任仕東

（南京大學(xué) 歷史學(xué)院，江蘇 南京 210023）

現(xiàn)藏英國(guó)倫敦大英博物館（British Mus eum）的《女史箴圖》（圖1）①大英博物館藏這卷《女史箴圖》多被視為唐前摹本，參見方聞《傳顧愷之<女史箴圖>與中國(guó)藝術(shù)史》，《美術(shù)史研究集刊》第十二期，2002 年，第1-33 頁(yè)。，是東晉畫家顧愷之名下的曠世之作。該畫卷是一幅古老陳舊的絹本設(shè)色畫，因年代久遠(yuǎn)及輾轉(zhuǎn)流傳，畫面多有斑駁之處。該畫作的畫幅上鈐有北宋“睿思東閣”印，且經(jīng)徽宗時(shí)期的《宣和畫譜》著錄。依據(jù)畫上的諸多鈐印可知，該畫作自北宋歷經(jīng)鈐印、著錄以來(lái)，經(jīng)過(guò)南宋、元、明的不同藏家收藏，清代進(jìn)入宮廷內(nèi)府，成為乾隆皇帝的寶貴藏品，并被《石渠寶笈·初編》著錄。20 世紀(jì)前后，《女史箴圖》從中國(guó)流出，成為大英博物館的重要藏品。

圖1 傳（東晉）顧愷之《女史箴圖》，絹本設(shè)色，348.2cm×24.8cm，大英博物館藏

《女史箴圖》是傳世最古老的一件中國(guó)卷軸畫，也是東西方學(xué)者研究中國(guó)卷軸繪畫的起點(diǎn)。該畫卷的外流情況因晚清局勢(shì)動(dòng)蕩而未留下直接記載，流出的軌跡及成因等問(wèn)題在東西方學(xué)者中說(shuō)法不一。盡管存世資料有限而難以實(shí)證，細(xì)究之下，不同的說(shuō)法之間仍有較多疑辨之處。本文通過(guò)破立結(jié)合的方式，對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行重新檢討。全文首先梳理《女史箴圖》入藏大英博物館的前后脈絡(luò)，確定該畫作的入藏性質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，重新檢視關(guān)于畫作外流時(shí)間、成因與地點(diǎn)等的不同說(shuō)法，分析其各自合理和矛盾之處，重審《女史箴圖》西傳的軌跡，以期呈現(xiàn)更加客觀理性的認(rèn)識(shí)。

一、畫作交易：《女史箴圖》入藏大英博物館的前后脈絡(luò)

將《女史箴圖》從中國(guó)輾轉(zhuǎn)帶到倫敦的中間轉(zhuǎn)手人，是英國(guó)的克拉倫斯·約翰遜上尉（Captain Clarence Johnson，1870—1937 年）。大英博物館館方稱，該畫卷獲取于約翰遜之手，獲取時(shí)間標(biāo)明為：“Acquisition date: 1903”，畫卷的藏品編號(hào)為：“Museum number : 1903,0408,0.1”。②參見大英博物館官網(wǎng)“Nüshizhentu 女史箴圖 (Admonitions of the Instructress to the Court Ladies) ”，https://www.britishmuseum.org/collection/object/A_1903-0408-0-1，訪問(wèn)日期：2021 年8 月14 日。約翰遜是早年生活在印度的英國(guó)人，1892 年轉(zhuǎn)入印度軍第一孟加拉槍騎兵隊(duì)。1900 年，他晉升上尉，③約翰遜個(gè)人履歷簡(jiǎn)況參見Zhang Hongxing, The Nineteenth-Century Provenance of the Admonitions Scroll: A Hypothesis, in Shane McCausland ed., Gu Kaizhi and the Admonitions Scroll, London: The British Museum Press in Association with Percival David Foundation of Chinese Art, 2003, p.285.中譯文見張弘星《<女史箴圖>在19 世紀(jì)的流傳：一個(gè)假說(shuō)》，胥瑾譯，《新美術(shù)》2009 年第2 期，第25-29 頁(yè)。同年加入八國(guó)聯(lián)軍，所在部隊(duì)于8 月2 日到達(dá)中國(guó)天津，14 日抵達(dá)北京，10 月26 日主力部隊(duì)經(jīng)香港離開返回印度。④E.W.M.Norie ed., Official Account of the Military Operations in China 1900-1901, N.P.: Middlesex Regiment, 1903,pp.65-68,p138,p150.引自The Nineteenth-Century Provenance of the Admonitions Scroll: A Hypothesis , p.286.據(jù)此，若約翰遜是在中國(guó)取得這幅《女史箴圖》，那么其獲取時(shí)間大致應(yīng)處于他停留中國(guó)的這個(gè)時(shí)段。此后不久，約翰遜帶著《女史箴圖》移居英格蘭。

