◎茍瑤婷

茍瑤婷

何謂“鄉(xiāng)土情結(jié)”？我們可以把它分解成“鄉(xiāng)土”和“情結(jié)”兩部分展開理解。首先，關(guān)于“鄉(xiāng)土”的理論闡釋，魯迅先生最早在中國提出“鄉(xiāng)土文學(xué)”這一概念，而后茅盾又在《關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)》一文里說明他對于“鄉(xiāng)土文學(xué)”的理解，他認(rèn)為“鄉(xiāng)土文學(xué)”如果單有特殊的風(fēng)土人情的描寫，只不過像一幅異域的圖畫，帶給人的只是好奇心的饜足。因此在特殊的風(fēng)土人情而外，還應(yīng)當(dāng)有我們共同的對于命運(yùn)的掙扎。而“情結(jié)”一詞是一個心理學(xué)術(shù)語，心理學(xué)家榮格說：“情結(jié)是意識無法控制的心理內(nèi)涵。它會抵抗意識的意向，而隨心所欲地出沒?！薄扒榻Y(jié)”是人內(nèi)在心理一種無意識的反映，是一種受意識壓抑而持續(xù)在無意識中活動的，以本能沖動為核心的欲望。

從弗洛伊德的冰山理論來看，“情結(jié)”作為一種無意識的心理狀態(tài)，對于我們探尋詩人潛藏在“大地葵花”下的潛意識的鄉(xiāng)土心理，感受詩人內(nèi)心巨大的熱愛的力量以及探索詩人在此之上對于詩歌本質(zhì)的思考有重大的意義。由此，我們可以在理解“鄉(xiāng)土情結(jié)”的有關(guān)概念的基礎(chǔ)上提煉出幾個關(guān)鍵詞：風(fēng)俗景物、土地關(guān)照、人民關(guān)懷。而有關(guān)鄉(xiāng)土情結(jié)在詩集《大地葵花》中的具體表現(xiàn)也可以從這三方面具體展開分析。

家鄉(xiāng)根脈上的描摹——“在一個叫赫圖阿拉的地方”

詩人林雪在《大地葵花》中的鄉(xiāng)土情結(jié)首先表現(xiàn)在對家鄉(xiāng)風(fēng)俗風(fēng)貌的描摹上。詩人整部詩集的創(chuàng)作根植于她熟悉的，生存成長的遼東大地，所以詩人在詩歌中也極力表現(xiàn)出故鄉(xiāng)獨特的地域風(fēng)情。詩人以心靈去抒寫家鄉(xiāng)，在對故鄉(xiāng)的描寫中，她將故土特有的景致引入詩歌，使詩歌的意象充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。而詩人對于家鄉(xiāng)的描摹在詩中有一個具體的象征——赫圖阿拉。要認(rèn)識了解詩人對故鄉(xiāng)的情感必然需要去解讀“赫圖阿拉”?！昂請D阿拉”在滿語中意為“平頂?shù)纳綄?，但是讀完《大地葵花》整本詩集可以發(fā)現(xiàn)，“赫圖阿拉”并不僅僅指修建在撫順新賓的那座古城，而是含有詩人期許的更深遠(yuǎn)的意義。

