摘要：文化話語權(quán)是國家軟實力的重要組成部分，中國文化話語權(quán)建設(shè)助力中國國際競爭力提升。中國文化話語權(quán)以文化為內(nèi)核構(gòu)建話語權(quán)內(nèi)容，文化自信自強(qiáng)為中國文化話語權(quán)建設(shè)提供路徑線索。文化自信自強(qiáng)是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的必然要求，能凝聚中國文化話語權(quán)建設(shè)的人民力量，夯實文化話語權(quán)建設(shè)的思想基礎(chǔ)，展現(xiàn)中國文化話語獨特的風(fēng)貌形態(tài)。要聚焦文化自信自強(qiáng)的路徑線索，建設(shè)強(qiáng)大的中國文化話語權(quán)，需在維護(hù)國家文化安全中保障文化話語權(quán)建設(shè)方向、增強(qiáng)中國文化的傳播力、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展以及推進(jìn)多元文化的交流互鑒等方面全面展開。

關(guān)鍵詞：文化自信自強(qiáng)；文化話語；中國文化話語權(quán)

中圖分類號：G0? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ?文章編號：1004-3160（2023）06-0031-11

黨的二十大報告提出“形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)”之國家軟實力建設(shè)目標(biāo)[1]46。文化話語權(quán)是一個國家國際話語權(quán)的重要組成部分。中國文化話語權(quán)建設(shè)既是維護(hù)中國文化話語安全的必然選擇，也是增強(qiáng)中國文化國際傳播力的實然舉措，更是堅定中華民族之文化認(rèn)同感與自豪感的應(yīng)然方式。新時代中國文化話語權(quán)建設(shè)以文化自信自強(qiáng)為路徑線索，只有文化自強(qiáng)，才能為中華民族贏得自我表達(dá)和平等對話的資格，只有文化自信，才能賦予民族復(fù)興與文化創(chuàng)新可持續(xù)推進(jìn)的精神力量。文化自信自強(qiáng)是新時代中華民族傳承發(fā)展創(chuàng)新中國文化的自主意識與實踐精神的呈現(xiàn)，其正在并將繼續(xù)為實現(xiàn)民族復(fù)興鑄就中國文化話語權(quán)基礎(chǔ)。

一、文化自信自強(qiáng)與中國文化話語權(quán)的范疇界定及二者于民族復(fù)興實踐的匯流

文化是一個國家的根脈、一個民族的靈魂，文化話語權(quán)是一國軟實力的表達(dá)。中國文化話語權(quán)是維護(hù)本民族文化安全與權(quán)益的權(quán)力和權(quán)利，而文化自信自強(qiáng)直接關(guān)系到文化話語傳播力與影響力的提升，兩者相輔相成，共同統(tǒng)一于民族復(fù)興的實踐中。

（一）文化自信自強(qiáng)與中國文化話語權(quán)的概念闡釋

文化自信自強(qiáng)是中華民族和中國人民對中國文化堅定的自信心理和自強(qiáng)實踐，其意涵了一個民族對自身文化價值的深厚積淀與充分肯定及對自身文化傳承發(fā)展的自覺意識與行動。心理層面的認(rèn)識自覺和價值肯定、實踐層面的主動傳承和發(fā)展創(chuàng)新是文化自信自強(qiáng)的兩個組成方面。文化自信和自強(qiáng)的心理與實踐聯(lián)系并非機(jī)械疊加，而是從歷史到現(xiàn)實的有機(jī)整合。從文化自信自強(qiáng)的歷史根源而言，文化自信是文化主體對自身所創(chuàng)造并不斷發(fā)展創(chuàng)新的文化的自主心理及肯定性精神活動，豐厚的文化資源及其蘊(yùn)含的先進(jìn)價值理念是心理自信萌生、發(fā)展、強(qiáng)大的沃壤。在中華文化的深厚積淀基礎(chǔ)上，文化自信既要求肯定文化價值的觀念和形態(tài)，又要堅定文化繼續(xù)發(fā)展強(qiáng)大的信心。文化自信就是對文化本身的過去、現(xiàn)在、未來的過程性肯定。對現(xiàn)在和未來的文化肯定又外化為社會文化發(fā)展的實踐狀態(tài)：文化能夠不斷滿足人民精神世界的需求，發(fā)揮出凝聚人民團(tuán)結(jié)奮斗的凝聚力和引領(lǐng)力。沒有文化自信，則國家、民族和人民對實現(xiàn)民族復(fù)興目標(biāo)就會喪失精神支撐?？隙ㄎ幕瘍r值的文化自信是心理表現(xiàn)，而心理狀態(tài)會作用于社會實踐，文化自強(qiáng)會成為社會發(fā)展的現(xiàn)實，實現(xiàn)人民精神文化需求的滿足。因此，堅定文化自信自強(qiáng)是一個國家和民族豐富自身的精神世界和發(fā)展文化軟實力的必然要求。

