趙叢山

（1.故宮博物院宮廷歷史部；2.中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院）

北京紫禁城宮殿建筑群總體布局以乾清門廣場(chǎng)為界分為前朝禮儀性空間和后寢居住類空間。在后寢空間內(nèi)分布著四座皇家園林，分別是位于中軸線北端的御花園、內(nèi)廷外西路的慈寧花園、建福宮花園和外東路的寧壽宮花園。后兩座花園的建造均與乾隆皇帝有關(guān)，且兩座花園之間更有著直接的沿襲關(guān)系。寧壽宮花園所在的寧壽宮區(qū)是從乾隆三十五年（1770年）開始，皇帝為自己退位歸政籌建的“太上皇宮”，由東、中、西三路組成。中路仿紫禁城外朝內(nèi)寢的格局建造宮殿；東路以暢音閣戲臺(tái)為主體建筑建造，為觀戲娛樂空間；西路狹長(zhǎng)地帶建造了四進(jìn)院落的寧壽宮花園，又稱為“乾隆花園”。近年來隨著故宮文物建筑保護(hù)工作的持續(xù)開展，業(yè)內(nèi)學(xué)者對(duì)于乾隆花園第四進(jìn)院落中的主體建筑符望閣有過頗多論述和研究成果。趙雯雯、劉暢、蔣張的《符望閣》①趙雯雯，劉暢，蔣張.符望閣［J］.紫禁城，2009（6）：16-23.，李越、王時(shí)偉的《迷樓——符望閣》②李越，王時(shí)偉.“迷樓”——符望閣［J］.紫禁城，2012（4）：10-23.，鄭好的《寧壽宮花園符望閣內(nèi)檐木作罩槅裝修研究》③鄭好.寧壽宮花園符望閣內(nèi)檐木作罩槅裝修研究［D］.北京：北京大學(xué)，2009：15-45.及郭泓的《故宮符望閣內(nèi)檐木裝修的工藝特征及榫卯構(gòu)造》④郭泓.故宮符望閣內(nèi)檐木裝修的工藝特征及榫卯構(gòu)造［J］.古建園林技術(shù)，2012（4）：8-17.等著重介紹了符望閣的建筑構(gòu)造、空間布局和內(nèi)檐裝修的華麗精彩；劉仁皓的《符望閣室內(nèi)空間淺析》①劉仁皓.符望閣室內(nèi)空間淺析［J］.建筑學(xué)報(bào)，2018（10）：31-35.再次從建筑設(shè)計(jì)的角度探討了乾隆花園和符望閣的建筑空間和內(nèi)檐裝修；劉暢的《紫禁城里的明堂?——乾隆皇帝建筑設(shè)計(jì)參與管窺》②劉暢.紫禁城里的明堂？——乾隆皇帝建筑設(shè)計(jì)參與管窺［J］.建筑遺產(chǎn)，2016（2）：12-24.宏觀地梳理比較了乾隆參與設(shè)計(jì)的包括符望閣在內(nèi)的紫禁城建筑空間變化和設(shè)計(jì)規(guī)律；李越的《符望閣原狀復(fù)原研究》③李越.符望閣原狀復(fù)原研究［C］//中國(guó)文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會(huì)，湖北省博物館.中國(guó)文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會(huì)第八次學(xué)術(shù)年會(huì)論文集.北京：科學(xué)出版社，2015：213-222.主要復(fù)原了符望閣室內(nèi)東側(cè)的戲臺(tái)空間原狀空間和陳設(shè)；《符望閣》④故宮博物院.符望閣：上［M］.北京：故宮出版社，2014.一書全面地對(duì)符望閣建筑修繕前的室內(nèi)原狀內(nèi)檐裝修進(jìn)行了調(diào)研和分析。

筆者在以上研究的基礎(chǔ)上試圖對(duì)符望閣空間、原狀和內(nèi)檐裝修相關(guān)的幾個(gè)問題進(jìn)行解答：（1）符望閣的室內(nèi)空間和裝修風(fēng)格主體上都保持了建筑在乾隆初建時(shí)的風(fēng)貌，那么現(xiàn)在的符望閣室內(nèi)空間是否全部為乾隆時(shí)期原狀，后期做過哪些改變和調(diào)整？（2）在符望閣乾隆時(shí)期的空間條件下，符望閣主要空間的重要室內(nèi)陳設(shè)有哪些是現(xiàn)在已經(jīng)不存在的原狀？（3）符望閣的建筑設(shè)計(jì)原型為慈寧花園延春閣，從建筑形制到室內(nèi)空間兩者均有諸多相似之處，那么延春閣的內(nèi)檐裝修是否也如符望閣一樣極盡奢華地選用了多種特殊的江南工藝進(jìn)行裝飾？

一、三座閣樓建筑的營(yíng)建

在討論上述三個(gè)問題之前還是要從符望閣等三座樓閣建筑的營(yíng)建談起。寧壽全宮的設(shè)計(jì)建造于乾隆中晚期，乾隆皇帝作為“能主之人”深度參與了它的設(shè)計(jì)過程，做了將近四十年皇帝的乾隆，在治國(guó)理政、宗教哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)乃至宮室營(yíng)造等方面都有自己獨(dú)特而成熟的思想境界和審美追求，并將自己大半生的文化藝術(shù)積累凝練到對(duì)自己退位后居所的建造設(shè)計(jì)中。從建筑形制和布局上，寧壽宮區(qū)建筑的組合形式能看到諸多其他皇家建筑的影子。符望閣是寧壽宮花園第四進(jìn)院落的主體建筑，建筑主體的建成時(shí)間是乾隆三十八年（1773年），后經(jīng)逐步完善室內(nèi)裝修，至乾隆四十一年（1776年）基本完成（圖1）⑤張淑嫻.倦勤齋建筑略考［J］.故宮博物院院刊，2003（3）：53-61.。包括符望閣在內(nèi)的乾隆花園第四進(jìn)院落均以建福宮花園為母本進(jìn)行設(shè)計(jì)建造，符望閣的直接模仿對(duì)象是延春閣。

