張鶴明張建敏韋 江

（1.廣西壯族自治區(qū)圖書館，廣西 南寧 530022；2.南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007；3.廣西壯族自治區(qū)博物館，廣西 南寧 530022）

眾所周知，圖書館是人類知識記憶的公共裝置。在新技術(shù)的加持下，圖書館對于人類知識記憶的保存和利用有了新的探索，如圖書館直接以“記憶”為項(xiàng)目名開展的口述記憶資源建設(shè)。依托數(shù)字影像技術(shù)，采取口述歷史的方式將存貯在人大腦中的個(gè)體記憶提取出來，外化為可視可感知的影像記錄，使圖書館的公共記憶得到擴(kuò)充、豐富，還為當(dāng)前日益受到關(guān)注的區(qū)域歷史文化的傳承危機(jī)問題提供了有效解決路徑。筆者以京族口述歷史資料數(shù)據(jù)庫為例，探討圖書館口述記憶資源建設(shè)的相關(guān)策略。

1 個(gè)體記憶與公共記憶

在漢語中，“記憶”的含義是過去的事物留在腦中的印象，它反映了人們對某一事物的認(rèn)知和印象。因此，“記憶”可視為一類特別的文獻(xiàn)信息資源。人的記憶可分為個(gè)體記憶和公共記憶。個(gè)體記憶的不斷累積融合形成公共記憶，公共記憶的傳承發(fā)展又繼續(xù)拓展個(gè)體記憶。個(gè)體記憶是以人的大腦為載體，而公共記憶必然是存貯于腦外載體，如語言文字、圖片、影像視頻、實(shí)物等。因此，個(gè)體記憶要成為公共記憶，就需要經(jīng)歷從腦內(nèi)到腦外的載體外化過程。

當(dāng)然，個(gè)體記憶與公共記憶之前的區(qū)別不僅僅是載體。個(gè)體記憶具有明顯的主觀性，往往帶有個(gè)人情感和價(jià)值偏好。公共記憶則是客觀存在的，雖然也會受到特定環(huán)境的影響具備一定傾向，但這種傾向是更多人認(rèn)可且共有的。此外，個(gè)體記憶還會存在記憶錯(cuò)誤或雜亂等情況。因此從人類文明傳承發(fā)展的角度來說，需要對個(gè)體記憶進(jìn)行提取轉(zhuǎn)換，去偽存真、去蕪存菁，使之變?yōu)楣灿洃?；也需要不斷整合吸納新的個(gè)體記憶，去豐富發(fā)展公共記憶。顯然，圖書館在這方面大有可為。

在公共記憶的保存?zhèn)鞒蟹矫?，圖書館十分重要。圖書館是人類知識公共記憶的有序化存貯、傳播和利用的社會組織[1]。圖書館館藏文獻(xiàn)可以說是人類記憶在人腦外化后的產(chǎn)物。從歷史上來看，這方面經(jīng)歷了紙腦到電腦的發(fā)展。進(jìn)入信息時(shí)代以來，圖書館進(jìn)一步拓展職能，不再限于做“搬運(yùn)工”，而是更多地參與文獻(xiàn)信息資源的生產(chǎn)環(huán)節(jié)如自建數(shù)據(jù)庫。其中，基于口述歷史影像開展的記憶資源建設(shè)頗受矚目，成為新時(shí)期圖書館將個(gè)體記憶轉(zhuǎn)化為公共記憶的有效探索。廣西壯族自治區(qū)圖書館的京族口述歷史資料數(shù)據(jù)庫就是其中之一。