中國文化話語權(quán)是中國文化具有的感召力、影響力和引領(lǐng)力等相關(guān)話語權(quán)力。?？聦⒃捳Z視為權(quán)力（power）本身，認(rèn)為“話語并非僅是斗爭或控制系統(tǒng)的記錄，亦存在為了話語及用話語而進(jìn)行的斗爭，因而話語乃是必須控制的力量”[2]3，換言之，話語不僅能夠產(chǎn)生斗爭和控制效能，而且話語本身就能夠帶來影響力、操縱力等相關(guān)權(quán)力。話語的權(quán)力（power）不僅是政治意義上的公權(quán)力，還有話語帶來的相關(guān)影響力。文化在國際舞臺上的交鋒越來越成為國家間競爭的主戰(zhàn)場，在綜合國力的較量中正成為非暴力手段產(chǎn)生權(quán)力力量的一種必然選擇。選擇借助文化引領(lǐng)力實現(xiàn)文化的話語權(quán)力效應(yīng)已經(jīng)成為世界各國文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。從文化的性質(zhì)來看，文化與人的關(guān)系是雙向互動的，文化能以其所具備的感染力對人產(chǎn)生說服力，規(guī)范人的行為，正是文化的這種影響力賦予其話語的權(quán)力作用。豐富深厚的中國文化所內(nèi)生的感染力、影響力和引領(lǐng)力已經(jīng)為歷史所證明，中國文化正是憑借這種影響力而具備了話語權(quán)意義?！拔覀兊南热嗽缇驼J(rèn)識到‘遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之’的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個方面?！盵3]中國注重依靠文化產(chǎn)生話語影響和感召的力量，實現(xiàn)文化的軟實力作用。在中國文化基礎(chǔ)上展開的話語權(quán)建設(shè)，使當(dāng)今中國在面對西方“文明沖突論”“中國威脅論”等影射中國的話語攻擊時能夠堅守中華文化立場，保持自信自強(qiáng)的文化定力，并在保證自身文化安全的前提下向世界傳播好中國聲音，提出“和而不同”“美美與共”的文化主張，向世界展現(xiàn)中國文化的價值魅力，彰顯中國文化的感召力和引領(lǐng)力，維護(hù)和提升中國文化話語權(quán)。

（二）兩者統(tǒng)一于依托文化軟實力的中華民族偉大復(fù)興實踐

近代以來，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是全體人民的共同夢想。民族復(fù)興的基礎(chǔ)在于綜合國力的提升，文化軟實力是綜合國力的重要組成部分，文化自信自強(qiáng)提供具有強(qiáng)大影響力的文化內(nèi)容和堅定的文化價值定力。而中國文化話語權(quán)也奠基于中國深厚的文化底蘊(yùn)，是中國文化感召力、傳播力、引領(lǐng)力等權(quán)力的系統(tǒng)化結(jié)果；文化自信自強(qiáng)與中國文化話語權(quán)共同架構(gòu)起中國文化軟實力，并統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興實踐。

中國文化話語權(quán)與文化自信自強(qiáng)都是國家文化軟實力的表現(xiàn)。習(xí)近平總書記提出“文化軟實力是一個國家基于文化而產(chǎn)生的凝聚力、生命力、吸引力和影響力”[4]198，表明了軟實力同文化之間的必然聯(lián)系。文化自信自強(qiáng)和文化話語權(quán)都要求有深厚的文化底蘊(yùn)才得以產(chǎn)生和存在，兩者都以文化及其所具有的以文化人的作用為前提，皆是文化軟實力的表現(xiàn)。具體而言，文化自信自強(qiáng)是中華民族對中國文化所呈現(xiàn)的心理狀態(tài)和表現(xiàn)出的實踐樣態(tài)，具有強(qiáng)大的心理驅(qū)動力量和文化的凝聚力，并且在承載民族復(fù)興的文化實踐中展現(xiàn)文化的生命力，是文化軟實力的直接呈現(xiàn)?！叭送ㄟ^話語賦予自己以權(quán)力”[2]17，話語本身是文化內(nèi)容和價值的承載與表現(xiàn)形式，中國文化話語權(quán)包括文化內(nèi)容傳播力和價值引領(lǐng)力的發(fā)揮，這是文化軟實力在世界多元文化格局中的實現(xiàn)方式。中國文化話語權(quán)的實現(xiàn)要求以文化為內(nèi)容，通過文化話語權(quán)的構(gòu)建積極傳播中國文化形象，以中國文化話語表達(dá)講好中國故事，使中國文化具有吸引力、影響力、感召力、公信力及創(chuàng)造力，進(jìn)而增強(qiáng)國家文化軟實力。

文化自信自強(qiáng)與中國文化話語權(quán)統(tǒng)一于依托文化軟實力的中華民族偉大復(fù)興實踐。一方面，“中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化繁榮興盛為條件”[4]3-4。文化繁榮興盛奠基國家軟實力基礎(chǔ)，其顯示度雖不如政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實力明顯，但影響力卻更為深遠(yuǎn)，是當(dāng)之無愧的民族復(fù)興精神之鈣。在多元文化的碰撞中，只有堅定文化自信自強(qiáng)，才能扎實文化定力、堅守文化價值，從而錨定民族復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)的方向。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，只有以文化自信自強(qiáng)促進(jìn)文化話語權(quán)提升，才能為中華民族復(fù)興贏得國際認(rèn)同。另一方面，需要發(fā)揮文化話語權(quán)在中華民族偉大復(fù)興實踐中的積極作用。作為文化軟實力的重要組成部分，文化話語權(quán)建設(shè)是中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的必然舉措，它能夠維護(hù)中華民族文化發(fā)展的權(quán)益，使中國文化發(fā)揮世界影響力，營造中華民族復(fù)興的良好國際話語環(huán)境。故而，文化自信自強(qiáng)和中國文化話語權(quán)的提升統(tǒng)一于依托文化軟實力的中華民族偉大復(fù)興實踐之中。

