袁欣，張丹蕾 （常州市武進規(guī)劃勘測設計院，江蘇 常州 213100）

1 徽州傳統(tǒng)村落及其空間布局特征的內涵

徽州傳統(tǒng)村落中心地帶分布于原徽州府的一府六縣——歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪和婺源的地域范圍之內，由傳統(tǒng)徽派民居組成的聚落空間，許多村落至今仍保留著明清時期的村莊格局和文化傳統(tǒng)。

宏村和西遞在2000 年聯(lián)合國教科文組織世界遺產委員會第24 屆會議上被列入世界文化遺產名錄，村落的整體建筑群保存較為完整，突出體現(xiàn)了徽州傳統(tǒng)村落的地理環(huán)境特點、經濟社會發(fā)展狀況、聚落空間格局等基本特征。

徽州傳統(tǒng)村落的空間布局特征是指其整體和內部各組成部分在空間地域上的分布狀態(tài)，本文所探討的空間布局特征可分為村落的外部空間形態(tài)和內部空間結構兩部分。宏村和西遞作為徽州傳統(tǒng)村落中具有典型性的代表，本文通過分析其在空間布局上的共性和差異性，對徽州傳統(tǒng)村落的空間布局特征進行總結。

2 徽州傳統(tǒng)村落的外部空間形態(tài)

2.1 村落的外部空間形態(tài)

鄉(xiāng)村的空間形態(tài)研究本質上是分析建設空間與周邊環(huán)境（即非建設空間）之間的關系。將徽州傳統(tǒng)村落空間在地域上的形態(tài)特征作為整體進行考察，傳統(tǒng)村落的外部空間形態(tài)即村落本體與周邊環(huán)境的契合關系和村落外部邊界輪廓形態(tài)。自然地理、社會、經濟、文化等發(fā)展條件的差異性，使得徽州傳統(tǒng)村落的空間發(fā)展在規(guī)模、區(qū)位、次序和自組織形式上產生不同的組合方式，從而形成不同的村落空間形態(tài)。

徽州傳統(tǒng)村落的外部空間形態(tài)研究包括兩個部分。一是動態(tài)演變過程，村落內各種功能變化導致村落整體空間的位移與擴張，即周邊自然環(huán)境逐漸被村莊建設所替代的過程；二是村落外部輪廓，即經過一定歷史時期演化所形成的目前村莊形態(tài)的外部邊界特征。

2.2 宏村的外部空間形態(tài)

2.2.1 宏村外部空間形態(tài)的演變過程

①定居時期

宏村為汪氏氏族居住地，根據宏村宗譜記載，約公元1131 年汪氏氏族原居住地遭到焚毀，遵先祖遺囑遷居至雷崗山一帶，在雷崗山南側山腳下購買了數畝宅基，建筑十三間民宅，定名為弘村。當時村落西南側的西溪流向自北向南，是村落周邊的主要水系（圖1）。

圖1 定居時期宏村及周邊環(huán)境

②緩慢發(fā)展時期

由于西溪河道阻塞，公元1276 年西溪改道向南。其后的一百余年間，因社會動蕩、經濟衰退，村落發(fā)展速度較為緩慢。村落整體沿龍崗山山腳向東側發(fā)展，并逐步向南擴張。至1404 年，汪氏氏族集聚人力和財力疏通西溪河道，挖掘月沼，并在緊鄰月沼的北側修建了汪氏宗祠，月沼和宗祠一直保留至今（圖2）。

圖2 緩慢發(fā)展時期宏村及周邊環(huán)境

③快速發(fā)展時期

自挖掘月沼和修建宗祠，弘村拉開大規(guī)?？焖匍_發(fā)建設的序幕。其后約兩百年間，村落規(guī)模快速增長，不斷向西、向南擴展。其后由當時氏族的組長等17 人共同主持挖掘了南湖，其工程歷時三年。至此，村落的外圍已經被北部的雷崗山、南部的南湖、東側道路和西側的西溪所圍合，村落內部的民居數量仍在持續(xù)增長。公元1737 年，弘村更名為宏村。至乾隆嘉慶年間，根據《宏村汪氏宗譜》記載，宏村已然“煙火千家，樓宇鱗次，森然一大都會矣”（圖3）。

