姜 文 白 媛

（北京師范大學(xué) 檔案館，北京 100875）

北京高等師范學(xué)校（簡稱“北京高師”）是五四新文化運(yùn)動的重要策源地，也是新教育運(yùn)動的中心之一。1922 年，北京高師部分先進(jìn)學(xué)生因不滿意學(xué)校及社會上存在的各種教育改良思想，以學(xué)校黨團(tuán)員為主要發(fā)起者，組織成立了教育革新社。教育革新社通過創(chuàng)辦刊物，介紹蘇俄十月革命后的教育情況，宣傳無產(chǎn)階級教育思想；開辦勞動學(xué)校，啟發(fā)勞動者的階級覺悟，對于傳播馬克思主義起到了積極作用?，F(xiàn)有的研究對于教育革新社關(guān)注甚少，有鑒于此，本文擬考察教育革新社成立的背景，概述其主要思想主張及辦學(xué)活動，并簡要評價其歷史價值。

一、歷史背景與教育革新社的成立

五四時期，各種新教育思想空前活躍，新教育社團(tuán)紛紛涌現(xiàn)。北京高師作為北京地區(qū)傳播新教育的一個重要基地，在學(xué)生中影響最大的是工學(xué)主義思想和平民教育思想，代表了學(xué)校學(xué)生的主要思想傾向。受這兩種思想的影響，北京高師部分學(xué)生先后成立了工學(xué)會和平民教育社。它們成為學(xué)校的兩大主要學(xué)生社團(tuán)。

工學(xué)會成立于1919 年2 月，以勵行工學(xué)主義為宗旨，于當(dāng)年11 月出版《工學(xué)》雜志。工學(xué)主義反對“勞心者治人，勞力者治于人”的觀點(diǎn)，希望通過工學(xué)結(jié)合、勞力與勞心的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)沒有剝削、沒有壓迫，自由、平等的“工學(xué)”社會。平民教育社成立于1919 年10 月，其宗旨是研究宣傳及實(shí)施平民教育，同年10 月創(chuàng)辦了社刊《平民教育》。平民教育思想受到美國杜威教育學(xué)說的影響，倡導(dǎo)資產(chǎn)階級民主主義教育，即“德謨克拉西”教育，這從《平民教育》的英文名Democracy and Education即可得到體現(xiàn)。平民教育思想主張以推行平民教育為主要手段，以平民教育實(shí)現(xiàn)平民政治，從而建立一個沒有剝削、沒有壓迫、人人平等的社會。

五四時期，工學(xué)會和平民教育社所提倡的教育思想在批判舊教育，揭露教育界乃至社會、政治的黑暗等方面發(fā)揮了積極作用，其歷史貢獻(xiàn)理應(yīng)得到肯定。不過，無論是工讀主義還是平民教育思想，都將教育作為解決政治、社會問題的根本途徑，從本質(zhì)上來說上都屬于改良主義的教育救國論。在北洋政府的統(tǒng)治下，這些改良主義的教育主張實(shí)際上是行不通的。

五四運(yùn)動之后，北京高師學(xué)生的思想發(fā)生了顯著的分化。隨著馬克思主義影響的逐漸擴(kuò)大，一部分學(xué)生的思想覺悟進(jìn)一步提高，這一轉(zhuǎn)變可以從1922 年5 月《工學(xué)》雜志的“五一紀(jì)念號”中得到反映。該期《發(fā)刊詞》指出，“從五一運(yùn)動的歷史看來，最可紀(jì)念的是勞工對于階級的覺悟”，號召工人們起來開展“勞工運(yùn)動”。［1］學(xué)校另一部分學(xué)生的教育思想逐漸趨向保守，這一趨勢在后期出版的《平民教育》中即有所體現(xiàn)。該刊于1920 年改為半月刊后，所涉及和討論的范圍更加狹窄，1923 年甚至宣稱雜志以后所努力的方向“要多多趨于小學(xué)校教育”［2］。

