楊燕 唐昌喬

摘要：為促進(jìn)我國鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)在中國鄉(xiāng)村地區(qū)的介入與實(shí)踐，分析社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)與鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，探索鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展背景下社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的價(jià)值及路徑。運(yùn)用文獻(xiàn)分析法和案例研究法，對(duì)背景趨勢、“大”設(shè)計(jì)觀及社會(huì)創(chuàng)新的價(jià)值進(jìn)行分析和總結(jié)，最后構(gòu)建鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展背景下社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的路徑策略。提出鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展背景下社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的兩大路徑：進(jìn)行信任構(gòu)建及融入設(shè)計(jì)思維。文章認(rèn)為以信任構(gòu)建為基礎(chǔ)，把設(shè)計(jì)思維融入社會(huì)創(chuàng)新過程，能促進(jìn)多方協(xié)作、整合社會(huì)資源，從而重振本地經(jīng)濟(jì)和文化，實(shí)現(xiàn)我國鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展 設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變 社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì) 信任構(gòu)建 設(shè)計(jì)思維

中圖分類號(hào)：J 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2023）21-0065-03

Abstract：In order to promote rural sustainable development and promote the intervention and practice of social innovative design in Chinas rural areas，the relationship between social innovative design and rural sustainable development is analyzed，and the value and path of social innovative design under the background of rural sustainable development is explored.Using literature analysis and case study to analyze and summarize the background trend，"big" design concept and the value of social innovation，and finally build the path strategy of social innovation design under the background of rural sustainable development.Two approaches to social innovation design in the context of rural sustainable development are proposed：trust construction and integration of design thinking. The paper holds that integrating design thinking into social innovation process based on trust construction can promote multi-party cooperation and integrate social resources，thus revitalizing local economy and culture and realizing sustainable rural development in China.

Keywords：Rural sustainable Development Design shift Social innovation design Trust construction Design thinking

引言

2022年，中共二十大報(bào)告提出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村[1]。近百年前，以包豪斯為代表的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與機(jī)器化大生產(chǎn)相適應(yīng)，設(shè)計(jì)成為規(guī)模生產(chǎn)背景下創(chuàng)造產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)價(jià)值的工具，成為技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)變革的重要推動(dòng)器[2]。如今，設(shè)計(jì)如何介入鄉(xiāng)村振興這個(gè)社會(huì)課題，以及怎么推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展，眾多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了探索，由湖南大學(xué)何人可、季鐵教授等人牽頭協(xié)同國內(nèi)外專家、師生共同開展“新通道”項(xiàng)目，由同濟(jì)大學(xué)婁永琪教授帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)發(fā)起了“設(shè)計(jì)豐收”項(xiàng)目。筆者認(rèn)為這些項(xiàng)目不僅推動(dòng)設(shè)計(jì)從“小”到“大”的轉(zhuǎn)型，重塑設(shè)計(jì)的影響和作用，而且以設(shè)計(jì)之能貫徹落實(shí)了全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的國家戰(zhàn)略。因此本文將以上述案例分析和探討在鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展趨勢下，社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)對(duì)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值和路徑。

一、背景：鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的趨勢

從二十世紀(jì)二、三十年代開始，中國對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的探索早已開始，在這過程中取得了巨大的成就，但是許多成果都是基于資本驅(qū)動(dòng)、資源消耗和環(huán)境破壞的建設(shè)模式下完成的，因此不可避免地涌現(xiàn)了諸多問題。首先，因城鎮(zhèn)化與工業(yè)化影響，勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移、人口遷徙使得鄉(xiāng)村“空心化”嚴(yán)重，傳統(tǒng)自然農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)遭受破壞；其次，城市建設(shè)規(guī)劃設(shè)計(jì)也造成了鄉(xiāng)村“千村一面”的現(xiàn)象，以規(guī)模復(fù)制、資本驅(qū)動(dòng)為特征的鄉(xiāng)村建設(shè)模式弊端逐漸顯現(xiàn)，尤其是鄉(xiāng)村整體面貌和居住環(huán)境空間；第三，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑的風(fēng)土特征、鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等歷史資源不斷受到破壞，加速了傳統(tǒng)地域文化資源的衰竭與消亡；最后，鄉(xiāng)村新生活方式與傳統(tǒng)居住空間矛盾凸顯，環(huán)境與生態(tài)問題日益加劇[3]。這些問題將使鄉(xiāng)村將不再是鄉(xiāng)村，加速鄉(xiāng)村的衰退，阻礙著鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展，鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展迫在眉睫。

