魏 科

數(shù)字媒體藝術(shù)是以數(shù)字媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的流行藝術(shù)形式，具有制作方便、表現(xiàn)形式豐富的特點(diǎn)，是技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的完美體現(xiàn)。皮影戲是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國(guó)民間藝術(shù)中的重要表演形式。據(jù)文字記載，皮影戲早在漢武帝時(shí)期就已出現(xiàn)，興盛于唐朝至清朝，千百年來(lái)積淀了豐厚的文化內(nèi)涵。皮影藝術(shù)是流傳區(qū)域廣闊的民間戲曲藝術(shù)，深受廣大民眾的喜愛(ài)。但是由于生活習(xí)俗的轉(zhuǎn)變與新藝術(shù)形式的普及，以及傳承人缺失、劇團(tuán)發(fā)展陷入困境等原因，傳統(tǒng)皮影藝術(shù)走向衰落，皮影藝術(shù)的發(fā)展與推廣受到了阻礙。

皮影藝術(shù)是光、影、聲的結(jié)合，數(shù)字媒體可以傳播圖片、聲音與文本，這為皮影藝術(shù)與數(shù)字媒體的融合創(chuàng)造了條件。當(dāng)前成都皮影戲表演面臨諸多挑戰(zhàn)，如何使成都皮影戲與數(shù)字媒體藝術(shù)結(jié)合成為我國(guó)藝術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、成都皮影戲與數(shù)字媒體藝術(shù)

皮影藝術(shù)是民間藝術(shù)的重要組成部分，目前有關(guān)皮影藝術(shù)方面的研究主要側(cè)重于對(duì)皮影戲的保護(hù)、傳承與發(fā)展，皮影藝術(shù)的民俗性特征及與動(dòng)畫設(shè)計(jì)的結(jié)合等［1］。然而，在現(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展和沖擊下，皮影藝術(shù)逐漸失去了原本適宜生存的土壤。皮影藝術(shù)在制作工藝與傳播等方面也具有局限性，面臨道具流失、缺乏觀眾等諸多問(wèn)題。利用數(shù)字媒體傳播的即時(shí)性等優(yōu)勢(shì)，將數(shù)字媒體與傳統(tǒng)皮影藝術(shù)相結(jié)合，通過(guò)改進(jìn)皮影藝術(shù)的表演方式，使皮影戲以現(xiàn)代化的方式走進(jìn)人們的生活中，有利于皮影藏品的保存和展示，促進(jìn)皮影藝術(shù)的發(fā)展。

（一）成都皮影戲的藝術(shù)特點(diǎn)

皮影戲是具有悠久歷史的傳統(tǒng)民間影像形式，涵蓋戲曲、美術(shù)等多種藝術(shù)形式。皮影最初采用素紙雕簇，但容易損壞，后期藝術(shù)家尋找到了更適合的材料，如動(dòng)物皮。皮影戲演出形式簡(jiǎn)單、靈活，各地皮影表演程序相同，主要利用燈光將人物、景物造型投影到幕布上，表演者操作皮影講述故事。我國(guó)皮影戲藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、分布廣泛，不同的地域風(fēng)貌與文化差異造就了皮影戲的不同流派。皮影戲主要包括秦晉、川鄂、湘贛等流派［2］。成都皮影戲是四川皮影中最具代表性的漢族民間藝術(shù)品種，其以古樸莊重、大氣典雅的特點(diǎn)在中國(guó)民間藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟，設(shè)色古樸，美觀華麗，給人以智慧的感覺(jué)。成都皮影戲主要分布于成都平原及周邊地區(qū)，其唱腔與川劇具有密切的聯(lián)系，是川劇中具有代表性、觀賞性與地方特色的演出形式，數(shù)百年來(lái)深刻影響著川西平原的民間藝術(shù)。成都皮影戲的主要特點(diǎn)是皮影制作復(fù)雜精美、造型靈活勻稱，圖案裝飾汲取川劇表演藝術(shù)的精華，豐富傳神，表演為多人分工合作。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)

