徐語(yǔ)晗

摘要：大學(xué)生的心理健康教育受到教育部門(mén)和高校的普遍重視。高校面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)心理健康教育課程的目的是幫助大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自我、接納自我、調(diào)節(jié)自我、規(guī)劃自我，增強(qiáng)人際溝通與交往能力，促進(jìn)心理健康成長(zhǎng)。面對(duì)新時(shí)期大學(xué)生出現(xiàn)的新特點(diǎn)、新問(wèn)題，如果僅僅以學(xué)生本身作為問(wèn)題解決對(duì)象，而不探析學(xué)生背后的家庭結(jié)構(gòu)，往往治標(biāo)不治本。在實(shí)際工作過(guò)程中，需掌握“家校合育”的理論基礎(chǔ)及操作手法，延展自身的問(wèn)題解決方式，以使問(wèn)題可以從根源得到合理化的解決。

關(guān)鍵詞：孔子；薩提亞；家校合育；心理治療

在大家以往的認(rèn)知中，學(xué)校是專(zhuān)業(yè)教育機(jī)構(gòu)，而家庭和社會(huì)則是非專(zhuān)業(yè)單位。學(xué)校是教育的主體，所以家庭教育對(duì)高校大學(xué)生來(lái)說(shuō)效果不強(qiáng)，作用也不大。但是有些時(shí)候也并不是絕對(duì)如此，事實(shí)表明，家庭與學(xué)校雙方雖然各為主體，但是卻存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，甚至有一定的互補(bǔ)性，所以?xún)烧卟⒉皇峭耆?dú)立不相關(guān)的。辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校乃至社會(huì)各界都有責(zé)任。為了適應(yīng)新要求，把 “家校合育”這一理論應(yīng)用到大學(xué)生心理健康教育工作中，利用家庭重塑技術(shù)模式來(lái)重新塑造一個(gè)積極平等、和諧友愛(ài)的可操作可溝通的應(yīng)用場(chǎng)景，盡可能挖掘每個(gè)人的隱藏潛能和向上能量，能為大學(xué)生心理健康教育提供一些新視角和新途徑。

一、當(dāng)代大學(xué)生心理健康教育的困境

（一）急速的社會(huì)變革給大學(xué)生帶來(lái)心理沖擊

近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，社會(huì)轉(zhuǎn)型加劇，政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面都有不同程度的變化，傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)的巨大的轉(zhuǎn)變影響了每個(gè)人，甚至說(shuō)是深刻。[1]新的時(shí)代也對(duì)大學(xué)生提出了更高的要求。不僅要能力過(guò)硬，更要心理過(guò)強(qiáng)。而長(zhǎng)期以來(lái)一直普遍盛行的應(yīng)試教育，讓相當(dāng)一部分青年學(xué)生在進(jìn)入高校之前，應(yīng)試能力極強(qiáng)，智力開(kāi)發(fā)完善，但是在心理素質(zhì)層面上不容樂(lè)觀，表現(xiàn)為迷茫的情緒、不確定的認(rèn)知、不健全的人格，乃至社會(huì)溝通和人際關(guān)系都出現(xiàn)問(wèn)題，個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值無(wú)法合一。

（二）大學(xué)生心理課程與教師素質(zhì)不相容

針對(duì)大學(xué)生的心理健康教育課程，是一個(gè)系統(tǒng)性和復(fù)雜性的課程，這對(duì)教師的應(yīng)對(duì)能力是一個(gè)強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，需要專(zhuān)業(yè)的心理知識(shí)能力，并經(jīng)過(guò)一定時(shí)間系統(tǒng)培訓(xùn)。然而，真正達(dá)標(biāo)且具備相應(yīng)能力的教師并不多。教師不僅要對(duì)心理理論知識(shí)造詣精深，更要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題設(shè)置合理的教學(xué)目標(biāo)，解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而打造出完備的心理課程體系。教師還需要專(zhuān)業(yè)的心理實(shí)戰(zhàn)能力。解決問(wèn)題決不能紙上談兵，還要根據(jù)學(xué)生情況靈活機(jī)動(dòng)，因人制宜。既要善于觀察，把危機(jī)扼殺在苗頭中，又要勤于思考，把專(zhuān)業(yè)理論和教學(xué)模式相結(jié)合，給學(xué)生以良好的體驗(yàn)。

