劉楨強 王衛(wèi)軍

摘要：為探析人文主義精神背景下的人性化設(shè)計，以及人性化設(shè)計在人文主義精神中的實踐探索。分析了人性化設(shè)計中貫穿人文主義的理念如“人人平等的設(shè)計理念”“人性自由的靈活觀念”“合理尺度與崇尚理性觀念”進而探討人文主義精神理念中的人性化設(shè)計原則。并以意大利設(shè)計為例，采用了文獻研究、概念分析、例證的方法進行研究，得到人性化設(shè)計與人文主義之間關(guān)聯(lián)性，該研究為人性化設(shè)計在人文主義精神中的廣泛應(yīng)用提供了更加深入的思考與實踐。

關(guān)鍵詞：人性化設(shè)計 人性化 人文主義精神 理念 關(guān)聯(lián)性

中圖分類號：J02 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2023）21-0068-03

Abstract：In order to explore the humanized design under the background of humanism spirit，and the practical exploration of humanized design in humanism spirit. This paper analyzes the concepts of humanism in humanized design，such as "the design concept of equality for all"；"The flexible conception of human freedom"；"Reasonable scale and advocating rational concept" and then discuss the humanized design principle in humanistic spiritual concept. Taking Italian design as an example，this paper adopts the methods of literature research，concept analysis and illustration to study the relationship between humanized design and humanism. This research provides more in-depth thinking and practice for the extensive application of humanized design in the spirit of humanism.

Keywords：Humanized design Human nature The spirit of humanism Concept Correlation

引言

人性化設(shè)計就是以人為本，從人的實際需求出發(fā)，通過人性與技術(shù)、藝術(shù)與科學的有機結(jié)合，使產(chǎn)品具備趣味與活力，給人以質(zhì)量、安全、合理、方便、可靠、舒適的享受[1]。人性化設(shè)計把人的一切放在首位作為關(guān)注對象，通過設(shè)計來體現(xiàn)人文主義精神，人性化一詞在設(shè)計領(lǐng)域研究范圍也越來越廣，包含了人類衣食住行的各個層面，并在應(yīng)用方面取得了很大的成就。然而，在物質(zhì)與精神文明共同進步中將人性化設(shè)計理念上升到哲學層面思考是對人性化設(shè)計與人文主義精神的升華。如今消費者除物質(zhì)滿足外，對精神層面也具有相應(yīng)的要求，即注重于精神與文化層面的需求。人性化設(shè)計如今成為廣泛的研究領(lǐng)域，文章試圖從人文主義精神中的人性化方面作進一步探析。

一、從社會與需求談人性化設(shè)計的人文性

（一）社會經(jīng)濟發(fā)展對人類的需求產(chǎn)生直接影響，如何通過社會需求來體現(xiàn)人性化設(shè)計中人文性的特點，便對人性化設(shè)計提出挑戰(zhàn)。隨著人性化設(shè)計進入多元化的發(fā)展時期，人性化設(shè)計受社會與人類需求等多方面因素的影響，人文性逐漸成為人性化設(shè)計的核心標準，只有那些滿足需求，并體現(xiàn)人文主義關(guān)懷的設(shè)計才是真正的人性化設(shè)計。人性化設(shè)計是理性思維與感性思維相結(jié)合的現(xiàn)代設(shè)計理念[2]。美國設(shè)計理論家維克多·帕帕納克的著作《為真實的世界設(shè)計》中曾指出：1.設(shè)計應(yīng)為大眾服務(wù)，尤其強調(diào)設(shè)計為第三世界人民服務(wù)；2.設(shè)計不僅要為健康人服務(wù)，還必須為殘疾人服務(wù)；3.設(shè)計應(yīng)該考慮并保護地球有限資源使用的問題。上述提到設(shè)計為大眾服務(wù)、殘疾人服務(wù)、地球有限資源服務(wù)是根據(jù)社會現(xiàn)狀來滿足人類的需求以此表達人性化設(shè)計中的人文性。因此，人性化設(shè)計是對人情感與需求的合理引導，在人與需求之間建立一種客觀而符合人性化的人文準則，使人性化設(shè)計在社會與需求中體現(xiàn)人文性的一面。