數(shù)字媒體藝術(shù)就是指以數(shù)字科技和現(xiàn)代媒體藝術(shù)為基礎(chǔ)，將人的理性思維和藝術(shù)的感性思維融為一體的現(xiàn)代藝術(shù)形式，包括數(shù)字動(dòng)畫影視、數(shù)字音樂(lè)、數(shù)字繪畫等［3］?，F(xiàn)如今，科技進(jìn)步與藝術(shù)創(chuàng)新緊密相連，藝術(shù)范疇向多元化方向發(fā)展，數(shù)字媒體與藝術(shù)多領(lǐng)域結(jié)合，藝術(shù)作品類型越來(lái)越豐富。數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展為新媒體藝術(shù)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，數(shù)字媒體藝術(shù)自20 世紀(jì)60 年代開(kāi)始，經(jīng)歷了啟蒙探索階段與興旺普及階段。數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式包括動(dòng)態(tài)媒體表現(xiàn)形式、靜態(tài)媒體表現(xiàn)形式與交互形式。動(dòng)態(tài)媒體表現(xiàn)形式是通過(guò)計(jì)算機(jī)制作動(dòng)態(tài)視頻，制作工具包括后期制作軟件與二維動(dòng)畫軟件；靜態(tài)媒體表現(xiàn)形式是數(shù)字媒體藝術(shù)作品展示形式，其為數(shù)字照片等，通過(guò)圖像處理軟件PS 等繪制、剪輯完成。交互表現(xiàn)藝術(shù)作品主要是與電腦動(dòng)畫視頻等藝術(shù)作品結(jié)合，可以派生出網(wǎng)游藝術(shù)、Flash2D 藝術(shù)等豐富的多媒體形式。

二、皮影戲藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)的結(jié)合

皮影戲藝術(shù)是中華民族藝術(shù)殿堂中的璀璨明珠，是民俗活動(dòng)的形象載體。近現(xiàn)代時(shí)期，隨著社會(huì)新思潮與新傳播媒介的更新，可供人們欣賞的藝術(shù)越來(lái)越多，人們生產(chǎn)生活方式與審美方式發(fā)生了變化［4］。而傳統(tǒng)皮影表演存在道具制作難度大、表演技術(shù)要求高、傳播方式單一、市場(chǎng)化運(yùn)作不夠成熟等問(wèn)題。除此之外，地方皮影戲，如成都皮影戲還存在地域局限性的問(wèn)題，已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代步伐，所以，皮影戲面臨改革的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在皮影藝術(shù)表演中應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)可以構(gòu)建皮影藝術(shù)新模式，還能讓成都皮影戲借助信息技術(shù)傳播到全國(guó)各地，滿足人們對(duì)皮影戲的好奇心和了解需求。

（一）數(shù)字媒體藝術(shù)在皮影戲中的運(yùn)用方式

皮影藝術(shù)綜合了各種造型藝術(shù)與傳統(tǒng)表演藝術(shù)，是我國(guó)民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種［5］，封建社會(huì)時(shí)期，皮影藝術(shù)就有了獨(dú)特的形態(tài)，因此，其歷史悠久，藝術(shù)獨(dú)特，尤其在造型色彩與雕刻方面具有鮮明的特點(diǎn)。在新時(shí)代，皮影戲藝術(shù)的傳承與發(fā)展需要傳承人結(jié)合皮影戲的地方特色和皮影戲特有的表演藝術(shù)、制作工藝等進(jìn)行革新，加快戲劇內(nèi)容革新，并運(yùn)用數(shù)字媒體藝術(shù)推動(dòng)皮影戲的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，突破地域限制。數(shù)字媒體與皮影戲的結(jié)合方式包括運(yùn)用數(shù)字動(dòng)畫、VR 與AR 等技術(shù)。

1.皮影藝術(shù)與數(shù)字動(dòng)畫融合

傳統(tǒng)皮影藝術(shù)由演員在幕后現(xiàn)場(chǎng)操作，通過(guò)操縱皮影人物讓人偶做出各種動(dòng)作以詮釋劇情。其中，皮影戲中的皮影人物是最重要的元素，傳統(tǒng)皮影戲具有很強(qiáng)的地方特色，人物造型更加獨(dú)特，可以吸引人的注意，為皮影戲的改革和創(chuàng)新提供了豐富的素材，這也是數(shù)字動(dòng)畫與皮影戲結(jié)合的重要契合點(diǎn)。數(shù)字動(dòng)畫與皮影相結(jié)合可以擺脫各種局限，將各種地方文化有取舍地融入作品中，有利于地方皮影戲的傳播和發(fā)展，也可以推動(dòng)我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展［6］。數(shù)字動(dòng)畫再現(xiàn)立體場(chǎng)景物體，將需要表現(xiàn)的對(duì)象按相關(guān)尺寸等在虛擬空間建立模型生成視覺(jué)動(dòng)畫。二維數(shù)字動(dòng)畫通過(guò)Flash 軟件設(shè)置關(guān)鍵幀實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫變化，三維數(shù)字動(dòng)畫運(yùn)用3DMAX 軟件通過(guò)建模制作人物運(yùn)動(dòng)鏡頭，由此可見(jiàn)，數(shù)字動(dòng)畫可以利用計(jì)算機(jī)軟件制作人物形象，在造型與呈現(xiàn)方式展現(xiàn)皮影藝術(shù)。如《豬八戒吃西瓜》等美術(shù)影片結(jié)合皮影造型與動(dòng)作技巧制作，二維動(dòng)畫利用關(guān)鍵幀技術(shù)使皮影人物服飾更加鮮艷。