（三）大學(xué)生心理健康教育學(xué)科建設(shè)未真正落實(shí)

大學(xué)生心理健康教育課程內(nèi)容包括大學(xué)生心理變化與適應(yīng)、自我意識(shí)與調(diào)適、人格與健全、情緒與管理、人際交往與適應(yīng)、學(xué)習(xí)與調(diào)節(jié)、性心理與性教育、戀愛(ài)心理與愛(ài)的能力、生命教育及危機(jī)干預(yù)、職業(yè)生涯與規(guī)劃、網(wǎng)絡(luò)心理與調(diào)適。真正的心理課程應(yīng)在形式上進(jìn)行創(chuàng)新探索，開(kāi)展對(duì) “90后”“00后”大學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)的系列研究，并把團(tuán)體心理輔導(dǎo)、體驗(yàn)活動(dòng)、行為訓(xùn)練等多種心理輔導(dǎo)形式大膽地引入課堂教學(xué)中，通過(guò)設(shè)置豐富多彩的體驗(yàn)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，更重要的是通過(guò)同伴間交流、互動(dòng)，從他助、互助達(dá)到自助，提升大學(xué)生的心理健康水平。但是現(xiàn)實(shí)中相應(yīng)的學(xué)科設(shè)立問(wèn)題并未得到解決，真正的課程發(fā)展任重道遠(yuǎn)。

二、“家校合育”的理論基礎(chǔ)

（一）孔子的溝通模式

作為儒家的經(jīng)典之作，《論語(yǔ)》穿過(guò)歲月阻隔，至今仍可引以為鑒。其中孔子所用的溝通方式，在師生之間、朋友之間乃至夫妻之間、社會(huì)的其他個(gè)體之間都是普遍適用的。

1.既真誠(chéng)又尊重

真誠(chéng)是一種人生態(tài)度，也是溝通取得成效的重要前提。《論語(yǔ)·子罕》中寫(xiě)道：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！‘不忮不求，何用不臧？子路終身誦之。子曰：‘是道也，何足以臧？”。這是說(shuō)，衣衫襤褸，身著破舊的袍子，與錦衣華服穿狐貉皮衣的人站在一起，不覺(jué)得尷尬恥辱的，應(yīng)該只有仲由了。《詩(shī)經(jīng)》有言：不貪求，不嫉妒，為什么說(shuō)這樣不好呢？他的弟子子路聽(tīng)完后，經(jīng)常背誦這兩段話?？鬃又篮螅纸虒?dǎo)他：“你如果只做到這樣的話，又能夠是認(rèn)為做得好了嗎？”這篇記載寫(xiě)的是孔子對(duì)子路的教育教導(dǎo)方法，先是進(jìn)行夸獎(jiǎng)，然后又進(jìn)行有理有據(jù)的批評(píng)。這是他希望自己的弟子不要滿足于現(xiàn)有的水平，也要有高遠(yuǎn)的人生志向，只有志存高遠(yuǎn)方能成就事業(yè)。所以孔子才會(huì)再三提點(diǎn)子路。作為老師，對(duì)學(xué)生的不良表現(xiàn)，必須要盡快地糾正對(duì)方，這才是負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