黨的二十大接續(xù)提出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，呼吁舉全黨全社會(huì)之力全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，明確到2050年鄉(xiāng)村全面振興。鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)目標(biāo)是推進(jìn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展[4]，鄉(xiāng)村可持續(xù)性決定著鄉(xiāng)村是否振興。因此，在國家高度重視鄉(xiāng)村發(fā)展的背景下，基于此前的鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)探索一條能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的路徑是非常緊迫的。

二、“大”設(shè)計(jì)觀的提出與轉(zhuǎn)變

如今，處于發(fā)展中狀態(tài)的中國面臨全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展總目標(biāo)，設(shè)計(jì)學(xué)科要想在此領(lǐng)域中有所作為，必須出現(xiàn)一種新文化和實(shí)踐來解決問題和實(shí)現(xiàn)自身轉(zhuǎn)型。婁永琪教授認(rèn)為，目前設(shè)計(jì)學(xué)科正面臨著從“物質(zhì)設(shè)計(jì)”到“戰(zhàn)略設(shè)計(jì)”、從“設(shè)計(jì)實(shí)踐”到“設(shè)計(jì)思維”的轉(zhuǎn)型，“變大了的設(shè)計(jì)”可以為“大問題”提供策略[5]?；诖说挠^點(diǎn)，筆者從視野、對(duì)象、目的、方法和參與者分析“變大了的設(shè)計(jì)”。第一，相較于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，“大”設(shè)計(jì)的視野更大，給予社會(huì)議題更多關(guān)注，如貧困地區(qū)生計(jì)、社會(huì)公平等問題，而傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)更多集中于以盈利性為導(dǎo)向的商業(yè)問題；第二，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的對(duì)象是物，體現(xiàn)在對(duì)物的外觀、功能、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的方面，“大”設(shè)計(jì)的對(duì)象開始轉(zhuǎn)向?qū)ο到y(tǒng)、關(guān)系的設(shè)計(jì)，正從以造物為核心的活動(dòng)升級(jí)為處理復(fù)雜關(guān)系的創(chuàng)造性活動(dòng)，正從物質(zhì)設(shè)計(jì)升級(jí)為戰(zhàn)略設(shè)計(jì)；第三，就目的而言，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)僅僅為解決問題，而“大”設(shè)計(jì)既注重問題解決，又重視意義的構(gòu)建；第四，由于“大”設(shè)計(jì)關(guān)注的視野大，所涉問題具有復(fù)雜性，不是單一學(xué)科能夠解決的，跨學(xué)科合作是解決問題的必然途徑。因此，“大”設(shè)計(jì)參與者包括設(shè)計(jì)師，不同學(xué)科成員、相關(guān)利益者和使用者的參與，參與主體的多元性決定了涉及多學(xué)科的設(shè)計(jì)方法。當(dāng)然，不能完全否定傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)依舊可行，可以作為“大設(shè)計(jì)”中的輔助工具來使用。因此，“變大了的設(shè)計(jì)”可以肩負(fù)起推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重任，可以為促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展這種“大”問題提供解決策略，以具有獨(dú)特價(jià)值促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。

三、價(jià)值：鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展需要社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的介入

自工業(yè)革命以來，設(shè)計(jì)在很大程度上只為商業(yè)和商品服務(wù)，只關(guān)注項(xiàng)目或產(chǎn)品本身，一定程度上忽略了社會(huì)責(zé)任、社會(huì)道德和生態(tài)環(huán)境，此設(shè)計(jì)方式引發(fā)了人類社會(huì)和自然世界的一系列問題。顯然這種傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式不能促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展，不僅不能解決問題，反而會(huì)成為問題的一部分。隨著傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式問題逐漸增長，解決方案也應(yīng)運(yùn)而生。