二、文化自信自強(qiáng)對中國文化話語權(quán)建設(shè)的意義

中國文化話語權(quán)建設(shè)要求加強(qiáng)中國文化力量、傳播中國文化價值理念、保障中國文化話語安全。文化自信自強(qiáng)是堅定中國文化價值的思想狀態(tài)和行為實踐，是堅持和發(fā)展中國文化的過程。文化話語權(quán)建設(shè)需要在文化自信自強(qiáng)對中華民族的心理和行為驅(qū)動中不斷賦予其以人民力量、筑牢文化話語權(quán)建設(shè)的思想基礎(chǔ)并展現(xiàn)其精神風(fēng)貌。

（一）厚植中國文化話語權(quán)建設(shè)的人民力量

文化通過人民生活和實踐展現(xiàn)出來，是人民群眾日用而不自知的內(nèi)在價值理念，能對人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久和潛移默化的影響。馬克思認(rèn)為，要“培養(yǎng)社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人”[5]，具有社會屬性的人要在多維歷史條件下產(chǎn)生，而文化是在具體歷史實踐中生成的，人民將無可避免地受到在社會文化實踐的積淀中產(chǎn)生的文化的影響。文化自信自強(qiáng)來源于文化所承載的深厚價值內(nèi)涵，“中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。”[6]文化自信自強(qiáng)為凝聚人民團(tuán)結(jié)奮斗提供深沉持久的精神力量，是構(gòu)建民族國家文化價值認(rèn)同的心理基礎(chǔ)，這種精神力量和認(rèn)同心理又能夠轉(zhuǎn)化為推動社會發(fā)展進(jìn)步的實踐力量，為人民改造物質(zhì)世界的實踐提供團(tuán)結(jié)奮斗的精神動力。文化自信自強(qiáng)表現(xiàn)了人民對本國文化的價值肯定和建設(shè)本國文化的自我強(qiáng)化的努力，意在追求文化進(jìn)步，以文化豐富發(fā)展繁榮人民的精神世界，從而為人民的團(tuán)結(jié)奮斗提供精神力量。

文化自信自強(qiáng)賦予人民開展文化話語權(quán)建設(shè)的主體力量。在唯物史觀視域下，社會文化的發(fā)展進(jìn)步是廣大人民群眾在特定的、具體的歷史條件下開展文化實踐的客觀結(jié)果，其主體是人民群眾。因此，文化話語權(quán)建設(shè)要堅持發(fā)揮和凝聚人民的主體力量。文化自信自強(qiáng)是人民群眾在社會文化建設(shè)和發(fā)展實踐中肯定本民族文化心理的共同思想基礎(chǔ)，具有凝聚人民開展文化話語權(quán)建設(shè)的力量。一方面，文化自信自強(qiáng)展示了中國人民在文化心理上自我肯定的狀態(tài)?！拔幕孕攀且粋€國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[7]，文化自信自強(qiáng)在豐富文化話語內(nèi)容的過程中為人民提供了團(tuán)結(jié)奮斗的實踐力量，也為文化話語權(quán)的建設(shè)植入人民共同奮斗的心理力量。另一方面，文化自信自強(qiáng)以人民為主體。中國文化話語是人民在社會實踐中創(chuàng)造的，文化自信自強(qiáng)是人民建設(shè)文化話語權(quán)的實踐偉力的有力佐證。中國文化話語的產(chǎn)生和傳播過程需要以文化自信自強(qiáng)凝聚人民歸屬感、認(rèn)同感、自豪感，從而喚起人民群眾推動中國文化發(fā)展創(chuàng)新的主體意識，為中國文化話語權(quán)建設(shè)凝聚人民力量。

（二）筑牢中國文化話語權(quán)建設(shè)的思想基礎(chǔ)

文化自信自強(qiáng)豐富了文化話語內(nèi)容，為中國文化話語權(quán)建設(shè)筑牢了思想基礎(chǔ)。中國文化話語權(quán)建設(shè)包括充實文化話語內(nèi)容、掌握文化話語議題、增強(qiáng)文化話語影響力等方面的要求，而其中至關(guān)重要的是文化本身。文化自信自強(qiáng)是基于文化的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新，以文化肯定和文化建設(shè)的方式彰顯中國文化話語的解釋力與影響力，奠定中國文化話語權(quán)存在和發(fā)展的思想基礎(chǔ)。文化自信自強(qiáng)是一個民族由獨立走向復(fù)興的精神標(biāo)識，“無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的?！盵8]一個民族沒有對本民族文化的自我肯定與建設(shè)，對內(nèi)意味著人民沒有精神家園，沒有凝聚民族認(rèn)同的心理基礎(chǔ)，對外則會陷入自我價值否定與文化媚洋的話語失語境地，面臨民族命運和文化前途任人擺布的困境。文化自信自強(qiáng)既是中國文化的先進(jìn)價值內(nèi)涵賦予人民群眾的自豪感，也是中國文化在對外國際傳播實踐中輻射力與影響力的呈現(xiàn)。涵育具有強(qiáng)大社會感召力、凝聚力的中國文化，能夠賦予中國文化在國際傳播中與世界文化“美美與共”的引領(lǐng)力和影響力，是中國文化話語權(quán)建設(shè)的深厚思想基礎(chǔ)。

