文·圖 / 云南省社會(huì)科學(xué)院宗教研究所 蘇翠薇

糯福教堂

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視文物和文化遺產(chǎn)工作，強(qiáng)調(diào)指出：“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源?！薄耙e極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品?！蔽挥谠颇鲜∑斩袨憸胬镒遄灾慰h糯福鄉(xiāng)的糯福教堂屬宗教活動(dòng)場(chǎng)所文物，古建筑類別，2013 年被列為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。百年教堂，見(jiàn)證了中緬邊境社會(huì)歷史發(fā)展變遷、文化交流交融，可以說(shuō)是基督教中國(guó)化理論和實(shí)踐的縮影，是不斷推動(dòng)新時(shí)代基督教中國(guó)化向縱深發(fā)展的鮮活樣本。

一、歷史的啟示：文化融入與社會(huì)適應(yīng)是基督教中國(guó)化的主要路徑

糯福鄉(xiāng)歷史悠久，文化厚重，國(guó)境線長(zhǎng)56.843 千米，清代由孟連宣撫司管轄，是傣、拉祜、哈尼、佤、彝、布朗等民族世代生息之地。糯福教堂是美國(guó)浸信會(huì)永偉里家族為傳播基督教于1921 年創(chuàng)建的，位于糯福鄉(xiāng)糯福大寨后山上，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，坐西向東，四周用石塊堆砌，總面積506.6 平方米，周圍雜木、松樹(shù)成蔭，自然景色秀麗。

為適應(yīng)中緬亞熱帶山地季風(fēng)氣候，糯福教堂采用了拉祜族傳統(tǒng)的干欄式（當(dāng)?shù)胤Q“木掌樓”）圍廊建筑風(fēng)格，柱腳12 排共129 棵，氣勢(shì)恢宏的木掌樓在糯福拉祜族傳統(tǒng)觀念中象征著家道興旺，與傣族的干欄式建筑一脈相承。林海中航拍的糯福教堂平面呈縱向雙十字形排列，堂頂建蓋了哥特式小鐘樓，彰顯出基督教的建筑特色。教堂整體感覺(jué)雖然是拉祜族的木掌樓，卻是美輪美奐的基督教堂。兩把七臺(tái)木質(zhì)樓梯使人們可以從左右進(jìn)入教堂，過(guò)道外廊以拉祜族游獵游耕的標(biāo)志箭羽、狗牙、籬笆圖紋為主要元素。在室內(nèi)還利用光學(xué)原理設(shè)置了以小方形圓形互嵌，兩者邊紋為金黃色，內(nèi)置紅色十字架的立體多色彩的基督教標(biāo)識(shí)。更為鮮明的是藍(lán)色方形窗上還置有上述小方形圓形相嵌的紅色十字架，此外還有哥特式花窗和不同的梁柱、門框，精細(xì)漆上了紅、藍(lán)、綠、黃、白等具有基督教文化內(nèi)涵的色彩，其中外墻用黃色涂料粉刷，內(nèi)墻呈白色，中柱為紅色。教堂大門與過(guò)道之間的平面空間為拉祜族傳統(tǒng)的“掌樓”，是信眾休閑交流、釋放心情的地方，進(jìn)入大廳禮拜堂前脫鞋脫帽，是當(dāng)?shù)匦疟姲凑諅鹘y(tǒng)風(fēng)俗表達(dá)對(duì)基督的虔誠(chéng)。

進(jìn)入教堂內(nèi)是寬敞的禮拜堂，從禮拜堂延伸出的四個(gè)耳房曾經(jīng)是拉祜文、佤文、傣文、哈尼文教室，體現(xiàn)出各族信眾團(tuán)結(jié)友愛(ài)的底色。講經(jīng)臺(tái)高于木板約50厘米，前臺(tái)左右兩邊各置鮮花，擺放著一架鋼琴，講經(jīng)臺(tái)上擺放了各種鮮花。講經(jīng)臺(tái)以藍(lán)色為背景板。目前背景板掛有《宗教教職人員和民主管理組織成員學(xué)習(xí)制度》《宗教活動(dòng)場(chǎng)所民主管理組織制度》《宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理制度》、宗教活動(dòng)場(chǎng)所登記證等，以及多個(gè)小方形圓形相嵌的紅色十字架，背景板延伸向上有半圓和多個(gè)哥特式尖拱窗頂。

糯福教堂還見(jiàn)證了當(dāng)?shù)馗髯逍疟妶F(tuán)結(jié)友愛(ài)的善與美。建堂初期，拉祜族男子扎約、傣族男子南給在教堂附近共同挖出了最好的水源，取名為“扎約南給”，意為拉祜族傣族和其他少數(shù)民族同飲一井水，永世團(tuán)結(jié)友愛(ài)。

基督教與糯福拉祜族社會(huì)文化的適應(yīng)，糯福教堂不同側(cè)面反映出糯福區(qū)域基督教的歷史文脈、發(fā)展變遷、文化融入而具有鮮活的生命力，成為中西結(jié)合的建筑瑰寶。

二、新時(shí)代的保護(hù)傳承：讓文物活起來(lái)

根據(jù)“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物工作方針，各級(jí)黨委政府高度重視糯福教堂的保護(hù)和管理工作，1985 年公布為瀾滄拉祜族自治縣第一批縣級(jí)文物保護(hù)單位，1987 年公布為云南省第三批省級(jí)文物保護(hù)單位，2013 年公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。教堂由于木質(zhì)結(jié)構(gòu)容易腐朽，各級(jí)部門以“修舊如舊”文物修繕原則進(jìn)行保護(hù)和管理。1952 年以來(lái)，先后進(jìn)行了六次大修繕。