教育革新社成立的思想前提，就是北京高師一部分具有先進(jìn)思想的學(xué)生對學(xué)校及教育界所存在的各種教育改良主義思想的不滿。選取“革新”作為社名，即應(yīng)蘊(yùn)含著革除資產(chǎn)階級民主主義、改良主義教育之舊的意圖。教育革新社得以創(chuàng)辦的另一個重要基礎(chǔ)是北京高師黨團(tuán)組織的建立。在李大釗的教育和指導(dǎo)下，學(xué)校黨團(tuán)組織逐步成立。1921 年秋，中共北京西城支部成立，西城支部以北京高師和北京女高師的黨員為主組成，其中北京高師的黨員有許興凱、馮慶生和賀凱等人。［3］1922 年前后，北京高師社會主義青年團(tuán)成立，史地部學(xué)生楚圖南在許興凱的介紹下，加入中國社會主義青年團(tuán)。［4］教育革新社的主要發(fā)起人與核心成員正是楚圖南和許興凱。

由于史料的限制，教育革新社成立的具體日期暫時無法獲知。不過結(jié)合《教育新刊》的發(fā)行日期，大致可以推斷其成立時間當(dāng)為1922 年下半年。關(guān)于教育革新社的社員情況，根據(jù)相關(guān)人物傳記和回憶文章，可以了解到至少包括以下成員：楚圖南、許興凱、賀凱、羅馭雄、楊鴻烈等。

二、創(chuàng)辦刊物與宣傳馬克思主義

教育革新社的理論主張，主要體現(xiàn)于其發(fā)行的刊物之中。1922 年12 月17 日，教育革新社發(fā)行《教育新刊》作為本社的宣傳陣地。在進(jìn)步報人邵飄萍的支持下，《教育新刊》隨《京報》的發(fā)行附送，此舉進(jìn)一步擴(kuò)大了其社會影響力。1924 年1 月，《教育新刊》出版至52 號后暫時停刊?！督逃驴房d的內(nèi)容包括：介紹、研究、譯述歐美教育方法，調(diào)查、介紹蘇俄教育精神、組織、計(jì)劃，調(diào)查、統(tǒng)計(jì)國內(nèi)教育實(shí)況，討論教育上實(shí)際的改革，批評教育界所發(fā)生事變，解釋教育和社會、政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。［5］翻閱各期文章，可以發(fā)現(xiàn)撰稿者中不少人為北京高師早期的黨團(tuán)員，如許興凱、楚圖南、賀凱、馮慶升、游宇等。1924 年3 月20 日，《教育新刊》更名為《教育周報》，作為《民國日報》的副刊發(fā)行。6 月26 日，出版至第14 期后?？Ｖ饕└迦擞袟铠櫫?、黃公覺、羅馭雄、杜元載等，主要欄目包括論壇、譯述、討論、雜感等。與同時期其他教育類期刊相比較，《教育新刊》及《教育周報》的特色和歷史進(jìn)步性主要表現(xiàn)在以下三個方面。

其一，介紹十月革命后蘇維埃俄國的教育情況。楚圖南在《教育新刊》創(chuàng)刊號上發(fā)表的《今后教育者應(yīng)當(dāng)努力的方向》一文中認(rèn)為，在中國當(dāng)時的社會制度之下，“美國的實(shí)現(xiàn)平民教育的手段與態(tài)度，是絕對的不合我們用”。與之相對照，十月革命之后俄國的教育組織和計(jì)劃“不是替社會上的權(quán)力階級造就幫辦或助手，乃是養(yǎng)成對國家有實(shí)效的人才”，更有助于中國實(shí)現(xiàn)平民教育。由此，他主張教育者應(yīng)當(dāng)“盡量的介紹、研究、施行俄國方面的關(guān)于教育的組織、制度，和一切的教育的計(jì)劃”［6］。

1923 年《教育新刊》第9 號、第10 號連載了共產(chǎn)黨人瞿秋白撰寫的《蘇維埃俄羅斯之教育政策》。作者介紹了1917 年十月革命勝利后俄國教育人民委員會在教育管理行政、教育經(jīng)費(fèi)等方面所面臨的各種困難，以及在之后的四五年里克服各種難題后取得的成績。作者介紹了教育人民委員會所開辦的各種類型、多層次的新式教育，包括學(xué)前教育、統(tǒng)一勞動學(xué)校、職業(yè)學(xué)校、勞工科、師范學(xué)校、大學(xué)、校外教育等。在文章的末尾，瞿秋白明確表示：“獨(dú)有革命，社會革命勝利之后，無產(chǎn)階級團(tuán)體成立，純粹執(zhí)行無產(chǎn)階級的教育制，方能為人類將來開光明的希望呵！”［7］

