絡社會使人們的交往處于“云端”,網(wǎng)絡成為了意識形態(tài)建設和斗爭的重要陣地。習近平總書記高度重視網(wǎng)絡安全,強調(diào)了網(wǎng)絡安全保障體系建設的重要性,為信息安全、網(wǎng)絡安全特別是以區(qū)塊鏈為核心的網(wǎng)絡建設指明了方向,借助數(shù)據(jù)思維,依托“工具理性”提高意識形態(tài)斗爭能力,使互聯(lián)網(wǎng)從“最大變量”轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥A民族現(xiàn)代文明建設的“最大增量”。第三,“行動理性”旨在制定規(guī)則和推動規(guī)則的執(zhí)行,借助意識形態(tài)推動實踐,又通過諸如“鄉(xiāng)村文化振興”“國家文化公園打造”“中華文明探源”等實踐活動推動主流意識形態(tài)建設,為中華民族現(xiàn)代文明建設提供源源不斷的動力。

(二)以社會主義核心價值觀堅定文化自信

社會主義核心價值觀是中華民族現(xiàn)代文明建設的重要保障,它來自深沉的文化自覺,費孝通著眼于中國的社會現(xiàn)實智慧性地提出了“文化自覺”命題,文化自覺反映了人們對自己歷史的認知過程,體現(xiàn)了在探尋歷史集體記憶中的鮮明文化主體性。文化自信是全面把握自己文化的過程,基于“文化自省”開展“取其精華,去其糟粕”的批判吸收,在詮釋和對話歷史中書寫當代情境,實現(xiàn)新的文化形態(tài)的確立,依托文化的先進性和歸屬感達到對中華民族精神內(nèi)核的體認,在“共情”和“認同”中堅定文化自信。中華民族在對自己文化的長期探索過程中,從“文化無意識”“文化自覺”發(fā)展到了“文化自信”,在正確把握基本國情、文化積淀、歷史傳統(tǒng)的關系中深刻認識中華民族的價值追求,從而全面厘清了中華民族現(xiàn)代文明的現(xiàn)實基礎和歷史淵源。

社會主義核心價值觀集中體現(xiàn)了文化自省、文化自覺以及文化自信的價值導向。社會主義核心價值觀是在革命實踐中發(fā)軔的,是中華民族能夠凝聚強大力量的精神內(nèi)核,要多方聯(lián)動講好革命故事和紅色故事,多維度推進社會主義教育、集體主義教育以及愛國主義教育,全方位夯實各族人民的愛國精神和民族精神。社會主義核心價值觀旨在堅定各族人民的文化信仰,整體提高各族人民的道德素質(zhì),以正確的文化觀、國家觀、民族觀等使各族人民的精神更加富足,在對主流價值的追求中以堅定的文化自信推進中華民族現(xiàn)代文明建設。

(三)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”發(fā)展,是新時代中華民族現(xiàn)代文明建設的重要支撐。中華文明具有渾厚的底蘊和悠久的歷史,在新時代依舊發(fā)出璀璨的光芒,助推文化“兩創(chuàng)”的實踐邏輯確證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新發(fā)展實現(xiàn)了對歷史軸線的延伸,依托文化遺存遺跡的挖掘和研究,深化歷史文化的內(nèi)涵,增強歷史文化的可信度,通過場景再造、文化景觀、全息場景等來活躍和更新文化基因。“兩創(chuàng)”書寫和敘述了文化遺跡和文化遺存,使“收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。[16](P5)

“兩創(chuàng)”對中華民族現(xiàn)代文明建設提出了三個層面的要求:一是深度研究和挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使“非遺熱”“文博熱”“考古熱”等延續(xù)下去,持續(xù)建構文明史和史前史,深度推動中華文明與中國城市起源、中國農(nóng)業(yè)起源以及中華民族起源等系統(tǒng)性探源工程的不斷發(fā)展。例如,在三星堆文明的發(fā)現(xiàn)過程中,全面推動了中華文明的探索由傳統(tǒng)的“中原中心論”整體轉(zhuǎn)向了“多元一體論”,使華夏古國的文明更加多元化和豐富化。在深化考古的過程中,重新激活了祖先的版圖,依托考古確證了中華文明的無窮力量,為中華民族現(xiàn)代文明建設提供了先進性、傳承性與合法性的源動力。二是在時代語境中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在對話和詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重構國家意義和時代文化,在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的相對穩(wěn)定和動態(tài)發(fā)展中觀照中華民族現(xiàn)代文明,建構持續(xù)活躍、與時俱進的文化共同體。在中華民族現(xiàn)代文明建設中注入創(chuàng)新性和創(chuàng)造性的中華文化基因,與新時代的數(shù)字文化、鄉(xiāng)村振興、文旅融合、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、國家文化公園以及文化產(chǎn)業(yè)群和產(chǎn)業(yè)帶有機結合起來,實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與中華民族現(xiàn)代文明相得益彰,人文精神與現(xiàn)代氣質(zhì)交相輝映。三是基于敘事賦意和強化文化科技創(chuàng)新與線上線下展播、沉浸式體驗、數(shù)字文化展示的融合統(tǒng)一,借助元宇宙、互聯(lián)網(wǎng)平臺、數(shù)字經(jīng)濟以及高科技,為文化創(chuàng)意內(nèi)容的形成和發(fā)展賦能,實現(xiàn)文化場景的再造,推動文化科學建構和產(chǎn)業(yè)體系的高質(zhì)量發(fā)展。新時代社會存在的主導性特質(zhì)就是一種展示出來的圖景,依托新時代的文化景觀發(fā)揮符號意象功能,激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美性、藝術性和體驗性,依托穿越體驗、全息影像、增強現(xiàn)實、虛擬化身、云游、數(shù)字博物館等推動中華民族現(xiàn)代文明建設。