文化自信自強(qiáng)內(nèi)在地要求堅守中華文化立場，為中國文化話語權(quán)建設(shè)筑牢思想基礎(chǔ)?！拔覀兾幕粩嗔?，再傳承，留下的這些瑰寶一定要千方百計呵護(hù)好、珍惜好?！盵9]發(fā)展中國文化的前提是守護(hù)好中華文化根脈，在此基礎(chǔ)上挖掘和提煉中華文化精華。對本國文化的守護(hù)與發(fā)展是堅定文化自信自強(qiáng)立場的表現(xiàn)，黨的二十大報告明確提出了“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓”[1]45之文化話語權(quán)建設(shè)要求。文化自信自強(qiáng)是對中國文化的發(fā)展，必然要求對中國文化傳承，堅定中國文化的內(nèi)在精神和價值觀念，進(jìn)而堅守中華文化立場。文化是文化話語表達(dá)的對象，在自信自強(qiáng)的文化立場上，中國文化話語的表達(dá)方式具有鮮明的民族性特征，呈現(xiàn)出中國的價值觀念和中華民族的民族氣魄，內(nèi)含著以中華文化為主體的思想。通過文化自信自強(qiáng)對中國文化立場的堅守，能夠促進(jìn)中國文化話語對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展成果的運用與傳播，夯實中國文化話語權(quán)建設(shè)的思想基礎(chǔ)。

（三）展示中國文化話語權(quán)建設(shè)的精神風(fēng)貌

文化自信自強(qiáng)蘊(yùn)含中國文化發(fā)展創(chuàng)新的進(jìn)取精神，能展示中國文化話語權(quán)建設(shè)積極向上的精神風(fēng)貌。文化作為“一種文明所形成的生活的方式”[10]，是人類在社會實踐中創(chuàng)造的物質(zhì)與精神的總和，其所積淀的精神內(nèi)涵是人類在社會歷史實踐中的價值指南。中華民族發(fā)展至今，如果沒有堅定的文化自信，則中國綿延萬年的燦爛文化難以傳承至今；如果不能堅持發(fā)展積淀民族精神的中國文化，則難以在時代進(jìn)程中延續(xù)文化發(fā)展的輝煌。在文化發(fā)展創(chuàng)新的歷史進(jìn)程中，文化自信自強(qiáng)體現(xiàn)了中國人民對中華文化自我肯定和積極建設(shè)的精神狀態(tài)，是奮發(fā)昂揚的進(jìn)取精神的表現(xiàn)。銳意進(jìn)取的精神是影響話語權(quán)建設(shè)效能的重要因素，在中國文化話語權(quán)建設(shè)中既是尋求自我發(fā)展的精神要求，也向外顯示出中國文化話語權(quán)建設(shè)的積極精神狀態(tài)。中國文化話語權(quán)建設(shè)對文化話語如何發(fā)揮影響力進(jìn)行了實踐探索，文化自信自強(qiáng)內(nèi)涵的文化建設(shè)精神有利于在話語推廣的過程中展現(xiàn)中華民族積極進(jìn)步的良好形象，彰顯文化話語權(quán)建設(shè)的精神風(fēng)貌。中國共產(chǎn)黨百年文化話語權(quán)建設(shè)的探索實踐對此給予了充分證明：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國文化建設(shè)實踐堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，在革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的實踐中探索建設(shè)自信自強(qiáng)的中國文化，顯示了中國共產(chǎn)黨勇于創(chuàng)新文化的歷史主動精神和復(fù)興中華文化的責(zé)任感；在中國文化話語權(quán)建設(shè)過程中一以貫之的堅持，既成為文化話語權(quán)建設(shè)的精神鼓舞，也通過文化發(fā)展傳播的中國文化話語表達(dá)而展示了話語權(quán)建設(shè)積極向上的精神風(fēng)貌。

文化自信自強(qiáng)以兼容并蓄的話語主張彰顯中國文化話語權(quán)建設(shè)開放發(fā)展的精神風(fēng)貌。中國傳統(tǒng)文化以儒釋道為主體，兼容百家文化學(xué)說之長，堅持文化多元一體的發(fā)展方式，其延綿不絕的重要原因與發(fā)展過程中始終堅持兼容并蓄的話語主張不可分割。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終秉持和而不同、求同存異的話語主張，有利于促進(jìn)多元文化有機(jī)統(tǒng)一于中華民族的文化發(fā)展創(chuàng)新之中，是文化兼容并蓄的話語主張表現(xiàn)。文化自信自強(qiáng)的實踐發(fā)展需要堅持兼容并蓄的文化話語主張，正如習(xí)近平總書記所指出的，“要秉持開放包容，堅持馬克思主義中國化時代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化。”[11]文化自信不是文化自負(fù)，更不是文化自閉，文化自強(qiáng)更需交流借鑒才能實現(xiàn)良性發(fā)展，文化自信自強(qiáng)本身便蘊(yùn)含著兼容并蓄的話語主張。中國文化話語權(quán)建設(shè)是對文化話語發(fā)展創(chuàng)造并增強(qiáng)其影響力的實踐，需堅持開放發(fā)展的態(tài)度，既面向中國，更面向世界。就中國話語權(quán)建設(shè)面向本民族的實踐而言，需在堅定自身主體文化話語的基礎(chǔ)上吸收借鑒優(yōu)秀的世界文化話語，豐富中國文化話語內(nèi)容；在中國文化話語權(quán)面向世界的建設(shè)過程中，中國文化話語需要在與世界多元話語交流中發(fā)展，增強(qiáng)中國文化話語的世界影響力和傳播力。故而言之，中國文化話語權(quán)建設(shè)要有開放發(fā)展的精神。文化自信自強(qiáng)是文化話語創(chuàng)造、發(fā)展并發(fā)揮影響力的必然結(jié)果，其兼容并蓄的話語主張展示了中國文化話語權(quán)建設(shè)開放發(fā)展的精神風(fēng)貌。