“赫圖阿拉”在詩歌中最基本的意義是其地理意義，即我們所說的詩人故土的象征和代表?！敖裉焓俏医Y(jié)業(yè)的日子，撫順的地理學(xué)/是我血液里的課程。一個情結(jié)”。林雪在詩中常以“赫圖阿拉”來指代她的家鄉(xiāng)撫順，比如詩人在《朝著赫圖阿拉方向》一詩中直接指明赫圖阿拉就是詩人出生時的大地，即詩人的家鄉(xiāng)——撫順?！昂請D阿拉”不僅指地理意義上的撫順，還是詩人向往之城。在詩歌《落日光芒》中“赫圖阿拉”成為了一座“模擬皇帝出行”的虛妄之城：曾經(jīng)的古城已經(jīng)面目全非，留下的只是被不斷翻修過，供人娛樂旅游的一處景觀，而詩人內(nèi)心真正熱愛的城市卻早已不存在了。但正因如此，才讓林雪對那片已經(jīng)消失的土地更加向往。除此以外，“赫圖阿拉”還是詩人傾訴的對象?！昂請D阿拉！……我們是否/還能活在那卑微的意義當(dāng)中？” 此時詩人則以虔誠的態(tài)度向“赫圖阿拉”索求答案。詩人看到了生活中的苦難和卑微，看到了魔幻的現(xiàn)實世界，但卻找不到出路，于是試圖向“赫圖阿拉”傾訴現(xiàn)實中的苦難、痛苦、命運(yùn)。另外，關(guān)于“赫圖阿拉”，詩人還有這樣的表達(dá)：“赫圖阿拉！/我的一部分血管盤旋在你的礦脈里/我的手，一部分的頭發(fā)和指甲/沉積成鈣，混在你的塵埃里” ，此時的詩人已經(jīng)和“赫圖阿拉”血水相融，她已然成為了“赫圖阿拉”身體的一部分。這里詩人想以“赫圖阿拉”的身份來承受“大地的歡樂悲苦”。

一方水土養(yǎng)一方人，詩人的鄉(xiāng)土情感通過家鄉(xiāng)的山水風(fēng)物表現(xiàn)出來。林雪出生于遼寧撫順，自小就受到故鄉(xiāng)的熏陶，她對這里的一草一木都飽含著難以割舍的深情眷戀，詩歌中的意象也表現(xiàn)出詩人對家鄉(xiāng)的濃濃深情。“意象是融入了主觀情感的客觀意象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情思。”（袁行霈《中國詩歌藝術(shù)研究》）詩人林雪在對家鄉(xiāng)展開描寫的過程中選取的一系列意象，或人或物都寄予了詩人濃郁的鄉(xiāng)土情思。詩人以“赫圖阿拉”為載體給讀者從根脈上描摹出一幅具有異域風(fēng)情的遼東樣貌，在例如“渾河”等意象的選取上更是極具遼東特色。又如詩中“高坡玉米”“詩意秧苗”“土豆田”等意象，都是詩人選取的樸素但有代表性的事物，這些意象都是“赫圖阿拉”土地上最平凡不過卻有“赫圖阿拉”風(fēng)味和靈魂的風(fēng)景特色。詩人用這些意象來歌頌“赫圖阿拉”，去尋找“命運(yùn)里樸素而深遠(yuǎn)的象征”。在林雪的筆下，《大地葵花》展現(xiàn)出了故鄉(xiāng)純美的風(fēng)俗景貌，詩中對“赫圖阿拉”細(xì)膩的描摹，表現(xiàn)出詩人對鄉(xiāng)土自然深切的熱愛和眷戀。

家鄉(xiāng)的嬗變——“河水曾漫過水源地以西”

除了對家鄉(xiāng)的描摹，詩人的鄉(xiāng)土情結(jié)在詩集中還表現(xiàn)在對家鄉(xiāng)土地的關(guān)照上。正如鄉(xiāng)土作家張煒?biāo)f：“我越來越相信，對于一個作者，最重要的莫過于他所摯愛的那片土地。所謂回到生活中去、人民中去，即回到土地上去。一旦離開了土壤，綠葉和花朵就會一起枯萎?！?林雪在寫作《大地葵花》這部詩集時同樣把情感滲透到了詩人血脈中的那片家鄉(xiāng)厚土上。

