檀作文

梅是春信，乃江南風物。梅花是在南朝時期進入中國文化審美視野的?！对娊?jīng)》已有“梅”字，但不以花名，譬如《召南·摽有梅》。至如《秦風·終南》“有條有梅”、《陳風·墓門》“墓門有梅”，《毛傳》明確說“梅，楠也”，恐怕不是梅花。屈原以香草美人筆法創(chuàng)作楚辭，多詠南國花卉，但他筆下沒有梅花。梅花也沒有在漢樂府、古詩十九首及建安時期的三曹七子詩里出現(xiàn)過。直到西晉滅亡，永嘉南渡，東晉定都建康（今南京），梅花才進入文人的審美視野。建康正是江梅分布的中心區(qū)域。凌霜傲雪的梅花，一下子驚艷和征服了南渡士人。士人對梅花的認知，頃刻間由陌生變得熟悉，賞梅和詠梅成為南朝時尚。

南朝詠梅詩，今人最耳熟能詳?shù)模^于“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春”，這是南朝獨有的風雅和自負。詩人自謙江南沒什么稀罕物，只能折一枝梅花寄給朋友；但潛臺詞是：這梅花可是代表春天啊，你們北國有嗎？就連南朝樂府《西洲曲》開篇也說：“憶梅下西洲，折梅寄江北”。梅花儼然是江南的標志、春天的象征。

南朝人對梅花的特征認得極清，陶潛《蠟日》詩里說：“風雪送馀運，無妨時已和。梅柳夾門植，一條有佳花。”何遜《詠早梅詩》里說：“兔園標物序，驚時最是梅。銜霜當路發(fā)，映雪擬寒開?！眳蔷睹坊ㄔ姟防镎f：“梅性本輕蕩，世人相陵賤。故作負霜花，欲使綺羅見?！苯偂睹坊洹吩娎镎f：“臘月正月早驚春，眾花未發(fā)梅花新?！?/p>

南朝詩，將梅花文人化最徹底的，當屬鮑照《梅花落》詩：“中庭雜樹多，偏為梅咨嗟。問君何獨然，念其霜中能作花，露中能作實。搖蕩春風媚春日。念爾零落逐寒風，徒有霜華無霜質(zhì)。”鮑照將梅花與雜花對比，歌頌梅花“霜中能作花，露中能作實”，而雜花“徒有霜華無霜質(zhì)”。梅之所貴，在其獨有的傲雪凌霜品質(zhì)。另外，南朝詩人愛寫《梅花落》，《樂府詩集》以《梅花落》為漢橫吹曲，恐系想當然耳?！端螘分尽繁檩d漢樂府曲名，未見有《梅花落》?！睹坊洹贩菨h樂府舊題，當為南朝新樂府曲。

自南朝以來，詩人給梅花貼上“銜霜映雪”的標簽，賦予它“負霜花”的別名。梅雪爭春、梅柳對舉，從此進入中國文學傳統(tǒng)。唐詩名句，如杜審言“云霞出海曙，梅柳渡江春”、李白“寒雪梅中盡，春風柳上歸”、杜甫“岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放（一作破）梅”，無不承襲南朝馀韻。唐人詩比南朝，只多出一個“嶺梅”。《白孔六帖》卷九九說：“大庾嶺上梅，南枝落，北枝開。”大庾嶺南北溫差較大，嶺南梅花敗了，嶺北梅花才開。庾嶺梅花進入文人視野，和貶謫相關(guān)。宋之問被貶，過大庾嶺，有詩數(shù)篇?！懊鞒l(xiāng)處，應見隴頭梅”“魂隨南翥鳥，淚盡北枝花”，皆膾炙人口，堪為唐人詠“嶺梅”詩代表。

宋人既風雅，又深沉。孟浩然踏雪尋梅（實有附會成分），宋人以為佳話。北宋處士林逋（賜謚和靖先生）隱居杭州，在西湖孤山養(yǎng)鶴種梅，有“梅妻鶴子”之稱。其《山園小梅》詩云：“眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。”林和靖以隱居生涯詮釋了梅花孤高野逸的品性，并為梅花貼上“暗香疏影”的標簽。至此，梅花完成了文人化的全過程。

映雪銜霜，固為君子。暗香疏影，標格獨高。梅花與蘭花、菊花，并為文人化程度最高的傳統(tǒng)花卉，是傳統(tǒng)文人托物言志的最佳選擇。明乎此，便知王安石詩“遙知不是雪，為有暗香來”、王冕詩“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，雖是信手拈來，實亦寄托遙深。

（作者單位：首都師范大學文學院）