◎劉 峰

開展群眾文化工作的主要目的是借助多種形式的群眾文化活動陶冶群眾情操，讓群眾在參與、觀看的過程中受到文化熏陶，進而不斷提升自身修養(yǎng)和思想道德水平，為社會主義事業(yè)的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。群眾文化源于群眾，服務(wù)于群眾，因此在開展群眾文化工作的過程中，要結(jié)合群眾需求和群眾文化特色，因地制宜地將群眾文化工作和傳統(tǒng)文化相融合，打造特色文化品牌，提升群眾文化工作的服務(wù)水平和服務(wù)質(zhì)量。

■群眾文化工作與傳統(tǒng)文化的特征

群眾文化工作的特征

群眾文化工作實際上指的是群眾參與的具有一定文化性質(zhì)的活動。群眾文化工作在一定程度上滿足了群眾的精神文化需求，豐富了群眾的生活，同時也為群眾提供了展示自我、進行文化交流的平臺。廣大群眾是群眾文化工作的基礎(chǔ)和對象，因此，在開展群眾文化工作的過程中要關(guān)注群眾的實際需求和興趣。群眾文化工作具有以下幾個特征。第一，廣泛性。這是群眾文化工作最顯著的特點，主要是說群眾文化工作的參與主體較為廣泛，對參與的群眾數(shù)量不設(shè)限，群眾基礎(chǔ)廣泛，不僅可以以家庭、社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等為單位開展，同時也可以在全國范圍內(nèi)開展。第二，豐富性。群眾文化活動的內(nèi)容極為豐富，寫、畫、演、吹拉彈唱等都可以作為群眾文化活動的形式。在這個過程中，群眾可以根據(jù)需求組織、參與文化活動。第三，靈活性。靈活性既是指群眾文化工作在組織、形式上具有靈活性，也是指群眾文化工作的開展時間、場地具有靈活性。各群眾文化組織和群眾可以根據(jù)自身需求靈活開展群眾文化工作。第四，傳承性。傳承性主要指的是群眾文化活動自身具有的特點，一方面，群眾文化工作通過開展各種文化活動實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚；另一方面，新時代下，在人們思想、生活、精神文化需求不斷變化的過程中，群眾文化也在發(fā)生變化并不斷完善，這為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新提供了路徑。

傳統(tǒng)文化的特征

傳統(tǒng)文化有以下幾個特征。第一，多元性。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，由于受到地理環(huán)境、人文環(huán)境等多種因素的影響，不同地域間存在一定文化差異，因此總體來看傳統(tǒng)文化具有多元性。第二，包容性。中國傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的演變過程中長期吸收周圍少數(shù)民族文化和外來文化，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的包容性。第三，頑強的生命力和發(fā)展創(chuàng)新性。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)各個朝代，代代相傳，經(jīng)久不衰。在傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的過程中，人們結(jié)合時代發(fā)展需要和自身需求對傳統(tǒng)文化進行了充實、豐富和創(chuàng)新。

■群眾文化工作與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

群眾文化工作是傳統(tǒng)文化的傳播載體

傳統(tǒng)文化源于群眾，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。但是近年來，傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，其傳承和發(fā)展也受到不同程度的影響，甚至部分傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸淡出人們的視野。群眾文化工作作為我國文化建設(shè)發(fā)展的途徑之一，其開展原則是“從群眾中來，到群眾中去”。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略貫徹落實的背景下，群眾文化工作要充分發(fā)揮自身的載體作用，一方面將傳統(tǒng)文化融入群眾文化活動中，通過開展群眾文化工作對傳統(tǒng)文化進行重新定位、創(chuàng)新和傳播，引導(dǎo)群眾認識與了解傳統(tǒng)文化，提升廣大群眾對傳統(tǒng)文化的認同感、自信心；另一方面，新媒體、互聯(lián)網(wǎng)等在群眾文化工作中的應(yīng)用，促進了傳統(tǒng)文化傳播途徑的創(chuàng)新，能夠讓更多的群眾通過互聯(lián)網(wǎng)認識與了解傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要性。

傳統(tǒng)文化為群眾文化工作提供支持

群眾文化工作圍繞傳統(tǒng)文化開展。傳統(tǒng)文化豐富了群眾文化工作的內(nèi)容和形式，為群眾文化工作提供了重要支持。二者是相輔相成、互相促進的關(guān)系。實際上，開展群眾文化工作能夠滿足人們的精神文化需求，其通過傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造了良好的文化氛圍，從而能夠讓廣大群眾重視傳統(tǒng)文化，自覺成為傳統(tǒng)文化的傳承者、傳播者和創(chuàng)造者。除此之外，群眾文化工作開展的原則之一是因地制宜，不同區(qū)域的傳統(tǒng)文化具有一定的差異，而傳統(tǒng)文化的融入可以為各區(qū)域開展和創(chuàng)新群眾文化工作提供方向，為區(qū)域文化建設(shè)和發(fā)展提供引導(dǎo)，并在一定程度上促進群眾文化工作水平的提高。