這首先表現(xiàn)在詩人對泥土和大地的關(guān)注上。這部詩歌的創(chuàng)作根植于詩人熟悉的土地，詩人對這片養(yǎng)育人民的厚土有一種深厚的情感，因而也把這份深情深深扎入土地。在《放牛老人》一詩中，詩人用了土路、母雞、蟬聲、農(nóng)院、走成一副骸骨的老人等意象來勾勒“赫圖阿拉”這片自然原始的土地。向往的美好之地“赫圖阿拉”和現(xiàn)實中帶著創(chuàng)傷的家鄉(xiāng)有著天差地別，這是詩人的感傷，更是詩人鄉(xiāng)土情感的鮮明流露。其次，閱讀這部詩集，還能發(fā)現(xiàn)詩歌中有一種深厚的歷史感，這要得益于詩人在創(chuàng)作過程中做的大量文獻(xiàn)工作。詩人為了創(chuàng)作這本詩集，閱讀了《撫順地方志》《赫圖阿拉的傳說》《清史稿》等一大批書籍，使詩集蘊(yùn)含出遼東大地獨特的歷史深蘊(yùn)。比如詩集中的第一首詩《巖石上的那個人》就是以努爾哈赤和一地烏鴉的歷史傳說作為詩歌敘寫的背景來拉近詩歌與家鄉(xiāng)故土的距離，從而抒發(fā)自己的內(nèi)心情感。詩歌中還有如“蓋牟城”等一些歷史上在撫順曾經(jīng)出現(xiàn)過的地名。詩人拾撿起“赫圖阿拉”這片土地上的珍珠，以歷史的厚度敘寫著整片遼東大地，深情抒發(fā)對故土的情思。此外，詩人對家鄉(xiāng)的土地關(guān)照最重要的一點表現(xiàn)在對鄉(xiāng)村的關(guān)注上。詩人林雪立身在當(dāng)代社會的環(huán)境中對鄉(xiāng)村，尤其是故土的鄉(xiāng)村有了更多的關(guān)注和更深刻的感受與思考。詩人對土地的關(guān)照在這個層面上則通過對故土的鄉(xiāng)村描摹和工業(yè)廠區(qū)矛盾共存的二元化現(xiàn)實狀況的敘寫中表現(xiàn)出來。詩人在詩中描繪了一幅自然原始、和諧美好的鄉(xiāng)村風(fēng)貌：閑適悠然的“渾北人家”浸潤著自然樸實的味道，這種溫暖愜意的生活也喚起詩人心底的溫暖。詩人在詩中還還原了家鄉(xiāng)作為“老工業(yè)基地”的廠區(qū)樣貌：“在渾河對岸/整天燃燒著煉油廠的火炬”。家鄉(xiāng)的巨變讓詩人處于痛苦之中，這片土地是詩人靈魂棲息的地方，是她生命脈搏跳動的見證，她向“赫圖阿拉”訴說真情，同時也為承受創(chuàng)傷的它哀悼。

“合理和完善的工業(yè)生產(chǎn)，應(yīng)該與田園生活一致和諧起來，那將是同樣美好的。但工業(yè)這頭猛獸不經(jīng)馴服就放出來了，咬傷了很多人，把大地搞得一片狼藉?！保◤垷?、張麗軍《保持“浪漫”是人類對于成長悲劇的本能反抗》） 農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會二元化共存的社會現(xiàn)象引發(fā)了詩人對城市化發(fā)展與科技文明的質(zhì)疑。海德格爾說：“大地是一切涌現(xiàn)者的返身隱匿之所，并且是作為把這樣一種把一切涌現(xiàn)者返身隱匿起來的涌現(xiàn)。在涌現(xiàn)者中，大地現(xiàn)身為庇護(hù)者?！?林雪對家鄉(xiāng)的深情通過“赫圖阿拉”抒發(fā)出來，在詩人心里，“赫圖阿拉”本該是她靈魂棲息的庇護(hù)所，但社會轉(zhuǎn)型下的工業(yè)傷害卻讓這片厚土面目全非，曾經(jīng)質(zhì)樸單純的自然鄉(xiāng)村風(fēng)光逐漸消失，取而代之的是被城市化進(jìn)程污染和現(xiàn)代工業(yè)文明侵?jǐn)_的一片荒涼之地，詩人深情熱愛著故土，更哀痛家鄉(xiāng)遭受如此巨大的傷害。

低聲部的熱愛——“永恒的黃金和人民”

除此以外，林雪的鄉(xiāng)土情結(jié)還表現(xiàn)于對生長在遼東大地這片土地上的人民的殷殷關(guān)懷。這也是這部詩集詩風(fēng)變革最成功之處。正如馮驥才所言，鄉(xiāng)土作品的表層是風(fēng)物習(xí)俗，深處則應(yīng)該是人們的集體性格。林雪對此也有相似的感觸，詩人曾在《大地葵花》初版自序中寫道：“我曾經(jīng)想努力寫出一些平凡的、感人的句子，寫出平凡而悲傷的真理，寫出自己悄無聲息的、低聲部的熱愛?！绷盅┎粩嗾{(diào)整對于詩人的認(rèn)識，《大地葵花》是開始關(guān)注具有普遍意義而非個人情感的社會階層意識的見證，而這其中最顯著的體現(xiàn)則是詩人對于處在社會底層的樸素貧苦的人民的深情關(guān)懷。此處筆者分別從對象選取和苦難抒寫兩方面展開論述。