（二）人性化設(shè)計是實現(xiàn)人文性的媒介，通過人性化設(shè)計來滿足需求的層次性和階段性。馬斯洛需求理論從人類動機的角度將需求分為5個層級。人在每一個層級都會有一種需求占主導地位，其他需求處于從屬地位[3]。需求狀態(tài)可分為5個層次：即生理、安全、社會、尊重、自我實現(xiàn)需求5個方面。5個需求以人文關(guān)懷的方式去指引公眾，從而滿足人性化設(shè)計中的人文主義精神，使人性化設(shè)計實現(xiàn)藝術(shù)、商業(yè)、經(jīng)濟價值。所以人性化設(shè)計表達的人文性在現(xiàn)代設(shè)計中具有重要的指導意義，在物質(zhì)與精神文明條件下，人性化設(shè)計將會使社會更加合理、和諧。

二、尋求人文主義與人性化設(shè)計的一致性

（一）人文主義精神的主旨與人性化設(shè)計的本質(zhì)一致，都強調(diào)“以人為本”。人文主義精神即為以人為本的精神。人文主義思想和精神作為歐洲文藝復興時期的核心價值體現(xiàn)。其主旨在于一切以人為本，并且反對中世紀的神權(quán)思想，重視人性的關(guān)懷，呵護人性的尊嚴，反對暴力，提倡自由、平等、自我的世俗文化的哲學思潮與世界觀[4]。

（二）人性化設(shè)計以人類的情感需求作為設(shè)計的出發(fā)點，通過設(shè)計與理念對產(chǎn)品的造型、裝飾、功能以及受眾群體方面進行綜合考慮。人性化設(shè)計包含在人文主義精神之中，藝術(shù)中的形式、功能、色彩等方面都會根據(jù)人的需求而不斷變化著，而人文主義精神需要通過設(shè)計來使人性化理念變成現(xiàn)實產(chǎn)品。正如畢加索所言，“藝術(shù)的發(fā)展不是自發(fā)的，而是因人的觀念變化乃至表現(xiàn)這些觀念的形式有關(guān)”[5]。

（三）人文主義與人性化設(shè)計追求的是一種平等性。兩者間“人人平等的設(shè)計理念”體現(xiàn)的是一種普適性，并不會由于人群不同而導致不公平的現(xiàn)象出現(xiàn)，并在這種平等思想中貫徹一種“設(shè)計為人”的人性化理念。設(shè)計應(yīng)站在尊重人性的基礎(chǔ)上來實現(xiàn)人性化設(shè)計的平等理念，以人文主義精神為基礎(chǔ)進行設(shè)計，人性化設(shè)計將會發(fā)揮更大的社會價值與自我價值。因此，人文主義精神與人性化設(shè)計相互促進、共同發(fā)展，人文主義理念離不開人性化設(shè)計的實踐，人性化設(shè)計的發(fā)展離不開人文主義精神的理論支撐。

三、分析多方面影響人性化設(shè)計的因素性

設(shè)計人性化是以發(fā)散形式出現(xiàn)，除了受社會層面、個體差異、設(shè)計自身等多方面原因外。整體趨向受到社會經(jīng)濟、人類需求、審美變化因素影響：