時(shí)至今日，大英博物館館方在這幅《女史箴圖》的藏品信息中，將獲取方式聲稱為從約翰遜手中購(gòu)得：“Purchased from: Capt C Johnson”。⑤參見大英博物館官網(wǎng)“Nüshizhentu 女史箴圖 (Admonitions of the Instructress to the Court Ladies) ”：https://www.britishmuseum.org/collection/object/A_1903-0408-0-1，訪問(wèn)日期：2021 年8 月14 日。檢閱大英博物館獲取畫卷的細(xì)節(jié)，館方和畫卷當(dāng)時(shí)的持有者約翰遜在1903 年1 月7 日已經(jīng)達(dá)成這幅畫卷的買賣協(xié)議。英國(guó)維多利亞與艾伯特博物館（Victoria and Albert Museum）研究員張弘星，翻閱大英博物館東方部購(gòu)買此畫的檔案文件，找到了一封約翰遜寫給大英博物館版畫及繪畫部的負(fù)責(zé)人悉尼·科爾文（Sydney Colvin，1845—1927 年）的信，日期為1903 年1 月7 日，信中寫道：

尊敬的先生，我接受您以25 英鎊購(gòu)買我的中國(guó)卷軸畫的提議。由于我想用這筆錢支付一筆賬單，您能否為我寫一張注明四月份支付的字條？您真誠(chéng)的約翰遜（上尉）。⑥大英博物館檔案資料，引自The Nineteenth-Century Provenance of the Admonitions Scroll: A Hypothesis, p.277&286.

同時(shí)，依據(jù)館藏檔案材料記載，張弘星指出該畫卷獲得大英博物館正式收藏編號(hào)是在同年4 月8 日。⑦大英博物館檔案資料，引自The Nineteenth-Century Provenance of the Admonitions Scroll: A Hypothesis, p.277&286.

關(guān)于約翰遜打算出售這幅《女史箴圖》的原因，如查爾斯·梅森（Charles Mason）等西方學(xué)者多認(rèn)為是由于他面臨日益增長(zhǎng)的債務(wù)。[1]288約翰遜1月7日寫給科爾文的信中所提到的“想用這筆錢支付一筆賬單”，說(shuō)明情況屬實(shí)?？茽栁恼钱?dāng)時(shí)約翰遜將該畫作出售時(shí)的大英博物館館方的對(duì)接人之一。

據(jù)約翰·哈徹（John Hatcher）所言，約翰遜當(dāng)時(shí)打算出售的并非整幅畫作，而是他認(rèn)為的這幅畫卷最值錢的部分——扣緊卷軸的一塊玉器。最初，約翰遜首次將畫卷呈現(xiàn)給大英博物館英國(guó)及中世紀(jì)古物部研究中國(guó)裝飾藝術(shù)的專家埃克爾·里德（Hercules Read）。里德檢視整幅畫作后，更感興趣的是這幅畫卷，因此他將約翰遜推薦給了版畫及繪畫部負(fù)責(zé)亞洲繪畫藏品的同事——其中之一就是約翰遜信件中提到的版畫及繪畫部的負(fù)責(zé)人科爾文，以及時(shí)任助理的勞倫斯·賓雍（Laurence Binyon，1869—1943 年）。盡管二人并未受過(guò)專業(yè)的中國(guó)文化與藝術(shù)史訓(xùn)練，而且在不知曉該畫卷究竟為何物的情況下，他們檢視了畫卷，意識(shí)到這是一幅優(yōu)質(zhì)畫作，從而同意將其購(gòu)入為大英博物館藏品。⑧此部分的詳細(xì)討論，參見John Hatcher, Laurence Binyon: Poet, Scholar of East and West, New York: Oxford University Press, 1995, p.166.引自Charles Mason, The Admonitions Scroll in the Twentieth Century, in Shane McCausland ed., Gu Kaizhi and the Admonitions Scroll, p.288.

