[摘 要]“后霍爾時(shí)代”大眾媒介批判理論是在戰(zhàn)后福利制度、經(jīng)濟(jì)全球化、撒切爾主義、霍爾的被動(dòng)離開等歷史因素影響下生成的，因英國文化研究傳統(tǒng)忽視“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，文化研究的文化決定論局囿，以及“文化興趣復(fù)興”的主要因素影響，而走向“經(jīng)驗(yàn)主義”“理想主義”“烏托邦主義”的多元分化研究路徑，并呈現(xiàn)出從伯明翰學(xué)派的理論背景出發(fā)到遠(yuǎn)離伯明翰學(xué)派，從根本上失去政治旨趣的主要特征，走向?qū)W院化、書齋化的日漸式微的理論路徑。

[關(guān)鍵詞]后霍爾時(shí)代；大眾媒介批判理論；多元分化；斯圖亞特·霍爾

以代表人物為基點(diǎn)，可以將伯明翰當(dāng)代文化研究中心的文化研究劃分為三個(gè)歷史階段：“霍加特時(shí)代”（1964-1968）、“霍爾時(shí)代”（1969-1979）與“后霍爾時(shí)代”（1979年至今）?！昂蠡魻枙r(shí)代”所代表的時(shí)期是從1979年霍爾離開伯明翰文化研究中心后開始的，即20世紀(jì)80至90年代大眾媒介批判研究的持續(xù)性發(fā)展階段。這一階段的理論彰顯了與“霍爾時(shí)代”截然不同的發(fā)展特質(zhì)，表現(xiàn)了大眾媒介研究以及文化研究后期的一種全新發(fā)展脈絡(luò)與走向，具有特殊的理論意義與研究?jī)r(jià)值。

一、“后霍爾時(shí)代”的歷史生成

在特殊歷史因素的影響下，霍爾離開文化研究中心，離開大眾媒介批判領(lǐng)域，在身份政治、族裔等研究領(lǐng)域繼續(xù)完成他的政治使命。隨著霍爾的離開，標(biāo)志“霍爾時(shí)代”的結(jié)束，“后霍爾時(shí)代”的開啟，階級(jí)文化、亞文化、女性主義文化等邊緣文化研究成為重點(diǎn)研究對(duì)象，并如火如荼地繁榮起來。

首先，戰(zhàn)后福利制度的建立，社會(huì)多樣化問題顯現(xiàn)。1945年，二戰(zhàn)臨將結(jié)束之際，工黨出人意料地以壓倒性優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝長(zhǎng)期執(zhí)政的保守黨，艾德禮（Clement Richard Attlee，1883-1967）取代丘吉爾當(dāng)選首相。艾德禮政府根據(jù)《貝弗里奇報(bào)告》所勾勒的宏偉政治藍(lán)圖，開始大力推行社會(huì)福利制度。1948年艾德禮宣布英國已經(jīng)成功建成“從搖籃到墳?zāi)埂钡母＠蜕鐣?huì)保障體系。物質(zhì)的極大豐富與膨脹使英國資本主義生產(chǎn)力臨近峰值，商品的過度飽和，將英國迅速推向“豐裕社會(huì)”。在消費(fèi)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展且急功近利的形勢(shì)下，社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)開始斷層，導(dǎo)致眾多暗藏于社會(huì)底部的矛盾和沖突顯露。此時(shí)，人們關(guān)注的不再是溫飽，而是階級(jí)、地位、身份、性別和性等與大眾息息相關(guān)的多樣化的社會(huì)問題。在此歷史條件的刺激下，階級(jí)文化、亞文化等邊緣文化迅速成為英國學(xué)界熱議的話題，并在20世紀(jì)60年代末至70年代開展起來。

其次，經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)世界資本主義空前發(fā)展，使階級(jí)內(nèi)在認(rèn)同不斷增強(qiáng)。進(jìn)入20世紀(jì)70年代末至80年代，西方資本主義迎來全新的格局。在資本的全球流動(dòng)的影響下，工人階級(jí)生產(chǎn)資料得到極大豐富，貧富懸殊日漸縮小，階級(jí)矛盾的共享使階級(jí)內(nèi)在認(rèn)同不斷增強(qiáng)，社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生微妙轉(zhuǎn)型，使資本主義從動(dòng)蕩趨于穩(wěn)定。此外，全球化進(jìn)程的加快推動(dòng)了世界范圍內(nèi)的各個(gè)領(lǐng)域迅速發(fā)展，其中“文化”首當(dāng)其沖，使全球文化趨向美國化。于是在美國自由主義文化影響的背景下，文化研究的“興趣”開始走向?qū)旄?、娛樂、休閑、消遣等無限消費(fèi)的路徑中?！皩?duì)流行文化感興趣與其說是政治行動(dòng)，不如說是完全地融入了所處的時(shí)代” [1]。在全球化的影響下，英國文化不穩(wěn)定的本土主義，在社會(huì)底層產(chǎn)生了不同的差別空間，開始走向多元化、散裂化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

