易原瑛

《夢游天姥吟留別》是李白的重要代表詩作，其以奇特想象和瑰麗夸張為讀者創(chuàng)造出一個如夢似幻的夢游奇景世界。詩人以大量筆墨描寫夢境見聞，寫作手法精絕奇巧，感情真摯濃烈，意境雄渾大氣，集聚浪漫主義的多維元素于一體。因此，教師可嘗試由感性到理性思辨遷移教學(xué)，幫助學(xué)生完成對這篇古詩的重難點——詩歌藝術(shù)特色、詩歌內(nèi)涵等方面的理解。

一、隱喻：投射人生境遇的“沉浮”與“曲折”

“隱喻”的本質(zhì)是通過隱藏式方法對文本主題進行深化。在解讀這篇詩歌時，教師要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會李白所處的時代背景和個人生平境遇，使其通過詩歌情感主題、思想內(nèi)涵將文本中綺麗馳騁的豪邁想象由感性視角遷移到理性思辨領(lǐng)域。

1.觀照——“沉”與“浮”

《夢游天姥吟留別》采用的就是隱喻手法。通過對一次“夢游”的記錄和暢想，詩人表達了當(dāng)時所要傾訴的人生愿望。由此可見，“夢游”并非真的虛無縹緲，反而帶著詩人心中隱秘的美好傾向，抒發(fā)了他“托夢尋仙”的理想。這首詩歌大約寫于唐玄宗天寶四年（745 年）或五年（746 年），李白已經(jīng)被權(quán)貴排擠出長安，返回東魯家園，又從東魯去吳越游覽。因此，這首以“夢游”為內(nèi)容的留別詩是詩人在個人志向遭受打擊時的內(nèi)心寫照。李白的“沉”是遭遇人生低谷。開篇以“海客”“越人”的敘述為起點，“煙濤微茫信難求”“云霞明滅或可睹”，以恢宏意象說明天姥山的神秘。但即便如此，李白并未放棄自己的人生理想。他從他人的只言片語中暢想出一個充滿奇詭瑰麗色彩的世界，為接下來的“浮”作鋪墊。

2.際遇——“曲”與“折”

文本以隱喻為描寫手法。學(xué)生在了解李白的創(chuàng)作背景后，能比較順利地體會他在文中展現(xiàn)出的馳騁豪情。但文字編排如何表達個人境遇的“曲”“折”，還需要教師的引導(dǎo)和說明。教師可引用李白初到長安時給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機”，來表現(xiàn)他對自己的政治主張和治國理想的信心。但僅僅在一年多以后，他就因不事權(quán)貴遭受排擠和貶謫，原本“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的精神面貌全然不在。李白終于認(rèn)清朝廷法度與他理想中的治世有著不可逾越的鴻溝。“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”，受到身心打擊的詩人面對前路茫茫的人生，不知該何去何從，便向吳越地區(qū)走訪以求得心靈安慰。但即便是在這種心境下，李白也在最后吐出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪言壯語。

二、尋繹：探尋生命追求的“有盡”與“無窮”

《夢游天姥吟留別》又是怎樣通過文字的“有盡”來表達意境的“無窮”呢？

1.感性——以山譬喻之“有盡”

《夢游天姥吟留別》全詩看似在寫一座虛無縹緲的山峰，但透過其隱喻的寫作手法可以看出，天姥山就是李白理想中的治世朝廷。原本詩人帶著滿滿的信心接受友人的推薦，希望開辟出一片清平盛世。“半壁見海日，空中聞天雞”，眼前是太陽初升的盛況，如同他進入長安以后的前路，仿佛一切都閃著金色光芒。然而場景急轉(zhuǎn)直下，“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”！從文字就能看出詩人面臨的重重壓力，政治上的打壓和理想的坍塌讓他的人生似乎為豺狼虎豹圍困，就連在“夢游”時都逃不脫心靈上的威嚇。李白在面對“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”的情境時，在醉生夢死間構(gòu)建出一個充滿理想的美好仙境。這就是“霓為衣兮風(fēng)為馬”“仙之人兮列如麻”的藍(lán)圖。