約翰遜最初是否先聯(lián)系的是里德，繼而才與科爾文、賓雍等人產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，目前難以確證，但是，根據(jù)約翰遜寫給科爾文的信件表明，科爾文肯定是收購(gòu)《女史箴圖》的參與者。查爾斯·梅森檢閱自《女史箴圖》進(jìn)入大英博物館后的各類信件、筆記、備忘錄等館藏檔案材料推測(cè)，約翰遜可能于1903 年1 月直接聯(lián)系科爾文向大英博物館出售此畫，然后科爾文安排了一些館外專家針對(duì)畫卷主題、作者、創(chuàng)作日期及其來(lái)到英格蘭之前的出處等問(wèn)題進(jìn)行探查。從專家處獲知此畫至少是一件非常重要的作品，館方負(fù)責(zé)人才同意科爾文以25 英鎊將《女史箴圖》購(gòu)買下來(lái)，其正式進(jìn)入博物館的時(shí)間則是1903 年4 月8 日。⑨大英博物館檔案資料，引自Charles Mason, The Admonitions Scroll in the Twentieth Century, in Shane McCausland ed., Gu Kaizhi and the Admonitions Scroll, p.288&294.馬嘯鴻（Shane McCausland）、黃映玲（Michelle Ying-Ling Huang）補(bǔ)充，其間科爾文與賓雍曾向多位專家尋求意見，如東京國(guó)立博物館的古筆了任（Kohitsu Ryonin）、劍橋大學(xué)漢學(xué)院的翟理斯（Herbert Giles）、法國(guó)漢學(xué)家沙畹（Emmanuel-èdouard Chavannes）以及日本和中國(guó)藝術(shù)收藏家阿瑟·莫里森（Arthur Morrison）。⑩Shane McCausland, Nihonga Meets Gu Kaizhi: A Japanese Copy of a Chinese Painting in the British Museum, The Art Bulletin,Vol. 87, No. 4（Dec., 2005）, p.698. Michelle Ying-Ling Huang, Laurence Binyon and the Admonitions Scroll, Orientations,2010, 41(5), pp.53-57. 中譯文見黃映玲《<女史箴圖>流失始末》，王倩譯，《美成在久》2017 年第5 期，第60 頁(yè)。

以上來(lái)看，倘若約翰遜曾事先聯(lián)系過(guò)里德，那么也有可能如約翰·哈徹所言，里德輾轉(zhuǎn)介紹約翰遜與科爾文聯(lián)系，二人約在約翰遜給科爾文寫信的1 月7 日前后的這一時(shí)段就交易《女史箴圖》事宜達(dá)成初步共識(shí)。正式?jīng)Q定購(gòu)買之前，科爾文與賓雍一起組織專家對(duì)畫卷進(jìn)行鑒定，最后大英博物館在1903 年4 月8日正式入藏這幅杰作。

二、邏輯推理：重審《女史箴圖》外流的幾種說(shuō)法

盡管我們可以確定，《女史箴圖》離開中國(guó)進(jìn)入英國(guó)時(shí)的持有者是約翰遜，但關(guān)于約翰遜如何獲取這幅畫卷，及其流出的時(shí)間、成因、地點(diǎn)等在后世流傳的說(shuō)法中并不一致。

（一）1860 年的圓明園之劫：《女史箴圖》何時(shí)流出清宮的一種說(shuō)法

鄭振鐸（1898—1958 年）認(rèn)為《女史箴圖》是帝國(guó)主義者的掠奪品。在其《偉大的藝術(shù)傳統(tǒng)》中，鄭氏聲明：“《女史箴圖卷》是英國(guó)在英法聯(lián)軍之役從圓明園掠劫而去的”[2]87。那么，具體何時(shí)掠走？鄭氏在其另文《<中國(guó)歷代名畫集>序言》中詳細(xì)敘述：

但開始大批地流散的時(shí)候，是在一八六○年英、法帝國(guó)主義的聯(lián)軍侵入北京，把圓明園搶劫一空，

并加以燒毀。圓明園各宮殿里所藏的法書名畫和古物便多由英、法軍隊(duì)囊括而去。英國(guó)倫敦的大不列顛博物院所藏的一卷顧愷之畫的《女史箴圖》就是在那個(gè)時(shí)候被劫奪去的。后來(lái)，光緒庚子（一九○○年）

的義和團(tuán)起義，八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)了北京，清宮里的書、畫、古物，損失得就更多了。[3]217

文中清楚表明，鄭氏認(rèn)為《女史箴圖》是1860 年英法聯(lián)軍入侵北京時(shí)被劫走。但根據(jù)后來(lái)的研究，該畫卷當(dāng)時(shí)依然存在皇宮內(nèi)。同治八年（1869 年）的一則宮廷內(nèi)務(wù)府造辦處的檔案記載：

同治八年十二月二十五日，員外郎廣英太監(jiān)張得祿來(lái)說(shuō)，總管蘇得傳旨：靜怡軒四美具辰漆描金掛罩一槽，計(jì)五扇楠木安裝料銅掛銷二根破壞不全，交造辦處存庫(kù)。其四美具背合背字六件，畫四件，交懋勤殿存收。欽此。?中國(guó)第一歷史檔案館藏《內(nèi)務(wù)府活計(jì)檔》，轉(zhuǎn)引自余輝《宋本<女史箴圖>卷探考》，《故宮博物院院刊》2002 年第1 期，第14 頁(yè)。