三、以文化自信自強(qiáng)為路徑線索的中國文化話語權(quán)建設(shè)探索

中國文化話語權(quán)是中國文化表達(dá)力與影響力的標(biāo)尺，建設(shè)中國文化話語權(quán)是中國文化產(chǎn)生世界影響力、抵御文化話語霸權(quán)的重要方式。文化自信自強(qiáng)是文化發(fā)展進(jìn)步的心理與實踐要求，對豐富發(fā)展創(chuàng)新中國文化話語內(nèi)容、強(qiáng)化中國文化話語權(quán)具有重要作用。以文化自信自強(qiáng)為路徑線索，中國文化話語權(quán)建設(shè)需在維護(hù)國家文化安全中保障建設(shè)方向、增強(qiáng)中國文化傳播力、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”以及積極開展文化交流互鑒等方面展開實踐探索。

（一）在維護(hù)國家文化安全中保障文化話語權(quán)建設(shè)方向

推進(jìn)文化自信自強(qiáng)要求文化發(fā)揮其對非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域的保護(hù)功能，保障中華民族獨立之精神，維護(hù)中國文化安全。“人類安全不僅包括軍事、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)等各種物質(zhì)問題；它還有心理和文化內(nèi)涵?！盵12]文化之間存在一定程度的沖突和對抗，于獨立主權(quán)國家而言，發(fā)展本民族文化的過程就會涉及文化生存空間的問題，則文化安全問題成為國家間的普遍擔(dān)憂。正處在和平崛起關(guān)鍵期的中國同西方發(fā)達(dá)國家所主張的文化價值觀念難免產(chǎn)生分歧甚至爆發(fā)沖突，以致阻礙中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)進(jìn)程。對此，習(xí)近平總書記指出，“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。”[13]文化自信自強(qiáng)是中國文化普遍安全的重要策略，既是文化主體心理上對文化肯定的表現(xiàn)，還要求文化得到持續(xù)建設(shè)與發(fā)展。文化安全的防范和治理可從心理上破除外在的文化威脅，而文化的自我肯定心態(tài)則是保障文化安全的需要。推進(jìn)積極而強(qiáng)大的文化建設(shè)是進(jìn)一步加強(qiáng)文化安全的底氣，在文化自信自強(qiáng)基礎(chǔ)上積淀的文化情感和展開的文化實踐能夠有效化解文化危機(jī)，保障文化安全。

以文化自信自強(qiáng)維護(hù)文化安全，是保障文化話語權(quán)建設(shè)的必要條件。文化自信自強(qiáng)是推進(jìn)中國文化對外產(chǎn)生影響力的基礎(chǔ)，積極穩(wěn)健的文化心理和文化建設(shè)實踐既是對現(xiàn)有文化的肯定與傳承，也是對未來社會文化持續(xù)發(fā)展的積極心態(tài)與行動表達(dá)。堅定文化自信自強(qiáng)是中國在世界文化激烈競爭中保障文化安全、向外推廣自身文化話語主張的要求。文化話語權(quán)建設(shè)是推進(jìn)本國文化影響力并塑造國家文化形象的重要手段，其具有強(qiáng)烈的中國文化推廣的內(nèi)生性沖動與需要。在文化自信自強(qiáng)中維護(hù)文化安全，是中國文化具有獨立自主表達(dá)文化主張和擴(kuò)大文化影響的能力表現(xiàn)，能夠保障中國文化話語內(nèi)容和文化話語權(quán)建設(shè)的社會主義方向。

在文化自信自強(qiáng)中維護(hù)國家文化安全使中國文化話語有了獨立自主發(fā)展的方向保障。文化自信自強(qiáng)下維護(hù)國家文化安全是重視中國文化獨立性與自主性的要求，其能強(qiáng)化中國文化意識，進(jìn)而保障文化話語權(quán)建設(shè)方向。一方面，要在堅定文化自信的基礎(chǔ)上構(gòu)建獨立自主的知識體系以塑造文化安全，保障文化話語權(quán)建設(shè)的正確方向。面對“文明沖突論”“文化優(yōu)越論”等在世界具有一定影響的文化價值主張時，要維護(hù)好文化安全，則要求中國積極發(fā)表文化主張以保證中國文化話語權(quán)建設(shè)方向。習(xí)近平總書記提出“建構(gòu)中國自主的知識體系”[14]之要求，反映了在堅定文化自信自強(qiáng)中創(chuàng)新中國文化，進(jìn)行全面、系統(tǒng)的知識體系構(gòu)建的必然性，也承載著向世界澄清與闡釋中國文化主張、維護(hù)文化安全的時代之喚。文化的創(chuàng)新創(chuàng)造向世界澄清中國式現(xiàn)代化的文化價值觀不是西方文化的翻版，于創(chuàng)新中自信自強(qiáng)的中國文化為世界重新定義了文化相處的價值規(guī)范與世界格局。另一方面，在堅定文化自信中促進(jìn)人民自覺抵制錯誤思潮、積極維護(hù)文化安全、進(jìn)而掌握思想文化斗爭主動權(quán)以保障中國文化話語權(quán)建設(shè)方向?！懊土业呐诨鹩袝r看似可以破壞敵人的全部防御體系，其實不過損壞了他們的外部掩蔽工事”[15]，“外部遮蔽工事”可觀可感，而在外部遮蔽之下的內(nèi)在文化領(lǐng)導(dǎo)與安全必然依靠內(nèi)在的文化力量加以保護(hù)。人民是文化話語權(quán)建設(shè)的歷史主體力量，在文化自信自強(qiáng)中保障文化安全和提高中國文化話語的影響力，必然要強(qiáng)化人民對文化的辨別力，認(rèn)清中國文化的社會主義優(yōu)越性，以文化自信自強(qiáng)構(gòu)建起人民的心理防線，保障文化話語權(quán)建設(shè)正確方向。

