成玥

1.恭儉謙約，所以自守。親仁友直，所以扶顛。

出處：《素書(shū)·求人之志章》

釋義：恭敬、節(jié)儉、謙遜、簡(jiǎn)約，這樣可以守身不辱。親近仁義之士，結(jié)交正直之人，這樣可以在逆境中得到幫助。

寫(xiě)作點(diǎn)撥

選文內(nèi)容圍繞“溫良恭儉讓”進(jìn)一步展開(kāi)，不僅展現(xiàn)了儒家文化在個(gè)人提升方面的內(nèi)涵，還給予后人以具體方式方法的指點(diǎn)，一字千金，簡(jiǎn)潔凝練，頗具文采。應(yīng)用于議論段段首，既可以自然過(guò)渡到下文，又利于逐字解析，展示積累的同時(shí)將寫(xiě)作空間拓展開(kāi)去。

適用主題：傳承美德；中國(guó)智慧；感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；陶冶情操……

運(yùn)用示例

《素書(shū)》有云：“恭儉謙約，所以自守。親仁友直，所以扶顛?！惫Ь?、節(jié)儉、謙遜、簡(jiǎn)約，是古人闡釋人之為人的永恒真理，亦是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。品德的陶冶成就美好的品行，美好的品行孕育以賢會(huì)友的中國(guó)智慧。作為世界上從未斷流過(guò)的民族，華夏民族的古籍古語(yǔ)可謂是浩如煙海，我們只有正確地了解，透徹地領(lǐng)悟，堅(jiān)定地傳承，才能真正把好新時(shí)代的航舵，接續(xù)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之光。——廈門(mén)大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué) 曾璽燁

2.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

出處：《禮記·中庸》

釋義：廣博地學(xué)習(xí)知識(shí)，仔細(xì)地詢問(wèn)知識(shí)，謹(jǐn)慎地思考知識(shí)，明確地分辨知識(shí)，全心全意地用知識(shí)。

寫(xiě)作點(diǎn)撥

選文展現(xiàn)了古人“為學(xué)”的方法，句與句之間邏輯性強(qiáng)，句式整齊，朗朗上口，具有傳承性和時(shí)代感。選文可以作為分論點(diǎn)進(jìn)而“立骨”；也可以適當(dāng)截取，進(jìn)一步闡釋?zhuān)鳛檎撌霾糠值钠渲幸粋€(gè)例證；還可以靈活使用于文段中作為推論。

適用主題：學(xué)思用；篤實(shí)踐行；研究探索的方法……

運(yùn)用示例

“博學(xué)之”的最終目的是“篤行之”，學(xué)有所得更要努力踐履所學(xué)，這是我們的祖先于兩千多年前就深諳并踐行的道理。篤行是鑿壁偷光、囊螢映雪的執(zhí)著，是“坐而論道不如起而行之”的果敢，是一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論之后，改革開(kāi)放邁出的具有劃時(shí)代意義的一大步。所以，學(xué)、思、用從來(lái)都是一個(gè)整體，只有學(xué)有所依、學(xué)有所用，才算是學(xué)有所獲、學(xué)有所成?！獜B門(mén)大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué) 林澤楠

3.君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

出處：《菜根譚》

釋義：君子的心事，就如青天白日那樣坦蕩明朗，要讓別人知道自己的心事；君子的才華，應(yīng)像好的玉器和珍珠被珍藏，不能輕易讓別人知曉。

寫(xiě)作點(diǎn)撥

勇?lián)姑⑻故幜⒚谔斓?，適時(shí)韜光養(yǎng)晦、急流勇退，看似矛盾，實(shí)則可以歸結(jié)為中華民族傳統(tǒng)文化中剛?cè)岵?jì)的智慧。天下為公無(wú)私心、謙和有禮與人謀，是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵。選文自成對(duì)比，對(duì)仗工整，可以直接作為道理論據(jù)以對(duì)比論證的方式進(jìn)行論證分析，既顯文采，又不失深邃。

適用主題：謙遜自持；坦蕩做人；堅(jiān)守初心；中國(guó)人的謙和之道……

運(yùn)用示例

自持且謙遜的為人立世之道，可以追溯至明朝《菜根譚》。“君子之心事，天青日白”，規(guī)范自己，坦蕩做人做事，以此原則立德修身，是中華民族堅(jiān)守本心的文化源泉?！熬又湃A，玉韞珠藏”，不必去追求才華帶來(lái)的虛榮，以謙和的態(tài)度專(zhuān)注在自己喜愛(ài)的事情上，是中華民族文化得以博大精深的內(nèi)斂表達(dá)?！獜B門(mén)大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué) 游航