（一）社會經(jīng)濟因素決定設(shè)計趨向

社會經(jīng)濟水平影響人性化設(shè)計發(fā)展方向，當人類社會經(jīng)濟水平發(fā)展較快時，人們在需求層次就會產(chǎn)生更高的要求，產(chǎn)品除實用之外，也應(yīng)體現(xiàn)是否便捷、人性化，以及在精神文化方面的滿足。二戰(zhàn)后，戰(zhàn)爭造成了經(jīng)濟衰退，這一時期的工業(yè)設(shè)計大多以實用為主。60-70年代經(jīng)濟迅速恢復發(fā)展，科技成果廣泛運用在設(shè)計當中，許多國家進入豐裕社會，各國社會經(jīng)濟得到穩(wěn)固，人們心中渴望人性化設(shè)計產(chǎn)品出現(xiàn)，精神的關(guān)注再也不受壓抑。如斯堪的納維亞國家的家具、美國大型汽車文化、流行歌曲與好萊塢電影在經(jīng)濟殷實的基礎(chǔ)上開始進行人性化設(shè)計來吸引千千萬萬的民眾。美國設(shè)計家普羅斯所說：“人們總以為設(shè)計有三維：美學、技術(shù)和經(jīng)濟，然而更重要的是第四維：人性”。[6]社會經(jīng)濟的發(fā)展使人們對設(shè)計的要求開始從實用轉(zhuǎn)向適用，還應(yīng)具備情感與人文因素，而經(jīng)濟基礎(chǔ)在人性化設(shè)計中起著至關(guān)重要的作用。

（二）人類需求因素決定設(shè)計內(nèi)容

1.設(shè)計的目的是滿足人類的需求，那么需求將成為人性化設(shè)計的原動力。需求與設(shè)計共同發(fā)展，在一定程度上影響設(shè)計內(nèi)容的選擇，使之朝著人性化設(shè)計方向發(fā)展，這一過程中包含“人性、精神、文化”等多重層次。現(xiàn)如今，弱勢群體是我們在設(shè)計中需要作為重點去考慮，如何通過設(shè)計滿足弱勢群體的需求，這便對設(shè)計內(nèi)容提出了新的方向。從人性化設(shè)計角度上進行設(shè)計內(nèi)容選擇不僅是體現(xiàn)人人平等的觀念，對人的尊重，也是人性自由及靈活觀念的解放，真正做到了以人為本。2.設(shè)計區(qū)別于純藝術(shù)，造物者應(yīng)將自身投入到消費者人群中去分析消費者的需求與市場需求，從實際出發(fā)去解決問題并尊重人性自由，設(shè)計人性化的走向正是在不同需求中所進行的內(nèi)容選擇。

（三）審美變化因素影響設(shè)計風格

審美變化在設(shè)計風格中呈現(xiàn)多種姿態(tài)?，F(xiàn)代主義設(shè)計風格的興起產(chǎn)生了世界性影響，這種風格以簡潔、冷漠、理性的形態(tài)出現(xiàn)在社會方方面面，盡管現(xiàn)代主義為社會帶來一定財富，但因只在乎功能卻忽略形式而受到批判。因此，后現(xiàn)代主義興起后，設(shè)計師們在裝飾與人性化設(shè)計中來改變當時審美從而形成新的設(shè)計風格，如波普設(shè)計運動、孟菲斯設(shè)計集團等，在設(shè)計中結(jié)合人類的審美變化進行風格改變，這標志著設(shè)計中的人性化因素開始覺醒。后現(xiàn)代設(shè)計將以往刻板冷漠形態(tài)進行解放，這一派別作品造型夸張，顏色豐富，既滿足了審美，又改變了當時的設(shè)計風格，從而喚醒人類內(nèi)心最深處的記憶。所以說人性化設(shè)計根據(jù)審美變化所進行的設(shè)計風格選擇才能真正滿足人們審美情感需求，同時設(shè)計風格的變化也增添了人性化設(shè)計的趣味性和娛樂性，使我們的生活變得豐富多彩。