再次，在撒切爾主義影響下，英國新左派失去理論研究的絕對(duì)政治條件。在新左派圍繞現(xiàn)實(shí)問題鏖戰(zhàn)正酣之際，1979年以撒切爾為代表的保守黨登上大不列顛政治舞臺(tái)，為現(xiàn)代英國悄然拉開一段全新的歷史序幕。撒切爾夫人大刀闊斧地對(duì)英國的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化風(fēng)貌進(jìn)行改革，使英國逐漸走出了70年代蕭條的現(xiàn)狀，改變了英國經(jīng)濟(jì)滯脹，失業(yè)率久居不下的弊端，使資本主義重新煥發(fā)勃勃生機(jī)。在“撒切爾主義”的影響下，具有鮮明社會(huì)主義政治訴求的新左派在膠著的戰(zhàn)局中急轉(zhuǎn)直下，開始逐漸喪失對(duì)社會(huì)主義的政治訴求，日漸式微。于是，大眾媒介批判理論研究在此政治環(huán)境中呈現(xiàn)多元化、碎片式發(fā)展趨向。

最后，在內(nèi)憂外患的境遇下，霍爾不得不離開承載著他十五年奮斗史的伯明翰當(dāng)代文化研究中心，進(jìn)入學(xué)術(shù)視野更開闊與自由的英國開放大學(xué)?！爸R(shí)分子總是扎根于某個(gè)時(shí)代，某一地域，擁有某些知識(shí)，同時(shí)又受制于某些外在于他的局限性。[2]”在特殊歷史語境下，霍爾面對(duì)來自研究中心內(nèi)外的雙重壓力：一方面，資本主義的繁榮與穩(wěn)定使大眾媒介成為資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)化的附屬品，導(dǎo)致媒介研究已經(jīng)失去其應(yīng)有的意義和價(jià)值；另一方面，作為早期女性理論研究的支持者和開拓者，在面對(duì)中心內(nèi)部女性主義者無情的批判與排擠時(shí)，感到束手無策，心力交瘁。不過，霍爾離開后隨即展開了以撒切爾主義批判以及社會(huì)主義新思考等為議題的研究，繼續(xù)實(shí)現(xiàn)政治介入的使命。

二、“后霍爾時(shí)代”大眾媒介批判理論多元分化發(fā)展的主要因素

20世紀(jì)80年代霍爾的離開使文化研究驟然失去核心凝聚力，大眾媒介批判理論宣告結(jié)束，文化研究的核心目標(biāo)與旨趣停留于原有的理論架構(gòu)中。于是，歷史環(huán)境的復(fù)雜與驟變，使文化研究喪失了理論與實(shí)踐達(dá)成統(tǒng)一的契機(jī)，大眾媒介批判理論只能以多元分化的發(fā)展方式開辟理論方向，以謀出路。因此，在歷史的作用下，文化研究的根源性問題以多元分化發(fā)展的表征形式呈現(xiàn)出來。

首先，追溯文化研究的理論根源可以發(fā)現(xiàn)，西方馬克思主義忽視“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，在結(jié)構(gòu)上與政治實(shí)踐相脫離傳統(tǒng)，為文化研究發(fā)展埋下隱患。西方馬克思主義“是第一次世界大戰(zhàn)后歐洲資本主義先進(jìn)地區(qū)無產(chǎn)階級(jí)革命失敗的產(chǎn)物，它是在社會(huì)主義理論和工人階級(jí)實(shí)踐之間愈益分離的情況下發(fā)展起來的”[3]。它反對(duì)馬克思主義的經(jīng)濟(jì)決定論，不再從政治與經(jīng)濟(jì)視角改造資本主義，而是投入了大量關(guān)切在哲學(xué)、文化與美學(xué)等上層建筑方面。這導(dǎo)致它忽視歷史唯物主義經(jīng)典傳統(tǒng)最核心的問題，陷入形而上的理論傾向之中。因此，學(xué)院化的體制內(nèi)發(fā)展成為西方馬克思主義政治論辯的避難所與流亡地。