圖1 符望閣立樣（故宮博物院藏）

建福宮花園之延春閣建成于乾隆七年（1742 年）⑥張淑嫻.建福宮花園建筑歷史沿革考［J］.故宮博物院院刊，2005（5）：157-171.，與符望閣的建造年代相差三十余年，而延春閣所在的建福宮花園已經(jīng)在1923年的大火中被焚毀，現(xiàn)存的建筑經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為2000—2005 年通過故宮博物院古建專家嚴(yán)謹(jǐn)考證、重新設(shè)計(jì)并在原址上復(fù)建的作品（圖2）。除了翔實(shí)的檔案文獻(xiàn)，乾隆花園的建筑還是建福宮復(fù)建的重要實(shí)物參考和依據(jù)。

圖2 （清）丁觀鵬繪《太簇始和圖》中的延春閣（臺(tái)北故宮博物院藏）

在建福宮延春閣營(yíng)建之前，還有一座相似形制的方形樓閣建筑——圓明園之魚躍鳶飛，乾隆帝有詩作曰：“榱桷翼翼，戶牖四達(dá)。曲水周遭。儼如縈帶。兩岸村舍鱗次，晨煙暮靄，蓊郁平林。”①乾隆皇帝御制詩《圓明園四十景詩·魚躍鳶飛》中句，參見：愛新覺羅·弘歷.乾隆御制詩文全集（1）［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013：687.可見這座建筑也是四面暢通，登高可觀圓明園周遭鄉(xiāng)野風(fēng)光。與紫禁城內(nèi)兩座樓閣建筑不同的是，這座樓閣臨水而建，整座建筑跨在水面之上，可登樓扶欄俯瞰水中魚鳥歡愉之景，故名“魚躍鳶飛”，又詩云：“俯欄真是暢清娛，魚躍鳶飛上下俱?！雹谇』实塾圃姟冻厣暇印分芯?，參見：愛新覺羅·弘歷.乾隆御制詩文全集（9）［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013：68.雍正九年（1731年）御筆題寫閣名制匾，可知其建造年代背景當(dāng)是雍正年?duì)I建圓明園之時(shí)（圖3）。③中國(guó)第一歷史檔案館，香港中文大學(xué).清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯（4）［M］.北京：人民出版社，2005：687.可惜的是建筑已在清末列強(qiáng)入侵時(shí)被毀。

圖3 《圓明園四十景圖詠》之《魚躍鳶飛》④沈源，唐岱.圓明園四十景圖詠［M］.北京：世界圖書出版公司北京公司，2005：27.

綜上所述，目前三座形制相似的樓閣建筑僅有符望閣還保留清代原狀。

二、乾隆時(shí)期符望閣的空間原狀

從現(xiàn)狀入手先對(duì)符望閣一層空間格局的交通流線和空間組織進(jìn)行分析。符望閣一層為一面闊、進(jìn)深均為五開間周圍廊的方形平面。四周東南西北四個(gè)朝向各于明間位置設(shè)寶座床，這是四面主要的使用功能空間。四個(gè)方向從裝修到陳設(shè)均有不同的主題，總體來看呈向四周放射的發(fā)散型布局，通往上層的樓梯間位于建筑的中心，南向空間作為正位，明間二進(jìn)間有抬高的地坪上置寶座屏風(fēng)，一進(jìn)間則用足了五開間；北側(cè)明間二進(jìn)間同樣設(shè)有地坪寶座，上有夾層設(shè)仙樓，因此空間相對(duì)南側(cè)較為低矮，不似南側(cè)開敞明亮。東、西兩側(cè)明間同樣設(shè)有寶座，值得一提的是現(xiàn)狀西向空間北稍間內(nèi)有一面南寢床（以下簡(jiǎn)稱西北寢床）占用了稍間三分之二的空間，這一布置打亂了符望閣整體相對(duì)對(duì)稱規(guī)整的空間布局⑤符望閣現(xiàn)狀平面圖參見：李越，王時(shí)偉.“迷樓”——符望閣［J］.紫禁城，2012（4）：10-23.。

（一）乾隆時(shí)期符望閣空間格局復(fù)原

筆者進(jìn)一步考察發(fā)現(xiàn)，符望閣西北寢床并非符望閣始建的原狀。①就此問題筆者曾在工作中與故宮古建部乾隆花園項(xiàng)目組李越、陳彤等老師做過討論，參見：劉仁皓.符望閣室內(nèi)空間淺析［J］.建筑學(xué)報(bào)，2018（10）：31-35.如下幾條線索可作推斷依據(jù)。

1.炕沿板、床榻與炕罩的尺寸不符

符望閣內(nèi)檐裝修所采用的材料和裝飾風(fēng)格非常豐富且變化繁多，但是四面空間的每一面都有較為統(tǒng)一的裝飾語言。西北寢床炕沿板為深褐色漆地兒百寶鑲嵌拐子龍纏枝蓮紋飾，這與西向南北次間所用的淺米色地兒百寶嵌炕沿板在裝飾風(fēng)格上有一定的差距。更令人疑惑的是，炕沿板與炕罩的尺寸明顯不吻合，炕沿板一般是會(huì)與炕罩安裝在同一平面上，且寬度與炕罩兩槅扇內(nèi)側(cè)的凈空相同；但是這一鋪炕的炕沿板尺寸過長(zhǎng)，炕罩安裝在炕沿板前面，兩端長(zhǎng)出的部分被炕罩擋住，使得百寶鑲嵌的圖案不能完全顯現(xiàn)出來，另外，整座炕的面寬同樣與建筑空間并不吻合，尺寸偏小，用木板填補(bǔ)空隙。由此讓人不得不懷疑這座寢床并非是一套完整設(shè)計(jì)，而是后期拼湊的結(jié)果（圖4）。②本文中未標(biāo)注出處的繪圖、照片均為作者自繪和拍攝。