四、人性化設(shè)計對人生理及其心理感受的關(guān)注

（一）追求適合人類信息的設(shè)計表現(xiàn)形式

1.以情動人。人性化設(shè)計要通過富有情感的形式來滿足人類對信息的理解，在設(shè)計中通過造型、色彩、裝飾進行視覺表現(xiàn)，使受眾在接觸產(chǎn)品的同時能夠激發(fā)消費者的體驗感與愉悅性。將情感注入設(shè)計當中，在易于接收信息之余提升消費者和產(chǎn)品的互動性。2.以意感人。對設(shè)計的功能進行探索研究時，將人文道德貫穿功能之中，表達人文性的同時體現(xiàn)出人性化設(shè)計中舒適、溫暖、關(guān)愛的一面，在表現(xiàn)形式上感化消費者，通過關(guān)注消費者的生理與心理使消費者體會到人性化設(shè)計的精神內(nèi)涵，提高人性化設(shè)計的價值。3.以物誘人。（1）易于人類信息接收的、有寓意的造物體現(xiàn)的是對人心理感受的關(guān)注。如我國“中國聯(lián)通”（如圖1）名稱和標志上都體現(xiàn)出人性化設(shè)計對形式的關(guān)注，“通信”與“通心”相諧音，與用戶同心，在標志中上下兩個心形的圖形垂直對稱，造物者利用圖形語言來表達中國聯(lián)通與人民心連心，借助語言的巧妙賦予設(shè)計新的寓意。此外，從聯(lián)通紋樣中井然有序的紋樣來看，蘊含著網(wǎng)絡(luò)的暢通，中國結(jié)的設(shè)計形式也透露出東方的吉祥之氣。（2）在顏色表現(xiàn)形式上，中國素來以紅色體現(xiàn)中國的熱情、豪放、活力，標志利用紅色加強視覺感受來增強人與企業(yè)之間的親和力。標準字采用黑色，黑色更具有包容與凝聚力，給人優(yōu)雅高貴象征，紅與黑的搭配使整體更加和諧穩(wěn)定。（3）在形態(tài)表現(xiàn)形式上，字體中的紅色雙“i”以一種擬人化的形象好似兩人在交流，同時“i”諧音為“愛”聯(lián)通公司以用戶為出發(fā)點，體現(xiàn)人文性的同時，人性化設(shè)計將帶來最大的經(jīng)濟效益。

（二）滿足人性化設(shè)計的趣味性和內(nèi)涵性

人性化設(shè)計對人的關(guān)注中除了表現(xiàn)形式外，設(shè)計的趣味與內(nèi)涵也必不可少。如B&B ITALIA家居品牌設(shè)計出的產(chǎn)品在具備功能性和耐用性外，也增加了人性化設(shè)計中的趣味內(nèi)涵，使設(shè)計產(chǎn)品在解決現(xiàn)實問題的同時并引領(lǐng)時代潮流。以B&B ITALIA著名設(shè)計師Gaetano Pesce創(chuàng)作的Up懶人沙發(fā)為例（如圖2）。

1.Up系列設(shè)計一直是B&B ITALI最杰出的設(shè)計表達之一。懶人沙發(fā)的創(chuàng)造對傳統(tǒng)“舒適”一詞重新進行定義并創(chuàng)新，20世紀60年代，原本見解一致的設(shè)計界興起了波瀾，人們試圖對陳舊的理念進行革新，打破傳統(tǒng)。Up懶人沙發(fā)也被稱為“媽媽椅”，以女性為靈感的明確擬人化形象設(shè)計，讓人想起古代生育女神的雕像，但這還不是全部，綁在扶手椅上的球形腳蹬像是球形的腳鏈，意為女性終究會進入生活的牢籠。設(shè)計師Gaetano Pesce對于這款作品闡述道：“當時，我試圖講述一個關(guān)于我對女性的個人故事，我相信女性總是在不知不覺中成為自己的獄卒”。在滿足設(shè)計形式的趣味與內(nèi)涵之外從而引發(fā)人類對作品的進一步思考。2.沙發(fā)采用聚氨酯低溫冷發(fā)泡一體成型材質(zhì)，加以純海綿軟彈材質(zhì)與冰絲面料使整個沙發(fā)對于人的舒適度有很大提升，沙發(fā)的人性化使我們能感受到“媽媽”的溫暖、安全。此外，設(shè)計中所體現(xiàn)的另一層人性化設(shè)計內(nèi)涵是因為當時社會對女性進行打壓，為了表達女性的人權(quán)被損害，作者從作品中進行諷刺抨擊，因此成為經(jīng)典作品之一?！皨寢屢巍痹诠に嚱Y(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新性與內(nèi)涵性是人性化設(shè)計的一大進步。3.人性化設(shè)計的內(nèi)涵性在另一方面的體現(xiàn)就是“坐沒坐相”的個性懶人沙發(fā)讓消費者的自由性完全釋放，消費者在沙發(fā)中隨性自我的懶洋洋狀態(tài)也是懶人沙發(fā)設(shè)計的原因之一。“懶人”代表了一種自由、隨性的生活態(tài)度，盡管坐在上面也許坐姿不是最標準，但卻是最舒服的，就像文中開頭所提到人性化設(shè)計所追求的是人性中自由的靈活觀念。4.懶人沙發(fā)的實用性較高，沙發(fā)的形態(tài)趣味性在室內(nèi)陳設(shè)也是很好的裝飾，使消費者起到賞心悅目的作用。這款沙發(fā)也分為大號與小號，既可以是大人們在勞累一天后休息的地方，也可以是孩子玩樂的天堂，憑借富有個性的外形，為家具帶來可愛、溫馨的氣息。所以人性化設(shè)計在表達人文性內(nèi)涵的同時，也是追求人與產(chǎn)品之間的一種和諧。