《教育新刊》第18 號又刊登了共產(chǎn)黨員陳為人介紹蘇維埃事業(yè)的文章《俄國勞農(nóng)政府對于教育事業(yè)的建設(shè)及其經(jīng)過》。文章首先概括了蘇俄勞農(nóng)政府的教育事業(yè)具有三個特點(diǎn)：“對于社會教育的建設(shè)，實(shí)為他國所不辦，且不能辦”；“對于革命教育的宣傳，極其發(fā)展”；“教育的目的，是要創(chuàng)造助長無產(chǎn)階級的文化，使將來的科學(xué)藝術(shù)變?yōu)樯鐣?。隨后分別介紹了蘇俄政府對于兒童和青年社會教育的舉措和設(shè)施，革命教育宣傳的機(jī)構(gòu)、方式、方法，以及在各城市設(shè)立的各種大學(xué)。最后，作者將蘇俄所取得的教育成就與中國教育之落后相對比，面向反對蘇俄教育的部分國人指出：“我請這些人們將自己國里的教育文化與蘇俄比較，能不愧心不？”［8］

其二，批評資產(chǎn)階級民主主義教育，倡導(dǎo)無產(chǎn)階級教育。署名“漫廠”的作者在《無產(chǎn)階級的教育運(yùn)動》中，首先指出中國的無產(chǎn)階級之所以會遭遇悲慘的命運(yùn)，原因在于“沒有正確的階級的自覺”，這又要?dú)w因于“教育被資產(chǎn)階級壟斷”，因此作者主張必須提倡“無產(chǎn)階級教育”。所謂“無產(chǎn)階級教育”，“既不是資產(chǎn)階級的教育，也不是那般替資本家?guī)兔Φ牡轮兛死鹘逃?，乃是促進(jìn)真正無產(chǎn)階級——勞動階級的自身文化的教育，使他們得到階級自覺，使他們怎樣起來為自身謀利益，怎樣才能提高自己的地位，怎樣和黑暗的惡魔去奮斗”。對于如何推行無產(chǎn)階級教育運(yùn)動，作者號召教育界要到民間去，“要在露天底下當(dāng)一個群眾的革命教育者”［9］。

1924 年5 月1 日，署名“CC”的作者在《教育周報》上發(fā)表了《樸魯來特卡爾特》一文。所謂“樸魯來特卡爾特”，是英文proletcult 的音譯，意義是“無產(chǎn)階級教育、無產(chǎn)階級文化”。文中指出無產(chǎn)階級的真正勝利，在于推翻現(xiàn)存的資產(chǎn)社會制度。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要無產(chǎn)階級的聯(lián)合。欲實(shí)現(xiàn)聯(lián)合，前提是形成“無產(chǎn)者之階級意識”。階級意識的形成，則有賴于教育的啟發(fā)。然而其時流行的平民教育是為資本主義服務(wù)的，不僅不適于無產(chǎn)階級，“簡直是無產(chǎn)階級的迷魂湯”。因此，中國的無產(chǎn)階級要形成自己的階級意識，只有依靠“無產(chǎn)階級的教育”，即“樸魯來特卡爾特”。作者呼吁先進(jìn)知識分子要開展“樸魯來特卡爾特運(yùn)動”（即無產(chǎn)階級教育運(yùn)動），作為階級斗爭的一個戰(zhàn)略。［10］