此則檔案中的“四美具”，包含了大英博物館所藏之《女史箴圖》（除了大英本，北京故宮博物院另藏有一幅宋人摹本?宋摹《女史箴圖》，圖版見浙江大學(xué)中國(guó)古代書畫研究中心編《宋畫全集》第一卷第五冊(cè)，浙江大學(xué)出版社，2010 年，第78-107 頁(yè)，圖版91。），以及傳為李公麟的《蜀江圖》卷（美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏）、《九歌圖》卷（中國(guó)國(guó)家博物館藏）、《瀟湘圖》卷（日本東京國(guó)立博物館藏），它們被乾隆合稱為“四美具”。此前四幅畫作共藏于建福宮靜怡軒，至1869 年被移至懋勤殿。對(duì)于造辦處這則檔案材料所言之“四美具”，張弘星以較為保守的態(tài)度未明確地將其與此四幅畫作對(duì)應(yīng)[4]284-285，但由于這四幅畫作備受清帝珍愛，又因名稱極具特色，余輝認(rèn)為此處所言就是包含大英本《女史箴圖》在內(nèi)的“四美具”[5]14，當(dāng)無(wú)大礙。以此來(lái)看，《女史箴圖》的流失當(dāng)不應(yīng)發(fā)生在1860 年的英法聯(lián)軍入侵之際，而更傾向于另一種可能，即八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)北京的光緒庚子年（1900 年）前后。

（二）1900 年的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和《女史箴圖》流出清宮之謎

1.中日學(xué)者視野中的“掠奪品”

曾先后留學(xué)日本和德國(guó)的中國(guó)美術(shù)理論家滕固（1901—1941 年），在其《唐宋繪畫史》一書中交代：“‘女史箴圖卷’摹本或修繕本。今藏英國(guó)博物館，系義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)由內(nèi)府散出”[6]12。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期（1899—1900 年），約翰遜所在部隊(duì)亦于1900 年8 月至10 月駐扎北京。傅抱石（1904—1965 年）在其《從東晉顧愷之女史箴圖卷談起》一文中明確指出了畫卷外流日期，即“一九○○年在八國(guó)聯(lián)軍的暴行中為英人掠去”[7]1。潘天壽（1897—1971 年）更為明確地指出時(shí)間和地點(diǎn)：

此圖原為清內(nèi)府所藏，公元1900 年庚子之役，八國(guó)聯(lián)軍入北京，為英軍所掠。現(xiàn)存英國(guó)倫敦大英博物館中。以致國(guó)內(nèi)從事研究顧愷之繪畫者，僅能看到此圖的印刷品，而不能看到真跡，至可悵惘。[8]21

持有相同論調(diào)的學(xué)者，還有唐蘭（1901—1979 年）?唐蘭《試論顧愷之的繪畫》：“《女史箴圖》也是清宮舊藏，1900 年八國(guó)聯(lián)軍入侵我國(guó)時(shí)，為帝國(guó)主義者從清宮里劫去，現(xiàn)在英國(guó)倫敦大英博物院?！保ā段奈铩?961 年第6 期，第7 頁(yè)）、溫肇桐（1909—1990 年）?溫肇桐《顧愷之新論》：“被一九○○年八國(guó)聯(lián)軍中的英帝國(guó)主義從北京清宮劫奪去，而現(xiàn)藏在倫敦大英博物館的顧愷之《女史箴圖卷》?！保ㄋ拇佬g(shù)出版社，1985 年，第3 頁(yè)）、張安治（1911—1990 年）?張安治《顧愷之》：“《女史箴圖》是最接近于顧愷之原作的一幅畫，可惜在1900 年八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京的時(shí)候，被英帝國(guó)主義者劫去，現(xiàn)藏倫敦大英博物館?！保ㄖ腥A書局，1961 年，第18 頁(yè)）、孫桂恩（1917—？年）?孫桂恩《晉顧愷之女史箴圖考證》：“此圖迭遭劫厄，至今猶存人間，載諸典籍；流傳有緒（序）?！词菆D于庚子拳匪之亂流入異域，現(xiàn)藏于大英博物館中。”（《大學(xué)月刊》1942 年第1 卷第12 期，第31 頁(yè)）、謝稚柳（1910—1997 年）?謝稚柳《中國(guó)書畫鑒定》：“原為清內(nèi)府所藏。1900 年，八國(guó)聯(lián)軍侵入北京時(shí)被英軍掠去，現(xiàn)存英國(guó)倫敦大英博物館?！保|方出版中心，1998 年，第119 頁(yè)）等。