2.理性——以夢寫痛之“無窮”

李白在身心受到重創(chuàng)后悄然離開長安，但他依舊心系朝廷中樞，渴望得到天姥山的認(rèn)可。夢境中對天姥山的描寫以“有意”寫“無窮”，表達了詩人滿腔熱血的報國之情。然而，現(xiàn)實卻給予他深入骨髓的疼痛。就在他陷于“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺”的盛景時，眼前的仙人沒有為他這個凡人停留，毫不留戀地“虎鼓瑟兮鸞回車”。而他美好迷離的夢境也“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”。詩人夢中再美好瑰麗，再充滿爭熊斗虎的魄力，都不得不“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”。這些痛與悲都潛藏在他的文字中，以隱喻來撰寫美麗夢境卻也不得不回歸理性。

三、借夢：抒發(fā)心中志向的“留別”與“還愿”

文本屬于留別詩。然而學(xué)生通讀文本后發(fā)現(xiàn)，全詩描寫送別的只有一句“別君去兮何時還”，詩人的寫作重點完全在“夢游”。面對這種情況，教師該怎樣梳理這首留別詩的寫作意圖呢？

1.寬慰——突破壓抑的“留別”

天寶元年（742 年）得到友人推薦進入到朝廷政權(quán)中樞的李白意氣風(fēng)發(fā)，等待大展宏圖，但漸漸在與權(quán)貴的虛與委蛇中磨滅了心中理想。天寶三年（744 年）他上書請求辭官，唐玄宗以“非廊廟器”為由將他遷出長安。自此李白在相當(dāng)長一段時間內(nèi)陷入縱酒飲樂中，天寶五年（746 年）春就因飲酒過度大病一場。也許就在那次生死糾葛中他品味出人生的真諦。寫就《夢游天姥吟留別》的時機，正是他辭別東魯家中去往吳越的時間。這首詩原題是《夢游天姥山別東魯諸公》，是與他的朋友們告別的一首詩。雖然這首詩并未過多描寫離別之情，但并不說明詩人不重視朋友，恰恰因朋友的擔(dān)心和關(guān)懷，他在詩中繪制一幅瑰麗奇幻的吳越旅行圖?！拔矣蛑畨魠窃?，一夜飛度鏡湖月”，詩人仿佛插上想象的翅膀，直接進入人生的下一站；將留別之情融入寫景中，帶著朋友們一起暢游美麗的吳越之地，讓他們知道即便天南海北，李白還是那個“詩仙”。

2.凈化——世間行樂的“還愿”

《夢游天姥吟留別》中詩人用“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”來點出他的出世之心。即便是遭受無邊的打壓和痛苦，哪怕是承受心靈上的憤懣與無奈，詩人治世報國的理想并未徹底消失。他去往吳越地區(qū)撫平傷痛，如同他在詩中所說，“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”。哪怕是“詩仙”李白也不能跳出凡人的思想桎梏，在遭受權(quán)貴打擊摧折時也會陷入自怨自艾的情境。但是，當(dāng)從醉生夢死中清醒過來后，他還是希望能騎著白鹿重新進入名山，再得登上廟堂的機會。

《夢游天姥吟留別》的教學(xué)要建立在詩人的生平思想和文本創(chuàng)作背景上，引導(dǎo)學(xué)生理性思辨分析，為遷移教學(xué)創(chuàng)造路徑；讓學(xué)生通過對文本內(nèi)涵和詩歌情感的體悟，逐漸形成理性思辨的學(xué)習(xí)模式；為學(xué)生提供相互交流表達的機會，使他們實現(xiàn)多元思維的不斷碰撞，了解真實的李白及其作品內(nèi)涵。