圖3 快速發(fā)展時期宏村及周邊環(huán)境

④穩(wěn)定時期

在快速發(fā)展時期之后，宏村的規(guī)?；颈３址€(wěn)定狀態(tài)，整個村落的外部邊界不再向外擴展（圖4）。由于太平天國運動波及黟縣，宏村受到戰(zhàn)亂影響，同時由于徽商在經濟上逐步衰退，整個村落開始出現(xiàn)衰敗的趨勢。

圖4 穩(wěn)定時期宏村及周邊環(huán)境

處于穩(wěn)定時期的宏村村落范圍不再擴張，內部開始出現(xiàn)部分民居的瓦解和損毀，空余出部分用地，但村落的整體空間格局和水系得以較為完整的保留至今。

2.2.2 宏村外部邊界形態(tài)特征解析

宏村被稱作典型的“牛形村落”，相傳明代初年（約15 世紀），當時的宏村族長為避免先祖曾經歷的火災，聘請休寧地區(qū)富有名望的何可達為宏村進行詳細審查和改造。當時宏村已經進入快速發(fā)展階段，除了南側的南湖外，其規(guī)模已經基本擴展至現(xiàn)狀的范圍。經過長達數年的實地踏勘，何可達提出宏村的地理形似一頭臥牛，村口的古樹為牛角，村落內鱗次櫛比的民居為牛身。

何可達提出將村西側的西溪水引入村落內，人工開鑿百尺水圳，作為牛腸；擴建村落內的月沼，作為牛胃；在村南開挖大面積池塘，形成南湖，作為牛肚。最終形成了現(xiàn)在宏村的空間格局，也為“牛形村落”實現(xiàn)了幾何形式上的完形。

目前宏村的村落外部邊界形態(tài)形容為“牛形”雖有些許牽強，但若結合村落內部的月沼和南側的南湖，牛的形態(tài)似乎更加明顯。然而不可否認的是通過何可達的改造，奠定了宏村的空間格局，也較好的解決了高密度傳統(tǒng)民居的防火問題，為宏村整體和內部民居得以較為完好的保存至今做出了貢獻。

2.3 西遞的外部空間形態(tài)

2.3.1 西遞外部空間形態(tài)的演變過程

①定居階段

西遞為胡氏氏族居住地，根據宗族族譜記載，約公元1049 年，胡氏五世祖士良工最早遷居至前后邊溪之間所夾用地北側的一片小高坡上。其后約三百年間，村落的整體空間形態(tài)僅為散落的民居，沒有明確的道路和居住組團。由于缺乏詳實的史料，這一階段內具體村落內民居的情況和落位無從考證，僅能確定散居的位置范圍（圖5）。

圖5 定居階段西遞及周邊環(huán)境

②初具規(guī)模階段

約公元1400 年起至其后兩百余年，村落開始沿前邊溪兩側逐步向西南側發(fā)展擴張，形成了初具規(guī)模的街區(qū)和村落形態(tài)。在前邊溪的西側也有一些散布的民居，但大量民居都沿水興建，村落整體形態(tài)基本填滿了前后邊溪之間的地域范圍（圖6）。

圖6 初具規(guī)模階段西遞及周邊環(huán)境

同時，由于這一階段的徽商在經濟上的迅速崛起，村落內和周邊開始興建一些祠堂和牌坊等公共建筑和構筑物。這一時期興建的敬愛堂成為村落的中心，后毀于火災，又在清代乾隆年間重建用于紀念十四世祖，并一直保留至今。

