張紅英

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

今年“五一”假期期間，旅游活動異常火爆，各地紛紛開啟“人從眾”旅游模式。人們一面吐槽搶不著票、訂不了房、排不完隊、見不到景；一面又毅然出門，跟隨洶涌人潮，感受人間煙火。

你如何看待“人從眾”的出游現(xiàn)象？請結(jié)合上述材料，寫一篇不少于800字的文章。

要求：角度自選，立意自定，題目自擬；明確文體，不得寫成詩歌；不得抄襲、套作。

【寫作指津】

該作文題由材料、任務和要求組成。材料共兩句話：第一句話是材料背景，點出“人從眾”出游現(xiàn)象；第二句話具體呈現(xiàn)“人從眾”旅游模式中出現(xiàn)的一面吐槽、一面出游的矛盾現(xiàn)象，為寫作思考提供觸發(fā)點。

再看要求：“你如何看待‘人從眾的出游現(xiàn)象？”由“如何看待”可以看出得透過現(xiàn)象看本質(zhì)，挖掘根源，體現(xiàn)作文的深刻性，形成圍繞“人從眾”出游展開思考的思辨型論述類作文。明確指明“你”的看法，作文時要體現(xiàn)個人的看法、觀點和思考，而非一味地引用他人觀點。展開論述的對象必須是“‘人從眾的出游現(xiàn)象”，其中是“人從眾”而非“從眾”，是“出游現(xiàn)象”而非別的現(xiàn)象，大家可贊同，可反對，但不管采用何種觀點，論述的要點要緊扣“人從眾”和“出游現(xiàn)象”兩個要素，不可偏廢。

這個作文題與學生核心素養(yǎng)中的“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”契合。讀懂了材料、任務和要求，就可以確定立意了。

1. 可以肯定“人從眾”出游。如：跟隨他人，可以節(jié)省時間與精力，能讓心神安寧下來；擁擠本是煙火常態(tài)，人潮之中要善于發(fā)現(xiàn)生活的“小確幸”；消費意愿趨同，同行者眾，何妨奔赴同一片風景；景佳多因心情，情怡皆因景佳。寫法上，一般是先亮出觀點，再闡述其價值和意義，最后深化主題：不只是旅游，人生中其他的方面亦如此，順從民意。

2. 可以從反面否定“人從眾”出游。如：從眾心理盲目出游，規(guī)劃不足，游玩體驗難免不佳；高質(zhì)量的旅游體驗，往往是獨特的，需要充足的時間和空間；隨大流看到的只是別人的“風景”，旅游成為一場苦旅。寫法一般是亮明觀點，分析原因、影響和危害，最后提出解決的辦法。

3. 還可以在“人從眾”出游現(xiàn)象的基礎上，對“如何出游”展開思考，可以就某些方面加以優(yōu)化調(diào)整，使之成為更好的出游方式。如充分規(guī)劃，奔赴不同的目標，發(fā)現(xiàn)不同的意義。降低預期，珍惜相聚的時間，發(fā)現(xiàn)生活點滴幸福。也可以“反向旅游”：在別人上班的時候，你去旅游；在別人旅游的時候，你安心上班。

【佳作展示】

佳作1

憶圍爐煮茶，望火樹銀花

◎沈費來

“五一”假期，人們紛紛背上行囊，去體驗“詩與遠方”。當“搶票”一度成為熱詞時，“人從眾”旅游現(xiàn)象更是頻頻登上熱搜。豐子愷先生曾這樣比喻從眾現(xiàn)象：如一群羊跟著頭羊奔赴屠宰場。而于我，倒有些不同的見解，如今，人們走出自己的小世界，去奔跑躍起，其實無關(guān)風景，無關(guān)名勝古跡，更多是斷聯(lián)太久后交際的蘇醒，是大千世界人與人聯(lián)系的恢復。

洶涌的人潮，只要承載歡笑就好。生活，既要有一人圍爐煮茶時享受孤獨的態(tài)度，也要有人群中望火樹銀花時感知世界的熱情。“人從眾”不見得是件好事，而有時亦不顯得那么壞。

若談“五一”假期“人從眾”的旅游現(xiàn)象，魯迅先生曾說：“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！蔽蚁耄@大概是人們出游的意義。哪怕吐槽著“搶不著票”“訂不了房”，仍然義無反顧地攜著全家老少，踏上了去遠方的旅途。從一定程度上來說，這一次的“人從眾”出游是來源于“報復性消費”。人們的孤獨、空虛無處排遣，平日又被生活壓彎了腰，終于找到直起身子喘氣的契機?！叭藦谋姟背鲇维F(xiàn)象的背后，反映的是人群中普遍存在的壓抑與無所適從?？释?lián)系、渴望聯(lián)結(jié)成為潛藏在扎堆背后更深層的訴求。

故而這一次的出游，無關(guān)風月，人們要見的便是人潮，要找的便是人潮，想求的便是那種“人從眾”的感覺。

那么回過頭來，在消解了強烈的空虛感之后，在終于見過火樹銀花之后，你是否被熱鬧沖昏了頭腦？你是否還能享受孤獨？你是否仍有不“從眾”的決心？哪怕有時“從眾”便是“從心”，但很多時候，關(guān)乎生活中的選擇，“從眾”便不同于“從心”。

我很喜歡木心老師落墨的那句話：“萬頭攢動、火樹銀花之處不必找我?！痹谌松氖致房?，往往需要一個靜謐的空間，允許你好好思考未來的方向。這時，人多的路好走，人少的路不擁堵。“從眾”便是盲目，思考才是“從心”。