其次，反對(duì)經(jīng)濟(jì)決定論與階級(jí)決定論的理論傾向，使文化決定論的危險(xiǎn)潛藏于文化研究的本質(zhì)之中。文化研究是20世紀(jì)50年代在新左派運(yùn)動(dòng)的支持下，由一批文學(xué)家、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等組成的英國馬克思主義者發(fā)起。在政治上，他們反對(duì)斯大林主義將社會(huì)、政治、文化等維度直接化約為經(jīng)濟(jì)與階級(jí)結(jié)構(gòu)；在理論上，他們將文化定義為一種整體的生活方式，注重個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的重要性；在思想來源上，他們采用利維斯主義的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐與文本細(xì)讀式方法，形成了介入文化事物的傳統(tǒng)。由于文化研究的起源是在過度批判經(jīng)濟(jì)決定論的前提下進(jìn)行的，因此這種根源性問題勢(shì)必使文化研究在發(fā)展的過程中走向文本決定論的異質(zhì)性道路。

最后，從20世紀(jì)80年代開始，英國進(jìn)入一種“文化興趣復(fù)興”的年代，文化研究作為一種“興趣”在學(xué)院化的體制內(nèi)開始復(fù)興。它的主要特征是不以文化政治介入為目標(biāo)，而以個(gè)人興趣和拓展科研成果與發(fā)展職業(yè)化進(jìn)程為宗旨，以體制內(nèi)的學(xué)術(shù)實(shí)踐成果為保障。于是“以伯明翰學(xué)派為中心的英國文化研究經(jīng)歷了‘作為政治的一種學(xué)術(shù)實(shí)踐到‘一種學(xué)術(shù)實(shí)踐的政治的演變，繼而開始其環(huán)球之旅，先后散播并扎根于澳大利亞、美國及世界其他各地的英語國家，直至建起支配世界文化研究的文化研究帝國。[4]”這加速了英國本土文化研究的異質(zhì)化發(fā)展。

三、“后霍爾時(shí)代”大眾媒介批判理論多元分化發(fā)展的基本理論路徑與特征

一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，意味著另一個(gè)時(shí)代的開啟?！昂蠡魻枙r(shí)代”大眾媒介批判理論呈現(xiàn)多元分化發(fā)展的賡續(xù)狀態(tài)，給大眾文化商品，亞文化研究、女性主義、種族等邊緣化文化理論提供了絕佳的孕育溫床，使這些理論在霍爾前瞻性的媒介研究范式基礎(chǔ)之上，似風(fēng)箏狀在世界各地的大眾媒介研究中扶搖直上?！皻埧岬默F(xiàn)實(shí)是，在復(fù)雜的時(shí)代背景作用下，傳統(tǒng)文化研究已在‘新（反）文化研究的‘崛起中無可挽回地走向沒落與終結(jié)”[5]。不過，“后霍爾時(shí)代”是大眾媒介批判理論多元化聲音最為“嘈雜”與“響亮”的時(shí)期，是伯明翰學(xué)派后繼研究學(xué)者進(jìn)入理論發(fā)展的“高潮階段”。概括起來主要包括以下三種不同的分化發(fā)展態(tài)勢(shì)：

第一，重視科學(xué)有效的理論資源與方法，強(qiáng)調(diào)對(duì)理論研究的批判性發(fā)展，秉持極度樂觀的研究態(tài)度，走向一種“經(jīng)驗(yàn)主義”的大眾媒介文化研究異途之中。在伯明翰學(xué)派大眾媒介研究學(xué)者之中，約翰·菲斯克（John Fiske，1939— ）是“樂觀派”的典型代表人物。他主要的研究領(lǐng)域集中于電視文本與受眾的分析與解讀，以及大眾日常生活領(lǐng)域的消費(fèi)文化與快感理論的“階級(jí)文化批判性研究”。此種研究方向嚴(yán)格遵循了霍爾媒介研究的兩個(gè)主要發(fā)展方向——“新受眾理論”與“大眾日常生活”。他以媒介文本意義與快感的生產(chǎn)為核心，以受眾的能動(dòng)性為導(dǎo)向，運(yùn)用民族志偏重經(jīng)驗(yàn)化的研究方法建構(gòu)與開創(chuàng)了大眾文本、媒介經(jīng)濟(jì)與政治等一系列大眾媒介批判理論，開辟了受眾研究與大眾消費(fèi)文化研究的新路徑。不過，菲斯克“雖然否定了實(shí)證主義的線性傳播概念，卻沒能幸免于‘科學(xué)定律的鉗制”[6]。大眾媒介批判理論只是菲斯克追求理論成果與科研創(chuàng)新的學(xué)院化需求，與文化政治批判和介入無關(guān)。