社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)是在運(yùn)用傳統(tǒng)模式無法解決問題的背景下產(chǎn)生的，對(duì)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展有著獨(dú)特的價(jià)值和意義，為設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展提供了一種新的設(shè)計(jì)思路。意大利著名社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)專家埃佐·曼奇尼（Ezio Manzini）指出，所謂社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)是專業(yè)設(shè)計(jì)為了激活、維持和引導(dǎo)社會(huì)朝著可持續(xù)發(fā)展方向邁進(jìn)所能實(shí)施的一切活動(dòng)[6]。強(qiáng)調(diào)把問題作為資源，整合現(xiàn)有的社會(huì)資源，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性重組，以產(chǎn)品、服務(wù)和模式的新想法作為載體，創(chuàng)造出既滿足社會(huì)需求，又加速社會(huì)變革的新社會(huì)關(guān)系和合作模式。筆者認(rèn)為，社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)是一種以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，打破了傳統(tǒng)的、主流的自上而下式的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式，以自下而上的組織和發(fā)起方式，立足于本地社區(qū)，重新整合現(xiàn)有資源和能力，將社會(huì)角色重新聯(lián)系，匯集于公共平臺(tái)，賦予大眾更多協(xié)作參與的機(jī)會(huì)和創(chuàng)造的話語權(quán)，創(chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系和合作模式的一種新文化和新實(shí)踐。下面將以愛農(nóng)會(huì)、新通道、設(shè)計(jì)豐收案例對(duì)社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值進(jìn)行實(shí)證。

（一）突破傳統(tǒng)的、主流的自上而下發(fā)展模式

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的方向和總實(shí)施策略主要是由國家和政府從戰(zhàn)略的高度來設(shè)計(jì)和開展的，雖然自上而下具有整體性、系統(tǒng)性等優(yōu)點(diǎn)，但是有時(shí)自上而下的預(yù)設(shè)會(huì)偏離當(dāng)?shù)貙?shí)際需求，要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展，僅靠自上而下的方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，自下而上方式對(duì)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展也有著重要的推動(dòng)作用。社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)項(xiàng)目通常是來自底層組織的行動(dòng)，由當(dāng)?shù)鼐用窈屠嫦嚓P(guān)人群自愿合作和互動(dòng)并發(fā)起項(xiàng)目，并從來自政府、機(jī)構(gòu)、組織或者公司的不同類型的干預(yù)中獲得支持。在自下而上發(fā)起的鄉(xiāng)建工作中，曾經(jīng)處于被動(dòng)地位的農(nóng)民將變得積極主動(dòng)，憑借自有資源，而不是坐等政治、經(jīng)濟(jì)或者體制及基礎(chǔ)設(shè)施的變化，可以通過基于村民主體地位的多方力量的互動(dòng)，村民發(fā)揮自身創(chuàng)造力，利用現(xiàn)有資源創(chuàng)造性組合謀劃事物并產(chǎn)生新的處事方式。在自下而上的過程中，農(nóng)民獲得革新能力，這種能力將激發(fā)建設(shè)鄉(xiāng)村的積極性，以此推動(dòng)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。

廣西“愛農(nóng)會(huì)”是一個(gè)典型的自下而上發(fā)起的、以社區(qū)支持農(nóng)業(yè)發(fā)展社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)項(xiàng)目。一群廣西柳州市民，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匾粋€(gè)偏僻村莊依然保持著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕作模式，出于自身對(duì)安全食品的需求以及對(duì)貧困農(nóng)民的幫助，他們共同成立了名為“愛農(nóng)會(huì)”的社會(huì)企業(yè)，如圖1。在這個(gè)過程中農(nóng)民和市民間建立一種直接的、長期的聯(lián)系，形成了一種新的產(chǎn)銷方式，在維持傳統(tǒng)自然耕作方式的前提下，利用現(xiàn)有資源，向市民出售有機(jī)食品，不僅解決了農(nóng)民收入問題，還向城市引入了可持續(xù)的生活方式，同時(shí)滿足了各自的實(shí)際需求。

（二）人人參與協(xié)作激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力

設(shè)計(jì)的定義和界限隨社會(huì)發(fā)展逐漸模糊，越來越多的人談?wù)撛O(shè)計(jì)和運(yùn)用設(shè)計(jì)。正如曼奇尼所言，“設(shè)計(jì)，正處于人人設(shè)計(jì)的時(shí)代”。面對(duì)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的問題，僅憑單一力量是無法解決的，合作的價(jià)值逐漸顯露。這種合作區(qū)別于傳統(tǒng)的合作，是自愿的而非強(qiáng)制的。在以往的鄉(xiāng)建工作中，農(nóng)民被視為置身事外的旁觀者，而不是參與其中的設(shè)計(jì)者。若賦予村民更多建設(shè)鄉(xiāng)村的話語權(quán)，成為鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展的設(shè)計(jì)師，協(xié)同外部力量共建鄉(xiāng)村，激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生活力，會(huì)增強(qiáng)鄉(xiāng)村發(fā)展的可持續(xù)性。