其三，反對教育改良主義，主張教育與革命相結(jié)合。許興凱在《教育新刊》創(chuàng)刊號發(fā)表了《教育與革命》一文，作者首先判定“中國現(xiàn)狀的壞，可以說是達(dá)于極點(diǎn)了”。其后，許氏分析了中國各方面之所以壞的雙重原因在于“封建制度的軍閥專橫”和“人民愚蠢的舊制度”。因此，“我們要救人民出于愚蠢的狀態(tài)，不能不用‘教育’；要打倒軍閥不能不用‘革命’。所以要救中國，沒有別的方法，只有‘教育’和‘革命’兩條道路”。關(guān)于教育與政治的關(guān)系，作者認(rèn)為“只講教育是不成功的。只講革命，也是不成功的。要成功，非把教育和革命打成一片不可”，明確提出教育必須與革命融合為一。［11］許興凱的主張也得到了楚圖南的呼應(yīng)。楚圖南在《單純的教育改造社會論者可以覺醒了》中公開呼吁道：“單純的教育改造社會論者，和平的社會革命論者，我敢告訴你們，此時可以覺醒了！趁這個機(jī)會，聯(lián)合起來，作武力革命，推倒這個舊社會的死尸，建設(shè)未來的新中國！”［12］

通過上述介紹我們可以發(fā)現(xiàn)，教育革新社所宣揚(yáng)的教育思想比工學(xué)主義思想、平民教育思想等向前邁進(jìn)了一大步?！督逃驴芳啊督逃軋蟆飞峡d的介紹蘇俄教育的文章，相對客觀、全面地介紹了十月革命后蘇俄教育的發(fā)展情況，有助于國人了解蘇俄教育的實(shí)際；教育革新社成員們所宣傳的無產(chǎn)階級教育思想，教育必須與革命相融合、必須借助武力革命手段才能實(shí)現(xiàn)推翻舊秩序的理念，代表著北京高師先進(jìn)分子對于如何實(shí)現(xiàn)教育救國的更深入思考。這些言論在當(dāng)時的社會環(huán)境下可謂激進(jìn)的、大膽的，具有振聾發(fā)聵的思想力量。

三、教育理念的實(shí)施：開辦勞動學(xué)校

教育革新社的成員對于馬克思主義的宣傳不僅局限于紙面上，還將其思想主張付諸實(shí)踐，主要舉措就是創(chuàng)辦勞動學(xué)校。1923 年2 月10 日，經(jīng)過一系列籌備，勞動學(xué)校舉行開學(xué)儀式，參會的有百余人。許興凱擔(dān)任主席，并報告勞動學(xué)校的起因、目的及組織。他指出，該學(xué)校開辦的原因在于五四之后的平民學(xué)校不合于工人的需要，所以有為工友專門開設(shè)學(xué)校的必要。學(xué)校辦學(xué)目的有三項(xiàng)：“第一為供給工友生活上的知識，第二為供給工友職業(yè)上必須的知識，第三使工友覺悟自身的價值，其中第三項(xiàng)尤為必要。”［13］

為慶祝勞動學(xué)校的開辦，楚圖南在《教育新刊》上發(fā)表了《釋勞動——祝勞動學(xué)校》一文，明確表示：“惟有勞動階級，是新興階級，是生長的率為最大，生命的力為最強(qiáng)的新興階級。是最能適應(yīng)環(huán)境的，是最適于生存的新興階級……勞動階級的前途，是光榮的勝利的。讓我們唱著‘勞動神圣’的贊歌，祝這個人類生命的種芽的勞動學(xué)校，將來的偉大的成功！”表達(dá)了他對勞動階級的歌頌以及對勞動學(xué)校的期待。［14］

根據(jù)《北京高師教育革新社勞動學(xué)校組織大綱》，勞動學(xué)校的宗旨為使勞動者“得到的生活上必需之常識，職業(yè)上必需之知識，及促進(jìn)勞動者的階級覺悟”；學(xué)制分為初、高兩級，修業(yè)年限都為一年半，各級學(xué)科分必修、選修兩種；行政組織以校務(wù)委員會為最高機(jī)關(guān)，處理一切校務(wù)。勞動學(xué)?！秾W(xué)則概要》規(guī)定：一切勞動者，不問資格、年齡、國別、種別、性別，都可以入學(xué)；學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，一切書籍、文具概由學(xué)校發(fā)給；在課程設(shè)置方面，初級必修科課目規(guī)定為國文（習(xí)字作文講讀）、時事談話、常識談話、勞動運(yùn)動史、算術(shù)，選修科課目有英文、珠算。高級必修科課目規(guī)定為國文、時事講讀、世界現(xiàn)勢、勞動運(yùn)動史、政治經(jīng)濟(jì)常識、算術(shù)、科學(xué)常識，選修科課目有英文、珠算、簿記、尺牘、簡易物理。［15］