（三）堅持人性化設(shè)計的科學性和包容性

科學給人性化設(shè)計提供了堅實的理論基礎(chǔ)，使設(shè)計變得更加合理規(guī)范化，在科學與合理尺度之間，人性化設(shè)計對人類的包容性所體現(xiàn)的關(guān)懷將促進人性化設(shè)計的發(fā)展，以月球系統(tǒng)沙發(fā)為例（如圖3）。

月球系統(tǒng)（Moon-System）沙發(fā)：由B&B ITALIA與伊拉克建筑師扎哈·哈迪德（Zaha Hadid）合作設(shè)計，所體現(xiàn)的科學性與包容性表現(xiàn)在以下幾個方面：1.沙發(fā)弧形的靠背在設(shè)計形式上與舒適度上嚴格遵循了人體工程學原理，使設(shè)計更加具備科學性。沙發(fā)鮮明的獨特輪廓是一款具有曲線形狀和強烈動態(tài)運動感的沙發(fā)。月球系統(tǒng)像是一個單獨的沙發(fā)，通過優(yōu)美的曲線在輪廓勾勒出折痕，流暢的線條與蜿蜒的外形看起來非常舒適，優(yōu)雅。與遵循其輪廓的腳凳完美拼接，重新組合，沙發(fā)整體流線型形態(tài)呈現(xiàn)出設(shè)計的科學規(guī)范化，也預示著模塊化家具的開始興起。2.人性化設(shè)計過程中需要考慮到設(shè)計中的包容性，既要關(guān)注人的行為習慣、生理機構(gòu)、思維方式等，也要關(guān)注造型、色彩、包裝、功能等方面，在設(shè)計中追求最大限度的舒適性與包容性。包容性的人文關(guān)懷是由設(shè)計者的設(shè)計行為以及基于此所產(chǎn)生的設(shè)計行為的過程、結(jié)果對用戶和社會產(chǎn)生積極意義，而公平與尊重是其實現(xiàn)的目標[7]。沙發(fā)的造型以不同顏色的彈力面料和聚氨酯涂層覆蓋物以此增強其雕塑外觀，在顏色、材料、形態(tài)上的關(guān)注，最終成為實用性和藝術(shù)性齊聚一身的知名沙發(fā)。從包容性的另一個角度來看，沙發(fā)輪廓腳蹬完美拼接對于消費者使用過程中的舒適度來說，人性化設(shè)計的包容性體現(xiàn)的是對消費者的公平與尊重。3.人性化設(shè)計中的科學性與包容性是以崇尚理性的角度去分析解決問題，月亮系統(tǒng)沙發(fā)在藝術(shù)形式上遵循人體工程學原理體現(xiàn)出是一種以理性的態(tài)度進行設(shè)計，便于在人性化設(shè)計中提升企業(yè)產(chǎn)品的科學性與核心競爭力。這款作品探索了功能、美學和感性的可能性，將流線型曲線和幾何形狀與人體工程學研究融為一體。因此，月亮系統(tǒng)沙發(fā)將人性化與科學、藝術(shù)、技術(shù)之間進行結(jié)合，技術(shù)將科學和藝術(shù)變成現(xiàn)實，而藝術(shù)外在形式表現(xiàn)出設(shè)計對人性的關(guān)懷，進而整體將設(shè)計的科學性與包容性合二為一。

