江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心

習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化工作作出的重要指示強(qiáng)調(diào)，“著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展”，“充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”，“不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”。這些重要指示，指明了文藝工作的前進(jìn)方向及使命擔(dān)當(dāng)。推動(dòng)包括文藝繁榮在內(nèi)的文化繁榮，既需要文藝創(chuàng)作者貢獻(xiàn)智慧才華，也需要文藝批評(píng)者發(fā)揮重要作用，以批評(píng)來促進(jìn)創(chuàng)作，以批評(píng)來引領(lǐng)文藝攀登高峰。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化工作作出的重要指示和關(guān)于文藝工作的重要論述，把好文藝批評(píng)的方向盤，發(fā)展新時(shí)代馬克思主義文藝批評(píng)，推出更多優(yōu)秀文藝作品，助力文化繁榮發(fā)展。

一、緊緊抓住“以人民為中心”這個(gè)根本

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性”。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“人民”都有過精辟論述。從馬克思、恩格斯呼吁工人階級(jí)的斗爭(zhēng)生活“應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)實(shí)主義領(lǐng)域內(nèi)占有一席之地”，到列寧希望文藝“為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)”；從毛澤東同志提出“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題”，“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”，到鄧小平同志強(qiáng)調(diào)“我們的文藝屬于人民”，“人民是文藝工作者的母親”，再到習(xí)近平總書記明確要求“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”……我們可以清晰地看到，堅(jiān)持“以人民為中心”是貫穿于馬克思主義文藝觀的一道光彩奪目的霞光，散發(fā)出耀眼的真理光芒。

習(xí)近平總書記深刻指出，源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在。他強(qiáng)調(diào)，“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在”，“文藝的根本宗旨也是為人民創(chuàng)作”，“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”?！耙匀嗣駷橹行摹钡乃枷耄U明了新時(shí)代文藝領(lǐng)域面臨的新態(tài)勢(shì)、新情況和新問題，回答了什么是社會(huì)主義文藝和如何繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文藝等一系列問題。這一思想，將時(shí)代主題、歷史方位和當(dāng)前文藝工作的實(shí)際情況高度結(jié)合了起來，具有很強(qiáng)的理論性和現(xiàn)實(shí)性。

“以人民為中心”的理念，更加密切了文藝同人民的聯(lián)系，進(jìn)一步明確了人民在文藝活動(dòng)中的主體地位?！耙匀嗣駷橹行摹钡睦砟睿盐乃嚨姆较騿栴}與文藝的內(nèi)在動(dòng)力問題緊緊地聯(lián)系在一起，對(duì)文藝事業(yè)發(fā)展的闡釋力、推動(dòng)力更為強(qiáng)勁，為我們審視與評(píng)價(jià)新時(shí)代文藝工作提供了根本遵循。面對(duì)當(dāng)下紛繁蕪雜的文藝作品，判斷其優(yōu)劣的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，就是要看人民有沒有成為其表現(xiàn)的對(duì)象、主體和歸宿，就是要看其有沒有站在人民的立場(chǎng)上，能不能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。

二、牢固構(gòu)筑“中國(guó)精神”這個(gè)靈魂

習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述中，多次提到“中國(guó)精神”，指出“中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”?！爸袊?guó)精神”，是中華民族經(jīng)過血與火的淬煉后積淀下來的思想精髓，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱與走向繁榮富強(qiáng)的不竭動(dòng)力?！爸袊?guó)精神”，已經(jīng)成為新時(shí)代中國(guó)特色文藝批評(píng)話語體系不可或缺的成分和關(guān)鍵詞。

不可否認(rèn)，學(xué)習(xí)借鑒西方文藝?yán)碚摵臀乃嚺u(píng)范式，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)的發(fā)展具有促進(jìn)作用。然而，從上世紀(jì)末以來，我們?cè)趯W(xué)習(xí)形形色色的西方文藝?yán)碚撆c文藝批評(píng)理論時(shí)，也產(chǎn)生了不少問題，出現(xiàn)了“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”“東施效顰”等現(xiàn)象。一些文藝工作者在接受西方文藝?yán)碚摃r(shí)，囫圇吞棗、食洋不化，不顧中國(guó)的現(xiàn)實(shí)土壤，心浮氣躁，急功近利。由于沒有很好地結(jié)合實(shí)際，甚至無視中國(guó)自身國(guó)情和現(xiàn)實(shí)語境，這些外來理論很難有效地運(yùn)用到具體的文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)實(shí)踐中。在這種情況下，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)精神”是十分重要的。習(xí)近平總書記站在歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀的高度，從時(shí)代要求、文化傳統(tǒng)、愛國(guó)主義、真善美追求、洋為中用、開拓創(chuàng)新等多個(gè)方面，厘清了“中國(guó)精神”的理論內(nèi)涵與重要意義，既堅(jiān)持了唯物史觀的普遍原理，又具有了新時(shí)代的特色，這就使新時(shí)代的文藝批評(píng)在精神追求上達(dá)到了新的境界和層次。

發(fā)展新時(shí)代中國(guó)馬克思主義文藝批評(píng)離不開學(xué)習(xí)借鑒，但我們不能簡(jiǎn)單套用西方理論來代替中國(guó)人的審美標(biāo)準(zhǔn)，不能盲目地用西方學(xué)說來指導(dǎo)中國(guó)的文藝實(shí)踐，而是要結(jié)合中國(guó)的文藝現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)文脈，不斷展現(xiàn)中國(guó)智慧、提供中國(guó)方案、貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