基于案例分析總結(jié)，筆者認(rèn)為協(xié)作可以分為兩種類型：一種是跨學(xué)科之間的協(xié)作參與。鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展不再是單一學(xué)科和技術(shù)能解決的，需要不同學(xué)科的專家的通力協(xié)作來解決。另一種是當(dāng)?shù)卮迕竦膮f(xié)作參與。目前農(nóng)村勞動(dòng)力外流、內(nèi)生活力弱，激發(fā)鄉(xiāng)村的內(nèi)生活力和增強(qiáng)農(nóng)村吸引力是緊要任務(wù)。不僅要調(diào)動(dòng)村民積極參與，同時(shí)在參與過程中要教會(huì)村民解決當(dāng)?shù)貑栴}的方法以及設(shè)計(jì)的知識(shí)，培養(yǎng)村民能力擺脫被動(dòng)的依賴，把設(shè)計(jì)權(quán)和結(jié)果權(quán)交予當(dāng)?shù)卮迕?，提升鄉(xiāng)村內(nèi)生活力，開啟民智，激活創(chuàng)新能力，永續(xù)鄉(xiāng)村發(fā)展。即使外來力量撤出后，本地村民也可以持續(xù)進(jìn)行，保證了設(shè)計(jì)方案和結(jié)果的可持續(xù)性，形成共建共治共享的局面。

“新通道·花瑤花”是由湖南大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院開展的社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的項(xiàng)目。這個(gè)項(xiàng)目堅(jiān)持社區(qū)參與的原則，多方發(fā)揮各自優(yōu)勢進(jìn)行協(xié)同創(chuàng)新，當(dāng)?shù)卮迕窀鶕?jù)自身特長自愿地參與進(jìn)來，當(dāng)?shù)厥炙嚾伺c設(shè)計(jì)師協(xié)作設(shè)計(jì)產(chǎn)品，如圖2，村民深度參與到當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)旅游商業(yè)服務(wù)模式，既擴(kuò)大了農(nóng)民就業(yè)帶動(dòng)農(nóng)民增收，又激發(fā)了當(dāng)?shù)氐膬?nèi)生活力。同時(shí)還注重教育賦能社區(qū)，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)卮迕窠邮芗寄芘嘤?xùn)，教授他們持續(xù)解決問題的能力?？梢钥闯?，新通道是從調(diào)動(dòng)社區(qū)參與激發(fā)內(nèi)生活力和教育賦能社區(qū)的方面促進(jìn)了鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。如今，這個(gè)項(xiàng)目被評(píng)為高校精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的十大典型項(xiàng)目之首。

（三）立足本地社區(qū)增強(qiáng)“彈性”

在文化同質(zhì)化嚴(yán)重的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，立足本地社會(huì)、深刻把握和活用地方社區(qū)特色資源和地域文化對(duì)于尋找地方問題的解決方案至關(guān)重要[7]。社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“小而本地”，堅(jiān)持扎根本地社區(qū)，尊重和深耕當(dāng)?shù)靥厣幕?，?shí)現(xiàn)文化活化傳承，以文化創(chuàng)新引領(lǐng)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。立足于本地能夠增強(qiáng)鄉(xiāng)村的“彈性”。彈性可以解釋為系統(tǒng)承受失敗壓力并維持其運(yùn)作（以及汲取經(jīng)驗(yàn)的教訓(xùn)的能力），可以說，這是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)社會(huì)的前提條件[8]。方李莉提出了文化生態(tài)的概念，認(rèn)為地方性傳統(tǒng)文化同生態(tài)系統(tǒng)相似，保持文化多樣性和保護(hù)生物多樣性同等重要[9]。如果在建設(shè)和改進(jìn)場所和社區(qū)時(shí)能注重促進(jìn)其多樣性和文化豐富性，那么它所在的文化生態(tài)系統(tǒng)也會(huì)隨之變得更多樣、更豐富、更有彈性[10]。利用本地獨(dú)特人文、自然等資源進(jìn)行創(chuàng)新會(huì)增強(qiáng)本地彈性，可以促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。

