李理想

(新疆農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,烏魯木齊 830052)

俞秀松(1899—1939年),浙江諸暨人,中共上海發(fā)起組的成員,中共最早的黨員之一,中國共產(chǎn)黨早期革命家。作為較早進(jìn)疆的共產(chǎn)黨員,他結(jié)合個人青年工作經(jīng)驗,擔(dān)任新疆學(xué)院和省立一中等教育要職,重視對青年的培養(yǎng),特別是加強(qiáng)對青年的思想政治教育,鍛造出一批具有堅定馬克思主義信仰的新疆青年。本文就俞秀松對新疆青年的思想政治教育及歷史貢獻(xiàn)作一探討。

一、俞秀松入疆工作前新疆青年的教育概況

1935年俞秀松受共產(chǎn)國際委派赴新疆幫助軍閥盛世才開展工作。在此之前的新疆,受軍閥楊增新、金樹仁相繼統(tǒng)治二十多年。楊、金二人為了穩(wěn)固自己的獨(dú)裁統(tǒng)治,實(shí)行愚民政策,壓抑民智,造成新疆的教育文化事業(yè)極端落后,各級各類教育發(fā)展極其緩慢。在這樣的背景下,廣大青少年接受不到學(xué)校教育,在校學(xué)生占人口比例不足百分之三。那時的學(xué)校多集中于城鎮(zhèn),只有官僚、商人和公務(wù)人員子弟可以入學(xué),普通的平民青年根本沒有機(jī)會接受教育,在文化上處在蒙昧無知、尚未開化的落后狀態(tài)。

從1931年起,由于政局不穩(wěn),戰(zhàn)亂頻繁,造成新疆社會經(jīng)濟(jì)凋敝、民不聊生,教育事業(yè)遭到嚴(yán)重破壞,各族人民處于水深火熱之中。1933年4月,陳中等人爭取歸化軍(指入疆的俄國白衛(wèi)軍,后加入中國國籍)和東北軍的支持,發(fā)動了新疆軍政官員推翻金樹仁統(tǒng)治的事件(即“四一二”政變),但最終政權(quán)被盛世才竊取。盛世才在依靠蘇聯(lián)的幫助平定了馬仲英等勢力,實(shí)現(xiàn)了新疆和平后,為維護(hù)自己的獨(dú)裁統(tǒng)治,審時度勢,建立了親蘇政權(quán),提出了反帝、親蘇、民平、清廉、和平、建設(shè)等“六大政策”,使新疆各項事業(yè)有了一定進(jìn)步,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和商業(yè)貿(mào)易逐漸恢復(fù),社會開始正常運(yùn)轉(zhuǎn)。1935年夏季,共產(chǎn)國際派遣以俞秀松(化名王壽成)為首的一批聯(lián)共黨員來到新疆幫助盛世才開展工作,擔(dān)任教育要職,新疆教育的落后局面逐步獲得改變。

二、俞秀松在新疆開展青年思想政治教育的主要舉措

俞秀松入疆工作適逢抗戰(zhàn)時期,新疆教育極端落后,各族青年的知識結(jié)構(gòu)、社會閱歷不盡相同,新疆青年的思想政治教育成為一項特殊復(fù)雜的工作。針對這種現(xiàn)實(shí)情況,俞秀松采取了以下有益做法。

(一)以馬列主義為內(nèi)容,培養(yǎng)青年學(xué)生的革命信仰

俞秀松在新疆工作期間,敏銳地發(fā)覺盛世才打著偽信馬克思主義的幌子獲得蘇聯(lián)的援助和支持,他利用盛世才這一政治投機(jī)性,借宣傳“六大政策”為名,廣泛開展馬克思主義在新疆的“啟蒙運(yùn)動”。俞秀松任省立一中校長和新疆學(xué)院院長后,制定了“以民族為形式,以馬列為內(nèi)容”的教育方針,在學(xué)校公開傳播馬列主義。為使學(xué)生樹立正確的革命信仰,他把馬列課程設(shè)為必修課,并且加強(qiáng)師資隊伍建設(shè),從內(nèi)地先后聘任陳培生、劉佛吾、邊燮清等專業(yè)教師來新疆學(xué)院任課,同時加強(qiáng)對學(xué)院的管理,調(diào)整專業(yè)設(shè)置,改進(jìn)教學(xué)方法,根據(jù)自然科學(xué)、社會科學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)采取不同的教學(xué)方式。俞秀松通過講授開學(xué)第一課來引導(dǎo)青年樹立正確的革命觀,在省立一中開學(xué)第一課上他講《樹立革命人生觀》,教育青年要理清革命婚姻家庭的關(guān)系,在新疆學(xué)院新生開學(xué)第一課上他講授《辛亥革命的教訓(xùn)》,這兩堂以馬克思主義理論為指導(dǎo)的“開學(xué)第一課”對當(dāng)時的青年來說無疑起到了旗幟的作用,為青年樹立正確革命信仰作了正向引導(dǎo)。