圖4 符望閣的西北寢床

2.炕罩、迎風(fēng)板裝修來自他處

西北寢床使用的炕罩形式為：紫檀木包鑲邊框；紫檀拐子紋嵌玉燈籠框橫披心、槅心，貼臣工書繪一字一畫槅眼；絳環(huán)板、裙板用竹絲鑲嵌萬字錦地兒嵌玉石烏木海棠紋拐子紋雕刻；頂部用米色漆地兒百寶鑲嵌紫藤花卉圖案迎風(fēng)板。這與西向空間明間及南北次間的三槽落地罩、炕罩形式大不相同，后者使用的是松竹梅題材迎風(fēng)板裝飾，槅心和絳環(huán)板、裙板鑲嵌則分別用琺瑯及銅鎏金鑲嵌裝飾。西北寢床炕罩從裝飾圖案到材料使用上卻與南向空間東次間東縫落地罩幾乎完全相同（圖5），且在對(duì)稱的位置上（符望閣南向空間西次間西縫）現(xiàn)并無落地罩，而該處地面、柱頂石和柱子上明顯留有安裝過罩槅的痕跡。因此從罩槅的形制、裝飾、使用的材料以及建筑原狀的安裝痕跡來看西北寢床的炕罩應(yīng)是從南門內(nèi)東縫落地罩拆改而來。

圖5 符望閣南門東次間落地罩

3.板墻門口為后期添配

對(duì)比符望閣各個(gè)板門門口門簾掛鉤的形式會(huì)發(fā)現(xiàn)，西門內(nèi)的東縫板門門口用壽字紋雕刻裝飾的金屬掛鉤顯得十分特別（圖6），在整座建筑內(nèi)也僅此一處，而此門及板墻的作用就是為西北寢床營(yíng)造一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間，由此，這一空間內(nèi)實(shí)際上有了兩座拐角相鄰的床榻，使得空間布置顯得十分局促。

4.檔案中無“西北寢床”的相關(guān)記載

目前所收集到的涉及符望閣的檔案資料中均未提及位于符望閣西北角的這座寢床。乾隆四十一年（1776 年）十二月二十日的一份《奏銷檔344-098》記載了“報(bào)銷宮內(nèi)各處用過緞紗布匹事宜”，并附有“細(xì)數(shù)清單一份”，其中為符望閣內(nèi)各處床榻安設(shè)了迎手、靠背、坐褥等項(xiàng)活計(jì)，并且清楚標(biāo)明了床榻位置，一層并仙樓共有床榻14 座①李越.符望閣原狀復(fù)原研究［C］//中國(guó)文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會(huì)，湖北省博物館.中國(guó)文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會(huì)第八次學(xué)術(shù)年會(huì)論文集.北京：科學(xué)出版社，2015：213-222；故宮博物院.符望閣：上［M］.北京：故宮出版社，2014：226-228.，其中一層寶座床②此處所指寶座床為具有木質(zhì)箱體構(gòu)造，上覆蓋板、前裝炕沿板或炕罩的不可移動(dòng)床榻。6 座（位置與符望閣現(xiàn)狀完全吻合）；一層寶座、羅漢床5張，仙樓羅漢床2張；寢床僅一座位于閣一層中心面南。從這份形成時(shí)間在符望閣建成后不久的《奏銷檔》上并未發(fā)現(xiàn)有西門北次間寢床的蹤跡。清中晚期的幾份符望閣相關(guān)的《陳設(shè)檔》中大多并無床榻空間方位記載③符望閣庫存陳設(shè)冊(cè)［A］.陳577.道光年鈔本.故宮博物院藏；抑齋、粹賞樓、養(yǎng)和精舍、倦勤齋、凈塵心室、玉粹軒佛堂［A］.陳511.清鈔本.年代不詳.故宮博物院藏；抑齋陳設(shè)檔［A］.陳549.光緒年鈔本.故宮博物院藏；西路現(xiàn)安設(shè)陳設(shè)冊(cè)［A］.陳664.清鈔本.年代不詳.故宮博物院藏；西路上用陳設(shè)冊(cè)［A］.陳497.清鈔本.年代不詳.故宮博物院藏；劉暢.紫禁城里的明堂？——乾隆皇帝建筑設(shè)計(jì)參與管窺［J］.建筑遺產(chǎn)，2016（2）：12-24.，只有《符望閣陳設(shè)檔》（陳551，光緒年鈔本）與《符望閣陳設(shè)》（陳506，清鈔本，年代不詳）④陳511與陳506所載陳設(shè)物品幾乎無異，可推斷此二者年代相近，而后者更詳注了陳設(shè)編號(hào)和各間寶座（床）的方位。兩冊(cè)中有閣內(nèi)寶座床及空間方位的詳細(xì)記載，也未見有西北寢床及其上陳設(shè)的記錄。