五、人性化設(shè)計對人文主義產(chǎn)生的影響

（一）人性化設(shè)計是人文主義精神發(fā)展的需要

1.人性化設(shè)計作為一門生活藝術(shù)，對人文主義精神的發(fā)展有極大的促進作用。時代在變化，人性化設(shè)計與人文主義精神日益緊密并在設(shè)計中對人文主義做出一定要求，要求受眾對設(shè)計進行審視時需具備直觀性。這里直觀性主要是指其信息內(nèi)容的呈現(xiàn)方式和人們接收時的感受，即呈現(xiàn)方式和消費者的接受更為直觀，這也是人性化體現(xiàn)的重要表現(xiàn)之一[8]。以海報而言，海報設(shè)計之前主要通過符號為媒介進行信息傳遞，畫面中將事物、時間地點及人物闡述清晰即可。如今的海報設(shè)計除了將產(chǎn)品的基本信息交代完整后，在畫面版式上也極為注重，整個視覺都給人美的享受，這樣就會使消費者在了解基本的產(chǎn)品信息之外更多體會到一種自我價值感，基于人文主義精神理念的人性化設(shè)計也更加促使消費者樂意接受產(chǎn)品并認同。2.基于人文主義精神上進行人性化設(shè)計是提升設(shè)計質(zhì)量的必然要求。如今社會越來越注重“人情味”，所進行的生產(chǎn)性活動既要有實用功能，又要體現(xiàn)出一定的人文性。在以人為本的基礎(chǔ)上，對作品進行人性化設(shè)計能夠使消費者放慢腳步，用心去體會并解讀設(shè)計作品的人文內(nèi)涵，從整體上使設(shè)計質(zhì)量得到提升。

（二）人性化設(shè)計在人文主義理念中表現(xiàn)的作用

1.表現(xiàn)設(shè)計本身的實用性。人性化設(shè)計的核心在于，將之前的“物本思想”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭吮舅枷搿钡倪^程中，最大限度地保障其實用性效果[9]。當下設(shè)計風格多元化且紛雜，有的作品具備實用性，而有的作品卻是烏托邦，脫離了以人為本的設(shè)計原則。實用性體現(xiàn)的是在人文關(guān)懷的基礎(chǔ)上方便人們的生活需求，如在生活中常見的送飯小車和醫(yī)院的藥用小車，在車輪底部安裝的剎車裝置能夠防止車輪打滑碰傷他人。又如在超市中的購物車架上擋板，帶小孩購物時便可以將兒童放入車中，從而購物更加方便。以上表現(xiàn)是在物體本身具備實用性的基礎(chǔ)上使設(shè)計更加人性化，貫徹人文主義理念進而真正體現(xiàn)設(shè)計本身的實用性價值。因此，人性化設(shè)計實用性表現(xiàn)需要設(shè)計者用心觀察，使實用性達到人性化原則與人文主義精神兼具的目的。