2.既合理又中肯

對(duì)待學(xué)生不能一味地肯定和贊揚(yáng)，而是要因人制宜，指出學(xué)生的問(wèn)題，并幫他積極改正?？鬃釉谶@一點(diǎn)就做得很好。子貢作為孔子的學(xué)生之一，是一位非常出色的外交家?！墩撜Z(yǔ)》之所以能流傳至今，與子貢的貢獻(xiàn)是分不開(kāi)的。但子貢也不是一開(kāi)始就這么優(yōu)秀，他有個(gè)說(shuō)閑話的毛病?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌分杏涊d，子貢 “喜揚(yáng)人之美，不能匿人之過(guò)”；《論語(yǔ)·憲問(wèn)》也記有 “子貢方人”?？鬃訉?duì)于子貢的這個(gè)問(wèn)題，就及時(shí)指出，他說(shuō)：“賜也賢乎哉？夫我則不暇”，這句話是說(shuō)：難道你端木賜就沒(méi)有其他毛病是個(gè)完人嗎？我自己就沒(méi)有時(shí)間去說(shuō)別人長(zhǎng)短。子貢聽(tīng)后十分慚愧，遂每日三省吾身。在沉靜下來(lái)的時(shí)候，經(jīng)常反省自己的過(guò)失，進(jìn)而以是克非、以善祛?lèi)?；與人閑談的時(shí)候，不要論別人的是非短長(zhǎng)。這種嚴(yán)于自省、寬以待人的觀念，是儒家修養(yǎng)的重要方法。

3.既幽默又理性

在某些時(shí)候，孔子與弟子的對(duì)話十分詼諧有趣，卻又充滿理性?？鬃佑幸惶炻愤^(guò)武城，突然聽(tīng)到了唱歌和彈琴的聲音，互相應(yīng)和。于是他莞爾一笑：“殺一只雞難道要用宰牛的刀嗎？”弟子子游于是回答：“如果君子學(xué)習(xí)了道，通曉禮樂(lè)就會(huì)愛(ài)護(hù)他人；同樣百姓學(xué)習(xí)了道，通曉禮樂(lè)就能被引導(dǎo)和召喚?！笨鬃勇?tīng)罷，告訴其他弟子子游的看法是對(duì)的，而自己剛剛不過(guò)是在同他玩笑而已?？鬃拥轿涑?，聽(tīng)到弦歌聲，便用 “割雞焉用牛刀”來(lái)跟弟子開(kāi)玩笑，大約是孔子有感于當(dāng)時(shí)連一般大國(guó)都沒(méi)有這般喜好禮樂(lè)的情況，在武城這個(gè)小小地方卻有如此好的禮樂(lè)教化，因此甚是有些喜出望外。這一則體現(xiàn)的正是孔子言語(yǔ)詼諧輕松，為人和藹有趣的一面。

（二）“薩提亞溝通”家庭治療模式

“薩提亞溝通”治療模式屬于家庭治療理論體系中的一種，是由美國(guó)家庭治療專(zhuān)家維琴尼亞·薩提亞所提出。這種模式專(zhuān)注于研究?jī)蓚€(gè)方面，也就是家庭和個(gè)體，旨在對(duì)個(gè)人構(gòu)建起一種全新的心靈體驗(yàn)，之后再對(duì)個(gè)體所存在的問(wèn)題進(jìn)行衍生性處理。該模式通過(guò)這種全新途徑來(lái)改善和修復(fù)個(gè)體的人際關(guān)系網(wǎng)，并挖掘出個(gè)人責(zé)任感和溝通力，從而提升個(gè)體價(jià)值感。

1.系統(tǒng)觀：家庭成員之間的互動(dòng)模式，成為解決問(wèn)題的全新突破口。系統(tǒng)觀認(rèn)為，人始終是處在關(guān)系之中的并且沒(méi)有辦法置身事外。所以說(shuō)，關(guān)系性是個(gè)體生命的重要屬性。個(gè)體的想法有時(shí)候十分豐富，善于把自己周邊的人、事、行為、角色、技能等進(jìn)行串聯(lián)式聯(lián)想，相當(dāng)程度上個(gè)體對(duì)生命意義的獲得取決于個(gè)人的關(guān)系網(wǎng)，而一旦這個(gè)格局被打破，個(gè)人的生命價(jià)值感也有可能會(huì)有缺失。[2]所以，我們可以把重心放在與學(xué)生相對(duì)親密的家庭內(nèi)部成員之間的關(guān)系上，將學(xué)生個(gè)人所呈現(xiàn)的 “病癥”問(wèn)題當(dāng)作家庭系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)不良的一個(gè)表征，家庭成員之間的互動(dòng)模式及關(guān)系可成為我們解決問(wèn)題的突破口。