第二，強(qiáng)調(diào)研究領(lǐng)域與概念的創(chuàng)新與發(fā)展，專注理論上的實(shí)踐，企圖將邊緣文化中心化，以“娛樂至上”的研究態(tài)度，走向一種“理想主義”的大眾媒介文化研究歧途之中。在大眾媒介批判理論的多元分化發(fā)展的路徑中，理查德·戴爾（Richard Dyer，1945- ）是伯明翰學(xué)派以亞文化立場(chǎng)進(jìn)行文化實(shí)踐性研究的重要代表。他在大眾媒介研究領(lǐng)域的涉獵廣泛，研究?jī)?nèi)容主要集中于電影與明星學(xué)研究，種族和性與性別等方面的亞文化研究。戴爾以符號(hào)學(xué)與社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)獨(dú)創(chuàng)了明星學(xué)的研究范式，以“社會(huì)構(gòu)建主義”立場(chǎng)開拓了亞文化媒介研究的理論實(shí)踐。不過他的基本研究方向與目標(biāo)在某種程度上逾越了亞文化作為邊緣文化的地位和界限，是對(duì)文化研究根本理論旨趣的本末倒置，沒有觸及主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的根本問題。

第三，注重政治性理論概念的開拓，強(qiáng)調(diào)“個(gè)人即政治”，只關(guān)注個(gè)別社會(huì)群體的政治理論發(fā)展，走向一種“烏托邦主義”的大眾媒介文化研究分途之中。在大眾媒介批判理論范式延續(xù)的過程中，夏洛特·布朗斯頓（Charlotte Brunsdon，1952- ）作為“第三代”伯明翰學(xué)派的代表人物之一，在女性主義大眾媒介批判領(lǐng)域的重要作用不可小覷。她將女性主義與大眾媒介理論有效結(jié)合，形成了大眾媒介女性主義理論觀，運(yùn)用身份政治學(xué)的理論方法為女性主義媒介研究探尋政治性發(fā)展路徑。其研究領(lǐng)域主要集中于媒介文本解讀，女性與大眾媒介的關(guān)系，以及大眾媒介理論的女性主義批判性研究之中。布朗斯頓在大眾媒介批判領(lǐng)域展現(xiàn)了獨(dú)特的政治興趣與旨趣，不過其文化政治傾向卻只局限于女性群體理論化與政治化的“烏托邦式”需求，強(qiáng)調(diào)個(gè)人政治發(fā)展的重要性，忽視資本主義父權(quán)制意識(shí)形態(tài)的操控性與復(fù)雜性，沒有在根本上揭露社會(huì)性別矛盾的本質(zhì)。

結(jié)束語

綜合以上三種多元分化發(fā)展路徑可以發(fā)現(xiàn)，“后霍爾時(shí)代”從事大眾媒介批判的研究學(xué)者主要有以下幾個(gè)共同特征：1.他們大致在同一時(shí)期進(jìn)入伯明翰研究中心學(xué)習(xí)與工作，于20世紀(jì)80年代理論發(fā)生轉(zhuǎn)折，與伯明翰學(xué)派的理論旨趣分道揚(yáng)鑣，于90年代進(jìn)入事業(yè)與理論雙向成熟的巔峰階段；2.他們都在不同程度上受到霍爾大眾媒介批判理論范式的影響，并在此基礎(chǔ)之上吸收當(dāng)代歐陸理論資源，走向不同的研究發(fā)展路徑；3.他們皆于理論資源、研究領(lǐng)域、研究方法等方面繼承了伯明翰學(xué)派的傳統(tǒng)，不過卻在此研究過程中不約而同走向?qū)W院化發(fā)展路徑，喪失了理論關(guān)懷與介入現(xiàn)實(shí)的核心目標(biāo)。

霍爾之后大眾媒介理論多元分化發(fā)展的具體表現(xiàn)是：從伯明翰學(xué)派的理論背景出發(fā)到遠(yuǎn)離伯明翰學(xué)派核心旨趣；從革命性精神出發(fā)到謀求職業(yè)發(fā)展；從實(shí)踐主義的抵抗出發(fā)到學(xué)院內(nèi)的理論化總結(jié)；使大眾媒介研究的批判性減弱，實(shí)用性增強(qiáng)；政治介入性減弱，理論綜合性及書齋性增強(qiáng)，在根本上失去了伯明翰學(xué)派對(duì)文化與政治批判的核心力量。

參考文獻(xiàn)

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[5]周白冰.“只有娛樂”：理查德·戴爾亞文化研究探析[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2020（04）：64-71.

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作者簡(jiǎn)介：周白冰（1991— ），女，漢族，吉林通化人，南京林業(yè)大學(xué)，講師，博士。

研究方向：國外馬克思主義理論研究。

基金項(xiàng)目：江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“英國馬克思主義媒介文化批判理論的形成與發(fā)展研究”（2021SJA0154）；江蘇省社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“英國馬克思主義媒介批判理論多元發(fā)展及中國評(píng)價(jià)研究”（21MLC009）。