董奕萱

“底氣”，這是一個富含深刻內(nèi)涵的詞匯。它可以是諸葛亮堅定的誓言，“當獎率三軍，北定中原”；可以是曹劌勇往直前的決心，“可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請從”；也可以是老河兵對細節(jié)的執(zhí)著，“凡河中失石，當求之于上流”。這三個例子揭示了“底氣”一詞的多重維度：堅定、勇敢和對細節(jié)的執(zhí)著。

“底氣”源自兩個元素，一是個人的底基，二是心態(tài)?！暗谆比缤邩堑牡鼗?，承載著我們的人生。它可能來自家庭背景、財富，也可能是知識、能力或?qū)I(yè)技術(shù)；而“心態(tài)”則是我們?nèi)绾慰创褪褂眠@個“底基”，它決定了我們的“底氣”如何增長。

歷史給我們留下了多種多樣的“底氣”。包公的“底氣”是正氣，他的公正無私，讓他贏得了民心，從而有了堅實的底氣；岳飛的“底氣”是勇氣，他以少勝多，戰(zhàn)勝了賀蘭山的困難，有了拒絕十二道金牌的底氣；魏征的“底氣”是真氣，他敢于直面權(quán)貴，勸諫皇帝，李世民贊賞他“以人為鏡，可以明得失”；毛澤東的“底氣”是硬氣，他在朝鮮戰(zhàn)爭時不畏強大的美國，底氣十足地喊出了“一切反動派都是紙老虎”。

然而，“底氣”并非僅僅來源于個人的能力，更與時代背景、歷史潮流，以及所遇到的挑戰(zhàn)有關(guān)。我們需要深刻理解這一點，把個人的底氣與時代環(huán)境相結(jié)合，分析并學習如何面對挑戰(zhàn)，這樣才能更好地發(fā)揮我們的底氣。

我們也需明辨，“底”應(yīng)來自自我奮斗，借鑒先輩的經(jīng)驗，并且不斷發(fā)展，這樣的“底”才更堅實。若“底”是依賴他人，或通過投機取巧，甚至違法亂紀獲得，個人的心態(tài)就會充滿恐慌，所衍生的“氣”也不會純正。

“氣”也應(yīng)是正氣，不能偏向霸氣或邪氣。正氣是正義的，符合社會的主流價值觀，有利于個人的發(fā)展和成長。反觀霸氣和邪氣，它們不僅無法促進個人進步，甚至可能侵害他人的利益，引發(fā)社會的譴責。

胸有成竹，腳踏實地。個人的底氣來自內(nèi)在的素質(zhì)和外在的環(huán)境。我們需要積累知識，增強能力，提升個人素質(zhì)，同時也需要適應(yīng)時代，面對挑戰(zhàn)，與環(huán)境和諧共生。

人要有底氣，要胸有成竹，這不僅是我們個人的追求，也是我們對于社會的責任。

（指導教師：林海/編輯：關(guān)曉星）