2.數(shù)字舞臺(tái)與傳統(tǒng)皮影戲結(jié)合

皮影戲舞臺(tái)較為固定，與數(shù)字舞臺(tái)背景相結(jié)合，可以運(yùn)用數(shù)字特效增強(qiáng)皮影藝術(shù)的感染力，如北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)閉幕式、中央春晚數(shù)字表演仿真模擬就運(yùn)用了數(shù)字舞臺(tái)技術(shù)。皮影戲藝術(shù)與數(shù)字舞臺(tái)結(jié)合包括運(yùn)用VR 技術(shù)、新型影像設(shè)備與全息投影技術(shù)等。數(shù)字舞臺(tái)領(lǐng)域運(yùn)用VR技術(shù)，大量的互動(dòng)投影設(shè)備與實(shí)施感應(yīng)捕捉設(shè)備應(yīng)用于舞臺(tái)，形成動(dòng)態(tài)的立體多維舞臺(tái)技術(shù)平臺(tái)，可以將表演信息與場(chǎng)景綜合呈現(xiàn)。VR 全景式視覺(jué)可以改變?nèi)藗兊挠^看角度，人們通過(guò)佩戴VR 設(shè)備便可擁有身臨其境的舞臺(tái)體驗(yàn)，是觀眾觀看皮影戲的新方式。新型影像設(shè)備可以賦予皮影戲舞臺(tái)全新的創(chuàng)意展現(xiàn)形式，為觀眾帶來(lái)沉浸式體驗(yàn)，使皮影戲數(shù)字舞臺(tái)藝術(shù)層次得到提升［7］。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)融入皮影戲的形式

成都皮影戲作為歷史悠久的民間藝術(shù)，擁有豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵與地區(qū)藝術(shù)特點(diǎn)，表現(xiàn)出了獨(dú)特的地域文化內(nèi)涵與藝術(shù)思維方式［8］。隨著時(shí)代的發(fā)展以及數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，數(shù)字化媒體藝術(shù)以其獨(dú)特的屬性展現(xiàn)了自身的風(fēng)采。借助其易于交流傳播等優(yōu)勢(shì)與多元化的藝術(shù)接軌，國(guó)人接收到了多樣性的文化形態(tài)。與此同時(shí)，人們對(duì)民間藝術(shù)的關(guān)注逐漸減少，使民間文化逐漸走向邊緣，人們對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏深入了解，所以將數(shù)字媒體藝術(shù)融入皮影戲中具有重要的價(jià)值。

數(shù)字媒體藝術(shù)融入皮影戲的形式表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：（1）皮影藝術(shù)對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)靜態(tài)表現(xiàn)具有借鑒作用。皮影戲藝術(shù)在數(shù)字媒體靜態(tài)表現(xiàn)中的應(yīng)用包括數(shù)字圖形與圖像設(shè)計(jì)。數(shù)字媒體藝術(shù)中的圖形指直線與圓弧曲線構(gòu)成的矢量圖，圖形單元包括封閉輪廓線與內(nèi)部填充要素。成都皮影造型中大量的民間傳統(tǒng)吉祥圖案蘊(yùn)含著豐富的民俗文化，如皮影場(chǎng)景道具中出現(xiàn)的古錢紋寓意著福壽雙全。將圖案符號(hào)特點(diǎn)合理應(yīng)用于圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)可以充分顯示民俗風(fēng)情。（2）交互藝術(shù)是使皮影藝術(shù)流行的重要手段，交互藝術(shù)可以通過(guò)游戲形式展現(xiàn)，人機(jī)交互過(guò)程中，人們通過(guò)實(shí)際體驗(yàn)可以深刻感知皮影藝術(shù)的內(nèi)涵和神韻，使觀眾主動(dòng)參與創(chuàng)作。數(shù)字媒體藝術(shù)交互中應(yīng)用皮影藝術(shù)體現(xiàn)在網(wǎng)游與VR 方面。網(wǎng)游是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境下對(duì)人物角色按照規(guī)則操作的數(shù)字媒體產(chǎn)品，將皮影藝術(shù)運(yùn)用在游戲中，并將豐富的故事情節(jié)巧妙貫穿于游戲中，可以讓更多的年輕人認(rèn)識(shí)到皮影藝術(shù)的價(jià)值。

三、成都皮影戲表演中應(yīng)用數(shù)字媒體的發(fā)展

（一）推進(jìn)專業(yè)人才培訓(xùn)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才

中國(guó)傳統(tǒng)皮影戲囊括傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的各個(gè)方面。數(shù)字媒體藝術(shù)與皮影戲表演結(jié)合是先進(jìn)技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合。目前數(shù)字媒體融入皮影戲藝術(shù)中存在復(fù)合型人才匱乏、簡(jiǎn)單模仿皮影外在形式缺少傳統(tǒng)皮影神韻等問(wèn)題。因此，推進(jìn)專業(yè)人才培訓(xùn)，培養(yǎng)了解皮影藝術(shù)、擁有數(shù)字媒體技能的高素質(zhì)人才，這樣我們的成都皮影戲才能傳承和發(fā)展下去。