5.推斷復(fù)原結(jié)論

由此種種，當(dāng)可斷定此床榻的增設(shè)不早于光緒朝。而結(jié)合光緒十三年（1887 年）符望閣建筑的局部修繕，包括歸安臺(tái)幫、瓦頂夾隴、上檐檐部椽望更換、室外地面拆墁等⑤故宮博物院.符望閣：上［M］.北京：故宮出版社，2014：47.，可以推斷符望閣室內(nèi)格局的調(diào)整當(dāng)為光緒二十年（1894年）慈禧太后寓居樂壽堂前⑥章乃煒，王藹人.清宮述聞［M］.初、續(xù)編合編本.北京：紫禁城出版社，1990：875.為之。去掉這一床榻及榻北板墻，取消榻南板墻①蔣懋德畫山水貼落位置原狀應(yīng)在此處板墻北側(cè)，參見：喻理.符望閣內(nèi)檐原存蔣懋德畫山水圖貼落［J］.紫禁城，2020（8）：156-161；喻理.龍松幽幽響湍繞室——符望閣存蔣懋德畫山水圖貼落所繪實(shí)景討論［J］.紫禁城，2021（7）：132-142.門口，榻前落地罩恢復(fù)至南門內(nèi)西次間西縫后，這就是符望閣營(yíng)建之初的室內(nèi)空間布局②有研究成果曾根據(jù)符望閣2009年前后的現(xiàn)狀分析空間布局，參見：趙雯雯.從圖樣到空間——清代紫禁城內(nèi)廷建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)研究［D］.北京：清華大學(xué)，2009：137-149；趙雯雯，劉暢，蔣張.符望閣［J］.紫禁城，2009（6）：16-23.：南向面闊為五間，明間進(jìn)深兩間突出正位地坪寶座；北側(cè)則用仙樓，面闊五間三明兩暗；東、西面闊各為三間；建筑平面中心樓梯間四周則承擔(dān)了主要交通功能，溝通了建筑四個(gè)朝向空間，這樣的布局簡(jiǎn)潔對(duì)稱，主次分明，功能合理（圖7）。

圖7 符望閣一層乾隆時(shí)期原狀示意圖

（二）符望閣東門內(nèi)的戲臺(tái)空間

關(guān)于原狀空間的詳解，筆者僅以符望閣東門內(nèi)空間為例。如前所述，根據(jù)符望閣與延春閣的對(duì)應(yīng)關(guān)系及其他線索，前輩學(xué)者推斷符望閣東門內(nèi)北側(cè)為一室內(nèi)小型戲臺(tái)①通過內(nèi)檐裝修的特殊性推斷此空間功能，參見：李越.符望閣原狀復(fù)原研究［C］//中國(guó)文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會(huì)，湖北省博物館.中國(guó)文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會(huì)第八次學(xué)術(shù)年會(huì)論文集.北京：科學(xué)出版社，2015：213-222；通過符望閣與延春閣相互關(guān)系、空間布局與陳設(shè)推斷此處為小戲臺(tái)，參見：張淑嫻.清代皇宮室內(nèi)戲臺(tái)場(chǎng)景布局探微［J］.中華戲曲，2016（1）：49-79.，北間為后臺(tái)（扮戲）空間，南間為戲臺(tái)表演空間，坐北向南，戲臺(tái)對(duì)面的南次間則為觀演空間。符望閣四隅只在東北角留出通道，正是與此處空間的功能有關(guān)。

1.后臺(tái)空間

在以上復(fù)原的基礎(chǔ)上可以看出，符望閣四隅只有東北角可作為東向和北向的“穿堂”，這一間“穿堂”即為后臺(tái)空間：西側(cè)板墻正中開一門，門口與北部空間相通；南側(cè)板墻上嵌雙面大墻表大表盤，表下有西洋柱及底座，墻表上懸“紫檀描金邊蘭亭八柱掛屏”，墻表兩側(cè)為拱圈門聯(lián)通前臺(tái)表演空間。演員的行動(dòng)流線為從符望閣北門入，左轉(zhuǎn)進(jìn)入后臺(tái)準(zhǔn)備，通過兩券門到前臺(tái)表演及返回。據(jù)《符望閣陳設(shè)》（陳506）載，此間內(nèi)還有紫檀邊緙絲字掛屏（面南）、紫檀鑲嵌銅片玉字掛屏對(duì)聯(lián)（面北）等陳設(shè)。在文獻(xiàn)中尚未查到此處應(yīng)承戲劇的記載，可見修建之初作為戲臺(tái)的應(yīng)用也不甚多，再加上后期功能的荒廢，此處功能則由扮戲空間逐漸淪為“穿堂”。

2.表演空間

符望閣戲臺(tái)的表演空間為方臺(tái)式室內(nèi)戲臺(tái)②張淑嫻.清代皇宮室內(nèi)戲臺(tái)場(chǎng)景布局探微［J］.中華戲曲，2016（1）：49-79.，背景墻中心是雙面墻表小表盤，兩側(cè)券門為上下場(chǎng)門（圖8），這樣的構(gòu)圖形式可參見倦勤齋和漱芳齋后殿室內(nèi)的亭式戲臺(tái)舞臺(tái)背景，只是這兩座戲臺(tái)在券門中間為一方窗。③劉暢.清代宮廷和苑囿中的室內(nèi)戲臺(tái)述略［J］.故宮博物院院刊，2003（2）：80-87.用鐘表和券門組合的戲臺(tái)雖無更多建筑實(shí)例留存，但從乾隆時(shí)期廣州制作的鐘表中可以看到在器物制作中類似的構(gòu)圖形式。如圖9所示故宮博物院藏的鐘表，與戲臺(tái)的相關(guān)之處在于其同樣具有一定的表演功能，在鐘表的底座中同樣使用了圓形表盤和券門的組合，只是“演員”的表演更集中在鐘表的上層及券門之內(nèi)。這樣的組合形式在清代末期被添加了更多西洋建筑的元素，后更被制作成舞臺(tái)幕布，從而成為戲臺(tái)的一種固定的搭配被留存下來（圖10）。④此處感謝李雨航老師提供研究線索。由于符望閣的一層層高達(dá)到4.67米，在鐘表和券門之上的墻面還懸掛有“硬木玉字御題掛屏”“硬木嵌銅字掛對(duì)”，現(xiàn)狀僅存“漆心銅字掛對(duì)”上書御制句“對(duì)時(shí)懷遠(yuǎn)胥和順，利物宜人大吉祥”。戲臺(tái)前端以掐絲琺瑯鑲嵌的落地欄桿罩限定出表演區(qū)域。符望閣的東門空間在作為戲臺(tái)使用時(shí)，皇帝坐南面北觀看表演；而沒有觀演需求時(shí)，東門內(nèi)正向?qū)氉窃诿鏖g坐東朝西。明間寶座床炕罩迎風(fēng)板、炕沿板以石青地兒上嵌鏨銅鎏金龍紋進(jìn)行裝飾，這樣的裝飾工藝同戲臺(tái)的大墻表表盤制作工藝如出一轍，相互呼應(yīng)，石青（藍(lán)銅礦Azurite）①李路珂，石藝苑，宋文雯.文物建筑色彩面層的視覺性質(zhì)與材料做法初探——以傳統(tǒng)礦物顏料“石青”（藍(lán)銅礦）為例［J］.故宮博物院院刊，2021（4）：65-94.這一材料在符望閣內(nèi)的裝修和陳設(shè)中也是廣泛應(yīng)用，除了罩槅和墻表外，墻表大表盤一側(cè)上懸的“紫檀描金邊蘭亭八柱掛屏”也使用了這種色澤沉穩(wěn)的天然礦物材料。在一座同時(shí)期清宮造辦處做鐘處制作的“紫檀重檐樓閣式嵌琺瑯更鐘”里可以看到符望閣裝修和墻表等陳設(shè)里的紫檀、琺瑯、鎏金、嵌玉等裝飾材料、工藝元素的應(yīng)用，就連四角攢尖重檐樓閣的建筑形式也進(jìn)行了仿寫（圖11）。可見當(dāng)時(shí)的清宮造辦處已經(jīng)掌握了這些裝飾工藝的制作方法。檔案記載符望閣內(nèi)檐裝修是發(fā)往揚(yáng)州交于兩淮鹽政監(jiān)督制作的②張淑嫻.金窗繡戶：清代皇宮內(nèi)檐裝修研究［M］.北京：故宮出版社，2019：115-119.，應(yīng)是主要負(fù)責(zé)南匠尤其擅長(zhǎng)的工藝的制作，至于宮中有能為之者想必也會(huì)參與其中，這是南北工匠技藝互有交流、宮廷與地方頻繁互動(dòng)的結(jié)果。