（二）增強(qiáng)中國文化的傳播力以推進(jìn)文化話語權(quán)建設(shè)廣度

文化自信自強(qiáng)是文化心理與實踐統(tǒng)一的文化話語權(quán)建設(shè)要求，其通過文化心理和實踐的同頻同步助推中國文化傳播力提升。中國文化扎根于中華民族幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀基礎(chǔ)之上，熔鑄于中國近代以來民族文化獨立的探索之中，成長于社會主義先進(jìn)文化的指導(dǎo)之下，“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識”[4]13，是文化自信自強(qiáng)的內(nèi)容和來源。而“傳播與文化是一體兩面”[16]，在世界逐步發(fā)展為命運共同體的今天，文化傳播自然成為世界文化交流融合與構(gòu)建共同體價值認(rèn)同的重要過程，同時文化傳播在對他者形成積極影響的過程中也能確證自身的存在意義，通過傳播才能使人接受文化信息，進(jìn)而使人在文化認(rèn)知中走向文化認(rèn)同。雖然中國文化價值底蘊(yùn)厚重、呈現(xiàn)形式豐富多彩，但向世界展現(xiàn)自信自強(qiáng)的中國文化同樣需要以傳播作為手段，弘揚中國文化蘊(yùn)含的價值理念，發(fā)揮中國文化的價值認(rèn)同引領(lǐng)力：堅守文化傳播中的中華文化立場，弘揚中國文化中“和而不同”的和諧精神、“自強(qiáng)不息”的奮斗精神、“天下為公”的天下觀等中華民族萬年傳承積淀的文化精神，通過具有中國精神、中國風(fēng)格、中國氣派的文化話語表達(dá)確立中國文化話語權(quán)。

堅定自信自強(qiáng)的文化定力，積極發(fā)揮文化傳播力，使文化獲得話語力量，是中國文化話語權(quán)建設(shè)的必要前提。文化傳播力也是文化話語權(quán)實現(xiàn)的內(nèi)在要求，文化話語權(quán)在實踐維度上就是基于文化本身而生成的話語意義表達(dá)的機(jī)會、可能和影響，在文化互動中感知文化意蘊(yùn)，實現(xiàn)文化心理上的互動，構(gòu)建文化認(rèn)同。文化傳播的影響力發(fā)生機(jī)制遵循價值與邏輯相統(tǒng)一的內(nèi)在規(guī)定性，將為自身和世界帶來必然的結(jié)果：發(fā)揮文化傳播力使人民在對中國文化的豐厚內(nèi)容、先進(jìn)價值和未來前途滿懷信心的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中國文化；同時運用中國文化的傳播力，讓中國文化走向并融入世界多元文化格局，以博大精深的中國文化贏得世界多元文化的認(rèn)可與共鳴。由此，可以實現(xiàn)中國文化話語的權(quán)力內(nèi)容，鑄就中國文化話語權(quán)。

文化自信自強(qiáng)根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，實現(xiàn)文化自信自強(qiáng)則需要鼓勵人民對文化的研習(xí)與傳承，發(fā)揮文化傳播的廣度。從文化傳播力實現(xiàn)的手段和措施來看，一方面，文化傳播力要在傳統(tǒng)和新型文化傳播媒介的綜合運用中實現(xiàn)。盡管傳媒科技不斷發(fā)展創(chuàng)新，文化多樣態(tài)呈現(xiàn)，但大眾對傳統(tǒng)文化傳播媒介使用所形成的路徑依賴決定了傳統(tǒng)文化傳播媒介仍有其存在的必要和空間，如報紙、書籍、廣播等仍然存在，以傳統(tǒng)媒介為載體的文化傳播仍然具有一定和穩(wěn)定的傳播受眾。新傳播媒介則可以利用傳播技術(shù)優(yōu)勢，使中國文化尤其是傳統(tǒng)文化得到生動展現(xiàn)，例如傳統(tǒng)文化中已經(jīng)嚴(yán)重受損的文化遺址、歷史文物甚至越隔千年的歷史事件都能通過VR技術(shù)復(fù)刻出來，使人更直觀感受和理解中國傳統(tǒng)文化魅力。兩者的有效運用能不斷提升中國文化話語的傳播力和滲透力，實現(xiàn)文化話語權(quán)建設(shè)目標(biāo)。另一方面，文化經(jīng)由產(chǎn)業(yè)鏈走向大眾和世界的過程能夠附帶產(chǎn)生文化傳播力。文化產(chǎn)業(yè)本身屬于經(jīng)濟(jì)范疇，但文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠通過經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈加強(qiáng)全球文化連接，使中國文化伴隨自身文化產(chǎn)業(yè)鏈延伸，增強(qiáng)自身的對外傳播力，進(jìn)而將文化產(chǎn)業(yè)背后的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系轉(zhuǎn)化為文化表達(dá)優(yōu)勢。如北京冬奧會期間，以冰墩墩為代表的系列奧運文化產(chǎn)品形成的奧運文化產(chǎn)業(yè)鏈迅速覆蓋全球，冰墩墩熊貓作為中國文化符號的象征與表達(dá)依托奧運文化產(chǎn)業(yè)鏈向世界傳遞了中國文化所蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)、勇敢、創(chuàng)新精神，實現(xiàn)了中國文化成功的全球傳播。

