沈鴻昌

（蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 蘇州 215104）

平面設(shè)計(jì)主要是對(duì)文化象征符號(hào)進(jìn)行整合，從而提升和表現(xiàn)出新的價(jià)值和意義。不過(guò)，在當(dāng)代文化浪潮的推動(dòng)下，大多數(shù)平面設(shè)計(jì)都表現(xiàn)出了極為明顯的同質(zhì)化特征，這也導(dǎo)致了平面設(shè)計(jì)的價(jià)值上限降低。而針對(duì)該問(wèn)題，本文嘗試將傳統(tǒng)非遺元素應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中，希望能夠通過(guò)我國(guó)五千多年的文化積累，給平面設(shè)計(jì)帶來(lái)新的活力。同時(shí)，平面設(shè)計(jì)本身也能夠?qū)鹘y(tǒng)非遺元素進(jìn)行宣傳，而兩者的相互作用也會(huì)使其能夠在新時(shí)代體現(xiàn)出更多的價(jià)值，理想情況下甚至還能促進(jìn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和精神再次爆發(fā)，從而增強(qiáng)民族文化自信心，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)做出有益的貢獻(xiàn)。

1 非遺元素應(yīng)用現(xiàn)狀

在非遺元素的利用層面，國(guó)內(nèi)缺少品牌打造環(huán)境，我國(guó)平面設(shè)計(jì)行業(yè)存在著諸多局限，導(dǎo)致了大多數(shù)微元素的品牌設(shè)計(jì)很難取得較好的收益，而這也進(jìn)一步影響了平面設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)預(yù)期。對(duì)其進(jìn)行分析以后，可以發(fā)現(xiàn)非遺元素在平面設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀主要呈現(xiàn)出以下幾個(gè)問(wèn)題。

1.1 設(shè)計(jì)落伍守舊

從本身性質(zhì)上來(lái)看，非遺元素確實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的再次利用，但并不代表著守舊和思維固化。但從調(diào)查數(shù)據(jù)上來(lái)看，我國(guó)每年以非遺元素為突破點(diǎn)所進(jìn)行的平面設(shè)計(jì)占比高達(dá)57.21%，但高價(jià)值的作品今天只有7.21%[1]。從上述數(shù)據(jù)可以看出，大多數(shù)平面設(shè)計(jì)中的非遺元素應(yīng)用只是為了增加平面設(shè)計(jì)的噱頭，設(shè)計(jì)落伍守舊，形式多以旅游紀(jì)念品居多，其本質(zhì)上并沒(méi)有將平面設(shè)計(jì)內(nèi)容與非遺元素進(jìn)行深層融合。另外，非遺元素與設(shè)計(jì)內(nèi)容的較低融合度也直接使用戶產(chǎn)生了較多的割裂感，這也進(jìn)一步降低了社會(huì)大眾對(duì)于非遺元素平面設(shè)計(jì)的好感度和接受度。

1.2 應(yīng)用場(chǎng)景少

從理論上來(lái)看，平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍十分廣闊，比如服裝、廣告、攝影等現(xiàn)在行業(yè)都有其發(fā)展空間。而在與非遺元素融合后，平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍還能得到進(jìn)一步擴(kuò)展，并能夠?yàn)槠滟x予更多的文化或者是實(shí)用特征[2]。但實(shí)際上，平面設(shè)計(jì)中非遺元素的應(yīng)用面十分狹窄，這也導(dǎo)致了設(shè)計(jì)產(chǎn)品本身的成本增加，并影響到了設(shè)計(jì)產(chǎn)品的最終收益。在惡性循環(huán)下，利用非遺元素所進(jìn)行的平面設(shè)計(jì)的生存空間會(huì)被進(jìn)一步壓縮。另一方面，使用場(chǎng)景受限的另一個(gè)主要原因是平面設(shè)計(jì)本身就受到了多種因素限制[3]。首先隨著3D模型技術(shù)的普遍化，大多數(shù)行業(yè)都開始脫離傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)而投入立體設(shè)計(jì)的懷抱，這導(dǎo)致平面設(shè)計(jì)的目標(biāo)用戶群體逐漸開始大量流失。其次，平面設(shè)計(jì)本身與其他表現(xiàn)形式的融合程度也相對(duì)較差。如果從實(shí)質(zhì)上進(jìn)行分析，就可以看出平面設(shè)計(jì)本身大多是在二維空間進(jìn)行的設(shè)計(jì)操作。但現(xiàn)實(shí)世界的三維空間性質(zhì)表現(xiàn)得更加明顯，這也使得平面設(shè)計(jì)在非遺內(nèi)容設(shè)計(jì)表達(dá)上需要有更多的適應(yīng)調(diào)整。

