王站立

賞讀

穴居野處的先人走出莽莽原始森林，擇地肥水豐之處圍柵筑屋聚群定居，搭建起村落的雛形，揭開(kāi)了日出而作、日落而息的耕作帷幕。

那些背坡面水的村落、傍河依岸的民居、通風(fēng)向陽(yáng)的庭院，珍珠般地散落在遼闊疆土上，猶如跳動(dòng)在時(shí)空中的字符，書寫著華夏春秋史的過(guò)往、現(xiàn)世和未來(lái)。長(zhǎng)期的農(nóng)耕文明中，她孕育了農(nóng)耕族人的血脈生命、繁育著文化信仰、培育著胸襟氣質(zhì)，也沉淀著農(nóng)耕族人的深邃厚重。

我曾經(jīng)漫步在詩(shī)意江南水鄉(xiāng)的青石板小徑上暢想，躊躇在鐵馬秋風(fēng)塞北的粗獷庭院里尋古，暫住在臨崖而立的古舊苗寨里遐思，客居在面海向遠(yuǎn)的魯東海宅里眺望。這些村落，與千里大平原老家的村落無(wú)有異別，都是農(nóng)耕族人肉體心靈棲息的居處、精神文化信仰的載體；這些村落居住著我們的先人、同輩及后人；這些村落曾在歷史深處成長(zhǎng)、消亡，又在涅槃中浴火重生。

多少次，我曾經(jīng)有緣從高空俯瞰星點(diǎn)如蟻、參差錯(cuò)落的村落，曾經(jīng)乘坐高鐵從萬(wàn)千村落間疾馳而過(guò)，曾經(jīng)在更深夜靜時(shí)分翻閱古卷覓找村落的淵源、內(nèi)涵和大意，恍惚間，似乎一知半解，她那么古老、久遠(yuǎn)、厚重、深閎，怎能讀得懂一個(gè)農(nóng)耕民族豐厚的文化遺產(chǎn)。

從漁獵野處到居住村落里的晝作夜息，先祖?zhèn)冞~出的一小步是民族進(jìn)化史上的一大步。

從簡(jiǎn)單的堆土、豎梁、橫椽到壘磚、砌瓦、翹檐、起脊，廣袤大地上長(zhǎng)出簡(jiǎn)陋的庭院、星羅棋布的村落、蜿蜒其間的草徑小巷。從此，街巷肌理格局成形，秋收冬藏溫飽生命，犁耙鐵具用于耕種，紡線抽紗做衣御寒保暖，服用草藥醫(yī)病療傷，樹(shù)枝、龜甲、石塊勾勒出原始文字圖騰。一代又一代人蠕動(dòng)在田園里負(fù)耒耕作，一茬又一茬生命伏案青燈誦卷讀經(jīng)。

這片母土，孕育著生命的種子，遺傳著生命的基因，生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)、枯萎，生生化化、化化生生，送走衰亡迎來(lái)新生；她演繹著雌雄交歡、男女構(gòu)精亙古不變而又日日常新的動(dòng)景，子嗣瓜瓞綿綿；她體內(nèi)流淌著母液，涓涓清流淌過(guò)村落，化為汗水、血液、乳汁，滋養(yǎng)著骨血健旺；她源源不斷地供給著稻、麥、黍、稷、菽、果、蔬、茶，世世代代生命茁壯、血脈漸長(zhǎng)。

散落在山河大地間的村落，華夏民族文化的母源。先民居此觀星河流變，察季節(jié)變遷，從日月遞照時(shí)變中結(jié)撰出素有“農(nóng)耕時(shí)代時(shí)間智慧”稱謂的二十四節(jié)氣，陰陽(yáng)大化、五行成物的感知中發(fā)現(xiàn)金、木、水、火、土相生相克的秘蘊(yùn)，千百年實(shí)踐中總結(jié)出應(yīng)時(shí)、因地、依人、順天，敬天重時(shí)耕作規(guī)律。從此，中華大地物阜民豐，文象滋生縱橫，順天應(yīng)時(shí)、約取節(jié)用的耕作文化，耕讀傳家、詩(shī)書啟后的耕讀文化，避風(fēng)向水、背坡面陽(yáng)的建筑風(fēng)水文化，大道向善、天人合一的儒道宗教文化，平衡陰陽(yáng)、兼養(yǎng)身心達(dá)“致中和”的中醫(yī)文化，禮樂(lè)教化、趨美向真的民俗文化，恬淡清新、生機(jī)盎然的田園山水文化，經(jīng)千年壘砌疊加成為蘊(yùn)含“天、地、人”和的文化大象，農(nóng)耕族人認(rèn)知天地經(jīng)緯人倫秩序的古樸智慧。