（三）在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”中推進(jìn)文化話語權(quán)建設(shè)深度

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國文化的根脈所在，是文化自信自強(qiáng)的奠基之石。錢穆先生認(rèn)為，中國不能以摧毀現(xiàn)存文化遺產(chǎn)的方式來獲得解放，“我覺得中國人要救中國，只有一條路，就是中國文化?！盵17]時代在不斷發(fā)展，在推進(jìn)文化自信自強(qiáng)中傳承中國文化，需要與時俱進(jìn)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力?！盵18]“雙創(chuàng)”以極具時代性的文化內(nèi)容提供了文化現(xiàn)代化發(fā)展的方法，堅持“雙創(chuàng)”表明了中國文化發(fā)展的科學(xué)態(tài)度，賦能文化自信心理，同時也要求遵循時代發(fā)展需要的文化自強(qiáng)實踐與之相匹配，進(jìn)而推進(jìn)中華民族文化復(fù)興。

堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”具有在世界范圍內(nèi)發(fā)揮中國文化影響力、賦予中國文化以話語權(quán)之現(xiàn)實和時代意義。跟隨與附和他國的文化價值觀沒有出路，正如約瑟夫·奈所指出的，“如果一個國家的文化和意識形態(tài)具有吸引力，其他國家自然愿意效仿”[19]。以文化自信自強(qiáng)擴(kuò)大中國文化的影響力，以文化內(nèi)容鑄就中國文化的獨特魅力，使文化實現(xiàn)其話語權(quán)意義，“雙創(chuàng)”是升華萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含之文化時代價值的關(guān)鍵舉措。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有在“雙創(chuàng)”中才能緊跟時代、推動中華文化繁榮興盛，為當(dāng)代世界和人類發(fā)展提供中國文化智慧的指引和文化實踐啟示，這是中國文化話語力量的生成邏輯。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過“雙創(chuàng)”以實現(xiàn)自身的文化影響力，拓展中國文化話語權(quán)建設(shè)的深度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際話語影響力根植于傳統(tǒng)文化中的價值意蘊(yùn)，但傳統(tǒng)文化中的價值意蘊(yùn)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化的價值影響需探尋“雙創(chuàng)”的具體實現(xiàn)方式。首先要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，并將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“雙創(chuàng)”的重要內(nèi)容，馬克思主義則為“雙創(chuàng)”實踐指明正確的方向。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合能根據(jù)兩者文化的共通屬性，在馬克思主義理論的科學(xué)性與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值性張力中有效實現(xiàn)“雙創(chuàng)”，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代活力。中國共產(chǎn)黨胸懷天下的政治情懷有力展示了海納百川的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屬性，也是馬克思主義全人類解放思想的體現(xiàn)。這一“結(jié)合”實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，是馬克思主義指導(dǎo)下“雙創(chuàng)”實踐成功的印證。這充分關(guān)照了世界共生共榮的時代要求，有利于中國文化融入世界，進(jìn)而使中國文化產(chǎn)生世界影響力，建設(shè)中國文化話語權(quán)。其次要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化與國際化的話語表達(dá)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語更具滲透力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)極具概括力，但惜字如金的文言話語表達(dá)時常會成為中外文化交流間的羈絆，而“雙創(chuàng)”則能實現(xiàn)話語轉(zhuǎn)換，使傳統(tǒng)話語變得現(xiàn)代化，利于國際化傳播。最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與運用中實現(xiàn)“雙創(chuàng)”，強(qiáng)化中國文化與話語內(nèi)容的世界影響力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值結(jié)晶，盤活用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，持續(xù)打造“非遺”文化產(chǎn)品，以“非遺”結(jié)合現(xiàn)代精神昭示中國文化價值，是在“雙創(chuàng)”中推進(jìn)中國文化影響力的表現(xiàn)，也是中國文化話語權(quán)的實現(xiàn)路徑。

（四）在多元文化交流互鑒中推進(jìn)文化話語權(quán)建設(shè)強(qiáng)度

文化交流是文化持續(xù)發(fā)展的要求?！白匀祟愋纬刹柯洌_啟人類文明之日起，當(dāng)某一部落的人遇到另一部落的人，發(fā)現(xiàn)他們之間存在差異時，跨文化交流就隨之產(chǎn)生了。”[20]文化交流貫穿人類文化發(fā)展進(jìn)步的始終。沒有交流的文化是狹隘的，沒有文化互鑒的自信是畸形的，文化自信自強(qiáng)不是在自我封閉中完成的，而是一國文化在與世界多元文化的交流碰撞之比較中實現(xiàn)的。黨的二十大報告提出“推動中華文化更好走向世界”[1]16的文化發(fā)展要求，交流互鑒則是中國文化走向世界的自信心理與自強(qiáng)實踐的直接表現(xiàn)?！拔拿饕蚪涣鞫嗖省盵21]，豐富多彩是文化存在的應(yīng)然之態(tài)，主動推進(jìn)文化交流，才能在借鑒中拓展文化視野、端正文化態(tài)度、創(chuàng)新文化樣態(tài)，以開放的文化胸懷展現(xiàn)文化自信。

