范春明，范文海俐

（信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 信陽 464000）

茶文化是我國民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，擁有豐富的文化底蘊與精神內(nèi)涵，在璀璨的歷史文化寶庫中占據(jù)著重要地位。在茶藝品鑒中融合舞蹈元素，用舞蹈藝術(shù)詮釋茶文化，是推動茶文化繁榮發(fā)展的重要手段。將兩種藝術(shù)形式進行融合，促使茶文化體系更加完善，對傳遞傳統(tǒng)文化之美、民俗文化之美以及生命之美具有重要作用。同時，可以帶領(lǐng)人們在詩情畫意、載歌載舞的多重境界之中，領(lǐng)略茶文化、舞蹈文化和生命之美的萬象，暢游于茶香濃郁的世界，收獲美的熏陶，更好的感知文化精髓。

1 傳統(tǒng)茶文化與舞蹈文化基本概述

1.1 中華傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵

茶的產(chǎn)生之初，不過是為了給人們提供解渴提神醒腦的飲品。其發(fā)現(xiàn)起源于神農(nóng)嘗百草，重要轉(zhuǎn)折點在唐代，在唐代儼然轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘环N茶文化。在宋朝后，慢慢演變出新的茶藝表演形式，在人們品茶的時，會有專門的舞者、歌者在一旁奏樂伴舞，品茶活動成為一場富有美感的視覺盛宴。茶舞的表演形式更加趨于生活化、藝術(shù)化，將飲茶與舞蹈藝術(shù)表演相結(jié)合，使人可以陶醉在味蕾與視覺的盛宴，讓受眾更好地去感受茶藝和舞蹈藝術(shù)的魅力。故而，茶在經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展過程中，逐步產(chǎn)生了一個有系統(tǒng)的文化體系，即中國茶文化。茶文化有著非常明顯的包容性，這種文化體系在歷史的進程中日益完善，并融合了我國其他的傳統(tǒng)文化，演變出自己獨特的文化結(jié)構(gòu)。茶文化有著非常深厚的人文內(nèi)涵，要想更深入地認(rèn)識它，就需要以更全面的眼光來看待。茶舞是最具有中國民族特色的一個重要民俗文化傳播形式，有助于中國廣大人民群眾更加廣泛地了解我國茶文化。中國茶文化作為中華民族最主要的傳統(tǒng)文化之一，在生活中隨處可見。但是，普通民眾對整個我國的茶文化體系卻不是非常了解，更多地認(rèn)為我國茶文化的最主要功用就是修身養(yǎng)性，而沒有深入了解我國茶文化體系以及相應(yīng)的社會生活元素。所以，在當(dāng)今社會，人文之間的有效融合必不可少，唯有將人們耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)舞蹈藝術(shù)加以融入，方可讓更多的社會民眾認(rèn)識到真正的中華茶文化。而說到底，中華茶文化所追求的宗旨便是人與人之間的平衡關(guān)系，并以此提升自身的內(nèi)在涵養(yǎng)，真正學(xué)會謙遜的處事為人之道，達到腹有詩書氣自華的理想境地，從而幫助廣大民眾培養(yǎng)優(yōu)秀的文化品格與人文涵養(yǎng)[1]。

1.2 舞蹈藝術(shù)的具體內(nèi)涵

舞蹈藝術(shù)具有極其豐富的民俗文化，且形式多樣、種類繁多，包括民族舞、拉丁舞、芭蕾舞等藝術(shù)形式，在每個領(lǐng)域中都蘊含了特定的文化理念，具有一定的美學(xué)價值與藝術(shù)價值。舞蹈藝術(shù)是通過提煉與加工人體動作，運用舞蹈語言、表情、構(gòu)圖、節(jié)奏等要素塑造舞蹈形象，具有直觀性、動態(tài)性、抒情性、象征性、律動性等特點，茶舞表演，將茶韻與舞蹈結(jié)合，立體展現(xiàn)中國茶文化的茶禮、茶藝、茶服、茶髓，生動優(yōu)美的茶舞形式，給人以視覺沖擊，帶來沁人心脾的審美體驗，讓人可以充分領(lǐng)略茶文化的魅力，獲得精神的優(yōu)雅愉悅之感。而為豐富舞蹈藝術(shù)的文化內(nèi)涵，推動舞蹈藝術(shù)的不斷向前進步，可以與茶文化進行融合，為舞蹈藝術(shù)注入新的活力，兩者相輔相成、相互促進，形成新型的優(yōu)秀文化傳承機制，創(chuàng)新舞蹈展現(xiàn)形式，為人們呈現(xiàn)富有文化內(nèi)涵與藝術(shù)美感的茶藝舞蹈，從而使其在精神上得到滿足，達到陶冶情操的目的[2]。