農(nóng)耕文化，中華民族傳統(tǒng)文化的根和魂，凝聚著農(nóng)耕族人的千年守望，她靜靜地流淌在村落里，連接著過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，千百年的洗禮，沉淀?yè)P(yáng)棄為“仁”為本、“善”為美、“禮”為基、“和”為魂的文化精義，溝通內(nèi)與外、貫通天地人，古老民族以其經(jīng)營(yíng)社稷、叩問(wèn)天地、接通儒道佛，彰顯出其源也微、其流終巨的恢宏氣象。

人類文明史上，從未斷裂的文明唯我華夏獨(dú)尊，何其自豪先祖在大化運(yùn)變中開(kāi)悟出天人和合、物我同尊，與自然災(zāi)害抗?fàn)幹袌?jiān)忍勇毅、自強(qiáng)不息，從地?zé)o私載大道中證得包容共存、厚德載物，于經(jīng)營(yíng)耕養(yǎng)中覺(jué)醒崇德敬賢、以人為本，在疏浚淤阻中革故圖強(qiáng)、改革創(chuàng)新，追求理想至世中構(gòu)建協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同，也在抵御外侵中鑄就勇斗頑敵、忠孝家國(guó)大愛(ài)，這些基因溶進(jìn)炎黃子孫血脈里，煥發(fā)出茍日新，日日新，又日新的洪荒偉力。

農(nóng)耕文明的根脈在鄉(xiāng)村。回顧歷史，興衰嬗變的村落不只是一個(gè)自然符號(hào)，她演化為華夏大生命體的細(xì)胞，攜帶著農(nóng)耕文明的基因，蘊(yùn)藏著“從哪里來(lái)”的精神密碼，標(biāo)定了“向哪里去”的精神路標(biāo)。在千年的大變局中，她是農(nóng)耕民族行穩(wěn)致遠(yuǎn)的精神軟件。

農(nóng)耕文明，人類文明的春季，傳統(tǒng)美學(xué)發(fā)端于此。甲骨文中本意為種植谷物的“藝”、豐收喜悅的“樂(lè)”，無(wú)不映射出美學(xué)與農(nóng)耕生活的深度連接。我們的先人把蘊(yùn)養(yǎng)于內(nèi)心的靈秀傾瀉進(jìn)采摘、插秧、放牧、漁獵、拉纖、紡織、建筑、冶煉等農(nóng)事活動(dòng)中；而帶著笨拙印痕的陶器石磨、波光瀲滟的水上采蓮清曲、川壁回蕩悠揚(yáng)余響的川江號(hào)子、蘊(yùn)藉數(shù)美意涵的對(duì)稱民舍、清揚(yáng)悠曼隱含婉婷之妙的民歌舞蹈、玉潤(rùn)素雅內(nèi)隱靈氣的青花瓷器，無(wú)不是從艱辛勞作中咀嚼出的真髓精華，無(wú)不是渴幻美的真化。內(nèi)美慧秀映照在農(nóng)耕大地上，呈現(xiàn)出東方美學(xué)的洋洋大觀。

美由境造，因心而生。山水田園，創(chuàng)生美學(xué)的不竭源泉；依稀村落，建構(gòu)美象的集體智慧。先人于南山勞作中意會(huì)出無(wú)窮的自然美，四時(shí)代御中抽象出大道變易的哲思美，悲歡離合中嘗盡鄉(xiāng)村情愁的別離美，黃粱一夢(mèng)中幻化出生命富而貴的虛幻美，匯成美的集合，合而大美，大美無(wú)言，美在農(nóng)耕民族的心田。

古老的村落，解讀鄉(xiāng)土中國(guó)的活化石，承載著耕讀族人的歷史和哲思，存續(xù)著先祖、我輩和后人。點(diǎn)點(diǎn)村落，在鄉(xiāng)村振興的大變中，續(xù)寫著新的農(nóng)耕文明。

（選自“中國(guó)作家網(wǎng)”，有刪改）

讀美文·話寫作

對(duì)于村落，作者在文中指出，土地肥沃，水澤豐美，能圍柵筑屋，并適合聚群定居，這是最初村落形成的必備條件。江南水鄉(xiāng)，塞北庭院，古舊苗寨，魯東海宅，這些村落的精神載體與其他村落都一樣。先民在村落觀星河流變，察季節(jié)變遷，在千百年實(shí)踐中總結(jié)出了敬天重時(shí)耕作的規(guī)律。

文章用大量篇幅從四個(gè)方面闡述了村落是一個(gè)農(nóng)耕民族豐厚的文化遺產(chǎn)：村落繁育著農(nóng)耕民族的不竭生命，村落凝縮著農(nóng)耕民族的厚重文化，村落承載著農(nóng)耕民族的精神基因，村落也鐫刻著農(nóng)耕民族的蒼樸審美。

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