2 京族口述歷史資料數(shù)據(jù)庫的建設(shè)背景

廣西壯族自治區(qū)圖書館的京族口述歷史資料數(shù)據(jù)庫是國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“廣西京族口述歷史資料收集整理與其有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)”的重要內(nèi)容。京族是我國人口較少的少數(shù)民族之一，目前主要分布在廣西壯族自治區(qū)東興市江平鎮(zhèn)澫尾、巫頭、山心三座海島。京族曾借用漢字創(chuàng)造出本民族文字，即喃字，但未實(shí)現(xiàn)全民族通用，僅在傳抄歌本、宗教經(jīng)書、村規(guī)民約等場合使用。其民族語言京語，隨著時(shí)代社會發(fā)展同樣使用者日漸稀少。長期以來，京族人主要依靠口耳相傳來傳承本民族的歷史文化。也就是說，京族豐富多彩的歷史文化多存貯于老一輩京族人的個(gè)體記憶中。這也導(dǎo)致京族傳統(tǒng)歷史文化的傳承危機(jī)日益凸顯，很多寶貴的東西隨著年老一輩的逝去而永遠(yuǎn)消失在歷史長河中。正因?yàn)槿绱?，在“廣西京族口述歷史資料收集整理與其有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)”獲批立項(xiàng)后，廣西壯族自治區(qū)圖書館迅速啟動(dòng)“京族記憶”項(xiàng)目。

“京族記憶”項(xiàng)目旨在以數(shù)字化方式記錄并保存京族口述歷史資料，建立京族口述歷史資料數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)對京族口述歷史資料的長期保存和開發(fā)利用。京族口述歷史資料數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，最為首要的就是搶救性地挖掘并保存那些年老一輩人的口述歷史記憶，以此實(shí)現(xiàn)京族傳統(tǒng)歷史文化的長期保存，進(jìn)而推動(dòng)其傳承發(fā)展。一方面，讓京族人更全面深入地知曉自己民族的歷史文化，傳承發(fā)揚(yáng)京族自強(qiáng)不息、和睦友愛的精神氣質(zhì)，加強(qiáng)民族自豪感，堅(jiān)定民族文化自信。另一方面，也讓其他民族、其他地區(qū)的人進(jìn)一步了解京族，進(jìn)一步了解京族三島，感受這一民族、這一地區(qū)獨(dú)特而富有內(nèi)涵的文化傳統(tǒng)。由此提升京族三島地區(qū)在全國乃至全世界的知名度和影響力，推動(dòng)文旅融合，助力當(dāng)?shù)氐倪吘迟Q(mào)易和旅游業(yè)的再發(fā)展。最終促進(jìn)我國不同民族、不同地區(qū)之間的交流、理解、認(rèn)同和團(tuán)結(jié)，為鑄牢中華民族共同體意識做出貢獻(xiàn)。

3 京族口述記憶資源建設(shè)策略

口述歷史在搜集保存?zhèn)€體記憶方面具有獨(dú)特優(yōu)勢。從口述歷史影像記錄著手開展記憶資源建設(shè)成為當(dāng)前眾多圖書館的必然選擇，廣西壯族自治區(qū)圖書館在京族口述歷史資料數(shù)據(jù)庫建設(shè)時(shí)亦是如此。口述歷史一般是通過采訪某段歷史的親歷者或見證人，由被采訪者口述相關(guān)記憶，以筆錄、錄音、錄像等方式記錄下來。京族口述歷史資料數(shù)據(jù)庫充分利用當(dāng)前數(shù)字影像技術(shù)優(yōu)勢，以演播室訪談的方式全面記錄下被采訪者口述相關(guān)記憶的內(nèi)容。相比筆錄、錄音方式，這一方式能夠更全面地記錄講述人的表情、動(dòng)作、語氣等，同時(shí)對觀眾來說也更具吸引力和感染力，因而在實(shí)現(xiàn)服飾制作技藝、舞蹈器樂表演等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和傳承上，具有獨(dú)特優(yōu)勢。京族傳統(tǒng)歷史文化中有著眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，如京族的哈節(jié)和獨(dú)弦琴藝術(shù)都已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

而另一方面，基于口述歷史影像開展的記憶資源建設(shè)也存在投入更多、成本更大的情況，因此需要在項(xiàng)目前期做好全面規(guī)劃，規(guī)范流程，細(xì)化各環(huán)節(jié)之間的銜接配合。京族口述歷史資料數(shù)據(jù)庫的資源建設(shè)流程被細(xì)化規(guī)范成多個(gè)環(huán)節(jié)，包括資料調(diào)研，選題策劃；根據(jù)選題遴選人物，與被采訪者對接；根據(jù)人物線索進(jìn)一步明確細(xì)化選題；撰寫采訪（交流）提綱；與被采訪人協(xié)商溝通修訂采訪（交流）提綱；正式采訪；錄音整理、視頻剪輯；成果包裝。其中，選題策劃，被采訪人物的遴選，以及對受訪者進(jìn)行采訪，是資源建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對資源質(zhì)量有著直接的決定性影響，更要講究策略。錄音整理、視頻剪輯、成果包裝均屬于后期制作階段，也有相應(yīng)策略。

