宋加梅

部編七年級上冊第三單元的寫作要求是“寫人要抓住主要特點(diǎn)”?！短僖跋壬肥且黄詫懭藶橹鞯臄⑹滦陨⑽?，非常具有代表性。下面就以這篇課文為例說說描寫人物時(shí)如何抓住主要特點(diǎn)。

一、描寫人物肖像時(shí)要抓住主要特點(diǎn)

有些學(xué)生在描寫人物時(shí)，為了把人物肖像描寫得更細(xì)，堆砌了很多形容詞，如“圓圓的臉龐”“大大的眼睛”“紅紅的嘴唇”，可是這些形容詞并不能展現(xiàn)出人物的主要特點(diǎn)，不能讓人物形象更加鮮明。很多人都是“圓圓的臉龐”，很多人都有“大大的眼睛”，幾乎所有人的嘴唇都是紅紅的，那么這樣的描寫除了模糊人物肖像最鮮明的特征還有什么意義呢？刻畫人物肖像就要表現(xiàn)最有代表性的特征。

《藤野先生》刻畫了藤野先生最富有代表性的肖像特征：“黑瘦”“八字須”“戴著眼鏡”。知道這些明顯的特征，是不是很容易就能在一群教書先生中找到藤野先生了？除了形象上的特征，還要抓住人物性格方面的特征：課文寫了藤野先生“穿衣太模糊”，這一點(diǎn)展開來說，體現(xiàn)在“有時(shí)忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套”。在穿西裝時(shí)，如果沒有戴領(lǐng)結(jié)，會讓人覺得是失禮的行為，從穿戴不講究來看，說明藤野先生穿衣服很隨意，為人也很隨和。

二、運(yùn)用舉例的方法抓住人物整體氣質(zhì)的特點(diǎn)

為了描寫人物的外貌特征、言行舉止、穿著打扮等，可以運(yùn)用具體案例。但是案例不必太多，只要足夠典型，讓人理解他給人的整體印象即可。

《藤野先生》中列舉了一個(gè)事例：“有一回上火車去，致使管車的疑心他是扒手，叫車?yán)锏目腿舜蠹倚⌒男?。”這個(gè)事例說明藤野先生氣質(zhì)并不好，尤其是個(gè)頭太小，讓人誤以外是扒手。

三、從多角度展現(xiàn)人物人格方面的特點(diǎn)

除了外貌體征和整體氣質(zhì)，在描寫人物時(shí)要抓住人物性格的主要特征。這就要求寫作時(shí)要篩選敘事素材，不要一味地把所有展現(xiàn)人物性格特征的材料都羅列上去，那樣只會讓讀者索然無味，還不能抓住人物性格的側(cè)重點(diǎn)。要展現(xiàn)人物的性格，就要抓住最主要的特征來寫，例如，某一人物做事風(fēng)風(fēng)火火，想干就干，那么就要詳寫出與此相關(guān)的事例；反之，如果描寫的人物寡言少語，就要通過具體事例寫出其性格內(nèi)斂、不愛說話的特點(diǎn)。

1.對所教的學(xué)生都細(xì)心指導(dǎo)，一視同仁

作為教書先生，有一視同仁的品質(zhì)非?？少F。例如很多學(xué)生的家長社會地位有差異，有些教師就可能對學(xué)生區(qū)別對待。對于家長社會地位高的學(xué)生態(tài)度好一些，會用心而且認(rèn)真地教導(dǎo)；有一些家長的社會地位低一些，有些教師就會忽略這些學(xué)生，不用心指導(dǎo)。而藤野先生能堅(jiān)守教學(xué)的初心和本心，十分難得。

《藤野先生》中舉例說：“原來我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正?！庇纱丝梢钥吹教僖跋壬螌W(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，對學(xué)生有很高的要求，他非常重視學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題，并一視同仁。

2.要求學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)真面對科學(xué)知識

要求學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)并不難，難的是自己以身作則，言傳身教。這是因?yàn)閷e人提出要求容易，但是要求自己做到就很難。同樣是教書育人，能夠從這些日常教書育人行為中發(fā)現(xiàn)這樣的品質(zhì)，如果不是對人物觀察非常細(xì)致，是不會寫出這樣的內(nèi)容的。

例如，《藤野先生》中藤野先生認(rèn)為魯迅先生畫的圖中下臂的血管偏移了一點(diǎn)位置，雖然這樣的畫法比較好看，但是這是學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，不是學(xué)習(xí)美術(shù)知識，于是藤野先生不僅幫魯迅先生訂正了錯(cuò)誤，還要求他下一次必須按照正確的要求畫，不得別出心裁。

3.尊重他國文化差異，主動學(xué)習(xí)自己不熟悉的醫(yī)學(xué)知識

在探討學(xué)問時(shí)，只有少部分學(xué)者能夠做到尊重對方的習(xí)俗，也很少有教書先生的專門照顧他國的民族與文化，怕對他人造成心靈傷害的事。但是藤野先生很在意中國傳統(tǒng)文化對清朝留學(xué)生造成的影響。