③鼎盛階段

由于徽商勢力的不斷壯大，許多衣錦還鄉(xiāng)榮歸故里的成功商人進一步促進了村落的發(fā)展壯大，使得西遞進入了鼎盛時期。從公元1660 年起的近兩百年內，西遞的人口規(guī)模迅速由前一階段的1000 多人發(fā)展到約3000 人左右。這也使得村落范圍急劇擴張，突破前邊溪的邊界向西發(fā)展至西側的金溪附近、向南發(fā)展至接近金溪與前后邊溪交匯處，村落范圍約達到現(xiàn)狀的三倍（圖7）。

圖7 鼎盛階段西遞及周邊環(huán)境

這一階段，村落內的民居數量迅速增長，迎來了民居建設的高峰，同時形成了直街、橫路街、沿前后邊溪道路的主要路網結構。此外，還興建了祠堂、書院、牌坊、廟宇等大量公共建筑。

④衰退階段

清咸豐（公元1851 年）之后，由于徽商經濟實力的削弱以及受到太平天國運動戰(zhàn)事的影響，西遞走上了由盛轉衰的進程。雖然村落的主體空間結構尚存，但村落邊緣的大量民居毀壞較為嚴重，尤其是村東和村西的許多住宅和書院，僅部分祠堂得以保留（圖8）。

圖8 衰退階段西遞及周邊環(huán)境

圖9 月沼與周邊祠堂分布位置平面

圖10 月沼實景

圖11 西遞村落中心演變過程示意圖

這一階段雖然西遞村落的整體空間結構和外部邊界范圍得以基本保留，但村落邊緣和內部多處損毀，呈現(xiàn)出大量空心斑塊。目前保留下來的民居、祠堂和牌坊等只有鼎盛時期的三分之一左右。

2.3.2 西遞外部邊界形態(tài)特征解析

目前西遞的村落規(guī)模和外部邊界形態(tài)相比鼎盛時期出現(xiàn)了一定程度的萎縮，但仍保持了較為完整的梭形。村落東西長約700m，南北約300m，前、后邊溪自村莊北側和東側流經村落，并在村落南部匯聚，整個村落坐落于兩峽之間的平坦山灣里，從山上俯瞰，整個村落形似一條梭形航船。

與宏村相比，西遞發(fā)展歷史上并沒有對村落的整體布局進行規(guī)劃和改造，村落外部邊界形態(tài)逐步發(fā)展成為梭形更多的是受到周邊環(huán)境因素的影響。一方面，前、后邊溪對村落形態(tài)和內部路網結構影響深遠；另一方面，周邊的山體限制了村落進一步向外擴張，使得鼎盛階段的村落空間基本填滿了金溪與后邊溪之間的梭形地域。

3 徽州傳統(tǒng)村落的內部空間結構

3.1 村落的內部空間結構

村莊的內部空間結構反映了物質空間要素的相互空間位置和網絡關系，影響著村莊空間形態(tài)的演化，是空間布局特征的重要組成部分。影響村莊內部空間結構的主要因素，包括用地功能、道路、界面、節(jié)點和空間組織關系等。

徽州傳統(tǒng)村落的內部空間結構特征主要表現(xiàn)在節(jié)點和空間組織關系上，而空間組織關系很大程度上取決于中心節(jié)點的位置。在徽州傳統(tǒng)村落的中心節(jié)點一般可以認為是祠堂、牌坊等紀念性質的公共建筑和構筑物。因此通過研究宏村、西遞的村落中心節(jié)點的位移和空間組織關系在村莊發(fā)展中的演化過程，可以較好地解析徽州傳統(tǒng)村落的內部空間結構變化。

3.2 宏村的內部空間結構

宏村的內部空間結構演化過程較為明晰。從定居時期在雷崗山山腳進入緩慢發(fā)展階段后，整個村落的空間布局以月沼為核心。村落快速發(fā)展時期擴建月沼更進一步鞏固了月沼的中心節(jié)點地位。