文化自信自強(qiáng)要求文化交流互鑒，文化則在交流互鑒中構(gòu)建自身的感召力，以此實現(xiàn)文化話語權(quán)的影響。世界是一個緊密聯(lián)合的共同體，文化交流能夠讓異質(zhì)性多元文化之間產(chǎn)生相互認(rèn)同的感召力。中國文化的感召力在于其所引領(lǐng)的世界認(rèn)同，并使其產(chǎn)生相應(yīng)的話語權(quán)效力。正是如此，文化的交流互鑒才能“讓文化為人類進(jìn)步助力”[4]187，在“走出去”與“引進(jìn)來”相結(jié)合的文化交流過程中實現(xiàn)中國文化的感召力。

文化的感召力是其影響世界的方式，這決定了文化話語權(quán)并非話語霸權(quán)，而是贏得文化認(rèn)同。中國文化話語權(quán)要贏得世界文化認(rèn)同，一方面，在面對世界共同問題時，要積極推廣關(guān)照世界的中國文化價值理念，為解決世界難題貢獻(xiàn)中國文化力量和智慧，以此構(gòu)建中國文化的感召力，提高中國文化話語權(quán)。文化話語權(quán)作為軟實力而存在，其“軟”性力量在于不以強(qiáng)硬的經(jīng)濟(jì)政治軍事等強(qiáng)勁硬實力使人服從，而以思想價值觀念影響人的頭腦作為優(yōu)先選擇的途徑，此要求文化價值觀念對時代發(fā)展問題有獨到的時代貢獻(xiàn)，這是文化獲得認(rèn)可和順利推進(jìn)影響力的關(guān)鍵。如推進(jìn)和構(gòu)建人類命運共同體，中國聚焦人類生存與發(fā)展面臨的全球治理難題，深入挖掘與闡釋中國文化中“和而不同”“天下為公”“協(xié)和萬邦”等理念的新時代價值，開辟了世界互相尊重、公平正義、合作共贏的國際關(guān)系新格局，贏得了國際社會對中國文化及其價值的充分肯定，中國也由此以文化的感召力實現(xiàn)自身文化的話語力量。另一方面，還要在文化交流中積極借鑒西方文化，以包容的文化心態(tài)悅納多元文化的發(fā)展共榮，增強(qiáng)中國文化感召力，提升中國文化話語權(quán)。“天地交而萬物通也”是中國的傳統(tǒng)文化主張，內(nèi)含容納共生之心理，促使中國形成多元一體的豐富民族文化，并不斷吸納外來文化使中華文化繁榮強(qiáng)大，產(chǎn)生文化吸引力和感召力。近代以來，民主、自由、正義在一定程度上成為西方文化的意識形態(tài)標(biāo)簽，而身處百年國際關(guān)系變局中的中國卻在自身的文化語境中對其進(jìn)行新解讀，將民主、自由、正義融入全人類共同價值，并在中國國際交往中予以踐行，向世界宣示中國文化的包容性，促進(jìn)中國文化獲得國際社會的尊重與認(rèn)可。因此，在超越意識形態(tài)藩籬的文化交流互鑒中積極發(fā)展中國文化，不斷提升中國文化的國際傳播和感召力，就能夠水到渠成地建起強(qiáng)大的中國文化話語權(quán)。

結(jié)語

中國要成功展現(xiàn)中華民族的國際形象，增強(qiáng)中華文化影響力，提升國家文化軟實力，則建設(shè)強(qiáng)大的中國文化話語權(quán)是其中的應(yīng)有之義。文化自信自強(qiáng)是中國文化話語權(quán)建設(shè)的助推力，中國文化話語權(quán)需要以文化自強(qiáng)凝聚全民族的文化價值認(rèn)同，以文化自信的姿態(tài)向世界展現(xiàn)兼具歷史價值與胸懷天下的中國文化魅力。中國文化話語具有與時俱進(jìn)的時代性，在自信自強(qiáng)的文化建設(shè)過程中創(chuàng)造的話語傳播方式仍將日新月異。中國文化內(nèi)蘊(yùn)的先進(jìn)性、價值性、歷史性、時代性將鑄就中國文化話語權(quán)的新時代傳播力、中國式現(xiàn)代化的軟實力，最終為實現(xiàn)國家文化安全與世界文化繁榮貢獻(xiàn)中國文化話語力量。

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責(zé)任編輯：袁建濤

收稿日期：2023-08-25

基金項目：2023年四川大學(xué)生思想政治教育研究中心一般項目“‘三全育人’模式下高校思想政治工作路徑研究”（項目編號：CSZ23062）；2023年四川省哲社重點研究基地“社會發(fā)展與社會風(fēng)險控制研究中心”一般項目“全媒體背景下突發(fā)公共事件的輿論引導(dǎo)機(jī)制研究”（項目編號：SR23A12）；2023年成都市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃一般項目“中國共產(chǎn)黨精神譜系融入高校思想政治理論課教學(xué)的實現(xiàn)方式研究”（項目編號：2023CS007）

作者簡介：邢海晶，女，吉林長春人，四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向：馬克思主義中國化。