《藤野先生》中曾談到藤野先生擔(dān)心中國人太敬重鬼神，而不肯沉下心來學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，在發(fā)現(xiàn)學(xué)生沒有這些學(xué)習(xí)障礙以后，他心里非常高興。

4.看到學(xué)生終止學(xué)業(yè)，留下曾經(jīng)的紀(jì)念

當(dāng)學(xué)生中止學(xué)業(yè)的時(shí)候，教師為學(xué)生沒有完成學(xué)業(yè)而惋惜，留下曾經(jīng)的紀(jì)念固然是重情重義的表現(xiàn)，卻也不乏雖然學(xué)生沒有完成學(xué)業(yè)，但是也一直視其為自己的學(xué)生。熱心于教育的教師是不會因?yàn)閷W(xué)生的國籍不同、民族不同而區(qū)別對待的。

《藤野先生》中魯迅先生為了避免解釋不清，編了一個(gè)謊言中止了學(xué)業(yè)，說要去學(xué)習(xí)生物，藤野先生為他沒有繼續(xù)進(jìn)修醫(yī)學(xué)專業(yè)知識，一大部分的專業(yè)知識要荒廢感到可惜。雖然他不完全理解魯迅先生中止專業(yè)學(xué)習(xí)的原因，卻還是跟他合照，并留下臨別贈言：“惜別?！?/p>

四、運(yùn)用對比的方法展現(xiàn)人物人格方面的特點(diǎn)

對比，也叫對照，指的是把兩個(gè)相反或相對的人物放在一起，用比較的方法加以描寫或說明的寫作手法。運(yùn)用對比的方法，可以進(jìn)一步突出人物的特點(diǎn)，讓人物相互襯托，使人物特點(diǎn)呈現(xiàn)出鮮明的對比。最常用的對比方法就是同一時(shí)期的主要人物和次要人物相互對比，或者不同時(shí)間、不同環(huán)境下不同人物的選擇對比。

1.人物肖像特征的對比

人物肖像特征的對比包含年齡大小、皮膚的顏色、呈現(xiàn)出的個(gè)性氣質(zhì)等方面，能夠突出主要人物肖像最主要的特點(diǎn)。

《藤野先生》中中國清朝留學(xué)生最明顯的肖像特征是留著一條大辮子，他們的辮子或者盤在頭上，或者繞在脖子上。辮子是封建思想的象征：中國留學(xué)生不僅把辮子留在頭上，還留在了心里。這和藤野先生已經(jīng)習(xí)慣的西式裝扮形成了對比。

2.人物的環(huán)境形成的對比

人物的言行舉止會給周圍的環(huán)境帶來影響，從個(gè)體的影響上，可能有例外之處，然而正是這種不多見的例外，才尤其可貴。寫出這種大環(huán)境中人物的共通之處，并說明個(gè)體的例外，才能呈現(xiàn)出個(gè)體不一樣的地方。

由于日本視中國為落后的國家和民族，所以中國留學(xué)生普遍不受重視：住的是監(jiān)獄旁邊的地方，這里蚊子太多，中國留學(xué)生只好用被包了全身，用衣服包住頭臉?biāo)?，就算能夠改選別處住宿的地方，飲食上也備受歧視，得喝非常難喝的芋梗湯。在清朝留學(xué)生被普遍看不起的情況下，藤野先生沒有歧視來自中國的留學(xué)生，對他們一視同仁才顯得尤其可貴。

3.人物的治學(xué)態(tài)度和追求真理的精神的對比

對自己的學(xué)生不恥下問，只是為了多了解一些知識和文化。但是對于那些落后的國家和民族，有些學(xué)者認(rèn)為既然連文化都是落后的，那就不必去了解，也不必去學(xué)習(xí)了。這兩種治學(xué)態(tài)度形成了鮮明對比，人們對學(xué)者的刻板印象，不是一天兩天，也不是通過一件事、兩件事形成的，讓人不產(chǎn)生這樣的刻板印象，要求學(xué)者有廣闊的胸襟和莫大的勇氣。如：他向魯迅先生追問起中國婦女的小腳怎樣包，他完全不覺得不懂就問學(xué)生是損及尊嚴(yán)。

4.人物的真誠與善意的謊言之間的對比

有些人在意真誠，哪怕對方心靈受傷也會告知事實(shí)的真相；有些人為了避免受傷而說出善意的謊言。這是兩種不同的人生態(tài)度和人生選擇，沒有對錯(cuò)之分，只是一種選擇，從中也能展現(xiàn)出人物的特點(diǎn)。

魯迅先生實(shí)際上已經(jīng)看到了中國清朝留學(xué)生的落后并不全是經(jīng)濟(jì)落后、科學(xué)技術(shù)的落后，還有文化上的落后。為了喚醒中國人，魯迅先生決定棄醫(yī)從文，但談到放棄自己專業(yè)學(xué)習(xí)的理由時(shí)，魯迅先生照顧了藤野先生的民族感情，只說是要轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)生物。但是藤野先生當(dāng)真了，這展現(xiàn)了藤野先生天真、耿直的個(gè)性，只在乎醫(yī)學(xué)領(lǐng)域教學(xué)的事，而對政治并不敏感。