新通道社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)項(xiàng)目通過深度挖掘和利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源進(jìn)行創(chuàng)新。在項(xiàng)目中設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)基于隆回花瑤族的傳統(tǒng)挑花工藝，與本地繡娘合作設(shè)計(jì)了眾多具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣漠a(chǎn)品。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)卣痛迕裼型ㄟ^發(fā)展旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)脫貧致富的共同愿景，憑借村落的自然風(fēng)景、淳樸民風(fēng)和少數(shù)民族文化等自然與人文資源，打造特色鄉(xiāng)土建筑景觀和公共服務(wù)設(shè)施、設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式、旅游服務(wù)項(xiàng)目以及文化體驗(yàn)活動(dòng)。在項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)運(yùn)用當(dāng)?shù)刈匀徊牧虾腿诤袭?dāng)?shù)孛褡逦幕c村民合作為鄉(xiāng)村土特產(chǎn)設(shè)計(jì)了包裝，既環(huán)保又獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣?，如圖3。由此可見這個(gè)項(xiàng)目堅(jiān)持立足本地社區(qū)的原則，不僅促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)振興，保護(hù)當(dāng)?shù)鼗ì幾逦幕?，?shí)現(xiàn)了文化傳承和創(chuàng)新，還豐富了地方文化生態(tài)系統(tǒng)，增強(qiáng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等的活力和彈性。

四、路徑：社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)如何促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展

（一）進(jìn)行信任構(gòu)建觸發(fā)底層行動(dòng)，調(diào)動(dòng)人人協(xié)作參與

信任通常指信任者與被信任對(duì)象間的交互，這種交互包括認(rèn)知的要素，還有能促使人們的行動(dòng)與人們間的情感關(guān)聯(lián)[11]。由此可知，信任是人的行動(dòng)和情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，若無信任就沒有合作，許多社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)將不會(huì)發(fā)生。任何形式的協(xié)作和社會(huì)組織的產(chǎn)生都依賴于信任的產(chǎn)生，多元主體間的信任構(gòu)建是社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)項(xiàng)目順利啟動(dòng)和深入推進(jìn)基礎(chǔ)和保障，另外，具有很強(qiáng)的信任構(gòu)建的項(xiàng)目會(huì)吸引新人員的參與。社會(huì)處于高度連接的狀態(tài)，但是高度連接不代表協(xié)作會(huì)自動(dòng)發(fā)生，這就需要進(jìn)行信任構(gòu)建這一關(guān)鍵的步驟。面對(duì)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展這種復(fù)雜問題，建立在信任構(gòu)建之上的個(gè)人、組織、跨學(xué)科間的協(xié)作才是解決問題的必然路徑。那么設(shè)計(jì)師該如何推進(jìn)信任構(gòu)建？在信任構(gòu)建的理論策略和實(shí)踐活動(dòng)兩方面，已有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了深入的探索與研究。

在信任構(gòu)建的理論策略研究方面，鐘芳定義了兩條主要的設(shè)計(jì)策略：“以一種有效、真誠、透明的方式來傳播信息，以及創(chuàng)造一個(gè)非正式的社會(huì)控制系統(tǒng)。[12]”也就是把項(xiàng)目理念、愿景、組織構(gòu)架以及實(shí)現(xiàn)路徑等可視化，消除參與者之間的隔閡，增強(qiáng)交流和溝通；以自下而上增強(qiáng)項(xiàng)目的真實(shí)性和民主性，以此來建立參與者之間的信任，實(shí)現(xiàn)自主、自覺、自愿的設(shè)計(jì)協(xié)作。

在信任構(gòu)建的實(shí)踐活動(dòng)方面，湖南大學(xué)的新通道項(xiàng)目通過對(duì)社區(qū)中的人進(jìn)行非結(jié)構(gòu)式訪談以及長期深入的田野調(diào)查來獲取當(dāng)?shù)刈匀?、人文等資源情況，與當(dāng)?shù)卮迕裆钤谝黄?，以不同的形式加?qiáng)溝通，切實(shí)地發(fā)現(xiàn)村民需求，向村民描繪建設(shè)構(gòu)想，邀請(qǐng)村民參與設(shè)計(jì)方案的決策，在整個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目流程當(dāng)中，設(shè)計(jì)師通過參與村民生活和協(xié)同村民參與設(shè)計(jì)決策，消除了與當(dāng)?shù)卮迕裰g的芥蒂，與當(dāng)?shù)卮迕裰g建立了情感溝通和價(jià)值共鳴，無形之中與村民建立了信任。