較之以上中國(guó)學(xué)者，更早期的日本學(xué)者也發(fā)表過(guò)相同看法。日本學(xué)者岡倉(cāng)天心（1863—1913 年）從時(shí)代背景討論道：“發(fā)生于1856 年的‘亞羅號(hào)’事件，盡管沒(méi)有任何的口實(shí)。但英法聯(lián)軍還是入侵了北京，洗劫了圓明園，至今那些他們引以為豪的藝術(shù)品就是他們洗劫來(lái)的。”[9]51具體到《女史箴圖》這幅畫作，大村西崖（1867—1927 年）在其《中國(guó)美術(shù)史》一書中指明：“其畫至清代乾隆時(shí)，猶存于北京內(nèi)府之御書房中，經(jīng)義和團(tuán)之變，遂致散失，現(xiàn)存于英國(guó)倫敦之博物館中，為鄙俗市儈之碧眼兒所占據(jù)，而重要之題跋，亦被其截去云。”[10]37-38

綜合以上學(xué)者觀點(diǎn)，《女史箴圖》是在1900 年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間，被侵略者從皇宮竊奪而流散出去的。此一時(shí)間，正對(duì)應(yīng)約翰遜停留北京的時(shí)段?大英博物館館方注明“Johnson acquired the scroll in Beijing in 1900 during the Boxer Rebellion”，參見大英博物館官網(wǎng)“Nüshizhentu 女史箴圖 (Admonitions of the Instructress to the Court Ladies) ”，https://www.britishmuseum.org/collection/object/A_1903-0408-0-1，訪問(wèn)日期：2021 年8 月14 日。。鄭為（1922—2005 年）《中國(guó)繪畫史》提及，該畫卷“在1900 年八國(guó)聯(lián)軍入侵時(shí)，被一個(gè)英國(guó)大尉劫攜國(guó)外”[11]96。盡管鄭氏并未明確指出這個(gè)英國(guó)大尉為何人，但應(yīng)該就是約翰遜。史巖（1904—1994 年）《東洋美術(shù)史》說(shuō)：“此圖一向珍藏于開封，清之乾隆以來(lái)移藏于北平內(nèi)府之御書房中，義和團(tuán)之時(shí)，一九○三年三月，為英國(guó)之基勇松大尉（C.Jonson）竊歸本國(guó)?！盵12]177史巖亦認(rèn)為《女史箴圖》是約翰遜在北京期間偷竊出去的。溫肇桐言及：“公元一九○○年，帝國(guó)主義者的八國(guó)聯(lián)軍侵入北京，這個(gè)畫卷，便被英帝國(guó)主義軍中的基勇松大尉，從清宮中劫去，現(xiàn)藏倫敦大英博物館”[13]29，亦明確說(shuō)出畫卷是被約翰遜劫走的。此后，周積寅等學(xué)者多認(rèn)同此說(shuō)。?周積寅《中國(guó)歷代畫目大典·戰(zhàn)國(guó)至宋代卷》：“1900 年，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，英軍大尉基勇松從圓明園盜出攜往國(guó)外?！保ńK教育出版社，2002 年，第19 頁(yè)）。

2.“贈(zèng)禮”之說(shuō)及其矛盾分析

然而，西方學(xué)者的英語(yǔ)論著卻陳述了一些奇特的說(shuō)法。如朱迪思（Judith）和阿瑟·哈特·伯林（Arthur Hart Burling）在《中國(guó)藝術(shù)》一書中說(shuō)，約翰遜獲得《女史箴圖》是以一種“最隨意的方式”（the most haphazard manner），并進(jìn)一步詳細(xì)描述此一過(guò)程：

義和團(tuán)起義時(shí)期（1900 年），皇宮里的一個(gè)妃子找到一位年老的英國(guó)海軍上尉，他就是正居住在北京的克拉倫斯·約翰遜，并乞求能夠得到約翰遜的保護(hù)。他把這個(gè)妃子帶回家，讓她一直平安待到起義平息以后。臨別時(shí)，她送給約翰遜夫婦一幅長(zhǎng)卷卷軸作為禮物，說(shuō)是她從宮里帶出來(lái)的。

克勞倫斯·約翰遜去世后，他的遺孀回到了英國(guó)，并將這幅長(zhǎng)卷交給倫敦的大英博物館。館方并不清楚這是何物，但它看起來(lái)比較有趣，所以他們從她那里以象征性的金額買下了這幅畫。[14]55