(二)創(chuàng)辦文化書店和進(jìn)步報刊,為青年提供馬列主義營養(yǎng)

除教育要職外,俞秀松還擔(dān)任新疆反帝聯(lián)合會秘書長,在此期間他組織成立圖書資料室,主要收集馬列經(jīng)典著作以及相關(guān)進(jìn)步書籍、報刊。1936年,新疆成立文化書店,從蘇聯(lián)和內(nèi)地購進(jìn)大批馬克思、恩格斯和毛澤東等人的著作及其他馬列主義讀物,為青年提供精神食糧。除了圖書資料,俞秀松還重視進(jìn)步報刊的創(chuàng)辦,1935年9月,他參與創(chuàng)辦的反帝會機(jī)關(guān)刊物《反帝戰(zhàn)線》出版,成為宣傳馬克思主義的重要陣地。他還指導(dǎo)創(chuàng)辦了《新疆文藝》《時代畫報》《新疆婦女》《新芒》《新疆青年》等報刊,這些報刊以宣傳馬克思列寧主義、新政府“六大政策”和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策等內(nèi)容為主,引導(dǎo)青年關(guān)心國家大事,樹立堅定的革命理想信念。在俞秀松的引導(dǎo)下,新疆青年學(xué)習(xí)革命理論蔚然成風(fēng),蘇聯(lián)國際書店和迪化文化書店只要一有新的理論書籍出售,許多讀者聽到消息后總是天不亮就去排隊,搶購一空。買不到書的青年也肯下功夫,利用休息時間到反帝會圖書館閱覽、抄寫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講話》《新哲學(xué)教程》等書籍[1]。

(三)以愛國主義為靈魂,宣傳抗日救亡思想

俞秀松在擔(dān)任反帝聯(lián)合會秘書長期間,以反帝會為陣地團(tuán)結(jié)各族青年,教育各族青年發(fā)揚(yáng)愛國主義精神,積極投身抗日救亡運(yùn)動。

一是開設(shè)革命理論骨干培訓(xùn)班,培養(yǎng)反帝愛國人才。在擔(dān)任反帝聯(lián)合會秘書長期間,俞秀松加強(qiáng)反帝會的基層組織建設(shè),把學(xué)校納入反帝會的分會。新疆航空隊、新疆學(xué)院、新疆女子中學(xué)等都成立反帝會的分會,各分會均按照人數(shù)分編成若干小組,吸收大批有思想、有作為的青年加入。為了培養(yǎng)理論骨干,推動基層組織的理論學(xué)習(xí),鞏固與擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,反帝會開設(shè)革命理論骨干培訓(xùn)班,參加學(xué)習(xí)的學(xué)員都是在各區(qū)、分會的干事或小組長中選送的青年積極分子。學(xué)習(xí)的內(nèi)容除了以盛世才名義編寫的《政府目前主要任務(wù)》《六大政策教程》外,還有馬列主義基礎(chǔ)理論、民族問題、國際時事等。授課結(jié)束后,組織會員參加學(xué)習(xí)心得交流會并定期進(jìn)行測試,在學(xué)生中營造了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍,激發(fā)了學(xué)生理論學(xué)習(xí)和抗日愛國的政治熱情,在新疆青年中產(chǎn)生了不小的影響。

二是宣傳抗日救亡思想,壯大青年抗日救亡隊伍。在學(xué)校,俞秀松帶領(lǐng)教師開設(shè)抗日救亡教育課、編寫“反帝課本”、播出反帝抗日的廣播節(jié)目等,形式多樣的抗日救亡宣傳教育活動開展得如火如荼,充分調(diào)動了青年學(xué)子的抗日積極性。在他的影響下,大批學(xué)生參與到歌詠比賽、話劇演出等宣傳活動中來,反帝會成為宣傳抗日的第一線。課堂、劇場、街頭巷尾都成了抗日宣傳的陣地,俞秀松把學(xué)生分為幾個分隊,以圖片展覽、放映電影、張貼標(biāo)語、召開紀(jì)念會、開展歌詠活動、演出節(jié)目等方式發(fā)動群眾,每隔一周便在所分配的區(qū)域進(jìn)行宣傳活動,同時配合當(dāng)時的形勢及紀(jì)念日,宣傳法令、政策。通過大規(guī)模的動員和宣傳,新疆各族群眾加深了對日本帝國主義侵略本質(zhì)的認(rèn)識。1936年反帝總會發(fā)出《關(guān)于踴躍捐款援助綏東抗日將士的通知》,號召各族群眾為保全中國之領(lǐng)土完整踴躍捐款,鼓舞前線將士奮勇作戰(zhàn)的勇氣。新疆社會各階層人士的愛國抗日熱情被激發(fā)起來,在短期內(nèi)募集新疆幣二百多萬兩,1938年又募得新疆幣近三十億兩,反帝總會用此巨款買了戰(zhàn)斗機(jī)十架,命名“新疆號”送往抗日前線。