2.資源取向觀：用全新的角度去看待心理異常行為。資源取向可以理解為健康取向，是針對(duì)我們習(xí)以為常的缺陷取向而提出。以往的缺陷取向把學(xué)生 “一些具有人際問(wèn)題的行為”視為純粹的病態(tài)行為，但是這種認(rèn)知方式可能會(huì)促進(jìn)病態(tài)，使癥狀慢性化，甚至導(dǎo)致 “制造”病人的可能性。“家庭治療”模式充分尊重每個(gè)家庭成員的存在意義，認(rèn)為每個(gè)家庭成員都具有使事情正向發(fā)展的能力，鼓勵(lì)成員重視自我價(jià)值。教師在輔導(dǎo)過(guò)程中需保持每位家庭成員的尊嚴(yán)，關(guān)心每位家庭成員的發(fā)展及潛力。該理論軟化了疾病的概念，將個(gè)體的特征化為關(guān)系序列，提示學(xué)生對(duì)現(xiàn)狀是有責(zé)任的，并利用積極的姿態(tài)嘗試選擇的可能性，將學(xué)生的注意力擴(kuò)展至無(wú)癥狀的認(rèn)知模式，給予學(xué)生更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。

3.薩提亞 “冰山模型”技術(shù)：幫助個(gè)體認(rèn)識(shí)到真實(shí)自我。在薩提亞模式中，將個(gè)體的內(nèi)心狀態(tài)用冰山進(jìn)行比喻，運(yùn)用 “冰山模型”技術(shù)探尋學(xué)生的內(nèi)心感受，通過(guò)這種模型可以順藤摸瓜找出底層邏輯和根本原因?！氨侥Ｐ汀笨梢詷?gòu)成個(gè)體的相對(duì)型心理機(jī)制，人們看到的事件表象是冰山露出水面的一角，而大部分的內(nèi)心世界是潛藏在水面下外人不易察覺(jué)的部分。這個(gè)理論由淺入深對(duì)觀點(diǎn)、感受、期待、渴望、自我等層面進(jìn)行剖析，可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到真實(shí)的自我。

4.形態(tài)雕塑技術(shù)：給學(xué)生一個(gè)重新認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)。討好型、打岔型、指責(zé)型、超理智型及表里一致型是薩提亞模式中的五種溝通形式。形態(tài)雕塑技術(shù)即通過(guò)身體形態(tài)扮演而使受訪者通過(guò)身體形態(tài)進(jìn)行直接的心理感受的技術(shù)方式。這種方式具有直觀性，受訪者可以第一時(shí)間認(rèn)識(shí)到自己在溝通關(guān)系中的位置，并進(jìn)行及時(shí)調(diào)整。這種方式給予學(xué)生一個(gè)全新的看待自己父母的視角。通過(guò)對(duì)童年經(jīng)歷、家庭關(guān)系的重新審視，學(xué)生個(gè)體可以更好地整合自身優(yōu)勢(shì)資源，轉(zhuǎn)變消極心態(tài)，以更加積極的心態(tài)去面對(duì)目前的狀態(tài)與開(kāi)展未來(lái)的生活。

三、基于“家校合育”理論展開(kāi)心理健康教育的實(shí)踐路徑

對(duì)于學(xué)生問(wèn)題，在實(shí)際工作過(guò)程中，需掌握 “家庭治療”的理論基礎(chǔ)及操作手法，延展自身的問(wèn)題解決方式，使問(wèn)題可以從根源得到合理化解決。

（一）樹(shù)立“一切為了學(xué)生”教育理念，幫助學(xué)生找尋自身優(yōu)勢(shì)資源

開(kāi)展心理健康教育工作，要圍繞學(xué)生的實(shí)際心理問(wèn)題展開(kāi)，不能以“盡快解決麻煩”為目的展開(kāi)?！凹倚：嫌崩碚撝刈寣W(xué)生懂得面對(duì)問(wèn)題，通過(guò)分析學(xué)生的心理資源、物質(zhì)資源及關(guān)系資源，發(fā)掘資源的可用之處，開(kāi)發(fā)其主動(dòng)改變狀況的能力。在實(shí)際的心理輔導(dǎo)過(guò)程中，可利用系統(tǒng)的思維，用積極的口吻與方式提示學(xué)生在班級(jí)關(guān)系、家庭關(guān)系與社會(huì)關(guān)系中的位置，提示其可利用的優(yōu)勢(shì)資源，同時(shí)要激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多渠道探索，從而獲得更多選擇與可能，也更好地?fù)碛行睦碜孕?。充分遵從學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生訴求。