1.3 設(shè)計(jì)產(chǎn)權(quán)糾紛多

相關(guān)文化設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的管理模式還不夠完善。從某種程度上來(lái)看，非遺元素屬于公共資源，而平面設(shè)計(jì)行業(yè)對(duì)接使用則會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)產(chǎn)品基礎(chǔ)相似度的增加，從而造成大規(guī)模的設(shè)計(jì)產(chǎn)權(quán)糾紛[4]。同時(shí)對(duì)于部分產(chǎn)品設(shè)計(jì)企業(yè)來(lái)講，非遺元素相關(guān)產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛維護(hù)成本較高，尤其是在與小作坊工廠維權(quán)行為展開中，所得收益完全與付出不成正比，所以大部分平面設(shè)計(jì)企業(yè)也逐漸放棄了在非遺元素領(lǐng)域的品牌打造。

1.4 地域限制

一般情況下，平面設(shè)計(jì)的目的主要為兩個(gè)方向，即品牌宣傳和功能實(shí)現(xiàn)，但大部分時(shí)候前者的占比相對(duì)較高。但從調(diào)查數(shù)據(jù)上來(lái)看，我國(guó)非遺文化元素的分布并不均勻，這也意味著部分企業(yè)即使做出了不錯(cuò)的品牌設(shè)計(jì)，但是也很難在社會(huì)上迅速流行，因?yàn)榉沁z元素的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)輻射范圍往往局限于當(dāng)?shù)丶爸苓叺貐^(qū)。因此，對(duì)一些本身影響較小的非遺元素來(lái)講，其本身就被地域性以及其他限制所限制，所以即便是進(jìn)行了現(xiàn)代化改造設(shè)計(jì)，實(shí)際上基本上也很難有較大的發(fā)揮空間，致使非遺元素在現(xiàn)代廣告特別是平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用較差。

2 非遺元素的應(yīng)用價(jià)值

2.1 讓非遺更具時(shí)代感

非遺之所以是非遺，其主要原因是因?yàn)樵撛嘏c當(dāng)代社會(huì)有著較遠(yuǎn)的距離，也就是在當(dāng)今社會(huì)中的普遍認(rèn)知率整體較低。所以，非遺元素的現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)不僅是對(duì)平面設(shè)計(jì)的一種價(jià)值提升，而且還是對(duì)非遺元素的一種現(xiàn)代化“改良”，從而使其變得不怎么“非遺”。實(shí)際上，在近幾年的相關(guān)宣傳下，我國(guó)大部分地區(qū)的非遺文化都得到了有效的改善，民眾的認(rèn)知度也在不斷提升。同時(shí)，部分非遺元素和表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，甚至帶動(dòng)了新的時(shí)尚風(fēng)潮[5]。比如在西安地區(qū)的抗疫工作中，以唐文化為首的非遺元素卡片設(shè)計(jì)為疫情抗擊帶來(lái)了一抹新的清新，甚至部分年輕人會(huì)為了收集相關(guān)的卡片而主動(dòng)加入疫情抗疫工作中，而這也是非物質(zhì)文化現(xiàn)代感的具體表現(xiàn)。