(四)以民族團(tuán)結(jié)為核心,重視對各民族學(xué)生的培育

新疆自古以來就是多民族共同居住的地區(qū),民族團(tuán)結(jié)事關(guān)新疆政局穩(wěn)定。俞秀松在疆工作期間,審時度勢,舉起了祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的大旗,團(tuán)結(jié)、教育新疆各族青年同分裂主義和“民族獨(dú)立”思想作堅決斗爭。

一是動員學(xué)生宣傳“六大政策”,維護(hù)民族團(tuán)結(jié)?？箲?zhàn)時期,新疆由于遠(yuǎn)離前線,成為抗戰(zhàn)的大后方,英、日等國為獲取更多利益,利用少數(shù)民族分裂分子,打著泛伊斯蘭主義和泛突厥主義的旗號,在新疆傳播“民族獨(dú)立”思想,進(jìn)行分裂活動,企圖將新疆從中國版圖分裂出去。在這樣的背景下,俞秀松深刻地認(rèn)識到解決民族問題是解決新疆一切問題的關(guān)鍵。1937年2月,俞秀松在全疆蒙古族代表大會上所作的《關(guān)于新政府的民族政策的報告》中指出:民族問題是新疆最主要的問題,切實(shí)正確地執(zhí)行民族政策是新疆各族永久和平的保證[2]。俞秀松在新疆工作期間,堅決貫徹“民平”政策,堅持各民族一律平等的原則。為了維護(hù)民族團(tuán)結(jié),俞秀松積極地在青年學(xué)生中宣傳新政府的民族政策,揭穿帝國主義企圖分裂新疆的目的和陰謀,要求全疆各族人民群眾更加緊密地團(tuán)結(jié)在新政府周圍,貫徹落實(shí)民族團(tuán)結(jié)政策。他領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)聯(lián)會為擴(kuò)大宣傳政府政策,共同組織了講演隊,在迪化城由各族隊員用各族語言向各族民眾宣傳“民平”政策。

二是實(shí)行民漢合校,大力培養(yǎng)少數(shù)民族青年干部。為了實(shí)施民族平等的原則,發(fā)展民族文化,1935年秋,新疆省立迪化第一中學(xué)第一次招收民族班,1935—1945年間共招收11個民族班,培養(yǎng)了約450名來自全疆各地的少數(shù)民族學(xué)生。在學(xué)校管理上,俞秀松在教育教學(xué)、文體活動、住宿安排等方面都注重民族團(tuán)結(jié),加強(qiáng)民漢同學(xué)之間的交流和溝通,促進(jìn)了民族感情的建立。在他的安排下,學(xué)校的民漢學(xué)生同學(xué)習(xí)、同勞動、同娛樂,大家親密無間,民族團(tuán)結(jié)氣氛濃郁。在他的建議下,盛世才政權(quán)曾先后三次選派各族青年學(xué)生到蘇聯(lián)塔什干中亞大學(xué)學(xué)習(xí),這些青年來自各階層,有王公貴族的子女,也有貧雇農(nóng)、普通牧民家庭的子女,留學(xué)生的一切費(fèi)用全部由省政府負(fù)擔(dān)。一共派出339名留學(xué)生,其中少數(shù)民族青年學(xué)生253人,占74%[3],他們除了學(xué)習(xí)醫(yī)療、農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)等專業(yè)知識和技能之外,還接受了馬克思主義基本原理的教育,培養(yǎng)了新疆第一代少數(shù)民族革命知識分子。

三、俞秀松對新疆青年開展思想政治教育的歷史貢獻(xiàn)及啟示

青年強(qiáng),則國家強(qiáng)[4]。在新疆工作期間,以俞秀松為首的共產(chǎn)黨人引導(dǎo)各族青年學(xué)習(xí)馬克思主義等先進(jìn)理論,帶領(lǐng)各族青年積極投身于抗戰(zhàn)救國的熱潮中,加深了各族青年對馬克思主義和中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同。

(一)歷史貢獻(xiàn)