關(guān)于這則材料是否有可信的出處，還是他們的道聽途說(shuō)，作者并未注明。不過(guò)，作者的論述顯然具有小說(shuō)般的性質(zhì)。依據(jù)大英博物館的檔案材料以及館藏信息，我們已知《女史箴圖》入藏大英博物館乃是出于約翰遜在世時(shí)主動(dòng)聯(lián)系了博物館，而朱迪思等所言的約翰遜去世后由其遺孀交給大英博物館顯然有悖文獻(xiàn)記載，其說(shuō)不足為信。英國(guó)格拉斯哥大學(xué)文化和藝術(shù)創(chuàng)作學(xué)院芬蘭籍的中國(guó)藝術(shù)學(xué)者米娜·托瑪（Minna T?rm?），則說(shuō)約翰遜所持有的《女史箴圖》是他在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間因幫助過(guò)一個(gè)中國(guó)上流社會(huì)家庭而獲得的贈(zèng)禮。[15]23此說(shuō)與上述妃子贈(zèng)禮說(shuō)為同一類說(shuō)法，或?yàn)閷?duì)前人觀點(diǎn)的承襲，亦因缺乏足夠的證據(jù)而不可信。

有學(xué)者注意到，約翰遜上尉的女兒貝提·曼扎諾在1985 年1 月7 日參觀大英博物館所寫的短箋：

我父親，第一孟加拉槍騎兵隊(duì)上尉約翰遜，1900 年在義和團(tuán)期間駐扎在北京頤和園。出于偶然，他發(fā)現(xiàn)一位出身顯貴的中國(guó)夫人和她家庭處于危險(xiǎn)的境地，便保全了他們一家。這位夫人為了感謝他的幫助和保護(hù)，將此卷軸作為禮物贈(zèng)與他。他回到英格蘭后，于1902 年10 月9 日將它捐贈(zèng)（donate）給了大英博物館。[4]287

關(guān)于這則家庭傳說(shuō)的可靠性，張弘星等學(xué)者持有保留態(tài)度。[4]287細(xì)究材料信息，其亦有抵牾之處。材料說(shuō)是約翰遜將畫卷“捐贈(zèng)”給大英博物館，除了檔案可見大英博物館最終是以25 英鎊購(gòu)買外，大英博物館存檔的1903 年1 月7 日約翰遜寫給科爾文的信件中所要求的寫一張支付25 英鎊的字條，也指明了這是金錢交易，而不是署名曼扎諾的短箋所說(shuō)的“捐贈(zèng)”。大英博物館館方信息，至今仍說(shuō)明該畫卷是從約翰遜手中“購(gòu)買”的：“Purchased from Capt. C. Johnson who brought the painting to the British Museum for evaluation.”（從約翰遜上尉那里買的，他把這幅畫帶到大英博物館進(jìn)行評(píng)估）?參見大英博物館官網(wǎng)“Nüshizhentu 女史箴圖 (Admonitions of the Instructress to the Court Ladies) ”，https://www.britishmuseum.org/collection/object/A_1903-0408-0-1，訪問(wèn)日期：2021 年8 月14 日。而且，約翰遜1903 年的信件表明他與大英博物館關(guān)于售賣《女史箴圖》達(dá)成協(xié)議，畫卷正式進(jìn)入大英博物館應(yīng)是1903 年1 月7 日的信件之后，并不是短箋所說(shuō)的“1902 年10 月9 日”。或因材料的不可靠，這則短箋所提供的畫卷來(lái)源信息，大英博物館館方未予采納。對(duì)于約翰遜是如何獲取的這幅《女史箴圖》，大英博物館的館方信息只是標(biāo)注為“The exact circumstances of how Johnson came to possess the scroll are unclear.”（約翰遜如何獲取畫卷的情形不清楚）??參見大英博物館官網(wǎng)“Nüshizhentu 女史箴圖 (Admonitions of the Instructress to the Court Ladies) ”，https://www.britishmuseum.org/collection/object/A_1903-0408-0-1，訪問(wèn)日期：2021 年8 月14 日。，間接否定了這則短箋。

學(xué)者馬采（1904—1999 年）在《顧愷之研究》中談及《女史箴圖》時(shí)，除了發(fā)表該畫卷為“1900 年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)八國(guó)聯(lián)軍攻入北京時(shí)，被英帝國(guó)主義者劫走”的看法外，亦注明存有另一鮮見說(shuō)法：“一說(shuō)是清朝反動(dòng)政府為了巴結(jié)英帝國(guó)主義者，于英皇舉行加冕時(shí)贈(zèng)送給英皇的”。[16]21-22此言何據(jù)，馬氏亦未作交代，可能也是人云亦云的說(shuō)法。楊仁愷（1915—2008 年）談及《女史箴圖》時(shí)，亦曾提到“有人說(shuō)是慈禧皇后拉那氏作為送英皇壽禮送出去的”，同時(shí)對(duì)包含該畫在內(nèi)的諸多清宮國(guó)寶散失流出情況有以下詳論：