2.2 更好的保護(hù)和傳承

對(duì)于非遺元素來(lái)講，與平面設(shè)計(jì)的融合，能夠大大加強(qiáng)其被大眾社會(huì)所接受的可能，從而達(dá)到保護(hù)自身的效果。實(shí)際上，平面設(shè)計(jì)對(duì)于非遺元素的保護(hù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)傳統(tǒng)的保護(hù)概念。首先，平面設(shè)計(jì)本身就有一定的目的性，而非遺元素的使用會(huì)半強(qiáng)制性地增加大眾社會(huì)對(duì)于其的接受程度，所以該時(shí)期非遺元素會(huì)更加依賴平面設(shè)計(jì)本身的性質(zhì)[6]。而當(dāng)非遺元素達(dá)到一定的社會(huì)基礎(chǔ)后，平面設(shè)計(jì)再體會(huì)致使相關(guān)企業(yè)對(duì)非遺元素優(yōu)化、改良，從而使其能夠適應(yīng)現(xiàn)代的審美。在理想情況下，這種行為還會(huì)引起社會(huì)民眾對(duì)非遺元素的二次創(chuàng)作浪潮，從而為非遺元素的現(xiàn)代爆發(fā)提供基礎(chǔ)社會(huì)支持，從而更好地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。

2.3 增強(qiáng)民族文化自信

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們祖先世代流下來(lái)的文化瑰寶，是無(wú)價(jià)的精神財(cái)富，是無(wú)法用金錢價(jià)值衡量的，其是民族代表性特征的具體體現(xiàn)，是民族的符號(hào)和圖騰，從某種程度上說(shuō)是代表了民族的文化。

非遺元素與平面設(shè)計(jì)的融合運(yùn)用，在商業(yè)宣傳的同時(shí)也是對(duì)非遺文化的一種現(xiàn)代化改造，使之更容易被世人接受，增加其大眾認(rèn)同感，從而擴(kuò)大影響力，引起更廣大范圍內(nèi)群體的認(rèn)同，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)民族的文化自信。

3 非遺元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

實(shí)際上，圖案、造型、色彩、符號(hào)四種元素之間呈現(xiàn)出了明顯的進(jìn)行性變化特征，而這也是非遺元素與平面設(shè)計(jì)融合應(yīng)用中的必要階段。首先，圖案與平面設(shè)計(jì)融合比較淺層，其本身所能代表的非遺元素也更加單一，但這也是兩者融合的第一步。在經(jīng)過(guò)一定的市場(chǎng)積累后，非遺元素對(duì)于平面設(shè)計(jì)的影響將不僅停留在圖案，而會(huì)形成統(tǒng)一體系，而這一體系就會(huì)促進(jìn)非遺元素本質(zhì)上與平面設(shè)計(jì)的融合[7]。一般情況下，非遺元素的可借鑒之處主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即色彩使用和造型設(shè)計(jì)，而這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與非遺元素融合的關(guān)鍵。在兩者融合完成后，非遺元素則會(huì)成為一種符號(hào)，并成為中華文化的一種代表。當(dāng)其成為文化符號(hào)后，社會(huì)民眾會(huì)對(duì)文化符號(hào)本身進(jìn)行宣傳，從而達(dá)到傳統(tǒng)意義上對(duì)非遺元素保護(hù)的目的，而社會(huì)學(xué)者則會(huì)對(duì)文化符號(hào)進(jìn)行總結(jié)并開始縱深方向的研究，從而擴(kuò)充文化符號(hào)本身的存在意義。