圖8 符望閣嵌琺瑯裝修及壁鐘戲臺(tái)內(nèi)景

圖9 銅鍍金琺瑯亭式鐘底座（故宮博物院藏）

圖10 清代白色畫布西洋牌樓幕（故宮博物院藏）

圖11 紫檀重檐樓閣式嵌琺瑯更鐘（故宮博物院藏）

3.觀演空間

上文根據(jù)乾隆四十一年（1776年）的《奏銷檔》中的記載復(fù)原了寶座（床）位置（圖7），符望閣四面明間均有朝向大門的正向?qū)氉ù玻@然南向正位最為尊貴，陳設(shè)也最為隆重，下有地臺(tái)，上置寶座，僅有南門明間的坐具在檔案中稱為寶座，其他則稱為寶座床、羅漢床。在南、北、東三面的次間或稍間均設(shè)有面向明間方向的羅漢床，特別是東側(cè)南次間設(shè)羅漢床面向北次間戲臺(tái)，此處即為觀演區(qū)。前輩學(xué)者曾撰文復(fù)原此間寶座陳設(shè)①李越.符望閣原狀復(fù)原研究［C］//中國(guó)文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會(huì)，湖北省博物館.中國(guó)文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會(huì)第八次學(xué)術(shù)年會(huì)論文集.北京：科學(xué)出版社，2015：213-222.，主要依據(jù)為《光緒朝符望閣陳設(shè)檔》及民國(guó)《故宮物品點(diǎn)查報(bào)告》，其中記載此處置雕漆嵌玉圍屏寶座羽扇一堂（帶墊共計(jì)五件），兩側(cè)設(shè)雕漆香幾一對(duì)，屏風(fēng)為雕漆嵌玉海晏河清三屏式（圖12）。筆者再次細(xì)查檔案判斷這一陳設(shè)確為清晚期之原狀，而乾隆始建符望閣時(shí)的寶座陳設(shè)則另有他物。

圖12 雕漆嵌玉海晏河清圍屏、寶座、宮扇及香幾（故宮博物院藏）

線索一：在“陳506”中可以看出，該檔案對(duì)符望閣室內(nèi)陳設(shè)的記載是按照一定的路線進(jìn)行記載的，即從南門進(jìn)入后，依次記錄南、東、北、西各向陳設(shè)后再經(jīng)由中間樓梯上二層。編號(hào)方式則是南門內(nèi)用《千字文》作為編號(hào)開頭以示各間之區(qū)別，后接數(shù)字編號(hào)。如南門明間部分編號(hào)：“南門天字一號(hào)紫檀地平一分……二十六號(hào)雕漆匾對(duì)一分”，地平東側(cè)次間編號(hào)：“地字二十七號(hào)寶座床一座（東間面西）……”直至“宇字一百六十九號(hào)”南門點(diǎn)完。而后轉(zhuǎn)至“東門甲字一號(hào)寶床一座面東”，東門編號(hào)字頭用天干“甲、乙”，北門用《三字經(jīng)》“人、之”，西門為地支“子、丑、寅”。還有個(gè)細(xì)節(jié)值得注意的是在檔案中陳設(shè)物品后面會(huì)有小字備注或貼黃簽標(biāo)明殘壞情況、安設(shè)方位或該物品被挪移位置后的去向等，例如有貼黃簽者被移至“養(yǎng)心殿安設(shè)”。而在這份檔案中東門甲字、乙字編號(hào)下未見有如上應(yīng)該出現(xiàn)在戲臺(tái)觀演空間的雕漆圍屏、寶座、宮扇、香幾等。這套陳設(shè)實(shí)際上是記載在北門“之”字編號(hào)下：“之字六十三號(hào)雕漆邊座嵌玉海晏河清三屏峰一座，六十四號(hào)雕漆邊嵌玉寶座一座，七十三號(hào)、七十五號(hào)分別是紅雕漆梅花式香幾各一件，七十七號(hào)畫鸞翎扇一對(duì)。”而在物品名稱后注小字“東門安”。根據(jù)這部陳設(shè)檔的記錄規(guī)律，可知這套陳設(shè)應(yīng)是由北門西間（蔣懋德繪山水貼落所在空間）移到東門安設(shè)的（圖13）。