同時(shí)，在信任構(gòu)建的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)聯(lián)手當(dāng)?shù)鼐用?、政府和外部資源，建立跨學(xué)科的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，把當(dāng)?shù)刈匀?、文化、行為、知識(shí)和組織資源整合于一個(gè)平臺(tái)上，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)不同學(xué)科成員協(xié)同設(shè)計(jì)的過程，為當(dāng)?shù)匚幕_啟對(duì)話并創(chuàng)造創(chuàng)新的可能，參與式地促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕c產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展和地域再生，保護(hù)并促進(jìn)了當(dāng)?shù)刈匀?、環(huán)境和文化的可持續(xù)發(fā)展。由此可見，新通道與當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行長期、廣泛、沉浸式和對(duì)話式的活動(dòng)，給予當(dāng)?shù)卮迕癯浞直磉_(dá)設(shè)計(jì)意見和實(shí)際參與的機(jī)會(huì)進(jìn)行信任構(gòu)建，在此基礎(chǔ)上獲取真實(shí)的“本地知識(shí)”，如圖4。設(shè)計(jì)師通過設(shè)計(jì)工具構(gòu)建知識(shí)平臺(tái)，把當(dāng)?shù)刭Y源進(jìn)行可視化整合，促進(jìn)跨學(xué)科間的交流，打破學(xué)科間的知識(shí)壁壘，從而增強(qiáng)了來自不同學(xué)科、組織、企業(yè)和當(dāng)?shù)卮迕耖g的信任和合作。因此，在整個(gè)跨學(xué)科的設(shè)計(jì)項(xiàng)目流程中，信任構(gòu)建是促進(jìn)大眾參與協(xié)作的關(guān)鍵一步。

（二）設(shè)計(jì)思維融入社會(huì)創(chuàng)新過程重振本地文明

在為設(shè)計(jì)項(xiàng)目的協(xié)作成員構(gòu)建信任之后，設(shè)計(jì)師有必要將設(shè)計(jì)思維融入社會(huì)創(chuàng)新過程中，以進(jìn)行設(shè)計(jì)項(xiàng)目和社會(huì)創(chuàng)新的協(xié)作與開發(fā)。在2008年6月期的哈佛商業(yè)評(píng)論上，蒂莫西·布朗（Timothy Brown）對(duì)設(shè)計(jì)思維的定義是“設(shè)計(jì)思維是一種以人為本的創(chuàng)新方式，它是提煉自設(shè)計(jì)師積累的方案和工具，將人的需求、技術(shù)可行性及商業(yè)成功的需求整合在一起[13]”。設(shè)計(jì)思維這套解決問題的方法具有共享的特質(zhì)，把不同的學(xué)科背景的人聚集在一起共尋解決方案，強(qiáng)調(diào)以人為中心的創(chuàng)新過程，要求站在他人立場思考、了解他人問題和需求。當(dāng)面對(duì)基于鄉(xiāng)村的社會(huì)創(chuàng)新，以人為中心就細(xì)化到以社區(qū)和社區(qū)中的人為中心。在某種程度上，設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新過程類似一個(gè)去我和無我的過程，不帶任何先入為主的假設(shè)，站在對(duì)方的角度和依據(jù)對(duì)方的需求構(gòu)思解決方案。設(shè)計(jì)思維通過對(duì)目標(biāo)群體的深刻洞見，并將設(shè)計(jì)成果進(jìn)行原型試驗(yàn)，最終提出滿足需求且有效可行的解決方案，這種方法遠(yuǎn)超傳統(tǒng)的假設(shè)性思路[14]。將設(shè)計(jì)思維融入社會(huì)創(chuàng)新過程，在跨學(xué)科合作的基礎(chǔ)上，以設(shè)計(jì)思維整合社區(qū)的需求、技術(shù)可行性及商業(yè)成功的需求，以社區(qū)為中心，深耕本地文化，以鄉(xiāng)村特色文化創(chuàng)新增強(qiáng)鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)彈性，重振本地文明，才能真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。