3.1 圖案

在平面設(shè)計(jì)中，圖案所帶來(lái)的宣傳作用十分可觀，也是非遺元素的具體體現(xiàn)。不過(guò)筆者認(rèn)為，非遺元素的圖案設(shè)計(jì)在平面應(yīng)用中要循序漸進(jìn)，并至少要完整經(jīng)歷過(guò)以下幾個(gè)階段：1）初始表達(dá)階段的非遺元素在平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用主要表現(xiàn)在非遺圖案的表達(dá)，其主要目的是讓民眾知道非遺元素存在于該設(shè)計(jì)中。因此在此階段，平面設(shè)計(jì)的圖案要注重于非遺圖案的表達(dá)，使之與平面設(shè)計(jì)相融合，讓平面設(shè)計(jì)更加多元、民族、美觀。2）內(nèi)涵融合階段需要設(shè)計(jì)人員強(qiáng)化平面設(shè)計(jì)中的非遺元素表現(xiàn)，深刻認(rèn)識(shí)挖掘非遺文化圖案的內(nèi)涵。所以該階段的重點(diǎn)是對(duì)設(shè)計(jì)元素的融合比例進(jìn)行重新調(diào)整，以表達(dá)出非遺圖案內(nèi)在的基本特征與個(gè)性，使之與平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生共鳴，從而充分表達(dá)訴求。3）在后期升華階段中，平面設(shè)計(jì)的非遺元素表達(dá)會(huì)更加傾向于現(xiàn)代社會(huì)下非遺元素的改良表現(xiàn)，所以該階段的內(nèi)容設(shè)計(jì)不是非遺元素的內(nèi)容表達(dá)，也不是現(xiàn)代時(shí)尚元素的表達(dá)，而是非遺背景下新文化元素的爆發(fā)。因此，在該類型的平面設(shè)計(jì)中，就需要設(shè)計(jì)人員加強(qiáng)非遺文化圖案與用戶本身的互動(dòng)性，從而為新文化元素的爆發(fā)提供條件，進(jìn)而引領(lǐng)潮流。

3.2 造型

在平面設(shè)計(jì)元素應(yīng)用中，非遺元素造型方面的應(yīng)用比較困難。不過(guò)在對(duì)以往的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)后，筆者發(fā)現(xiàn)造型方面的應(yīng)用可以嘗試主要集中在以下兩個(gè)方向：1）非遺元素造型未對(duì)平面設(shè)計(jì)內(nèi)容造成影響。在該方向的平面設(shè)計(jì)中，非遺元素造型方面上的影響主要體現(xiàn)在圖案或者是其他標(biāo)志性符號(hào)，所以并未直接影響到平面設(shè)計(jì)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)。而在該類設(shè)計(jì)的內(nèi)容表達(dá)中，設(shè)計(jì)人員需要充分考慮非遺元素造型與實(shí)際設(shè)計(jì)需求的融合情況。比如在標(biāo)志的平面設(shè)計(jì)中，非遺元素造型的融入是否會(huì)影響到標(biāo)志的實(shí)際功能，或者是否會(huì)使目標(biāo)人群產(chǎn)生誤解等問(wèn)題都需要設(shè)計(jì)人員進(jìn)行仔細(xì)考慮。2）非遺造型元素對(duì)平面設(shè)計(jì)內(nèi)容造成的巨大影響。從本質(zhì)上來(lái)看，該類的平面設(shè)計(jì)更像是非遺元素本身的文化衍生物，所以內(nèi)容上更加傾向于非遺元素本身造型上的價(jià)值探尋。而在此類設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員就要注意造型對(duì)于設(shè)計(jì)內(nèi)容的影響是否體現(xiàn)在功能上。如果造型因素確實(shí)對(duì)設(shè)計(jì)目標(biāo)造成了影響，這還需要對(duì)造型因素的實(shí)際影響進(jìn)行取舍。