線索二：東門觀演所用寶座在更早的年代原為何物呢？在現(xiàn)有的各薄《陳設(shè)檔》中并未發(fā)現(xiàn)有記載。再觀察符望閣現(xiàn)狀，在戲臺(tái)的觀演空間內(nèi)寶座的背景墻（即東門內(nèi)南次間南墻）貼有一幅占據(jù)整面墻壁大小的大型貼落畫，為乾隆重臣董誥所繪花卉圖②楊澤華.從一堆碎片到巨幅貼落——《董誥畫花卉圖》貼落的修復(fù)［J］.紫禁城，2020（12）：142-153.。據(jù)載這幅畫為乾隆五十年（1785年）所繪：

“十一日常寧傳旨，寧壽宮符望閣東門內(nèi)面北寶座后南墻一面著楊大章畫松竹梅大畫一張，天然木根屏風(fēng)后著伊蘭泰照木根形式畫線法畫片二層托貼畫片并做木片，俱著造辦處做，欽此。于十一月初九日常寧傳旨寧壽宮符望閣東門內(nèi)面北寶座后南墻著董誥用絹畫松竹梅一張，天然木根屏風(fēng)后照木根形式畫線法，山子木片不必要，欽此。”③中國(guó)第一歷史檔案館，香港中文大學(xué).清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯（48）［M］.北京：人民出版社，2005：528.

現(xiàn)存的《董誥畫花卉圖》（圖14 墻上貼落畫）即為“絹畫松竹梅”圖案，原擬著楊大章繪，并要在前面木根屏風(fēng)后作線法畫和木片處理，后畫作改為董誥恭繪，屏風(fēng)后去掉山子木片?？梢宰⒁獾綑n案里提到的畫前屏風(fēng)為天然木根雕刻形式，顯然并非“雕漆嵌玉海晏河清”寶座屏風(fēng)。乾隆時(shí)墻壁上的貼落畫與天然木屏風(fēng)后的線法畫部分相互呼應(yīng)，增加了實(shí)物陳設(shè)與繪畫之間的聯(lián)系，形成更立體豐富的空間裝飾組合，然而至清晚期這一堂天然木陳設(shè)已不知去向（圖14）。只能夠通過文字記載想象當(dāng)初的盛景了。

圖14 符望閣東門戲臺(tái)觀演空間（圖片中寶座床非乾隆原狀陳設(shè)）

三、延春閣、符望閣的內(nèi)檐裝修工藝

延春閣與符望閣這兩座建筑的形制及室內(nèi)空間格局都非常相似，后者在仿照前者而建時(shí)，除了建筑本體是否也對(duì)室內(nèi)裝飾進(jìn)行了全盤復(fù)制，又或是只借鑒了部分內(nèi)容再進(jìn)行重新創(chuàng)作，尚存疑問。可惜的是延春閣建筑已毀，無法直接進(jìn)行對(duì)比，只能通過符望閣的室內(nèi)裝修遺存和延春閣相關(guān)檔案資料記載進(jìn)行比照研究了。

（一）符望閣內(nèi)檐裝修形制及特點(diǎn)

符望閣室內(nèi)裝修富麗堂皇，集多種精巧工藝于一體，是宮廷與地方、南方與北方能工巧匠將建筑裝飾藝術(shù)與高超手工藝技巧完美結(jié)合的佳作。根據(jù)清代檔案記載，符望閣及寧壽宮內(nèi)多處建筑的內(nèi)檐裝修是由內(nèi)務(wù)府造辦處負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，先期制作設(shè)計(jì)圖紙“畫樣呈覽”，再經(jīng)過御覽修改后，將紙樣發(fā)往江南，由揚(yáng)州的兩淮鹽政李質(zhì)穎承作。①李質(zhì)穎奏請(qǐng)陛見并交卸鹽政印務(wù)事［A］.乾隆三十八年（1773 年）十月初六日.乾隆朝漢文錄副奏折.檔號(hào)0133-091，微縮號(hào)009-1937-1938.中國(guó)第一歷史檔案館藏.地方鹽政則組織江南各地民間之巧工各展其能，根據(jù)不同工藝分別制作，再匯集一處統(tǒng)一組裝。制作完成將成品經(jīng)由水路運(yùn)回京師，內(nèi)務(wù)府造辦處則完成在建筑室內(nèi)的最后裝配工作。然而整個(gè)裝修的制作并未就此了結(jié)，當(dāng)精美的裝修出現(xiàn)任何質(zhì)量問題時(shí)，兩淮鹽政還要頂著巨大的壓力，誠(chéng)惶誠(chéng)恐進(jìn)行保修工作。①奏為恭送寧壽宮裝修用瓷片并籌辦備分事［A］.乾隆三十九年（1774 年）十二月初六日.宮中朱批奏折.檔號(hào)04-01-14-0041-005.中國(guó)第一歷史檔案館藏.