3.1 選題策略

京族口述歷史資料數(shù)據(jù)庫旨在全面反映京族社會生活的方方面面。但一個(gè)民族數(shù)百年間所形成的歷史文化是極為豐富多彩的，相對來說，數(shù)據(jù)庫的容量就極為有限。如何在有限的篇幅內(nèi)盡可能全面地記錄并展現(xiàn)京族的豐富文化內(nèi)涵，選題策劃就十分關(guān)鍵。

在京族口述歷史資料數(shù)據(jù)庫建設(shè)中，廣西壯族自治區(qū)圖書館堅(jiān)持采用“圖書館+社會力量+京族文化主體”三方共同合作的方式，發(fā)揮廣西壯族自治區(qū)圖書館、信息服務(wù)行業(yè)機(jī)構(gòu)北京碧虛文化有限公司和京族社會生活各領(lǐng)域的專家和代表人物三方的優(yōu)勢，以典型性、特色性、規(guī)范性為原則，在經(jīng)過一段時(shí)間的資料調(diào)研后，多次商討制定出京族口述歷史資料數(shù)據(jù)庫的選題策劃方案。2018年12月15日上午，京族記憶開題會在廣西壯族自治區(qū)圖書館召開[2]。會上，多位專家對包括選題策劃方案在內(nèi)的京族口述歷史資料數(shù)據(jù)庫的建設(shè)方案進(jìn)行評估并提出意見建議，原首都圖書館館長、國家社會科學(xué)基金學(xué)科評審組成員、國家公共文化服務(wù)體系建設(shè)委員會委員、博士生導(dǎo)師倪曉建教授，廣西社會科學(xué)院當(dāng)代廣西研究所所長、廣西歷史研究中心主任冼少華副研究員，以及廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院呂俊彪教授在會上對選題策劃等方面提出建設(shè)性意見。

最終，京族口述歷史資料數(shù)據(jù)庫確定分為22個(gè)專題，分別圍繞民族歷史、風(fēng)物特產(chǎn)、漁業(yè)生產(chǎn)、社會生產(chǎn)、飲食習(xí)慣、民族服飾、傳統(tǒng)民居、翁村制度、民族規(guī)約、婚姻習(xí)俗、京族哈亭、傳統(tǒng)哈節(jié)、語言文字、民間音樂、獨(dú)弦琴藝術(shù)、民間舞蹈、民間故事、宗教信仰、文化人物等展開。

這22個(gè)專題既能全面系統(tǒng)地展現(xiàn)京族的傳統(tǒng)歷史文化，又有重點(diǎn)地凸顯京族特色。如，漁業(yè)生產(chǎn)在京族經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活中具有重要地位，京族人自認(rèn)為漁業(yè)是京族的第一產(chǎn)業(yè)。京族在長期的歷史生產(chǎn)生活中都是以漁業(yè)為主，“靠海吃海”“以海為生”一直是京族人傳統(tǒng)生活方式的典型描述。還有如翁村制度、哈亭、哈節(jié)、獨(dú)弦琴，都是京族特有的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，因而都在數(shù)據(jù)庫中分別設(shè)立了專題。翁村制度是京族傳統(tǒng)社會帶有原始氏族社會性質(zhì)的長老制度，已存續(xù)數(shù)百年，至今仍發(fā)揮作用?！拔獭痹诰┱Z中有“長者”“長老”之意，“翁村”相當(dāng)于鄉(xiāng)正、鄉(xiāng)長，通常由村中具有聲望的年長者經(jīng)推舉擔(dān)任。隨著社會發(fā)展，翁村制度逐漸演化成為哈亭亭規(guī)，“翁村”現(xiàn)主要管理哈亭、哈節(jié)相關(guān)事務(wù)，調(diào)節(jié)村民紛爭，被稱為“哈亭亭長”。京族三島都建有哈亭，并成立了哈亭民間事務(wù)委員會，由哈亭亭長負(fù)責(zé)支持委員會的全面工作。哈亭是京族人民祀祖祭神以及議事唱哈的公共場所，建筑極富民族特色。哈節(jié)則是京族特有的民族傳統(tǒng)節(jié)日，在哈亭中舉行?！肮痹诰┱Z中是指“吃”“唱”的意思，故而哈節(jié)又有“吃節(jié)”和“歌節(jié)”兩種翻譯。傳統(tǒng)的京族哈節(jié)儀式通常包括迎神、祭神、入席、聽哈、鄉(xiāng)飲（“坐蒙”）、送神等環(huán)節(jié)[3]。人們經(jīng)常把舉辦哈節(jié)活動(dòng)稱為“唱哈”。哈節(jié)是京族人最隆重、最重視的傳統(tǒng)節(jié)日，一般持續(xù)六至七天，是集中展現(xiàn)京族各種傳統(tǒng)民族民間文化的重要舞臺。