“設(shè)計(jì)豐收”是設(shè)計(jì)思維融入鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)創(chuàng)新過程案例，這個(gè)項(xiàng)目旨在重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文明的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展。以設(shè)計(jì)思維整合創(chuàng)意、商業(yè)、技術(shù)開發(fā)了一系列的高附加值商業(yè)項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)不同社群之間的合作、互動(dòng)，孵化和展示新經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，吸引城市資金和資源，來刺激產(chǎn)生城鄉(xiāng)機(jī)體活力和資源良性置換，由此創(chuàng)造一個(gè)可持續(xù)新經(jīng)濟(jì)模式。項(xiàng)目啟動(dòng)之初開展了三年的田野調(diào)查、研討會(huì)等，深入仙橋發(fā)現(xiàn)問題和了解需求，挖掘當(dāng)?shù)貎?yōu)勢資源和價(jià)值點(diǎn)，之后組織多個(gè)活動(dòng)測試商業(yè)模式，摸清消費(fèi)者是否愿意或以什么樣的方式進(jìn)入，通過“小而互聯(lián)”的活動(dòng)進(jìn)行原型試驗(yàn)，測試項(xiàng)目的技術(shù)可行性、商業(yè)可行性等，基于前期了解和原型試驗(yàn)改革鄉(xiāng)村的供給端，創(chuàng)造一條基于城鄉(xiāng)交互的新經(jīng)濟(jì)、新模式、新就業(yè)的可持續(xù)發(fā)展新路。區(qū)別于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村實(shí)踐，以城市模式開發(fā)重建鄉(xiāng)村的形式，這個(gè)項(xiàng)目尊重鄉(xiāng)村文明的生活方式，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)遵循了設(shè)計(jì)思維中“以人為本”及“還原加再創(chuàng)造”的原則，以可持續(xù)自然農(nóng)法恢復(fù)農(nóng)民剩余土地，種植有機(jī)安全農(nóng)產(chǎn)品；利用農(nóng)民閑置屋舍，以融入而非拆建的方式改造成商業(yè)性的民宿。在設(shè)計(jì)思維所介入的鄉(xiāng)村中，立足本地鄉(xiāng)村文明創(chuàng)新能夠反哺當(dāng)?shù)鼐用?，通過振興本地鄉(xiāng)村文明增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J(rèn)同和情懷歸屬，使當(dāng)?shù)卣嬲龑?shí)現(xiàn)可持續(xù)和城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展的目標(biāo)。

結(jié)語

在國家舉全黨全社會(huì)之力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展背景下，設(shè)計(jì)迎來了重大的機(jī)遇，可以在鄉(xiāng)村振興領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型。社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)被用來解決傳統(tǒng)模式無法解決的問題，把社會(huì)角色的重新聯(lián)系，構(gòu)建新的社會(huì)系統(tǒng)，利用新技術(shù)、重新規(guī)劃、整合、利用社會(huì)資源，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展[15]。這種備受國內(nèi)外重點(diǎn)關(guān)注的新的設(shè)計(jì)方式，對(duì)于鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展具備著傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式不能提供的價(jià)值，社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)以自下而上的方式滿足人們實(shí)際的需求，以人人協(xié)作參與方式激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生活力，堅(jiān)持立足于本地創(chuàng)造，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展提供了一種新的解決思路。鄉(xiāng)村可持續(xù)背景給設(shè)計(jì)帶來機(jī)遇的同時(shí)也給設(shè)計(jì)帶來了挑戰(zhàn)。在社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，對(duì)專業(yè)設(shè)計(jì)師的角色定位、多學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備、跨學(xué)科的視野、方法和工具都提出了挑戰(zhàn)，同時(shí)也對(duì)設(shè)計(jì)教育提出了更高的要求。

項(xiàng)目基金：貴州大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)專項(xiàng)課題《文旅融合背景下貴州省博物館文創(chuàng)餐具設(shè)計(jì)創(chuàng)作研究——以宣德青花深腹碗為例》項(xiàng)目編號(hào)：GDZX2022022；貴州大學(xué)重點(diǎn)專項(xiàng)《基于學(xué)科交叉的地域視覺形象應(yīng)用創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究》課題編號(hào)：GDYJZX2024001

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