2 茶文化與舞蹈藝術(shù)的融合依據(jù)

中國文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，其中茶文化是我國絢麗多姿的民族文化之一，占據(jù)著重要地位。在茶文化中融入舞蹈元素以及古典文學(xué)，能夠充分體現(xiàn)我國民族文化的多樣性和包容性。茶文化與廣大人民群眾的生活關(guān)系密切，同時也富足了人民群眾對精神領(lǐng)域的追求。在進行茶文化與舞蹈藝術(shù)的融合認(rèn)知中，茶藝體系日趨完善，以豐富多樣的舞蹈更好的詮釋博大精深的茶文化，有利于將中國傳統(tǒng)美德與文化進行傳播。在國際活動中，將茶藝與舞蹈藝術(shù)融合呈現(xiàn)，有益于將茶藝推廣到世界藝術(shù)之林，充分展現(xiàn)中華文化的兼容性與深遠(yuǎn)性，促進中西方的文化友好交流，建設(shè)中國特色社會主義文化強國。

中國人民用其智慧創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化，其中茶文化與舞蹈文化在中華傳統(tǒng)文化中具有重要的社會影響力。尤其是我國的舞蹈藝術(shù)中蘊含著豐富的民族文化與人文素養(yǎng)，能修身養(yǎng)性、強身健體，還能夠為人民帶來愉悅的藝術(shù)審美的沖擊，在舞蹈渲染的情境中，獲得良好的情感體驗，因此，深受廣大人民群眾的喜愛。在古代，利用舞蹈藝術(shù)與茶藝融合形式，是歡迎海外來賓的神圣儀禮，是促進文化交流的重要方式。例如，在唐元時期，各國遠(yuǎn)渡重洋，將我國的茶藝文化帶回到自己的國家，為中西方文化交流創(chuàng)造了話題和友好共處奠定了基礎(chǔ)。在明朝，鄭和下西洋，將我國的瓷器與茶葉帶到外國，促進了各國之間友好的貿(mào)易往來，而中外文明也因茶文化與舞蹈文化的融合得到了繁榮發(fā)展[3]。

3 茶文化與舞蹈文化的融合發(fā)展現(xiàn)狀

中國地大物博，各個區(qū)域的氣候環(huán)境差別很大，且各個地區(qū)所出的茶在口味上也各有不同。名茶品種繁多，如云南普洱、信陽毛尖、西湖龍井、廬山云霧、洞庭碧螺春等，都在全球范圍內(nèi)深受人民的贊譽。由于不同的名茶源于不同的地區(qū)，因此茶文化就有著很明顯的區(qū)域特征。我國出產(chǎn)茶葉的地方很多，各地的采茶歷史都匯聚了當(dāng)?shù)氐牡胤教厣詫⑽璧溉谌氲讲杷囍?。其中最為特色有福建和云南兩地。其中福建武夷茶與舞蹈融合，用舞蹈演繹彭祖開山故事，以全面展示當(dāng)?shù)氐牟刹铓v史，使其茶舞更易于流傳；云南傣族將普洱茶與舞蹈融合，可以充分彰顯特色民俗舞蹈文化。云南的旅游業(yè)發(fā)展繁榮，離不開舞蹈藝術(shù)與茶藝的融合，積極展開茶舞表演活動為游客帶來更加美妙的旅游體驗，方便五湖四海的游客觀賞。且云南的普洱茶遠(yuǎn)近聞名，茶香高深久遠(yuǎn)，茶湯橙黃醇厚，這使其品味起來更加濃香醇厚，同時有著經(jīng)久耐泡的特性，即使反復(fù)沖泡，茶葉中依然帶有著普洱茶的清香。茶文化和舞蹈文化的結(jié)合，在人們飲茶的同時，能夠兼具欣賞舞蹈藝術(shù)，對茶文化和舞蹈藝術(shù)的宣傳起到了極大的作用，可以有效擴大茶文化的知名度，更易于被民眾所了解，更易于被民眾認(rèn)同[4]。