3.2 人物遴選策略

選題確定后，廣西壯族自治區(qū)圖書館開始遴選合適的人物接受采訪。京族口述歷史資料數(shù)據(jù)庫的主要資源是口述歷史資源。口述歷史直接提取自個(gè)體記憶，會不可避免地受個(gè)人立場、認(rèn)知等的影響，帶上個(gè)人主觀感受和判斷，與客觀的歷史記載有明顯區(qū)別，但這種區(qū)別非對立性的，而是增補(bǔ)性的?？谑鰵v史會更突出細(xì)節(jié)，更加生動(dòng)具體，需要講述者對所講述的歷史有更真切更多元的了解，同時(shí)對講述者個(gè)人的口頭語言表達(dá)能力也有一定要求。簡而言之，履歷和口才都應(yīng)納入遴選標(biāo)準(zhǔn)。因而，由誰來做口述者非常重要。

據(jù)介紹，每一個(gè)合作的農(nóng)戶或種植基地，農(nóng)拓者都會安排專業(yè)人員對土壤進(jìn)行分析，收集歷年作物生長、天氣變化等大量數(shù)據(jù)，在大數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上量身打造出覆蓋種、肥、藥和田間管理等多方面的全程種植解決方案，并在種植過程中進(jìn)行監(jiān)督化的跟蹤管理。在這種模式下，農(nóng)民的種植水平得以提升，避免了肥藥的浪費(fèi)和無效施用，精準(zhǔn)的病蟲害解決方案保障了作物健康，促進(jìn)了農(nóng)民增產(chǎn)增收，交出了辣椒畝產(chǎn)增幅30%、番茄畝產(chǎn)增幅40%、其他作物均有不同比例增產(chǎn)的答卷。

京族口述歷史資料數(shù)據(jù)庫的口述歷史資源將圍繞京族社會生活的方方面面展開，重在反映京族傳統(tǒng)歷史文化。講述者應(yīng)是京族歷史發(fā)展變遷中的親歷者或見證者，應(yīng)對京族的傳統(tǒng)歷史文化有較深刻的認(rèn)知，如在京族政治經(jīng)濟(jì)文化等領(lǐng)域有較大影響力的重要人士、京族歷史文化方面的專家、京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人等。為了實(shí)現(xiàn)對瀕臨失傳的京族傳統(tǒng)歷史文化的搶救性保存和挖掘，講述者應(yīng)優(yōu)先選擇年齡比較大的人。為此，廣西壯族自治區(qū)圖書館經(jīng)過多方溝通、仔細(xì)衡量，最終遴選出18位來自京族不同領(lǐng)域的代表作為受訪人員。