總體來(lái)說(shuō)，由于非遺元素本身就具有一定的功能性，所以造型上與平面設(shè)計(jì)的融合主要體現(xiàn)在藝術(shù)性表現(xiàn)。該層次的兩者融合性雖然有一定程度的提升，但大部分的設(shè)計(jì)依舊未達(dá)到非遺元素的本質(zhì)。實(shí)際上對(duì)于大多數(shù)具有功能性的非遺元素來(lái)講，造型上的設(shè)計(jì)融合利弊共存，其主要原因是因?yàn)樵O(shè)計(jì)人員無(wú)法準(zhǔn)確引導(dǎo)市場(chǎng)潮流的動(dòng)向。因此，如果條件允許，比較認(rèn)為，該層次的設(shè)計(jì)融合可以嘗試從非遺的文創(chuàng)衍生物入手，以便于市場(chǎng)潮流能夠朝著預(yù)定方向前進(jìn)，從而避免融合向錯(cuò)誤方向發(fā)展。

3.3 色彩

色彩對(duì)于非遺元素的影響較為特殊，比如部分非遺文化本身就更傾向于色彩的表現(xiàn)。因此在色彩的表現(xiàn)上，平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言的應(yīng)用就需要更加高級(jí)化。一般情況下，初期非遺元素在平面設(shè)計(jì)中的影響多體現(xiàn)在固定的色調(diào)搭配[8]。而隨著市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大，固定的色調(diào)搭配也會(huì)逐漸被更加豐富大膽的配色所代替，而此時(shí)設(shè)計(jì)人員需要考慮的內(nèi)容將會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦皖伾钆淙绾伪３峙c傳統(tǒng)非遺元素的關(guān)聯(lián)性。如若處理不好，該環(huán)節(jié)可能會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)非遺文化與平面設(shè)計(jì)內(nèi)容的脫節(jié)，進(jìn)而起不到對(duì)非遺元素的保護(hù)作用。在筆者看來(lái)，如果條件允許，設(shè)計(jì)人員需要盡可能強(qiáng)化固定色彩搭配與傳統(tǒng)非遺元素之間的內(nèi)在聯(lián)系，并嘗試通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)等因素對(duì)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)。

3.4 符號(hào)

與上述性質(zhì)相比，符號(hào)的性質(zhì)較為抽象化，其不僅僅只是非遺元素符號(hào)的象征，也是民族文化符號(hào)的表現(xiàn)。從理論上來(lái)講，非遺元素與平面設(shè)計(jì)內(nèi)容融合的最終結(jié)果就是非遺元素的符號(hào)化，但這其中也存在著較多難點(diǎn)。大多數(shù)非遺元素并不能通過(guò)簡(jiǎn)單的符號(hào)化來(lái)進(jìn)行內(nèi)容展示，也更不可能以此來(lái)進(jìn)行文化保存。因此，平面設(shè)計(jì)中非遺元素的符號(hào)化需要根據(jù)非遺元素的具體特征來(lái)進(jìn)行處理。比如以蘇扇為主題的平面設(shè)計(jì)中，蘇扇本身的受眾基礎(chǔ)較大，所以社會(huì)本身就會(huì)對(duì)其有一定的理解，而此時(shí)將蘇扇符號(hào)化就能夠起到非遺元素保護(hù)的作用，并能通過(guò)平面設(shè)計(jì)使蘇扇更具時(shí)代氣息，得到更好的發(fā)展。

反之，對(duì)于一些受眾面較小的非遺元素來(lái)講，符號(hào)化概念的提出本身就過(guò)于理想，而迅速的符號(hào)化則會(huì)迅速消耗掉非遺文化的表層價(jià)值，并會(huì)導(dǎo)致其迅速?gòu)墓娨曇爸械觥?/p>

4 結(jié)語(yǔ)

總而言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們國(guó)家偉大的智慧代表，是人民群眾精神文明的財(cái)富見證，我們一定要保護(hù)好發(fā)展好。平面設(shè)計(jì)與非遺元素的融合能夠促進(jìn)行業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也給了非遺元素新的價(jià)值體現(xiàn)機(jī)會(huì)。但非遺元素不是消耗品，所以在融合中要盡可能地進(jìn)行深層融合，而并非只是停留在表象。