4 茶藝與舞蹈藝術(shù)的融合對茶文化發(fā)展的作用

將茶文化融入舞蹈中，是我國勞動人民的寶貴成果，在實踐中得到的藝術(shù)成就，也是我國民間文化的組成部分。茶藝術(shù)融合舞蹈在文化發(fā)展上具有了一定的教育、文化傳承和創(chuàng)新的功效，同時對于當(dāng)?shù)氐穆糜?、商?wù)發(fā)展也起到了一定的推廣作用。人們在閑暇之余品茶道，欣賞舞蹈藝術(shù)，可以不斷開闊自己的眼界，舒緩自己的身心。

4.1 教育功能

茶文化是我國傳統(tǒng)文化不可或缺的重要部分之一，舞蹈文化也是重要的組成部分。古時候人們進行生產(chǎn)與勞動的過程中，創(chuàng)造了舞蹈藝術(shù)形式，同時也繁衍出了特有的茶文化。隨著茶藝與舞蹈藝術(shù)的不斷發(fā)展，會使人們受到豐富的文化熏陶，從而受到茶藝與舞蹈藝術(shù)的教化，因此，具有一定的教育功能。茶文化在中華民族文化中占據(jù)核心地位，擁有歷史、哲學(xué)等相關(guān)文化教育內(nèi)容，對于增強人的知識底蘊、知識涵養(yǎng)具有積極的推動作用，能夠有效提升道德品質(zhì)、人格修養(yǎng)和自身氣質(zhì)。舞蹈藝術(shù)中則蘊含著我國各個民族特有的民俗文化，有利于將民族性格中優(yōu)良的淳樸精神、勤勞善良等進行傳遞，從而達到強化國民素質(zhì)的目的。茶文化與中國民間舞蹈藝術(shù)均有著特定的文化價值，這兩種文化的結(jié)合最能突出其教化作用。通過將茶藝與舞蹈藝術(shù)有效整合，促進茶文化的發(fā)展，有利于形成良好的教育氛圍，以茶文化為紐帶，促進社會意識的形成[4]。

4.2 文化傳承與傳播功能

茶文化的不斷向前發(fā)展，充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長的特點。文化與民族舞藝術(shù)結(jié)合之后，通過融合地方優(yōu)勢，彰顯地方特點，把傳統(tǒng)茶文化理念與舞蹈藝術(shù)理念加以結(jié)合，更有效的弘揚了我國優(yōu)良的傳統(tǒng)茶文化。二者的結(jié)合，不但充實了茶文化元素的內(nèi)容，而且給茶文化帶來了全新的生命力，大大推動著中國茶文化的創(chuàng)新發(fā)展。另外，茶文化和舞蹈藝術(shù)結(jié)合后，又創(chuàng)造了舞蹈的新類型，有助于更深入人民群眾的精神生活，滿足現(xiàn)代人消遣娛樂的需要。且在外交活動中，融入舞蹈藝術(shù)的茶藝是迎接外國來賓的禮儀之一，而外國來賓將茶文化帶回到自己的國度，使茶文化可以異域國度生根發(fā)展，在中西文化的融匯貫通與相互碰撞中，擦出火花，促進了文化的繁榮發(fā)展。同時茶文化進行茶藝與舞蹈藝術(shù)的融合展示，為茶文化注入了新鮮血液，開拓了茶文化發(fā)展的新局面。且茶文化覆蓋全民，社會名流與知名人士樂于參加，民眾也踴躍參與，既有物質(zhì)形態(tài)也有精神形態(tài)，是富足人們精神食糧與精神文明享受的重要方式，人們在欣賞茶舞的過程中，能夠有效內(nèi)化茶文化中蘊含的道理，達到修身養(yǎng)性的目的[5]。