(四)以文化體制的深化改革推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展

文化體制是文化從業(yè)者、文化組織以及黨委政府機構根據(jù)一定的邏輯和秩序,開展結構化的、聯(lián)結的、有序運行的制度機制,深化文化體制改革的根本在于制度的變遷,要求從邊緣性的人事、薪酬等方面著手制度改革,進一步覆蓋到產(chǎn)權、管理等核心制度的改革。深化文化體制改革的關鍵在于對市場體制規(guī)律的適應程度,在新時代經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的背景下,文化產(chǎn)業(yè)的需求側協(xié)調(diào)統(tǒng)一與供給側結構性改革是新時代文化體制深化改革的根本目標。

文化體制深化改革能夠推進文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展,進而推動中華民族現(xiàn)代文明建設。一是在“有限政府論”基礎上深化改革國家宏觀管理體制?！坝邢拚憋@著區(qū)別于“大包大攬”的計劃政府,能夠較好適應市場經(jīng)濟體制,它突出了政府所能發(fā)揮的宏觀行政管理作用,在此引領下文化體制的深化改革需要采用“大文化”的先進管理模式,建構和完善“大部制”的科學性、系統(tǒng)性管理體制。在2022年制定出臺的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》中,黨中央強調(diào)了完善文化宏觀管理體制的重要性,突出了利用一切有利條件推進文化領域行政體制深化改革,著力推動“放管服”深化改革,這些都表征著文化體制深化改革迎來了政府職能的深度轉(zhuǎn)變。具體來說,政府職能需要由過去的具體行政事務、“管辦一體”的微觀事務整體轉(zhuǎn)向宏觀的公共服務、社會監(jiān)管以及政策規(guī)劃。在宏觀的“大部制”“大文化”層面上緊扣國家發(fā)展戰(zhàn)略,協(xié)同推動城鄉(xiāng)和區(qū)域的統(tǒng)籌發(fā)展,著力建設文化產(chǎn)業(yè)群和文化產(chǎn)業(yè)帶,建構不同區(qū)域間文化創(chuàng)新發(fā)展的機制。二是著眼于“新公共服務”理念,聯(lián)動推動政企關系的深化改革。這種理念在“公共對話、社會資本、公民權利”層面上確保公共管理新范式的互動合作性、政企協(xié)商性和高質(zhì)量服務性,以文化體制深化改革來推動文化管理體系轉(zhuǎn)化為公共文化服務體系、治理體系。因此,深化文化產(chǎn)業(yè)體制改革必須基于國家財政投入,鼓勵和支撐社會各方力量的全方位投入,優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)分配和供給過程,推動文化產(chǎn)業(yè)的需求側和供給側的改革。推動文化市場體系的進一步健全完善,使各部門職責清晰明確,推動混合所有制的穩(wěn)妥改革,健全和完善社會效益的多元化考評機制,多維度推動文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

(五)通過講好中國故事增強中國文化話語權

講好中國故事是中華民族現(xiàn)代文明對外傳播的重要途徑,需要深度研究文化傳播的敘事范式,理性看待意識形態(tài)層面的差異性和國際社會對中國國家形象的誤解,而此問題的癥結就在于沒有真正講好中國故事。中華民族現(xiàn)代文明建設需要持續(xù)講好中國故事,深度融入國際社會,提高中華民族現(xiàn)代文明的世界影響力。講好中國故事需要推動“話語到話語權”“賦義到賦權”的發(fā)展,在中國故事的“賦義”中呈現(xiàn)程序合法性,也就是要注意“人類命運共同體”需要符合國際制度和國際規(guī)則;講好中國故事要體現(xiàn)利益合法性,諸如“新冠疫苗”捐贈、“亞投行”建設、“一帶一路”倡議實踐等就需要提供區(qū)域公共服務和區(qū)域發(fā)展功能性產(chǎn)品;講好中國故事要體現(xiàn)價值合法性,堅持價值共創(chuàng)和多元對話原則,在持續(xù)與“他者”的深度融合中塑造全新的“我們”。在多個維度上柔化話語表達,借助互聯(lián)網(wǎng)思維和先進科技來提高中國故事的感染力和可讀性,形成具有中國特色的高質(zhì)量文化品牌和文化產(chǎn)品。

講好中國故事考驗著中華民族現(xiàn)代文明的媒體渠道和媒體外交建設。講好中國故事并不是單一依靠國家實力的自我宣示,還要獲得國際社會的認同和支持。因此,需要鼓勵社會各方力量積極參與進來,依托跨國文旅活動、文化產(chǎn)品交流、學術交流以及媒體交流等多種方式增強中國話語權。建構技術先進、覆蓋廣泛的現(xiàn)代傳播體系,形塑具有強大影響力的國際輿論場域,依托媒體建設提高中國文化話語權。誠如習近平總書記提出的要“努力打造具有強大引領力、傳播力、影響力的國際一流新型主流媒體”,[17]依托國際主流媒體和國際一流媒體建設提升中國文化話語權,助力中國故事的講述、中國聲音的傳播。同時,借助“兩微兩端”新媒體平臺的創(chuàng)新發(fā)展,彌補國際媒體建設中宏大敘事的弊端,依托“媒體勇士”等短視頻、微視頻全方位講好中國故事,拓寬中國故事的傳播渠道,以貼近年輕人生活和喜好的傳播方式,使世界各國年輕人從多渠道理解中華民族現(xiàn)代文明,增強中華民族現(xiàn)代文明的國際影響力。