這18位受訪人員中，有的退休后發(fā)揮個(gè)人所長，十幾年來一直堅(jiān)持開展京族喃字的挖掘、搶救、搜集、整理、編寫、翻譯工作，以及京族傳統(tǒng)文化的推廣工作；有的身兼多職，既擔(dān)任東興京族博物館館長，同時(shí)又是京族獨(dú)弦琴藝術(shù)傳承人，一心推廣京族傳統(tǒng)文化；有常年在京族地區(qū)村一級開展基層工作，退休后仍繼續(xù)為村民做貢獻(xiàn)的村干部；有當(dāng)選為全國人大代表的京族村干部；有在京族醫(yī)藥方面進(jìn)行深入研究的專家，其研究成果的出版填補(bǔ)了京族醫(yī)藥沒有文字記載的空白；有自小在家從事漁業(yè)生產(chǎn)，讀書畢業(yè)后繼續(xù)從事水產(chǎn)工作數(shù)十年，是新中國成立后京族漁業(yè)生產(chǎn)巨大發(fā)展變遷的親歷者；有因家學(xué)淵源自小開始學(xué)習(xí)演唱京族民歌，工作后多年如一日地堅(jiān)持推廣京族藝術(shù)培育接班人的京族藝術(shù)家；有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目京族獨(dú)弦琴藝術(shù)的傳承人；有廣西壯族自治區(qū)第三批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目京族服飾制作技藝的傳承人。他們中還有前村支書、現(xiàn)任村支書、前哈亭亭長、現(xiàn)任哈亭亭長、哈亭副亭長、京族哈妹等京族群眾日常生活中最熟悉的人。

3.3 人物采訪策略

經(jīng)過遴選確定受訪者名單后，在正式采訪前還需要做好各種前期籌備工作。京族口述歷史資料數(shù)據(jù)庫的口述歷史訪談環(huán)節(jié)采用的是演播室訪談方式，由廣西壯族自治區(qū)圖書館提供場所，然后根據(jù)需要進(jìn)行設(shè)計(jì)布置。為確保訪談工作的順利進(jìn)行，演播室應(yīng)是一個(gè)比較安靜的場所，可以避免受到干擾。演播室主要分為拍攝區(qū)和非拍攝區(qū)。拍攝區(qū)應(yīng)考慮到背景板、采訪者與受訪者及其桌椅、燈光等的裝飾布置，拍攝機(jī)器與其他工作人員在鏡頭之外的非拍攝區(qū)。演播室內(nèi)的裝飾布置應(yīng)根據(jù)主題進(jìn)行，要與口述歷史的主題內(nèi)涵一致，適合采用文化氣息濃厚、富有歷史感的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而不宜過于活潑花哨。另外，可以在不喧賓奪主的前提下，現(xiàn)場安排一些與演播室主題風(fēng)格一致的裝飾花草，增添溫馨氣氛，還可在非拍攝區(qū)設(shè)置休息區(qū)，以便受訪嘉賓和工作人員中途短暫休息。

而更重要的是，要和被采訪人做好各項(xiàng)前期溝通工作。首先，簽訂采訪協(xié)議，及根據(jù)被采訪人提供的個(gè)人介紹和相關(guān)資料，結(jié)合選題，針對每一位被采訪人的具體情況撰寫采訪（交流）提綱，要詳略得當(dāng)。然后，與被采訪人進(jìn)行協(xié)商溝通，修訂采訪（交流）提綱。最后，確定采訪時(shí)間、地點(diǎn)以及相關(guān)事項(xiàng)，準(zhǔn)備采訪。2019年7月23日，京族項(xiàng)目座談會在廣西壯族自治區(qū)圖書館召開[4]，與會者是京族口述歷史資料數(shù)據(jù)庫口述歷史訪談工作的相關(guān)人員。會上，東興市京族字喃文化傳承研究中心主任蘇維芳等京族專家與項(xiàng)目組成員圍繞如何做好訪談工作進(jìn)行了探討和交流。

采訪前應(yīng)向被采訪人介紹采訪的基本流程和注意事項(xiàng)，采訪者與被采訪人進(jìn)行充分溝通交流，如覺得有必要，還可以預(yù)先演練一下。當(dāng)然，計(jì)劃趕不及變化。在實(shí)際采訪中，有時(shí)候并不會完全按照采訪提綱進(jìn)行，需要根據(jù)實(shí)際情況來進(jìn)行調(diào)整。一般來說，在人物采訪時(shí)，需要注意以下事項(xiàng)。