4.3 商務(wù)功能

茶文化的發(fā)展得益于茶藝與舞蹈藝術(shù)的融合，同時也促進了中西的文化交流，拓展了商務(wù)茶藝的發(fā)展體系。通過茶藝與舞蹈的融合，將中華民族傳統(tǒng)美德與禮儀進行了良好的展現(xiàn)，彰顯了中國正直、廉潔的美好品質(zhì)，形成了良好的社會風(fēng)氣，加大了中、高檔茶葉的消費，開辟了“白領(lǐng)”辦公市場，使得茶藝的商業(yè)價值充分體現(xiàn)出來，對于現(xiàn)代化建設(shè)的和諧社會具有重要作用[6]。在商業(yè)談判中，企業(yè)的文化內(nèi)涵可以通過茶舞進行展現(xiàn)，從而體現(xiàn)出企業(yè)的公正、廉潔的工作作風(fēng)。而兩者在得到繁榮發(fā)展與茶藝舞蹈盛行之后，茶藝館與茶藝培訓(xùn)機構(gòu)也會隨著出現(xiàn)，從而推動茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大。同時在茶藝聯(lián)誼活動中，也能夠促進旅游資源與民族文化的發(fā)展。比如，在云南聚居了大量的少數(shù)民族，將不同民族的舞蹈風(fēng)情融入茶藝中，創(chuàng)新旅游資源，可以有效將云南特色茶文化展現(xiàn)給五湖四海的朋友，帶動區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。

5 茶藝與舞蹈藝術(shù)的融合促進茶文化發(fā)展策略

中國人對茶賦予了極深的內(nèi)涵，既可以是生津解渴的飲品，也可以是參禪悟道的媒介，大俗大雅，盡賦予了這小小一盞茶之中。因此，茶藝和舞蹈藝術(shù)既是中國人民聰明才智的全面體現(xiàn)，也是中國茶文化重要組成的部分，通過分析與了解茶文化在舞蹈藝術(shù)中的融合價值與作用，從而對中國茶文化的茶藝與舞蹈藝術(shù)間的交融發(fā)展形成全新的認(rèn)識框架，筆者對其融合發(fā)展策略提出了以下意見。

首先，茶藝與舞蹈藝術(shù)進行融合時，應(yīng)加強對當(dāng)代茶文化元素的全面研究與探討，更加完整的了解當(dāng)代茶文化的具體元素，為融合舞蹈藝術(shù)提供理論支持。而經(jīng)過分析就可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代的茶文化元素眾多，包括了人們在采茶、種茶、制茶、泡茶活動和藝術(shù)中的一些茶事項目，如茶藝表演、茶舞表演等，而這些內(nèi)容都是當(dāng)代中國茶文化的靈魂，是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中不可多得的優(yōu)秀素材，如果將這種茶文化元素融合在舞蹈藝術(shù)中，有利于提升舞蹈藝術(shù)的整體觀賞性，創(chuàng)新舞蹈藝術(shù)形式，同時促進中國茶文化發(fā)展。最關(guān)鍵的是舞蹈藝術(shù)在融合中國當(dāng)代茶文化的文化元素之后，能夠運用現(xiàn)代茶文化成熟、規(guī)范的理念，進一步升華整體舞蹈創(chuàng)作的精神內(nèi)涵和內(nèi)容質(zhì)量，使舞蹈表演具有極高的欣賞性，不斷豐富舞蹈藝術(shù)的感染力，為欣賞者帶來更加愉悅的視覺享受。