“從心”，不“從眾”。他們就是如此：林巧稚一生堅守在婦科醫(yī)生的崗位上，無畏戰(zhàn)火硝煙；魯迅棄醫(yī)從文，一心救國；譚嗣同愿頭斷血流，為喚醒麻木的國民就義。他們在思考后選擇自己的路——林巧稚本可以在國外安逸生活，魯迅或許能成一代名醫(yī)，譚嗣同完全有機會逃往海外，但他們沒有“從眾”，而是堅定決絕地“從心”，走自己的路，終繪就報效祖國的人生之圖。

“從眾”固然保險，卻也將錯過長安古意、“焚香獨自理瑤琴”的幽趣。故而我想，生命中既要有不“從眾”的定力，亦要有感知眾生的態(tài)度，取決于“從眾”是否“從心”。

【點評】 本文審題準確，材料把握精準，對“人從眾”出游現(xiàn)象進行了思辨性的論述，既肯定“人從眾”式旅游，又論及不“從眾”而能“從心”的妙處。開篇首先從材料入手，挖掘“人從眾”出游的本質(zhì)：尋找與世界的聯(lián)結(jié)。接著聯(lián)系材料、引用名言、觀照現(xiàn)狀，分析闡釋分論點：“人從眾”出游的價值和意義。然后，由肯定轉(zhuǎn)入“從眾”的另一面“盲從”，而應該學會思考，“從心”。接著由木心的話引入，以林巧稚、魯迅、譚嗣同等名人“‘從心，不‘從眾”來論證。最后，言簡意賅，總結(jié)升華：“既要有不‘從眾的定力，亦要有感知眾生的態(tài)度。”

全文思路清晰，觀點鮮明，既有肯定，又有否定；論據(jù)豐富充實，既擺事實又講道理，將理性分析和感性現(xiàn)象很好地結(jié)合起來。所引用的名言既對觀點有很好的理論支撐，又使文章增添了豐厚的文化底蘊。語言典雅，意蘊深厚。

佳作2

寧舍逐流之心 靜觀大千美景

◎?qū)O羽然

現(xiàn)實重重壓力之下，出現(xiàn)一個旅行的機會，無數(shù)人心中難免摩拳擦掌，去奔赴久違的“詩和遠方”?！拔逡弧毙￠L假無疑成為眼下實現(xiàn)夢想的“最佳契機”。然而，在各平臺流行的“網(wǎng)紅打卡點”背后，卻呈現(xiàn)出與宣傳美景大相徑庭的一面：人山人海，擁擠非凡，只見人頭，不見美景。這難免引人深省，“感受人間煙火”走到極端，是否意味著當代人的虛榮與對旅游真正意義的曲解？

作家畢飛宇曾說，我們能說水中的浮萍是漂泊的，但不能說鴨子和魚在漂泊。因為浮萍的運動僅基于對水流趨勢的無條件依賴，而魚的游動則是自發(fā)性的、有方向、有目的的運動。反觀“五一”長假“人從眾”旅游現(xiàn)象，究其根本原因，無非是商家賣力營銷的洶涌浪潮。游客游玩的根本目的并不在于美景本身是否有觀賞價值，而是在“打卡”“踩點”中獲得滿足感。由此觀之，這種隨大勢而來、從大勢而往的游客，又與池中隨波逐流的浮萍何異？“人從眾”旅游現(xiàn)象的背后，是獨立思維的缺失，是對旅行真諦的曲解。

盡管這種盲目逐流已然成為大勢所趨，但并未完全掩蓋人們發(fā)現(xiàn)美的眼睛。與奔赴山海截然相反的，小坐家院里圍爐煮茶同樣受到一部分人的喜愛。他們認為，與其擠破頭去排隊累得大汗淋漓、筋疲力盡，不如獨守一方，留在家鄉(xiāng)閑看漫天云卷云舒。這同樣是一場精神的旅行?！暗靡挥纾o觀雨”是他們放松身心的最佳方式。與世無爭，悠然尋山，或許會比“人從眾”的地方能看見更多大千美景。

當然，存在問題并不表示需要對奔赴遠方進行全盤否定。想去遠方見證更廣闊的世界、增長見識這一點無可厚非，關(guān)鍵在于人們對世界與美的理解是否全面。攀登雪山，觀壯闊日落，這是一種美；公園漫步，觀百花齊綻，這也是一種美；摩登高樓平地起是美，小橋流水人家同樣是一種美。美并不僅存在于千里之外的遠方，它同樣存在于身邊的靜謐里。目的地的選擇也從不關(guān)乎其是否為眾勢所趨，抑或是否離己萬里，而在于是否符合本心的追求。是人獨立、理性的選擇賦予旅程堅定美好的意義。也正因如此，世界才變得多樣與真實，值得大家去奔赴與欣賞。

別讓“人從眾”旅游的一味逐流遮蔽沿途的風景。不如放慢腳步，看看身邊的美好。在這熙熙攘攘里，舍我逐流之心，靜觀大千美景。

【點評】 文章從評析材料出發(fā)，質(zhì)疑“‘人從眾旅游”的意義，從而揭示現(xiàn)象背后的本質(zhì)：是獨立思維的缺失，對旅行真諦的曲解。接著提出“旅行”的真正意義：與世無爭，悠然尋山，或許會比“人從眾”的地方看見更多大千美景。然后又指出對“‘人從眾旅游”并不能全盤否定，應肯定其有價值的一面，概括論述。最后再次明確觀點，回扣標題，簡潔明了，意蘊深刻。

全篇行文流暢，層次分明，思路清晰，論證嚴謹，有一定的思辨性。文章的語言頗具特色：凝練有力，節(jié)奏感強；巧用修辭，排比、對仗的句子較多；善于引用名人名言，富有哲理。句式長短、整散結(jié)合，錯落有致，靈動有文采。