（二）利用數(shù)字媒體博物館保護(hù)皮影藝術(shù)

隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)逐漸提高了對(duì)非遺的重視度，科技的發(fā)展使保護(hù)手段逐漸完善，成都皮影戲表演藝術(shù)的傳承與發(fā)展需要應(yīng)用數(shù)字媒體進(jìn)行保護(hù)，通過(guò)建立虛擬博物館、皮影藝術(shù)數(shù)據(jù)化等途徑完善數(shù)字保護(hù)手段。實(shí)體博物館是宣傳和保護(hù)藏品的重要場(chǎng)所，具有時(shí)空的局限性。數(shù)字博物館是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，數(shù)字化技術(shù)可以突破實(shí)體博物館時(shí)空的限制，對(duì)博物館內(nèi)藏品的圖片信息進(jìn)行采集和傳播，這對(duì)推廣和發(fā)展皮影藝術(shù)發(fā)揮著重要的作用。具體來(lái)說(shuō)，數(shù)字博物館需要借助互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，在虛擬博物館的輔助下解決藏品保護(hù)與傳播問(wèn)題。博物館還應(yīng)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)滿足不同年齡層次觀者的需要，提高大眾與博物館的親和度。皮影數(shù)字博物館還可以將皮影藝術(shù)以鮮活的形式展示給觀眾，讓觀眾以觸屏方式選擇展品觀看，增強(qiáng)受眾了解皮影戲的主動(dòng)性和積極性。此外，國(guó)內(nèi)數(shù)字博物館網(wǎng)站較少，目前皮影博物館展現(xiàn)形式包括藏品展示與網(wǎng)頁(yè)展示。皮影藝術(shù)的傳統(tǒng)觀賞方式不能使觀眾充分感受其魅力，所以，博物館可以借助VR 技術(shù)，為觀眾創(chuàng)建沉浸式皮影主題博物館，使觀眾領(lǐng)略皮影操作技藝與演出的效果。

（三）運(yùn)用數(shù)字化媒體藝術(shù)創(chuàng)新皮影戲表演

在數(shù)字化背景下，皮影戲藝術(shù)需要借助數(shù)字媒體藝術(shù)促進(jìn)自身的傳承與發(fā)展。數(shù)字媒體藝術(shù)為皮影藝術(shù)提供了新的生存空間，多元化的數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)形式是傳承皮影藝術(shù)的有效路徑。如借助數(shù)字化媒體，皮影戲可以從題材劇目、表演形式等方面創(chuàng)新，從而促進(jìn)皮影戲的可持續(xù)發(fā)展，使其傳承方式更加多元化。借助數(shù)字化媒體，皮影戲可以以動(dòng)態(tài)藝術(shù)表現(xiàn)形式為主，因?yàn)槠び皯蛑械娜宋镄蜗笈c動(dòng)畫中的人物形象相似，所以可以成為動(dòng)畫創(chuàng)作的良好素材。隨著時(shí)代的發(fā)展，為了使更多年輕人認(rèn)識(shí)和了解皮影藝術(shù)，皮影戲還應(yīng)借助數(shù)字媒體藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)結(jié)合，使其趨于生活化、趣味化。數(shù)字媒體與皮影戲藝術(shù)結(jié)合時(shí)，尤其在舞臺(tái)設(shè)計(jì)中需要注意戲曲表演與觀眾需求分析，結(jié)合民俗性與科技感，并根據(jù)數(shù)字媒體藝術(shù)主題內(nèi)涵作出合理選擇，將皮影元素巧妙地與數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，使民族特色藝術(shù)作品脫穎而出，提升皮影戲的藝術(shù)表現(xiàn)力。

四、結(jié)束語(yǔ)

成都皮影藝術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，經(jīng)歷千百年歲月的洗禮依然散發(fā)著璀璨的藝術(shù)光輝，如何使皮影藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大是亟待解決的問(wèn)題。數(shù)字媒體藝術(shù)是基于數(shù)字媒體基礎(chǔ)上的藝術(shù)形式，其將科學(xué)的理性思維與藝術(shù)的感性思維有機(jī)結(jié)合，通過(guò)數(shù)字化處理將圖片、聲音等媒體信息轉(zhuǎn)換為數(shù)字語(yǔ)言，借助傳統(tǒng)文化促進(jìn)數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展。數(shù)字媒體藝術(shù)在成都皮影戲中的運(yùn)用為其注入了新的活力，豐富了皮影藝術(shù)的傳承路徑，有利于成都皮影戲藝術(shù)的傳承和發(fā)展。