（二）優(yōu)化心理健康教育內(nèi)容，轉(zhuǎn)換固有家校溝通模式

“家校合育”理論指導(dǎo)下的家校合作中，高校要突出引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生從原生家庭中提高自我價(jià)值感，從原生家庭中找到自身優(yōu)勢(shì)資源，為學(xué)生未來(lái)發(fā)展提供足夠的自信。教師與家長(zhǎng)之間的溝通模式，不應(yīng)僅為面對(duì)心理突發(fā)情況與危機(jī)問(wèn)題的“通知”，與家長(zhǎng)之間的聯(lián)系也不應(yīng)為“點(diǎn)狀”散射，而應(yīng)為“線性”連續(xù)。需打通大學(xué)與高中、大學(xué)與中專(zhuān)學(xué)校的信息渠道，掌握學(xué)生的“線性”心理狀況資料信息，對(duì)重點(diǎn)學(xué)生進(jìn)行關(guān)注，并與家長(zhǎng)進(jìn)行一對(duì)一溝通，及時(shí)掌握學(xué)生真實(shí)心理狀況，與家長(zhǎng)共同探討學(xué)生未來(lái)心理發(fā)展規(guī)劃。

同時(shí)，要注意工作細(xì)節(jié)，用心用情地真心關(guān)注學(xué)生發(fā)展。比如，及時(shí)與家長(zhǎng)建立聯(lián)系關(guān)系，通過(guò)微信、QQ等線上形式，建立家長(zhǎng)信息庫(kù)，與家長(zhǎng)進(jìn)行及時(shí)、即時(shí)的聯(lián)系，保證持續(xù)性溝通，減少因突發(fā)事件而產(chǎn)生的家校矛盾。在與家長(zhǎng)的溝通過(guò)程中，要保證耐心與細(xì)心，保持相互平等的姿態(tài)，不能以命令式的或者居高臨下的口吻進(jìn)行家庭關(guān)系介入與家庭情況了解，而是要以溝通、交流、問(wèn)題解決者的溝通與交流姿態(tài)，找準(zhǔn)破題口，進(jìn)行巧妙介入，以使問(wèn)題得到高效解決，以共商共議的方式達(dá)成教育共識(shí)。

（三）建立多元心理健康教育線上平臺(tái)，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”家校互媒空間

工作實(shí)踐中，要注意拓寬家校合作心理健康教育的線上空間，因時(shí)而進(jìn)，因勢(shì)而新，高校新型家校合力育人機(jī)制建立絕非一時(shí)之功，要積極探索各種形式的溝通渠道?？梢栽O(shè)置一些線上體驗(yàn)、師生互動(dòng)、沉浸式教學(xué)、學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容等，以此激發(fā)個(gè)體學(xué)習(xí)熱情。[3]也可以在學(xué)校的公眾平臺(tái)上，開(kāi)辟家校交流專(zhuān)欄，讓家長(zhǎng)有所認(rèn)知，從而做出改變，讓家庭氛圍更加和諧。從高校、學(xué)生、家長(zhǎng)三方多點(diǎn)發(fā)力，有效并且良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)合力育人的目的。

四、結(jié)束語(yǔ)

“家校合育”理論和心理治療模式是基于家校合作背景下的一種良性心理健康教育方式，并且與高校心理健康教育的目標(biāo)相吻合。在實(shí)際的學(xué)生心理工作中，應(yīng)具有系統(tǒng)思維、正向資源思維，不斷挖掘?qū)W生的正向資源，鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值，通過(guò)自身努力扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀，進(jìn)而達(dá)到自身與現(xiàn)實(shí)的和諧狀態(tài)。同時(shí)，讓 “家校合育”理論與心理治療模式成為改善心理健康教育工作的全新視角與有效途徑。

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