其次，各個民族的舞蹈藝術(shù)和當(dāng)代茶文化之間要想進行最有效的契合，就需要尋找合適的文化承載平臺和切入點。它與中國茶藝有著內(nèi)在的聯(lián)系，雖然二者之間有著一些共同性，但是要想達到最佳的融合效應(yīng)，必須尋找合適的文化承載載體與切入點。因此，必須根據(jù)當(dāng)代茶文化與舞的有關(guān)資料分析發(fā)掘二者之間的相關(guān)要素，如歷史發(fā)展背景、舞蹈文化內(nèi)容等，并將這些資料當(dāng)作二者融合的重要切入點，以進行現(xiàn)代茶文化和舞文化的有效融通。與此同時，還必須全面剖析現(xiàn)代舞的表現(xiàn)方法，使我國茶葉的特色和舞蹈表現(xiàn)手段充分融合在一起，實現(xiàn)理想的融合效應(yīng)。

第三，當(dāng)前是一個市場經(jīng)濟快速發(fā)展的時期，舞蹈文化和我國當(dāng)代茶文化的有效融合發(fā)展，必須更加注重如何融入市場經(jīng)濟，即通過建立科學(xué)合理的市場經(jīng)濟機制，以此促進舞蹈文化與當(dāng)代茶文化的有效融合發(fā)展，從而達到良性的市場效應(yīng)。在當(dāng)前的重大條件下，只有發(fā)展和利用了市場機制，才能為我國的傳統(tǒng)舞蹈文化與世界當(dāng)代茶文化的結(jié)合與開發(fā)，創(chuàng)造更大的發(fā)展契機。因此，在傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)作和當(dāng)前的現(xiàn)代中華茶葉文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展活動中引進了社會主義市場機制，并經(jīng)過對國內(nèi)外市場競爭環(huán)節(jié)的淘汰，逐步淘汰了一些不適應(yīng)現(xiàn)代人們審美、藝術(shù)需求的傳統(tǒng)舞蹈作品，進而促進傳統(tǒng)舞蹈文化與茶文化融合的質(zhì)量[7]。

最后，高校作為舞蹈培訓(xùn)的主陣地，也是文化傳播的主要陣地，舞蹈文化和茶文化的交融也應(yīng)重視其教育功能，通過加入茶藝教學(xué)的方式，強化文化滲透質(zhì)量。通過這一舉措，能夠?qū)⒅袊?dāng)代茶文化融入校園當(dāng)中，以形成學(xué)校茶文化，秉著這一過程中重視構(gòu)建舞蹈文化滲透氛圍，為舞蹈蹈教學(xué)、傳播文化提供良好保障。而在此基礎(chǔ)上，高校的民族舞課程、高校健美操等都應(yīng)引入傳統(tǒng)舞蹈蹈，以實現(xiàn)更高效的傳統(tǒng)舞蹈課程，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的舞蹈練習(xí)與創(chuàng)造能力，為傳統(tǒng)舞蹈的進一步發(fā)展和壯大提供了助力。而舞蹈文化與我國當(dāng)代茶文化的融合發(fā)展也需要進一步的創(chuàng)新。因此對于融入了茶文化元素的傳統(tǒng)舞蹈必須做好了創(chuàng)編和排練工作，并盡可能地在最佳狀況下表現(xiàn)舞蹈藝術(shù)。

6 結(jié)語

綜上所述，隨著經(jīng)濟全球化與社會信息化發(fā)展而產(chǎn)生的重大影響，使中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，面臨著一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。所以，必須更加注意保護我國特有的茶文化和舞蹈藝術(shù)，可以通過讓其滲透于教育領(lǐng)域當(dāng)中，開展中國茶文化與舞蹈藝術(shù)融合的“茶藝舞蹈”課程，從而加強傳播中華民族文化，為茶文化走出國門、融入世界社會打下一個堅實基礎(chǔ)，促使世界文化交流也能夠因為與我國茶文化的發(fā)展與推進，而顯得更為豐富多彩。茶文化的傳播和興盛不能單純依賴某個機構(gòu)或是個人，必須受到各界的大力支持和關(guān)注，特別需要政府部門的扶持。唯有如此，茶文化方可真正邁出國門，弘揚民族精神為全球文明的發(fā)展增輝。