符望閣的建筑裝修形式主要有罩槅（落地罩和炕罩等）、槅扇窗、檻窗、方窗、掛檐板、迎風(fēng)板、炕沿板等。裝飾工藝則包括：南向空間落地罩、炕罩槅心以竹絲和玉石鑲嵌為主，迎風(fēng)板為百寶鑲嵌（圖15）②圖16、圖18、圖19均為故宮博物院數(shù)字與信息部拍攝。；北向空間罩槅用沉香木透雕搭配嵌玉進(jìn)行裝飾，掛檐板用髹漆裝飾——點(diǎn)螺地兒上嵌剔紅四合如意（圖16）；東側(cè)罩槅裝飾工藝采用琺瑯和玉石鑲嵌，髹漆點(diǎn)螺迎風(fēng)板（圖17）；西側(cè)罩槅用琺瑯和鏨銅鎏金結(jié)合進(jìn)行鑲嵌裝飾，迎風(fēng)板、炕沿板為百寶鑲嵌工藝（圖18）。

圖15 符望閣南向空間裝修

圖16 符望閣北向空間裝修

圖17 符望閣東向空間裝修

圖18 符望閣西向空間裝修

圖19 建福宮朱漆描金落地罩

總的來說這些裝修構(gòu)件多以楠木為骨紫檀包鑲作為主體框架，在硬木框架基礎(chǔ)上，裙板、槅心、迎風(fēng)板上再進(jìn)行各種鑲嵌裝飾，南北向槅心鏤空處夾金色漆紗。①王允麗，王春蕾，馬越，等.乾隆花園符望閣漆紗的材質(zhì)及工藝解［J］.故宮學(xué)刊，2014，12（2）：301-305；李越，包嬡迪，BUCK S S，等.故宮藏乾隆朝漆紗隔心工藝探究［J］.文物保護(hù)與考古科學(xué)，2019，31（1）：20-34.東西向空間的槅心夾月白色紗，槅眼部位張貼臣工書畫，書法與繪畫作品交替排列。②關(guān)于符望閣內(nèi)檐裝修工藝及構(gòu)造的相關(guān)內(nèi)容，本文研究綜述中提及的多篇（部）學(xué)術(shù)論文及專著中都進(jìn)行了較為詳盡的分析，重復(fù)內(nèi)容不再贅述，僅對(duì)與本文論點(diǎn)直接相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行闡述。

（二）延春閣內(nèi)檐裝修形制的推測(cè)

符望閣雖然是仿照延春閣而建，從現(xiàn)有資料上也僅能判斷建筑的形制、構(gòu)造以及室內(nèi)的總體空間格局和主要功能大體相仿。從檔案中也能看到延春閣內(nèi)張貼懸掛書畫貼落的情況，但是內(nèi)檐裝修的制作工藝和裝飾手法卻因圖檔、文檔和影像資料的缺乏無法確切判斷。而從乾隆十六年（1751年）的一條內(nèi)務(wù)府造辦處的《活計(jì)清檔》中尚可發(fā)現(xiàn)一些端倪：

“初七日副催總佛保持來員外郎郎正培、庫掌花善押帖一件，內(nèi)開為□十三日□圓明園檔子房為知會(huì)事，正月初九日太監(jiān)胡世杰傳旨，秀清村三卷房?jī)?nèi)裝修槅扇檻窗，照建福宮延春閣紅漆槅扇樣式，用楠木柏木做槅心，貼一字一畫，交啟祥宮畫。欽此。三大人諭，其槅心應(yīng)寫之字恐紙絹不能畫樣，亦交啟祥宮轉(zhuǎn)交繕寫方妥。記此?！雹壑袊?guó)第一歷史檔案館，香港中文大學(xué).清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯（18）［M］.北京：人民出版社，2005：340.

這條檔案中有價(jià)值的信息有三項(xiàng)：首先，檔案記載的時(shí)間乾隆十六年（1751 年）為乾隆早期；其次，延春閣的罩槅裝修使用的是楠木、柏木為槅心材料，并用紅漆髹飾；再次，槅眼中貼落為一字一畫形式。這大體就是延春閣內(nèi)裝修的基本形制了。由皇帝器重的大臣們繕寫的一字一畫貼落交替裝飾的槅眼與符望閣罩槅形式相同，所不同的是在乾隆中早期，從乾隆七年（1742 年）的延春閣裝修至十六年（1751年）秀清村仿延春閣制作的槅扇，都是以髹漆為木框架的主要裝飾手法，其制作機(jī)構(gòu)為內(nèi)務(wù)府造辦處。而乾隆三十八年（1773 年）開始制作的符望閣內(nèi)裝修則是在宮中畫樣，揚(yáng)州承作。再對(duì)紫禁城內(nèi)廷尚存有乾隆早期內(nèi)裝修的建筑進(jìn)行橫向比較，可進(jìn)一步得到佐證：延春閣以南的建福宮建筑內(nèi)現(xiàn)存有乾隆五年（1740 年）制作的黑漆描金碧紗櫥和朱漆描金落地罩、炕罩（圖19）；乾隆皇帝的潛邸重華宮一區(qū)中的翠云館也存有乾隆十九年（1754年）制作的黑漆描金仿洋漆槅扇①張淑嫻.乾隆朝清宮漆裝修［C］//故宮古建筑研究中心，中國(guó)紫禁城學(xué)會(huì).中國(guó)紫禁城學(xué)會(huì)論文集第七輯.北京：故宮出版社，2010：154-175.。受雍正朝漆器制造影響②朱家譜.清雍正年的漆器制造考［J］.故宮博物院院刊，1988（1）：52-59.，乾隆早期的家具和裝修運(yùn)用髹漆裝飾是造辦處制作的小木作家具、裝修的最重要裝飾風(fēng)格之一。以符望閣所在的乾隆花園和寧壽宮中數(shù)座建筑為代表的江南地方工藝則是乾隆中晚期裝修制作的代表風(fēng)格③張淑嫻.乾隆時(shí)期地方制作宮廷建筑內(nèi)檐裝修的特點(diǎn)［J］.故宮博物院院刊，2013（6）：95-108.。