2.豐富人性化作品的表現(xiàn)形式。人性化設(shè)計的表現(xiàn)形式對于人文主義理念中的情感、思想內(nèi)涵等方面都有影響，人性化設(shè)計在人文主義精神中的運用使觀眾對作品產(chǎn)生了深刻印象。豐富人性化設(shè)計作品中的表現(xiàn)形式需從以下幾方面進行考慮：（1）從造型要素入手。造型在藝術(shù)創(chuàng)作中是必不可少的一部分，造型是將設(shè)計理念變成現(xiàn)實并使設(shè)計物更加具體明確化，在人性化設(shè)計中占有很重要地位。造型人性化的表現(xiàn)形式也決定作品是否能夠引人注目，如意大利設(shè)計師扎維·沃根（Zev Vanghn）設(shè)計的Bra椅子，椅子在整體造型中采用傳統(tǒng)形式，在椅背造型上融入了女性形體造型，使整個背面設(shè)計呈現(xiàn)出曲線美的姿態(tài)，作品整體舒適度上既體現(xiàn)出人性化設(shè)計的人文內(nèi)涵，又表達出設(shè)計的趣味性與個性化。（2）豐富作品的色彩變化。不同的顏色給人不同的心理變化，色彩也必須借助于造型才能更好地體現(xiàn)作品的個性，色彩與造型相結(jié)合既對消費者的多元化需求給予人文關(guān)懷，也豐富了作品的形式表現(xiàn)。以波普設(shè)計為例，在戰(zhàn)后出現(xiàn)各種豐富的產(chǎn)品，使人類走出陰霾，鮮艷的色彩能夠傳達消費者的樂觀主義，當時波普設(shè)計師們常用鮮艷的顏色來使作品更加豐富。在設(shè)計表現(xiàn)中加入波普元素使作品更加通俗易懂，所以波普風格在顏色與形式上堅持從人的需求出發(fā)進行人性化設(shè)計，以此來關(guān)注人們的心理與精神層面。（3）注重人性化材料的表現(xiàn)。設(shè)計師在工業(yè)領(lǐng)域創(chuàng)作中除了運用現(xiàn)代材料之外還應(yīng)該加入自然材料，材料的人性化對于當今社會倡導的低碳環(huán)保有著很重要的意義，通過使用可循環(huán)材料來保護我們地球有限的資源，更是人性化設(shè)計在人文主義理念下的實踐探索。通過材料的調(diào)整變化，在設(shè)計中融入自然元素使人們在感嘆作品時產(chǎn)生共鳴。不僅豐富了人性化作品的表現(xiàn)形式，還巧妙地發(fā)揮了人文主義精神理念。

3.提高設(shè)計師的社會責任感。設(shè)計促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，在進行人性化設(shè)計之前，設(shè)計師應(yīng)樹立正確的價值觀與責任感，共同促進人類與社會、自然和諧共生。如日本著名品牌無印良品，不強調(diào)所謂的流行，而是以平實的價格還原了商品價值的真實含義，使人們在使用產(chǎn)品的同時，能真正體會到設(shè)計的簡樸、理性。對于設(shè)計前期的包裝選材，無印良品最初就將人文精神理念貫穿到人性化設(shè)計創(chuàng)作之中。所以無印良品包裝遵循減量化設(shè)計、可多次周轉(zhuǎn)使用的原則，而且優(yōu)先選擇可回收利用的或易降解的包裝材料[10]。無印良品通過產(chǎn)品讓消費者實現(xiàn)消費者價值升級，設(shè)計師通過設(shè)計模式使自然生態(tài)有效改善，在人文主義理念下進行人性化設(shè)計實踐并在生活當中得到應(yīng)用，也體現(xiàn)了作為一個企業(yè)在整個設(shè)計流程中對社會以及環(huán)境的一種高度責任感。

結(jié)語

人性化原則貫穿于社會生活方方面面，基于人文主義精神探尋的人性化設(shè)計將收獲更多的經(jīng)濟效益，通過作品促進人性化設(shè)計的發(fā)展。所以在人性化設(shè)計應(yīng)用上將人人平等觀念、人性自由與靈活觀念、崇尚理性與合理尺度觀念貫徹始終，在設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用人性化設(shè)計，使所設(shè)計的產(chǎn)品被消費者所接受和喜愛。文章基于人文主義精神，對人性化設(shè)計進行了初步分析，也希望該文章的粗淺研究，能夠引起更多人對于這個課題的重視和研究。

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