四十年之后，即光緒二十六年（一九○○），八國(guó)聯(lián)軍再陷北京，宮廷、百姓又遭一次大洗劫。前后兩次的掠奪，國(guó)家元?dú)獯髠瑢m中庋藏的法書名畫，難逃厄運(yùn)。據(jù)《石渠寶笈》所載，藏于圓明園的歷代書畫，計(jì)有宋人《爵土奕葉圖》等二百余件，如果不是為火所焚，則必流往國(guó)外，或?yàn)橥鈬?guó)士兵持向市場(chǎng)換取貨幣。東晉大畫家顧愷之《女史箴圖》，是我國(guó)卷軸畫最早之赫赫名跡，為聯(lián)軍中之英國(guó)軍官掠走，一九○三年約翰大尉售與大英博物館。雖然有人說(shuō)是慈禧皇后拉那氏作為送英皇壽禮送出去的，但證據(jù)不足，應(yīng)該是這兩次入侵劫奪的罪證。[17]57

如楊氏之言，該畫卷無(wú)論是作為英皇的加冕禮還是壽禮而被贈(zèng)送出去的說(shuō)法顯然“證據(jù)不足”。這類說(shuō)法也早已引起日本早期學(xué)者的懷疑。如內(nèi)藤湖南（1866—1934 年）在其《中國(guó)繪畫史》中指出這種說(shuō)法的矛盾之處：“中國(guó)人曾說(shuō)這幅畫是英國(guó)前國(guó)王舉行戴冠儀式時(shí)清朝贈(zèng)送的賀禮，而大英博物館則說(shuō)是購(gòu)買的”[18]13-14。后一“購(gòu)買”行為已成為既定事實(shí)，那么前者“賀禮”一說(shuō)自然也就不易成立了。按內(nèi)藤之意繼續(xù)推測(cè)，如果《女史箴圖》是贈(zèng)予英皇的禮物，那么大英博物館的收藏應(yīng)該來(lái)自皇家渠道。況且，若畫卷為皇家所有，它又如何會(huì)在短時(shí)間內(nèi)流入一個(gè)大尉手中，使其能夠與博物館進(jìn)行私人交易？再則，無(wú)論出于何種贈(zèng)送原因，倘若此為中國(guó)贈(zèng)禮，那就是明確可知的源自于“中國(guó)”的畫卷，當(dāng)它被博物館計(jì)劃收購(gòu)藏時(shí)，館方又何須再費(fèi)周章探究《女史箴圖》來(lái)到英格蘭之前的出處？

可見，不合理的說(shuō)法并不輕易被學(xué)者接納。早年入職大英博物館的阿瑟·韋利（Arthur Waley）在1923 年出版的專著中聲稱該畫作就是被掠奪出宮的。[19]59英國(guó)牛津大學(xué)藝術(shù)史系中國(guó)美術(shù)史專家柯律格（Craig Clunas），在新近的研究《誰(shuí)在看中國(guó)畫》中亦多次表達(dá)了他視《女史箴圖》為“掠奪品”的看法：

然而，1900 年至1901 年，當(dāng)八國(guó)聯(lián)軍在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間進(jìn)駐北京皇城時(shí)……還有一件作品被列強(qiáng)從其帝國(guó)背景中強(qiáng)行剝離出來(lái)，而這件作品在中國(guó)數(shù)世紀(jì)的繪畫傳統(tǒng)中都堪稱典范。這就是顧愷之的《女史箴圖》，它在1900 年離開清宮，最終來(lái)到大英博物館。[20]202

如果是西方帝國(guó)主義東進(jìn)的鐵蹄讓《女史箴圖》這樣的作品來(lái)到那些熱愛前往博物館的倫敦觀眾眼前……[20]202

喜渥恩的這幅生日禮物被創(chuàng)作而出的三年后，也就是《女史箴圖》在倫敦展出的同一年——此時(shí)距離它從皇家收藏里被劫走還不到十年。[20]210

組成“四美具”的《蜀川圖》卷曾被端方（1861—1911 年）于1902 年前后收藏，至于其如何獲得此卷尚不得而知。1900 至1901 年間西方列強(qiáng)占領(lǐng)北京時(shí)，端方因協(xié)助慈禧逃亡中國(guó)西北而得到她的賞識(shí)，但在1899 至1909 年間的532 篇奏折中，感謝慈禧賞賜的幾篇都未提及《蜀川圖》卷。參考此例，這“四美”難以證明曾被慈禧賞賜出宮，而且“溥儀以前的歷朝皇帝、皇太后不太可能敢把乾隆帝的‘四美’分開，將《女史箴圖卷》賞給某個(gè)阿哥、格格、廷臣或高官”。??《蜀川圖》案例研究，參考The Nineteenth-Century Provenance of the Admonitions Scroll: A Hypothesis, pp.284-287，及《<女史箴圖>在19 世紀(jì)的流傳：一個(gè)假說(shuō)》，第27-28 頁(yè)。?相關(guān)討論參見（英）柯律格《誰(shuí)在看中國(guó)畫》，梁霄譯，廣西師范大學(xué)出版社，2020 年，第200 頁(yè)。據(jù)此推測(cè)，《女史箴圖》顯然是被約翰遜等英國(guó)侵略者直接從清皇宮中劫走的。