三、深刻把握“典型人物所達(dá)到的高度”

習(xí)近平總書記深刻闡述了典型人物形象同藝術(shù)價(jià)值的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“典型人物所達(dá)到的高度”與文藝作品和時(shí)代藝術(shù)的“高度”是成正比的，同時(shí)明確了典型化的方法與路徑。習(xí)近平總書記深刻指出，“提煉生活”要“以高于生活的標(biāo)準(zhǔn)”來進(jìn)行處理，要“堅(jiān)持以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷，觀照人民的生活、命運(yùn)、情感，表達(dá)人民的心愿、心情、心聲”。這樣才能塑造出具有突出生命力的典型，創(chuàng)作出“在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作”，文藝作品才有吸引力、感染力、生命力。習(xí)近平總書記繼承發(fā)展了馬克思主義“再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”這一重要思想，為我們?cè)u(píng)判新時(shí)代文藝精品提供了美學(xué)遵循。

文藝作品只要扎根人民、深入生活，堅(jiān)持正確的方法，就可以創(chuàng)作出某種“典型”。我們可以從涉及文藝作品思想主題與審美內(nèi)涵的“時(shí)代”“人民”“精神”與“原創(chuàng)”“審美”“化育”等六個(gè)維度，來認(rèn)識(shí)典型化與精品創(chuàng)作的原則、方法與路徑。這就要求文藝作品應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活、體現(xiàn)時(shí)代精神，能夠深刻把握個(gè)體、民族、國(guó)家命運(yùn)；能夠從人民的豐富實(shí)踐和多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造；能夠用栩栩如生的作品形象告訴人們應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)什么，應(yīng)該反對(duì)和否定什么；把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力；能夠感情充沛、筆觸生動(dòng)、旋律優(yōu)美、形象感人，達(dá)到思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良；能夠鑄造靈魂，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，傳遞向善向上的價(jià)值觀。以上六個(gè)維度深刻表明，文藝精品的形成與“典型人物所達(dá)到的高度”密切相關(guān)，是我們理解與把握“典型人物所達(dá)到的高度”的重要標(biāo)準(zhǔn)。

四、堅(jiān)持運(yùn)用“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”批評(píng)原則

“搖鏡則不得為明，搖衡則不得為正?！比绻麤]有一定之規(guī)、沒有一以貫之的遵循和依據(jù)，文藝批評(píng)就會(huì)喪失立場(chǎng)、東搖西晃、不知所云。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，打磨好批評(píng)這把“利器”，把好文藝批評(píng)的方向盤，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，倡導(dǎo)說真話、講道理，營(yíng)造開展文藝批評(píng)的良好氛圍?！斑\(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”，既是提出一種新的文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)與方法，同時(shí)也是對(duì)提高文藝批評(píng)水平的殷切呼吁和期許。

當(dāng)前，受互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、新媒體和市場(chǎng)化等影響，文藝創(chuàng)作與傳播方式，以及人民的審美要求、消費(fèi)與接受習(xí)慣正在發(fā)生巨大變化。一些文藝批評(píng)存在“庸俗吹捧”、“阿諛奉承”、“用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”等問題，文藝消費(fèi)領(lǐng)域也出現(xiàn)拜金主義、快餐式消費(fèi)等不良傾向。面對(duì)文藝批評(píng)存在精神缺失，批評(píng)原則和標(biāo)準(zhǔn)混亂，一切“唯市場(chǎng)馬首是瞻”等現(xiàn)象，習(xí)近平總書記指出，“欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂”，文藝消費(fèi)與接受要能夠提高人民的審美品位與審美水平，文藝批評(píng)要敢于對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮表明態(tài)度，敢于在大是大非問題上亮明立場(chǎng)。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。有了真正的批評(píng)，我們的文藝作品才能越來越好?；趯?duì)文藝?yán)碚撆c批評(píng)的深刻認(rèn)識(shí)，習(xí)近平總書記在堅(jiān)持馬克思主義“歷史的美學(xué)的”批評(píng)原則基礎(chǔ)上，增加“人民的”和“藝術(shù)的”兩條，既觸及批評(píng)的立場(chǎng)，又關(guān)涉批評(píng)的專業(yè)性，在文藝的審美與評(píng)判上把“人民”放在了更加突出的位置，符合當(dāng)下開展文藝批評(píng)的現(xiàn)實(shí)需要，具有重要的方法論意義。

習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中指出：“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境?！薄爸挥邪疡R克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！边@為發(fā)展新時(shí)代中國(guó)馬克思主義文藝批評(píng)指明了方向。馬克思主義文藝批評(píng)應(yīng)立足于當(dāng)下文藝創(chuàng)作與批評(píng)實(shí)踐，直面現(xiàn)實(shí)與問題，積極進(jìn)行理論開拓與創(chuàng)新，只有這樣，才能更好地指導(dǎo)和促進(jìn)新時(shí)代文藝創(chuàng)作與批評(píng)健康發(fā)展。

（執(zhí)筆：姜春、董學(xué)文）

責(zé)任編輯：薛 蓮