通過勞動學(xué)校所設(shè)置的各級必修、選修課目，可以發(fā)現(xiàn)其兼具實(shí)用性與針對性：算術(shù)、珠算、簿記等課目，有助于提高勞動者的勞動技能；時事談話、世界現(xiàn)勢、勞動運(yùn)動史等課目，可以增加勞動者對國內(nèi)外時事的了解，啟發(fā)自身的覺悟。更為重要的是，學(xué)校不收學(xué)費(fèi)之舉，解除了收入本就微薄的勞動者的經(jīng)濟(jì)之憂，有利于吸引更多的人入校就讀。

不過在實(shí)際辦學(xué)中，勞動學(xué)校卻遭遇了一系列的困難。以“教育革新社”作為署名的《半年以來的勞動學(xué)校》一文簡要回顧了學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)過：“最初勞動者求學(xué)非常踴躍，報名的有200 多人，報名者大半數(shù)是印刷工人，其余有電話工人，商店伙計(jì)，甚至還有十幾歲的兒童。然而開學(xué)之后，真正到者不足100人，此后人數(shù)就更少。至暑假之前，高級初級總共剩下十幾個學(xué)生。8 月8 日暫時停課。”可見，勞動學(xué)校實(shí)際維持僅半年左右就被迫停辦。

該文隨后反思了勞動學(xué)校無法持續(xù)辦下去的原因。首先是學(xué)校的經(jīng)費(fèi)困境，“大的困難，要數(shù)經(jīng)濟(jì)問題”，表現(xiàn)為學(xué)校因經(jīng)費(fèi)困難無法發(fā)放書籍，學(xué)生也因生活的勞碌不能到校上課。其次是社會上對于勞動者的蔑視，學(xué)校不能得到外界的同情與援助。此外，在實(shí)際辦學(xué)過程中，學(xué)校也遇到了不少實(shí)際困難，如教務(wù)方面，因沒有合適的教材，只有靠學(xué)生編寫講義，而學(xué)生因?yàn)槠綍r課業(yè)忙碌以及編寫講義之難而不愿意擔(dān)任教員。在文章的結(jié)尾，作者表達(dá)了舉辦勞動學(xué)校所得到的感悟：“我們現(xiàn)在才覺悟，在現(xiàn)今提倡勞動的教育，實(shí)在是難能的；在中國社會之下，高唱勞動教育，尤其是難的?！保?6］

北京高師勞動學(xué)校是當(dāng)時全國面向社會招收勞動者入學(xué)的第一所勞動學(xué)校。盡管存在著諸多遺憾，但是通過勞動學(xué)校，北京高師的進(jìn)步學(xué)生與工人有了直接的接觸，得到了實(shí)際鍛煉的機(jī)會，啟發(fā)了部分工人的階級覺悟，初步實(shí)現(xiàn)了學(xué)校辦學(xué)的初衷。

四、結(jié)語

北京高師教育革新社成員的教育主張和實(shí)踐，表明五四之后學(xué)校先進(jìn)知識分子對于當(dāng)時的中國國情有著更為深入的認(rèn)識，對于教育與政治、經(jīng)濟(jì)、社會的關(guān)系有了更深刻的理解，對于改造中國應(yīng)該依靠的力量有了更明晰的定位。面對北洋軍閥統(tǒng)治之下的時局，他們認(rèn)定資產(chǎn)階級教育改良主義不能救國，大聲疾呼教育與革命相結(jié)合。他們將教育、啟蒙的對象轉(zhuǎn)向以工人為代表的勞動者，希望通過喚醒勞動者的階級意識，最終實(shí)現(xiàn)社會革命的目標(biāo)，反映出其思想上、政治上的日益成熟。1924 年，隨著主要成員的相繼畢業(yè)或離校，教育革新社無形解散。雖然教育革新社的存在時間較短，其理論和實(shí)踐也有一定的不足和遺憾，但在當(dāng)時的歷史條件下仍具有引領(lǐng)時代的積極意義。