余論

晚清動(dòng)蕩的時(shí)代背景下，顧愷之名下的“傳神”畫卷《女史箴圖》被迫從清宮外流，倫敦大英博物館則成為該畫作百余年來(lái)的收藏歸屬地。將畫卷帶離中國(guó)的克拉倫斯·約翰遜上尉，是變更《女史箴圖》藏地的中間轉(zhuǎn)手人，也是與大英博物館直接發(fā)生買賣關(guān)系的交易人。檢視相關(guān)資料，《女史箴圖》外流時(shí)間并非發(fā)生在1860 年的圓明園之劫，而是1900 年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間。所謂該畫卷為“贈(zèng)禮”的說(shuō)法無(wú)法令人信服，它與該畫卷作為金錢交易品的入藏時(shí)間、性質(zhì)、邏輯等抵牾不合。以邏輯推理分析，《女史箴圖》更應(yīng)被視為學(xué)者們認(rèn)為的八國(guó)聯(lián)軍掠奪品，即被英國(guó)侵略者從北京劫走。掠奪者指向約翰遜，一如楊仁愷所稱《女史箴圖》為八國(guó)聯(lián)軍中的英國(guó)軍官掠走。亦是約翰遜與大英博物館達(dá)成交易。

侵略者鐵蹄下的戰(zhàn)利品常常出現(xiàn)在交易市場(chǎng)。一如元代著名畫家王蒙所作《幽壑聽泉圖》（圖2），亦出現(xiàn)在藝術(shù)市場(chǎng)上被售賣。畫面不但在被搶劫的時(shí)候遭受損壞，畫幅中心上方至今殘留一個(gè)軍靴的印痕。??《蜀川圖》案例研究，參考The Nineteenth-Century Provenance of the Admonitions Scroll: A Hypothesis, pp.284-287，及《<女史箴圖>在19 世紀(jì)的流傳：一個(gè)假說(shuō)》，第27-28 頁(yè)。?相關(guān)討論參見（英）柯律格《誰(shuí)在看中國(guó)畫》，梁霄譯，廣西師范大學(xué)出版社，2020 年，第200 頁(yè)。盡管《女史箴圖》畫卷上沒(méi)有留下鐵蹄的可視痕跡，但同樣屬于軍靴下遺失的珍寶。時(shí)至今日，包括《女史箴圖》在內(nèi)的諸多中國(guó)藝術(shù)品，如石雕、瓷器、彩陶、繪畫等，遠(yuǎn)涉重洋成為寓居他鄉(xiāng)的旅客，令人痛惋：

圖2 （元）王蒙《幽壑聽泉圖》軸，1346 年，紙本設(shè)墨，129cm×51cm，私人藏

眼前的這份資料，讓每一個(gè)中華子孫不忍卒睹：美國(guó)各博物館的中國(guó)石雕比故宮還多；法國(guó)吉美博物館收藏的中國(guó)瓷器舉世聞名；斯德哥爾摩國(guó)立東方博物館仰韶時(shí)期的彩陶是世界之冠；中國(guó)美術(shù)史的開篇之作顧愷之的《女史箴圖》，早已成了大英博物館的鎮(zhèn)館之寶。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在47 個(gè)國(guó)家的200 多個(gè)博物館中，有不下百萬(wàn)件中國(guó)文物。這意味著我們以及我們的后人，要想一睹那些古代先賢的杰作，不得不遠(yuǎn)涉重洋，到國(guó)外的博物館參觀。[21]

這些寶貴文物被冰冷地封藏在國(guó)外博物館，遠(yuǎn)涉重洋的觀眾卻未必?fù)碛幸欢眠@些古代先賢杰作真容的機(jī)會(huì)。遺憾之外，《女史箴圖》1903 年入藏大英博物館的次年，賓雍以《一幅四世紀(jì)的中國(guó)畫》[22]39-45為題，將這幅畫作的圖版信息及研究?jī)?nèi)容，及時(shí)公開發(fā)表在了享譽(yù)國(guó)際的英國(guó)藝術(shù)史專業(yè)期刊《伯靈頓雜志》上，并迅速引起沙畹[23]323、翟理斯[24]等全球?qū)W者的矚目，《女史箴圖》成為貫穿20 世紀(jì)西方研究視野的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的經(jīng)典代表作。