按照何可達對宏村“牛形村落”的規(guī)劃，月沼位于核心的牛胃位置，周圍是村落內部重要的公共空間，居民常在此處聚會。在月沼周邊，布局有望月堂、樂敘堂、敬修堂、根心堂、樹志堂等汪氏宗族的宗祠和民居，眾星捧月般的環(huán)繞著月牙狀的水塘。月沼向西經過樂賢堂直通宏村村口，向東南通過村內巷道連接敬德堂、南湖書院和南湖的畫橋。

月沼作為村落的幾何中心和村落內部空間結構的中心一直延續(xù)至今，從村口或南湖上的畫橋進入整個村落，經過悠長的窄巷通向月沼，空間上從開闊收縮后再放大，給人形成視覺感官上的強烈沖擊。

3.3 西遞的內部空間結構

相比宏村相對穩(wěn)定的內部空間結構，西遞的村落內部空間結構在不同的發(fā)展階段始終處于變化之中。

在定居階段西遞村落規(guī)模較小，沒有明顯的中心，整體分布在前、后邊溪之間的高地上。

進入初具規(guī)模階段，村落迅速向南側發(fā)展，新建了大量的民居和祠堂。其中比較重要的敬愛堂和常春堂，分別是十四世祖任亨公和任全公的住地。敬愛堂位于前后邊溪交匯處，常春堂位于前邊溪西側。這一階段村落的大部分民居仍布局在前后邊溪之間，散布在前邊溪以西范圍內的民居較少，因此這一階段的村落中心從定居階段的高低上向南轉移到敬愛堂的位置。

進入村落發(fā)展的鼎盛時期，村落的面積急劇擴張，村落整體范圍擴展至西側金溪附近。村落中的道路系統(tǒng)、水系、宗祠和商業(yè)店鋪的建設都已發(fā)展到相對成熟的水平，村落內逐漸形成商業(yè)、公共活動和宗教活動等不同功能的中心。但由于在徽州傳統(tǒng)村落中，宗教和氏族禮治占據了相當重要的地位，同時考慮到村落整體的空間形態(tài)，這一階段的村落的核心可以認為是由敬愛堂向西轉移至常春堂。

進入衰退時期，村落周邊民居減少、村落的整體范圍出現(xiàn)萎縮，而常春堂又被太平天國戰(zhàn)事破壞，村落的中心由常春堂轉移回敬愛堂和鼎盛時期新建的追慕堂（位于敬愛堂西側、常春堂北側）周邊地域并一直延續(xù)至今。

4 結語

通過對宏村和西遞的村落空間布局特征進行研究和探討，從外部空間形態(tài)和內部空間結構來看，宏村、西遞這兩個具有代表性的徽州傳統(tǒng)村落間既有共性也有差異性。村落的外部空間形態(tài)受到中國傳統(tǒng)的自然觀和美學的影響較大，兩個村落都表現(xiàn)出較為明顯的隱喻自然的布局特征。相比之下，受何可達基于周邊環(huán)境的一些針對性規(guī)劃改造，宏村的“牛形村落”隱喻意味更強；而西遞的“梭形”形態(tài)，更多的是受到周邊環(huán)境限制。

宏村和西遞的村落內部核心空間都由祠堂和水系構成，但村落內部空間結構的變化在兩個村落之間也表現(xiàn)出明顯的差異性。宏村的內部空間結構是相對穩(wěn)定的，月沼及其周邊的祠堂和民居長期作為宏村內部的中心節(jié)點，承擔村落空間布局上的聯(lián)系作用，同時也是居民日常生活和宗教活動的重要公共空間。而西遞的內部空間結構在不同時間階段的變化較大，先后經歷了向南、向西、向東在不同祠堂及周邊區(qū)域之間的演化，但沿前邊溪兩側和敬愛堂周邊的區(qū)域和道路網絡結構基本保持穩(wěn)定。