林雪對人民的關(guān)懷首先體現(xiàn)在詩人對于書寫對象的選取上?！洞蟮乜ā分械娜宋镆赞r(nóng)民身份為最多，如在詩集《那個人荷鋤而歸》一詩中，林雪刻畫了一個在粗糙、破碎的生活中勞累的農(nóng)民，沒有華麗的裝束，沒有光鮮的打扮，有的只是生命原始的面貌，他粗糙地生活，用有沙子的手捧起河里的水喝，混著一身汗泥、尿堿和土腥味上炕睡覺，那是淳樸的農(nóng)民最真實的寫照。除了農(nóng)民，詩人還有一些人物，比如16歲的少年陳紅彥、在快餐店前要白開水的父親和愛面子的兒子、在公交站牌撿垃圾的3 歲南方小孩……這些人不是土生土長的撫順人，但如詩人所說，她對人民的熱愛是由赫圖阿拉山地，到撫順的丘陵，到遼沈平原，到整個祖國的。因此詩人把自己于鄉(xiāng)土中生發(fā)的人民關(guān)懷蔓延為作為“土著的，漢族的，中國的”詩人身份進(jìn)行歌唱。詩人對人民的關(guān)懷還表現(xiàn)在對苦難的抒寫上。詩人在《大地葵花》中刻畫了土著的，或非土著的人物，但是這些人物都有一個共性的詞——苦難：深深種植的人民是苦難的。“我聽見‘勞動’/那是大地膝蓋彎曲部分的連續(xù)/當(dāng)一個人垂下頭，弓下腰身，他/使大地敬愛悲憫”。在勞作中彎腰躬身的勞動人民是連大地都敬愛悲憫的靈魂，泥土一樣眾多的人民遭受著苦難，而當(dāng)苦難降臨時，除了命運(yùn)，他們別無選擇；死去的陳紅彥是苦難，更是悲劇。16 歲的少年在磚廠被機(jī)器撕裂，卻沒有人聽見他的慘叫聲?，F(xiàn)實的慘烈讓稠密的悲痛襲遍詩人的全身，使詩人悲鳴：痛使我坐臥不寧！詩中的這些人物，他們不是英雄，沒有特殊的魅力，但詩人正是在平凡中尋找光亮，尋找樸素的生命里鮮活的靈魂；他們的生活并不完美，苦難才是代名詞，但正因為苦難才讓人醒悟，才讓詩人產(chǎn)生巨大的熱愛的力量。

而關(guān)于詩人對于這些平凡而普通的人物之態(tài)度，我們可以總結(jié)出一個詞：悲憫。詩人對苦難的人民的同情和悲憫、對遭受迫害的農(nóng)民困境的悲憫和對生命的生存與尊嚴(yán)的悲憫都在詩集中被深情訴說?！爸参锢飻嘟^的歷史/塵埃里深積的人民/那些頌歌衰竭在赫圖阿拉”（林雪《大地葵花》）。詩人用歌唱的方式同情遭受苦難的底層人民，以卑微之后，平庸之前的態(tài)度悲憫那些塵埃里深積的靈魂，以悲憫情懷抒發(fā)對大地上的生命和苦難的關(guān)注，表現(xiàn)出具有普遍意義的詩歌精神，這或許就是林雪所言偉大的詩人應(yīng)該具有的能力：“從日常生活中的平庸出發(fā)，到達(dá)高尚的精神和理想。一只手握住平凡而普通的生存之憂，握住形而下的心靈之碎，另一只手攀越重巒疊嶂，以期到達(dá)人性光芒的山頂?！?/p>

（節(jié)選自《試以＜大地葵花＞為例論述詩人林雪的鄉(xiāng)土情結(jié) 》）