■群眾文化工作與傳統(tǒng)文化融合的作用

豐富群眾文化生活

在全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的過程中，文化建設(shè)是必不可少的。隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對精神文化生活的需求也日益增長。群眾文化工作的開展不僅能豐富群眾的文化生活，還能增強群眾工作、生活的幸福感。群眾文化工作與傳統(tǒng)文化相融合，可以讓群眾文化工作更“接地氣”，更易于被群眾接受，并在推動群眾文化活動多樣化的同時，促進傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

提升群眾的審美品位

群眾參與形式多樣的群眾文化工作，不僅身心可以得到放松，思想、情感、價值觀等也可以受到正向的熏陶。這有助于提高群眾的思想道德素質(zhì)，提升群眾審美品位。

■群眾文化工作中傳統(tǒng)文化的融合舉措

發(fā)揮政策作用，為融合提供指導(dǎo)

新時代下，開展各項工作都要與時俱進，將黨和國家的政策、方針以及思想融入群眾文化工作中，傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確保群眾文化工作具有時代特色，為中國特色社會主義事業(yè)提供助力。有關(guān)政府部門及各區(qū)域文化館在開展群眾文化工作的過程中要結(jié)合區(qū)域發(fā)展需求，做好融合傳統(tǒng)文化的發(fā)展規(guī)劃。一方面，要通過政策文件等為群眾文化工作與傳統(tǒng)文化的融合提供指導(dǎo)；另一方面，要大力建設(shè)文化館，在現(xiàn)有文化館的基礎(chǔ)上融合傳統(tǒng)文化，引進或培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化融合和應(yīng)用意識的群眾文化工作者，或者與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化機合作，以此保障群眾文化工作開展的有效性。例如，廬山市文化館圍繞全市文化重點工作和文化館業(yè)，深入學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國理政（第四卷）》，全面落實新發(fā)展理念和江西省委、九江市委戰(zhàn)略部署，扎實開展“我為群眾辦實事”活動，將“重塑廬山旅游新輝煌、譜寫趕超發(fā)展新篇章”作為奮斗目標，以“改革攻堅、強產(chǎn)興城、融合發(fā)展、實干富民”為重點舉措，全力做實唱響“廬山天下悠”品牌，整合利用了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源，開展了超過200場文化活動。在這一過程中，文化館的職能得到了充分發(fā)揮，群眾文化工作與傳統(tǒng)文化的融合也有了很大進展。

結(jié)合群眾需求，選擇融合內(nèi)容

在開展群眾文化工作的過程中，文化館要滿足不同年齡、性別、經(jīng)歷等人員對群眾文化的需求，確保群眾文化可以吸引群眾的注意力。文化館及群眾文化工作人員要明確群眾文化工作開展的根本目的是服務(wù)群眾，因此，在融合群眾文化工作與傳統(tǒng)文化的過程中，要在結(jié)合區(qū)域群眾文化工建設(shè)目標的基礎(chǔ)上，始終做到“以人為本”。也就是說，文化館要對群眾的需求進行調(diào)研和分析，并在此基礎(chǔ)上確定要融合什么樣的傳統(tǒng)文化元素，確定群眾文化工作的開展內(nèi)容和形式，滿足不同群眾對群眾文化工作的需求，進而提升廣大群眾參與群眾文化工作的積極性，提高群眾的文化素養(yǎng)和思想道德水平。例如，第八屆江西藝術(shù)節(jié)通過聲樂展演、舞蹈展演、戲劇、少兒舞臺藝術(shù)展演、少兒美術(shù)書法等展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時借此引導(dǎo)各界藝術(shù)工作者和傳統(tǒng)文化工作者參與群眾文化活動。

利用傳統(tǒng)節(jié)日，開展群眾文化工作

傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在將群眾文化工作和傳統(tǒng)文化相融合的過程中，要充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，借助傳統(tǒng)節(jié)日獨特的氛圍和區(qū)域性傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動等，組織開展群眾文化活動。近年來，我國傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注度不斷降低，針對這種情況，文化館和相關(guān)群眾文化工作者可以從傳統(tǒng)節(jié)日角度出發(fā)設(shè)計、組織、開展群眾文化活動。在此之前，文化館和相關(guān)工作者應(yīng)當(dāng)對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日進行深入了解，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，借此提升傳統(tǒng)文化的傳播效果，并對廣大群眾形成正向引導(dǎo)。例如，廬山市文化館結(jié)合清明節(jié)，在線開展“誦讀紅色故事，緬懷英雄先烈”朗誦活動，在群眾文化活動中滲透紅色文化，引導(dǎo)群眾傳承紅色精神，弘揚革命傳統(tǒng)，延續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，抒發(fā)愛黨、愛國的情懷。又如，廬山市文化館工作人員結(jié)合重陽節(jié)，前往南康鎮(zhèn)大塘村開展“我們的節(jié)日·重陽”“百館千萬場 服務(wù)來共享”廬山市送戲下鄉(xiāng)活動，推動群眾文化工作下基層，豐富基層群眾的文化生活。再如，廬山市文化館結(jié)合端午節(jié)，在廬山觀音橋景區(qū)開展“書香致遠、粽香濃情”親子活動，讓參與群眾現(xiàn)場體驗包粽子的樂趣，同時宣講家庭教育方法，讓小朋友親身體會傳統(tǒng)節(jié)日的獨特魅力和良好的家風(fēng)文化。

