劉凱

“絲綢之路”是鐫刻在絲路沿線國家和地區(qū)人民心中的文化記憶。網(wǎng)絡(luò)時代的到來以及貿(mào)易形式的變遷，使得絲路沿線人民對連接民族經(jīng)濟、政治和文化的“絲綢之路”的感知越來越疏遠和模糊，怎么解決這一問題？在讀圖與短視頻盛行的時代，絲綢之路典型美術(shù)形象的塑造和傳播將會是解決這一問題的關(guān)鍵所在。

“一帶一路”主題下的“典型形象”大致可歸為兩類，一類是古代絲路典型人物形象，因為絲綢之路本身承載了諸多歷史人物和事件，例如漢武帝、張騫、馬可·波羅、鄭和等，同時絲路沿線的各族人民也可以成為絲路典型人物形象的重要組成部分。另一類是絲路典型景物形象，絲綢之路連接亞洲、歐洲與非洲，沿線有豐富的人文和自然景觀，體現(xiàn)出不同的民族、歷史和文化特征，絲路典型景物形象的創(chuàng)作可以賦予絲綢之路更為豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)其促進東西方文化、宗教和經(jīng)濟交流融合的價值所在。

這些典型形象或是絲綢之路的開創(chuàng)者和開拓者，或者是沿絲綢之路東來西往的探險家、外交家、宗教人士，或者是絲綢之路沿線具有強烈民族和地域特色的牧民、工人、農(nóng)民，抑或絲路沿線的風(fēng)土人情、人文景觀等等，形象本身負載了一定的歷史內(nèi)容和文化意義，當被放置到傳播絲綢之路文化語境之下，可以使這些典型形象反映或暗示出與絲綢之路相關(guān)的人物、事件和精神，從而將視覺形象納入與絲綢之路相關(guān)的歷史性時間進程之中，使觀者思維獲得時間上的拓展和延伸，實現(xiàn)圖像的敘事表達，從而喚醒人們對“絲綢之路”連接?xùn)|西方政治、文化、經(jīng)濟等內(nèi)在記憶，實現(xiàn)歷史敘事與藝術(shù)敘事的統(tǒng)一。

參與“一帶一路”國際美術(shù)工程的藝術(shù)家運用畫筆和顏料展開對“一帶一路”工程的形象詮釋，所創(chuàng)作作品雖然選題不同，所采用的表現(xiàn)手法也存在差異，但是卻能窺見藝術(shù)家們對“一帶一路”視覺形象體系的嘗試性建構(gòu)，主體可分為三個方面：首先是以絲綢之路相關(guān)歷史人物為中心建構(gòu)場面宏大的歷史事件，從重現(xiàn)史實轉(zhuǎn)向形塑史詩，以凸顯絲綢之路開創(chuàng)和發(fā)展的重大政治、文化價值，如張江舟《海誓——鄭和下西洋》，尼瑪澤仁、德西央金《文成公主入藏圖》等。其次是全景式壯闊表現(xiàn)“一帶一路”沿線代表性景物，如龍瑞《賀蘭古韻》、盧禹舜《永遠的敦煌》以及周韶華《阿爾泰山》等。再次，典型、細膩表現(xiàn)了“一帶一路”沿線的風(fēng)土人情，以展現(xiàn)“一帶一路”沿線民族以及文化形態(tài)的多樣性，如于文江的中國畫作品《哈薩克遷徙——春的牧場》，以細膩的筆法再現(xiàn)了游牧民族舉家長途跋涉，在轉(zhuǎn)場中追尋生命綠洲的景象。

“一帶一路”國際美術(shù)工程以跨國家、跨文化的國際化視野，進行了絲綢之路視覺形象體系的建構(gòu)，該美術(shù)工程的提出，正是中國國家畫院基于文化的國際化傳播需求，“一帶一路”國際美術(shù)工程所進行的視覺形象體系的創(chuàng)建，正可以借助互聯(lián)網(wǎng)進行更廣范圍和更深度的傳播。

“一帶一路”國際美術(shù)工程有來自中國、法國、德國、美國、英國、意大利、西班牙等42個國家和地區(qū)的藝術(shù)家參與，體現(xiàn)出“一帶一路”沿線各個國家和地區(qū)藝術(shù)家參與的積極性。當我們回望歷史，再縱覽當下之后更可以發(fā)現(xiàn)，“一帶一路”國際美術(shù)工程的組織和實施是建立在絲綢之路悠久歷史文化與當下中國堅持歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新的時代精神追求之上的。

因此可以說，“一帶一路”國際美術(shù)工程的實施，正體現(xiàn)了中國人民堅定推進文化自信與自強，開始加強面向國際的自主文化傳播，以飽滿的文化自信傳播帶有中國文化特征的世界性文化精神，增強中華文明傳播力影響力，激發(fā)他者的文化認同，構(gòu)建文化共同體、人類命運共同體。