3.3.1 做好引導(dǎo)，深入挖掘有效信息

采訪者應(yīng)注意掌控好采訪的整個(gè)節(jié)奏，對被采訪人進(jìn)行引導(dǎo)，并善于抓取挖掘被采訪人談話內(nèi)容中的有效信息。在人們的日常生活中，文化是一個(gè)十分抽象的概念，往往需要具體的載體，如服飾、飲食、生活習(xí)俗等來反映展現(xiàn)。而參與京族記憶口述歷史訪談的被采訪人幾乎都是京族人，他們對早就融入自己生活細(xì)節(jié)中的京族文化元素已經(jīng)習(xí)以為常，有時(shí)候很容易忽視，認(rèn)為不值一提，或在談話中不經(jīng)意間偶爾提及。這一情況下，采訪者或項(xiàng)目組成員需要秉持對口述歷史訪談成果高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，及時(shí)做出敏銳的判斷，對被采訪人透露的線索進(jìn)行深挖，獲取更多有價(jià)值的歷史信息。而當(dāng)被采訪人在談話時(shí)出現(xiàn)“跑題”現(xiàn)象時(shí)，采訪者也要及時(shí)將話題拉回到訪談主題上來。但需注意，有時(shí)候被采訪人談興正濃，或沉浸于自己的回憶中時(shí)，貿(mào)然打斷很可能使其思路混亂，使接下來的訪談出現(xiàn)問題。所以，采訪者需掌握一定的談話技巧，并善于察言觀色，懂得隨機(jī)應(yīng)變。

3.3.2 尊重被采訪人，營造融洽的訪談氛圍

注重訪談禮儀，尊重被采訪人的民族風(fēng)俗習(xí)慣和個(gè)人意愿?？谑鰵v史訪談是一項(xiàng)至少兩人才能完成的工作，實(shí)際情況中往往是一個(gè)包含編導(dǎo)、攝像、錄音、采訪者、被采訪人等的多人團(tuán)隊(duì)任務(wù)，和一般采訪相比更注重互相的協(xié)作配合。在口述歷史訪談中，采訪者是主動(dòng)提問者，是談話內(nèi)容的引導(dǎo)者，但被采訪人相對而言更是主角，其狀態(tài)是整場訪談能否成功的關(guān)鍵。京族記憶的口述歷史訪談為了突出民族特色，在采訪前就與被采訪人溝通好，被采訪人在訪談拍攝中身著本民族服飾，有的被采訪人還帶來了京族特有的一些工具物品。在訪談當(dāng)天，規(guī)劃好采訪時(shí)間，做好迎接溝通等工作，現(xiàn)場營造出融洽、愉悅的訪談氛圍，讓被采訪人能夠敞開心懷回憶往昔。如剛開始拍攝時(shí)，被采訪人往往會有些緊張，表現(xiàn)較為生硬刻意，不夠自然，談話無法舒展開來，這種情況下，可以先采取自然閑聊的方式，讓被采訪人慢慢習(xí)慣放松，再逐漸銜接到原定訪談話題。為確保拍攝畫面整齊美觀，有時(shí)候需要對被采訪人的發(fā)型服飾進(jìn)行整理，每當(dāng)此時(shí)，就需要先征得對方同意。因不同民族、地區(qū)存在不同的習(xí)俗禁忌，為表示對被采訪人的尊重，還應(yīng)事先了解相關(guān)信息，并征詢被采訪人的意見，避免冒犯對方。在談話中，當(dāng)被采訪人講述時(shí)，應(yīng)專心傾聽，不隨意打斷或插話，并及時(shí)做出回應(yīng)。如果有的話題被采訪人不愿意深入談及，也應(yīng)尊重對方意愿，不強(qiáng)制繼續(xù)。