一是播撒馬克思主義的革命火種,鍛造了一批進(jìn)步青年。以俞秀松為代表的共產(chǎn)黨人在新疆率先舉起馬克思主義的大旗,在不違背與盛世才制定的“三不原則”(即在新疆不公開黨員身份、不發(fā)展黨員、不公開宣傳共產(chǎn)主義)情況下,抓住一切機(jī)會傳播馬克思主義,并且將馬克思主義與新疆具體實(shí)際相結(jié)合,增強(qiáng)了馬克思主義的傳播力和影響力,使得馬克思主義在新疆這片土地上生根發(fā)芽。俞秀松通過講好開學(xué)第一課,用馬克思主義先進(jìn)思想武裝學(xué)生頭腦,使馬克思主義占據(jù)當(dāng)時新疆青年意識形態(tài)領(lǐng)域的主要陣地,在新疆青年學(xué)生心中埋下革命的種子,使其樹立堅定的馬克思主義理想信念和正確的革命觀,為新疆地區(qū)鍛造一支具有馬克思主義信仰的革命青年干部隊伍。

二是深化青年愛國主義精神,維護(hù)新疆社會穩(wěn)定。以俞秀松為代表的共產(chǎn)黨人培育出來的各族青年干部會集在一起,如饑似渴地鉆研革命理論和基礎(chǔ)知識,宣講抗日救亡的道理,激發(fā)了群眾的愛國熱情,堅定了抗戰(zhàn)必勝的信心,新疆各族人民群眾團(tuán)結(jié)起來,積極投身于抗日,源源不斷地向前線運(yùn)輸各種物資,為新疆抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立奠定基礎(chǔ)?？谷涨熬€從新疆獲得物資、道義和精神上的有力援助,推動新疆抗日救亡運(yùn)動的蓬勃發(fā)展。俞秀松將馬克思主義民族觀與新疆實(shí)際結(jié)合,積極宣傳新疆所有民族一律平等的思想,實(shí)現(xiàn)民漢合校,為各民族學(xué)生的相互了解搭建了橋梁,深化新疆各族青年間的友誼,加強(qiáng)民族之間的了解和感情,構(gòu)建平等、團(tuán)結(jié)的新型民族關(guān)系?！懊衿健闭叩念C布和實(shí)施,減少了新疆各民族之間的矛盾和摩擦,有力地維護(hù)了民族團(tuán)結(jié),揭露了日、英等國制造民族矛盾、分裂新疆的陰謀,有力地維護(hù)了新疆社會穩(wěn)定和祖國統(tǒng)一。

(二)重要啟示

一是強(qiáng)化青年的理想信念教育。以俞秀松為代表的共產(chǎn)黨人關(guān)心青年在思想、政治上的成長,多措并舉向青年傳播馬列主義,幫助他們樹立正確的革命觀。后來這些青年將個人前途命運(yùn)與國家的前途命運(yùn)結(jié)合起來走上了革命道路,在反對國民黨反動統(tǒng)治、爭取新疆革命解放事業(yè)中,不畏強(qiáng)暴,勇于戰(zhàn)斗,有的人甚至奉獻(xiàn)了自己的生命。在新時代,我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)強(qiáng)化對青年的理想信念教育,加強(qiáng)“四史”教育,堅定新疆各族青年的歷史自信,從而將理想信念的精神力量化為行動自覺,堅定永遠(yuǎn)跟黨走、奮進(jìn)新征程的決心和意志。

二是加強(qiáng)青年的愛國主義教育。愛國主義是中華民族最重要的精神財富?？箲?zhàn)時期,以俞秀松為代表的共產(chǎn)黨人在新疆大力宣傳抗日救亡的思想,動員各族青年投身到抗戰(zhàn)宣傳的第一線,積極投身于全民族抗日救國的偉大運(yùn)動,激發(fā)新疆各族人民的抗日激情和斗志,有力地支援了抗日前線,促進(jìn)新疆各族人民中華民族共同體意識的覺醒。新時代加強(qiáng)愛國主義教育對凝聚民族力量、維護(hù)祖國統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興仍具有深遠(yuǎn)的意義。新疆由于復(fù)雜的歷史原因和現(xiàn)實(shí)因素,成為“三股勢力”滲透的前沿陣地,加強(qiáng)愛國主義教育有利于各族青年正確看待新疆歷史問題,增強(qiáng)“五個認(rèn)同”,從而凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

三是鑄牢中華民族共同體意識。俞秀松將馬克思主義民族觀與新疆實(shí)際相結(jié)合,積極宣傳民族平等的思想,重視少數(shù)民族學(xué)生的培養(yǎng),在青年中廣泛宣傳和介紹民族平等和團(tuán)結(jié)的重要性,使民族團(tuán)結(jié)一家親的觀念深入青年學(xué)生的心里。當(dāng)前新疆社會事業(yè)的發(fā)展迫切需要大批德智體美勞全面發(fā)展的各民族人才,解決問題的關(guān)鍵就是要深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育,幫助新疆各族青年牢固樹立馬克思主義五觀(即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀)。今天,著眼于新疆實(shí)際,我們要牢牢守好民族團(tuán)結(jié)這條生命線,加強(qiáng)對新疆各族青年的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育,加強(qiáng)各民族交往交流交融,鑄牢中華民族共同體意識。