4.民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。

出處：《尚書(shū)·五子之歌》

釋義：百姓可以親近，卻不可以疏遠(yuǎn)。百姓是國(guó)家的根本，只有根本得到鞏固，國(guó)家才會(huì)安寧。

寫(xiě)作點(diǎn)撥

讓選文這類(lèi)熟悉的素材綻放新意，可以連同“民可近，不可下”一起積累，或?qū)φ芜M(jìn)行積累，形成前后的貫通；或找出與之所論及主題類(lèi)似的名言進(jìn)行使用，如孟子的“民為重，社稷次之”，南宋學(xué)者蔡沈所寫(xiě)的“且民者國(guó)之本，本固而后國(guó)安”，或用自己的語(yǔ)言對(duì)“民可近，不可下”進(jìn)行闡釋和解讀，形成自己的論證鏈條，應(yīng)用于論證說(shuō)理部分。

適用主題：以民為本；改善民生；共同富裕……

運(yùn)用示例

“民惟邦本，本固邦寧。”自古以來(lái)，親民愛(ài)民、以民為本就是安邦的前提，是中華民族精神在治國(guó)理政方面的核心價(jià)值。唐太宗李世民曾目睹隋朝的滅亡，他以此為鑒，在執(zhí)政以后，將“以民為本”融入方方面面，成就了大唐盛世。今日，“以民為本”仍然是關(guān)系到國(guó)與家的重要話題，“民為本，本固國(guó)安”已然成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)?！獜B門(mén)大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué) 陳博杰

5.志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

出處：《論語(yǔ)·述而篇》

釋義：以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為依靠，而游憩于禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六藝之中。

寫(xiě)作點(diǎn)撥

選文內(nèi)容簡(jiǎn)練精當(dāng)，卻充滿了中華民族傳統(tǒng)文化的智慧，每一個(gè)分句都可以獨(dú)立成為觀點(diǎn)，或從分句間的邏輯出發(fā)，亦可以形成論證的思路運(yùn)用于文中。選文可以從德、行、修為、提升等多個(gè)角度進(jìn)行解讀，適當(dāng)貫通遷移其他名言警句，可以更好地增強(qiáng)文章的底蘊(yùn)。

適用主題：正心立德；全面發(fā)展；志向高遠(yuǎn)；立德樹(shù)人……

運(yùn)用示例

孔子有云：“志于道，居于德，依于仁，游于藝?！本与m以精通六藝為目標(biāo)，但道、德、仁為安身立命的根本，只有樹(shù)立行道之志，塑造高尚德操，培養(yǎng)仁愛(ài)之心，才能夠成就一個(gè)人的全面發(fā)展?！獜B門(mén)大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué) 伍昱誠(chéng)

6.為者常成，行者常至。

出處：《晏子春秋》

釋義：努力去做的人常?？梢猿晒?，不倦前行的人常?？梢赃_(dá)到目的。

寫(xiě)作點(diǎn)撥

關(guān)于奮斗、堅(jiān)持的名言警句不勝枚舉，想從內(nèi)蘊(yùn)上解讀出新意需要我們轉(zhuǎn)換思考的角度，如從“為者”“行者”的角度論證“作為”的重要性，或從主題角度將情境具體設(shè)定為“工匠”日復(fù)一日的精雕細(xì)琢，與具有代表性的事例結(jié)合在一起增強(qiáng)說(shuō)理的邏輯性和深刻性。

適用主題：堅(jiān)持；匠心；奮斗；踐行……

運(yùn)用示例

“為者常成，行者常至”，中國(guó)傳統(tǒng)文化能傳承千古，發(fā)揚(yáng)光大，靠的就是“為”和“行”的“匠心”。君可見(jiàn)，北京同仁堂、漳州片仔癀，九蒸九制，不免其繁，因?yàn)榻承乃?；君可?jiàn)，漳州古城傳唱的薌劇、定期表演的皮影戲，亦是一代代傳統(tǒng)藝人在傳承中超越的匠心。正是有了這種堅(jiān)守傳承的匠心，才讓中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在如今喧囂的社會(huì)中化為一股清流，汩汩流淌?！獜B門(mén)大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué) 郭子恩

（編輯：李躍）