因地制宜，發(fā)展地方特色文化

在開展群眾文化工作的過程中，相關(guān)組織和群眾要意識到各區(qū)域的文化存在一定差異，因此，在開展群眾文化工作的過程中要結(jié)合本地區(qū)的文化特色，因地制宜地將當(dāng)?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)文化融入群眾文化工作中，在滿足當(dāng)?shù)厝罕娦枨蟮耐瑫r，實現(xiàn)對地方傳統(tǒng)文化的保護、傳承和弘揚。同時，相關(guān)組織和群眾還要結(jié)合時代特征，在傳承、傳播傳統(tǒng)文化的同時進行創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化新的活力。例如，金星硯制作技藝、西河戲是廬山市的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在開展群眾文化工作的過程中，文化館在非遺的產(chǎn)業(yè)化探索上組織并隨同考察組前往婺源和安徽歙縣，調(diào)研歙硯文化及其產(chǎn)業(yè)化模式，為傳承和弘揚廬山市金星硯特色文化打下了堅實的基礎(chǔ)。文化館還聯(lián)合非遺傳承人結(jié)合當(dāng)下情況，對西河戲的內(nèi)容、曲調(diào)進行了創(chuàng)新編排，例如，與廬山市公安局聯(lián)合推出反電詐西河戲《反詐宣傳齊上陣》，與九江市消防救援支隊聯(lián)合推出西河戲《夫妻道消防》，為推進鄉(xiāng)村振興、移風(fēng)易俗改編了西河戲《生旦凈末丑 振興新鄉(xiāng)村》。這不僅能促進傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，還能使群眾文化工作的價值得到充分發(fā)揮。與此同時，文化館還充分挖掘地方特色文化，講好廬山故事。例如，為了進一步挖掘、傳承、發(fā)展杏林文化，弘揚杏林精神，發(fā)揮廬山作為“中醫(yī)杏林文化發(fā)源地”的價值，廬山市文化館正在積極申報“董奉與杏林的傳說”非遺項目，以期更多人了解并加入杏林文化的保護和傳承隊伍中。

創(chuàng)新工作渠道，豐富傳播載體

群眾文化工作的開展不能局限在某一區(qū)域，應(yīng)當(dāng)充分利用新媒體平臺和互聯(lián)網(wǎng)，制作圖文、視頻，借助網(wǎng)絡(luò)平臺進行推廣，借此拓寬群眾文化工作開展渠道，豐富傳統(tǒng)文化傳播載體，在擴大群眾文化工作影響范圍的同時推動地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”。創(chuàng)新工作渠道要從以下兩方面進行。一方面，要穩(wěn)步推進線下群眾文化工作和傳統(tǒng)文化的融合，開展各類線下群眾文化活動，讓傳統(tǒng)文化進社區(qū)、進學(xué)校、進家庭，并聯(lián)合廬山市圖書館、博物館開展紅色課堂活動，舉辦“正家風(fēng)、守家訓(xùn)、重家教”廉潔家風(fēng)主題作品展等。另一方面，文化館也要做好數(shù)字建設(shè)，借助信息化管理平臺搜集群眾意見，就群眾文化活動與群眾進行交流，與抖音、快手等平臺達成協(xié)作，進行群眾文化活動的直播、展播，為群眾文化工作的開展和傳統(tǒng)文化的傳播提供支持，進而更好地服務(wù)基層、服務(wù)群眾。

綜上所述，群眾文化工作與傳統(tǒng)文化的融合是必要的，且具有一定的可行性。在融合群眾文化工作與傳統(tǒng)文化的過程中，文化館要充分發(fā)揮自身職能，圍繞黨和政府的戰(zhàn)略部署規(guī)劃和時代發(fā)展趨勢，從區(qū)域傳統(tǒng)文化特色出發(fā)，創(chuàng)新、豐富群眾文化活動內(nèi)容、形式和傳播載體，在提升群眾文化工作質(zhì)量的同時，提高廣大群眾的文化素養(yǎng)。