進(jìn)入新時(shí)代，糯福教堂使用和管理人員把保護(hù)和管理放在首要位置，加大文物保護(hù)的宣傳普及力度，通過(guò)有效利用讓文物活起來(lái)。先后制定了《糯?；浇烫冒踩芾硪?guī)定》《糯?；浇烫每傮w規(guī)劃》，以信教群眾為主，成立糯?；浇烫米o(hù)衛(wèi)隊(duì)，并對(duì)其進(jìn)行文物安全培訓(xùn)和消防知識(shí)培訓(xùn)，形成人人參與、人人負(fù)責(zé)的局面。開(kāi)展具有時(shí)代新活力的科技扶貧、健康生活、護(hù)林防火、禁毒防艾等活動(dòng)，回歸到社會(huì)生活，使中西結(jié)合的建筑瑰寶逐步煥發(fā)新生。

2023 年初，由云南省委統(tǒng)戰(zhàn)部牽頭建成了愛(ài)國(guó)主義教育基地，糯福教堂的歷史、藝術(shù)、科學(xué)等多重價(jià)值不斷煥新出彩。特別值得一提的是，距離教堂約500 米處的革命烈士陵園。新中國(guó)成立之初，為緬懷紀(jì)念保衛(wèi)邊疆而犧牲的人民解放軍、民兵、干部和民警，瀾滄縣委、政府于1951 年在教堂西北建成了烈士墓地。至1978 年共安葬著15 位烈士。先烈們用熱血和生命為國(guó)家生存而戰(zhàn)，為保衛(wèi)邊疆安全而戰(zhàn)，具有重要的教育和紀(jì)念意義。糯福教堂牧師李亞八說(shuō)：“吃水不忘挖井人。新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們過(guò)上了幸福美好的生活，這是先烈們用鮮血和生命換來(lái)的。我們要倍加珍惜，聽(tīng)黨話、感黨恩、跟黨走，三生不忘共產(chǎn)黨?！?/p>

近年來(lái)，糯福教堂積極開(kāi)展“五進(jìn)”宗教場(chǎng)所活動(dòng)和愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)，在推進(jìn)基督教中國(guó)化和走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)道路上不斷取得新進(jìn)步。國(guó)旗國(guó)歌、憲法和法律法規(guī)進(jìn)教堂，加強(qiáng)了宗教界人士和信教群眾國(guó)家、國(guó)民、國(guó)土、國(guó)門意識(shí)，增強(qiáng)了作為中華民族的自信心和自豪感，展示了基督教界人士和信教群眾的家國(guó)情懷。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)，對(duì)宗教思想、教規(guī)教義進(jìn)行符合時(shí)代進(jìn)步要求的闡釋，加強(qiáng)“雙語(yǔ)”人才培養(yǎng)，在講經(jīng)布道中與當(dāng)?shù)刈鹄蠍?ài)幼、蘆笙歌舞、生態(tài)文明等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿插、結(jié)合起來(lái)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加充實(shí)地展現(xiàn)出來(lái)，使“三個(gè)離不開(kāi)”“四個(gè)與共”“五個(gè)認(rèn)同”深入人心，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的氛圍日益增強(qiáng)。

以賡續(xù)普洱“民族團(tuán)結(jié)誓詞碑”精神為抓手，讓宗教界人士講好自己祖輩的故事，講好中國(guó)故事。走進(jìn)教堂左邊第一教室的“愛(ài)國(guó)主義教育基地”，復(fù)制的普洱“民族團(tuán)結(jié)誓詞碑”處于醒目的位置，成為“黨的光輝照邊疆，邊疆人民心向黨”的見(jiàn)證。作為中華民族大家庭的成員，基督教界代表人士木戛鄉(xiāng)大拉巴教會(huì)執(zhí)事、村小組長(zhǎng)扎努和東回鄉(xiāng)班利教會(huì)執(zhí)事、行政組長(zhǎng)殺拿（撒拉）扎耶，他們于1950 年前往北京參加國(guó)慶周年觀禮，在黨的民族政策的感召下，以盟誓許以最高、最鄭重的承諾，一心一德，團(tuán)結(jié)到底，堅(jiān)定聽(tīng)黨話、跟黨走，堅(jiān)定愛(ài)國(guó)愛(ài)教的信念。后來(lái)人以先輩為榜樣，賡續(xù)“一心向黨、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)；團(tuán)結(jié)到底、命運(yùn)與共；堅(jiān)守初心、奮斗筑夢(mèng)”的誓詞碑精神，弘揚(yáng)休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，樹(shù)立與生俱來(lái)的去不掉、打不破、滅不了的愛(ài)國(guó)主義情懷。2023 年4 月，臨滄市耿馬傣族佤族自治縣的李德學(xué)牧師參觀糯福教堂時(shí)說(shuō)：“基督教中國(guó)化必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，從1950 年《中國(guó)基督教在新中國(guó)建設(shè)中努力的途徑》，就確立了三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)、愛(ài)國(guó)愛(ài)教運(yùn)動(dòng)的方向?？吹脚锤＝烫煤蠛芨锌?，它就是基督教本土化與當(dāng)今的中國(guó)化、時(shí)代化完美融合的體現(xiàn)，看完后更加堅(jiān)定了堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向的信心和決心?！?/p>