3.3.3 依據(jù)史實(shí)核對內(nèi)容準(zhǔn)確性，根據(jù)需求進(jìn)行補(bǔ)采

明確時(shí)間、地點(diǎn)、名稱等信息，力求真實(shí)準(zhǔn)確，有必要時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充訪談?？谑鰵v史的目的是挖掘記錄歷史，所以真實(shí)準(zhǔn)確很重要。但個(gè)體記憶不免存在偏差，尤其是久遠(yuǎn)的過往記憶，或者因個(gè)人主觀情感觀念導(dǎo)致的記憶偏差，在口述歷史中是一個(gè)普遍的問題。為確保口述歷史的真實(shí)準(zhǔn)確，對于被采訪人訪談中提及的一些歷史上已有明確記載的信息，如某一歷史事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)或歷史人物等，應(yīng)進(jìn)行核實(shí)確保其準(zhǔn)確性?？谑鰵v史中常常會涉及個(gè)體的細(xì)節(jié)信息，被采訪人在講述自己的經(jīng)歷或見聞時(shí)，也應(yīng)盡可能地明確相關(guān)時(shí)間、地點(diǎn)、人名、地名、機(jī)構(gòu)名稱等信息，力求準(zhǔn)確無誤。口述歷史訪談絕大多數(shù)情況下不是一次性完成的，通常一場采訪會持續(xù)兩小時(shí)左右，因此需要安排中途休息，分多次完成整場訪談。如果發(fā)現(xiàn)此前被采訪人的講述中有錯(cuò)誤，或是存在遺漏不足的地方，可以進(jìn)行補(bǔ)充訪談。演播室訪談之外，還可以到被采訪人的家中、工作場所或是其他相關(guān)環(huán)境下進(jìn)行補(bǔ)充采訪。此外，在拍攝口述記憶資源外，還可以通過實(shí)地采風(fēng)搜集更多素材，如拍攝京族人聚居的村落，澫尾島的金灘美景，京族人下海捕魚的日常生產(chǎn)生活，服飾飲食，人際交往，京族三島的哈亭，熱鬧的哈節(jié)活動(dòng)，哈妹唱哈，獨(dú)弦琴表演等場景，使訪談的原始素材更加豐富，更加詳實(shí)，更加生動(dòng)。

3.4 后期制作策略

京族口述歷史資料數(shù)據(jù)庫的原始素材可分為以下幾種：在演播室或其他環(huán)境下拍攝的口述記憶資源，實(shí)地采風(fēng)拍攝的京族歷史文化方面的圖片和視頻素材，以及項(xiàng)目組搜集或征集的手稿、圖片、圖書等文獻(xiàn)資源。在后期制作階段，需要對這些原始素材進(jìn)行錄音整理和視頻剪輯，并將手稿、圖片、圖書等文獻(xiàn)數(shù)字化，按照相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行編輯。

京族口述歷史資料數(shù)據(jù)庫的主要內(nèi)容是22個(gè)專題片視頻資源。每個(gè)專題片均是以口述記憶資源為主，其他原始素材為輔，后期制作均需要經(jīng)過視頻剪輯、導(dǎo)出音頻、字幕第一版、字幕初校、視頻加字幕、視頻校對、被采訪者校對、終審、最終修改這些環(huán)節(jié)。

在后期制作中，需要注意核實(shí)內(nèi)容的準(zhǔn)確性，尤其是字幕中的人名、地名、專有名詞等，不要出現(xiàn)錯(cuò)誤。視頻剪輯要契合主題，邏輯通暢，口語表達(dá)中常出現(xiàn)的一些停頓、重復(fù)、無意義詞等片段應(yīng)刪去，每段談話應(yīng)根據(jù)主題進(jìn)行剪輯加工，使前后邏輯通暢。此外，在京族口述歷史資料數(shù)據(jù)庫的資源建設(shè)中，還需要注重解決京語的字幕問題。如京族這般有自己的民族語言，但沒有規(guī)范統(tǒng)一的民族文字，在被采訪人以京語表達(dá)時(shí)，應(yīng)提供相應(yīng)的翻譯文本。如被采訪人演唱一曲京語民歌時(shí)，字幕應(yīng)注明歌詞大意。這是少數(shù)民族口述記憶資源建設(shè)中常會遇到的問題。

完成后期制作后，成片即可在采編后臺上傳、添加至數(shù)據(jù)庫平臺，發(fā)布后與讀者見面。

4 結(jié)語

綜上所述，廣西壯族自治區(qū)圖書館的京族口述歷史資料數(shù)據(jù)庫為圖書館口述記憶資源建設(shè)提供了一個(gè)實(shí)踐樣本以及詳細(xì)的策略參考。在這一項(xiàng)目成功的基礎(chǔ)上，廣西壯族自治區(qū)圖書館正在進(jìn)行更廣泛的口述記憶資源建設(shè)實(shí)踐，并將在更多方面，如口述記憶資源的開發(fā)利用等，展開更深入的探索和研究。