四、結(jié)語

首先，符望閣的建筑和室內(nèi)空間格局的設(shè)計(jì)是有母本依據(jù)的。從魚躍鳶飛到延春閣再到符望閣，建筑形制因因相襲，在符望閣之前至少有兩個(gè)以上的模板可供參考。改動(dòng)較大的一次還是乾隆的延春閣模仿雍正的魚躍鳶飛，由于所處環(huán)境不同，從魚躍鳶飛親水的郊野情趣變化為宮中御園樓閣。而乾隆本朝營(yíng)建的符望閣與延春閣之間，無論建筑造型還是室內(nèi)空間都沒有較大的變化。這樣的模仿并非個(gè)例，在清代皇家建筑和園林的營(yíng)建過程中這種情況并不罕見。符望閣所在的乾隆花園第四進(jìn)院落整體上都對(duì)延春閣所在的建福宮花園進(jìn)行了仿寫；乾隆花園的第三進(jìn)院落及寧壽宮后中路、東路建筑在設(shè)計(jì)建造上也可以看到圓明園含經(jīng)堂區(qū)的身影。這樣的仿寫和重復(fù)一是受到建筑使用者主體偏好的直接影響，乾隆皇帝的愛好和需求是對(duì)建筑設(shè)計(jì)提出的要求和任務(wù)。二是依賴于建筑設(shè)計(jì)者經(jīng)驗(yàn)積累和設(shè)計(jì)方法的不斷完善。樣式房的設(shè)計(jì)者們?cè)诮?jīng)歷了幾代的供職以后，在技術(shù)層面積累了大量的設(shè)計(jì)素材，既有工程做法的通用程式化文本，也有圖樣、畫樣、燙樣的設(shè)計(jì)案例、則例。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的設(shè)計(jì)并不是完全的重復(fù)，也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)地將當(dāng)時(shí)流行工藝技術(shù)融入設(shè)計(jì)營(yíng)建中。

其次，符望閣的建筑空間的營(yíng)造設(shè)計(jì)是乾隆皇帝高度參與完成的。整座寧壽宮區(qū)的營(yíng)建目的本身就具有很強(qiáng)的個(gè)人屬性——乾隆皇帝本人退位后的養(yǎng)老之所。為自己頤養(yǎng)天年而建的歸政之所，其設(shè)計(jì)必然帶有宮殿主人極強(qiáng)的個(gè)人審美取向，雖然處處還體現(xiàn)著皇帝家國(guó)天下的情懷，但與具有國(guó)家屬性的前朝政務(wù)空間和頗受禮制約束的后寢諸宮相比，這座宮殿更像是皇帝個(gè)人的“私宅”。從檔案中可以看出設(shè)計(jì)過程中承上御覽的記載比比皆是，且每一次御覽后必定會(huì)提出修改意見。尤其是寧壽宮西路的乾隆花園更是將主人個(gè)人情趣意志融入其中并展現(xiàn)得淋漓盡致，這一點(diǎn)在符望閣中有充分的體現(xiàn)，小戲臺(tái)的設(shè)置是符望閣中最具“娛樂精神”的存在，也是最私密的具有休閑功能的場(chǎng)所。符望閣室內(nèi)空間和陳設(shè)現(xiàn)狀大體上依然保留了乾隆初建時(shí)的形制，至清晚期僅在局部作了調(diào)整和改變，而通過研究將室內(nèi)原狀盡量還原到乾隆時(shí)期原狀，才能更好地理解和解讀建筑和裝飾設(shè)計(jì)的初衷。

最后，符望閣與延春閣之間最大的變化是室內(nèi)裝修的工藝。就延春閣內(nèi)裝修而言，乾隆中早期的內(nèi)務(wù)府造辦處小木作以髹漆為主的家具以及內(nèi)檐裝修制作工藝?yán)^承了雍正朝的品位和制作傳統(tǒng)，這種風(fēng)格也一直得到了延續(xù)，即使到了乾隆晚期營(yíng)建乾隆花園時(shí)，也有一座建筑古華軒裝修時(shí)仍然運(yùn)用的是黑漆描金工藝。乾隆皇帝在位期間曾六次南巡，時(shí)間分別是乾隆十六年（1751年）、乾隆二十二年（1757年）、乾隆二十七年（1762年）、乾隆三十年（1765年）、乾隆四十五年（1780 年）、乾隆四十九年（1784 年）。乾隆花園符望閣的營(yíng)建正是在乾隆第四次和第五次南巡之間，這也就不難想象符望閣內(nèi)裝修為何采用了如此多的揚(yáng)州工藝了。南巡最重要的目的應(yīng)是出于政治需求，籠絡(luò)江浙富紳軍民。作為少數(shù)民族統(tǒng)治者，如何穩(wěn)定好以漢族文化為主的江南地區(qū)是國(guó)之大計(jì)，其實(shí)這一點(diǎn)在其祖父康熙南巡時(shí)體現(xiàn)得更為明顯，當(dāng)時(shí)滿清入關(guān)未久，危機(jī)四伏，更要通過南巡維系自己的統(tǒng)治地位，然而彼時(shí)立國(guó)未久，國(guó)庫空虛，南巡則更多的是由當(dāng)?shù)乜椩斐袚?dān)費(fèi)用。經(jīng)兩代帝王勵(lì)精圖治，乾隆朝國(guó)庫豐盈，在考察民情的同時(shí)，南巡更多的是為了盡孝和對(duì)江南文化的向往，陪同皇太后游覽江南勝景，領(lǐng)略江浙風(fēng)物，盡享士人文化，而后乾隆在營(yíng)建養(yǎng)老宮殿時(shí)將他的江南夢(mèng)編織其中。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中提到藝術(shù)品創(chuàng)作的三要素是種族、環(huán)境、時(shí)代①伊波利特·阿道爾夫·丹納.藝術(shù)哲學(xué)［M］.傅雷，譯.南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2018.，在農(nóng)耕文明達(dá)到空前繁榮的頂峰的時(shí)代，漢族和滿族文化相融合，皇家與民間審美相和諧，宮廷與地方工藝相結(jié)合，造就了符望閣的空間和裝飾藝術(shù)。

致謝：本文為故宮博物院2021年度科研課題“紫禁城內(nèi)廷建筑‘奧室’空間原狀及設(shè)計(jì)方法研究”的研究成果（課題編號(hào)：KT2021—02），得到萬科公益基金會(huì)資助。